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雪落在中國的土地上范文1
關鍵詞： 抗戰語境 艾青《雪落在中國的土地上》 穆旦《在寒冷的臘月的夜里》 “自我” 氣質風格
1937年開始的全國大規?？箲鹗沟弥R分子的主流語境發生了劇烈變化，抗戰成為了詩人們不可回避的母題?！翱箲鹪姷目傊黝}不外是忠于一朝、歌詠那勇敢殺敵的將士、對異族的同仇和預言最后的勝利”①，然而艾青和穆旦卻同時選擇了另一個主題：對土地的關注。相同主題的選擇使得兩位詩人風格、氣質的共同點和差異更加突出，本文以“自我”為切入點，以艾青《雪落在中國的土地上》和穆旦《在寒冷的臘月的夜里》為分析文本，旨在探究抗戰語境下艾青、穆旦風格和氣質的共同點和差異。
主題的選擇顯示出了兩位詩人區別于一般抗戰時期詩人的共同特點：憂郁和深沉。艾青的憂郁是他自己承認的：“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，這有如叫一個輾轉在泥色的夢里的農夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望?！雹谀碌┑某劣艋旧弦彩窃u論家們的共識：“穆旦詩的基本風格是悲觀和冷靜的?！雹邸斑@就是穆旦的沉郁……”④然而評論家們通常從不同的角度得到兩位詩人憂郁深沉的特點，比如認為艾青的憂郁源于“憂國憂民的強烈情緒的一種必然”⑤，而穆旦的沉郁則源于“理性光芒的睿智”⑥，但是多數人忽略了他們憂郁特點的一個共同表現：對土地民族的、歷史的關注。這個共同點可以從兩首詩意象的選擇上得到體現。兩位詩人都選擇了寒冷、風、土地、農民這樣的意象，這是中國北方農村的典型畫面：“風掃著北方的平原”，“雪落在中國的土地上”，車夫在林間趕著馬車，嬰孩在屋頂下哭泣。盡管兩位詩人在描寫時情感和側重點不盡相同，但僅是這一幅北方農村寒夜圖的選擇就表明了兩位詩人和抗戰時期一般的詩人不同，他們沒有作“打倒日本帝國主義！”⑦這樣應景的呼號，沒有讓自己的思考完全被抗戰、流血所淹沒，而是透過了硝煙，把目光投向了廣袤的北方平原，厚重的土地象征著歷史的延伸，土地上的農民象征著中華民族，他們試圖在最典型的中國農民的身上尋找到中國的民族性和歷史性。艾青和穆旦相同的主題選擇一開始就為他們的抗戰詩奠定了民族的、歷史的高度，這不僅是他們與一般抗戰詩人的區別，而且是進一步分析他們風格、氣質差異的基礎所在。因此，我們在分析兩位詩人風格、氣質差異的時候就以“自我”與民族、“自我”與歷史為切入點。
“自我”與民族指向了“我”與抽象的本民族的其他成員之間的關系。在具體論述之前，先討論“我”和“我們”兩個代詞的使用?，F代主義之后，“我”在詩歌中的意義呈現出了多義性，在穆旦很多詩中，“我”并不指向詩人自己，所幸，在《寒冷的臘月的夜里》一詩中，穆旦并未用到“我”這個代詞，所以之后的分析不會涉及到“我”的多義性。艾青詩中出現的“我”就是指詩人“自我”。而“我們”一詞則有將“我”和本民族其他成員同化的意味。從文本看《雪落在中國的土地上》，共出現了7次“我”，僅出現1次“我們”，同時，對應“我”，詩中還出現了3次“你們”。似乎艾青并未把“自我”和中國農民融為一體，艾青和“戴著皮帽”“刻滿了痛苦的皺紋的臉”的老農民，和“受盡敵人刺刀的戲弄”的小婦至少在身份上有本質區別。他是個知識分子，是個文藝工作者，當時還在“抗日藝術隊”當隊長。但身份的不同并沒有導致艾青與這些典型農民的疏離，相反，艾青正是通過表明自己和這些農民感同身受來體現他和整個民族情感的一致性?！拔业纳?，也像你們的生命，一樣的憔悴呀?！边@樣的詩句并不會讓人感到艾青和農民的疏離，反而會感到詩人和民族命運休戚相關。與艾青不同，穆旦《在寒冷的臘月的夜里》的文本中1次“我”都沒有出現，反而出現了7次“我們”，似乎體現出了“自我”和民族很高的融入程度?！八鸵L大了，漸漸和我們一樣地躺下，一樣地打鼾”，“我們的祖先是已經睡了，睡在離我們不遠的地方”，這樣的詩句似乎在說明“我”和中國農民在身份上的一致性。但是縱觀這首詩，我們很難辨認出抗戰的痕跡，他更多地保留了永恒、思辨這樣純粹的美學的生命，保留了“自我”獨立思考的權利，民族更像是被他拿來思考時間和宇宙的一個工具。這并不是否認他對民族的愛，而是這種愛更多的是一種永恒的哲學思辨，而非與之同甘共苦的情感皈依?？偟膩碚f，在民族性的問題上，艾青體現出和典型中國農民身份的區別和情感的一致性；穆旦將自己融入了民族，卻疏離了抗戰救亡的語境，試圖堅持“自我”對純粹藝術美學的追求。
“自我”與歷史則指向了“我”與時間的關系。艾青的詩中并沒有太多時間感，但是他卻能看清戰爭和中國農民的一些本質。“中國的路，是如此的崎嶇，是如此的泥濘呀”，他不僅看到了“戰爭的路給誰走是最艱苦”⑧，而且看到了“只有他們才會真的走到戰爭的盡頭，才會真的從自己的手里建造起和平――真的和平，而不是妥協，不是屈服，不是投降，不是掛白旗的和平”⑨。這樣的領悟無疑帶著歷史的厚重感，無論歷史如何變遷，戰爭如何殘酷，在歷史中最有韌性的永遠是中國的農民，他們堅韌、勤勞，能夠抵御所有歷史的侵襲。艾青抓住了歷史中不變的東西――中國農民的韌性，并以此與歷史相抗衡。相比較而言，穆旦對于歷史的感覺則復雜得多，他詩中的人物都帶有歷史感，“誰家的兒郎嚇哭了，哇――嗚――嗚――從屋頂傳過屋頂?！薄盎鹣嗣?？紅的炭火撥滅了么？一個聲音說?！边@些片段都沒有出現具體的人物，就像是歷史的一頁剪影，甚至帶有后現代的解構和碎片痕跡?！八鸵L大了，漸漸和我們一樣地躺下，一樣地打鼾?！薄拔覀兊淖嫦仁且呀浰?，睡在離我們不遠的地方?！痹谶@些敘述中，穆旦致力于尋找“自我”和歷史的連結點，他沒有作果決的斷言，而是試圖在生生不息的生命歷程中找到那些隱藏在“他們走來又走去”的表象之后的歷史本質，因為“歷史的本質重心……既不在過去之事中，也不在今天以及今天與過去之事的‘聯系’中，而是在生存的本真演歷中”⑩。至于這種本質是什么，穆旦并沒有明確指出，似乎歸結到了生命在歷史中的永恒的悲哀感。這種悲哀貫穿了穆旦大多數的詩作，甚至侵入到穆旦的愛國情懷里，詩人對民族命運的憂愁和對生命永恒悲哀感的體驗融為了一體?？偠灾?，在歷史性的問題上，艾青貴在發現了中國農民在歷史面前厚重的韌性，穆旦則深發出了生命永恒的悲哀感。
通過上述分析，我們可以了解抗戰語境給了詩人們相似的創作母題，艾青和穆旦的題材選擇體現出了他們高于一般詩人的深沉和厚重。盡管他們都把目光投向了土地，但是體現出的“自我”卻具備不同的氣質風格。艾青在情感上與國家、人民同呼吸共命運，體現出了寬廣的民族性；穆旦卻更愿意用哲學思辨的方式關切國家民族的命運，而且無論在何時，他都保持了“自我”對純粹藝術美學的堅持。
注釋：
①語出朱自清，杜運燮，周與良，李方，張同道，余世存.豐富和豐富的痛苦.北京師范大學出版社，1997：46.
②艾青.詩論.人民文學出版社，1980：212.
③杜運燮，周與良，李方，張同道，余世存.豐富和豐富的痛苦.北京師范大學出版社，1997：55.
④同上：13.
⑤駱寒超.艾青論.浙江人民出版社，1982：138.
⑥杜運燮，周與良，李方，張同道，余世存.豐富和豐富的痛苦.北京師范大學出版社，1997：17.
⑦臧克家.臧克家詩選.香港港青出版社，1978.
⑧⑨艾青.為了勝利――三年來創作的一個報告.抗戰文藝，七卷一期.
⑩海德格爾.陳嘉映，王慶節合譯.存在與時間.生活?讀書?新知三聯書店，1999：436-437.
參考文獻：
［1］杜運燮，周與良，李方，張同道，余世存.豐富和豐富的痛苦.北京師范大學出版社，1997.
［2］艾青.詩論.人民文學出版社，1980.
［3］艾青.為了勝利――三年來創作的一個報告.抗戰文藝，七卷一期.
［4］駱寒超.艾青論.浙江人民出版社，1982.
［5］臧克家.臧克家詩選.香港港青出版社，1978.
雪落在中國的土地上范文2
開場詞
女：尊敬的各位領導、老師
男：親愛的同學們
合：大家晚上好
女：上下五千年，中華文明源遠流長
男：縱橫幾萬里，千古遺韻響徹神州
女：誦讀經典詩文，營造書香校園
男：弘揚民族文化，傳承華夏文明
合：今天，在這國慶到來的前夕，我們歡聚一堂，舉辦“慶祝國慶暨中華經典誦讀晚會”
女： 歡迎各位的到來!我是主持人
男：我是主持人，今天出席晚會的有
女：首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎各位領導和老師出席我們的晚會
男：現在有請黨委辦公室、院長辦公室主任為晚會致詞
女： 非常感謝主任的致詞，接下來我很榮幸地向大家介紹擔任本次決賽的評委，他們是
學院高等職業教育研究所所長教授
學生處處長
中文教研組副教授
中文教研組副教授
中文教研組副教授
男：下面宣讀本次決賽評分規則，通過初賽、復賽的層層篩選，最終產生了本場決賽的15名選手，他們將分為四個小組，依次當場評分。比賽主要從“誦讀內容、誦讀能力、舞臺形象”三方面進行評分
女：其中誦讀內容：要求選自古今中華經典詩文和各地富有人文特色的名人名作，體裁不限，格調健康2分;
男：誦讀能力：要求普通話語音準確，語調正確2分;吐字清晰洪亮，節奏韻律恰當，表達流暢，能準確把握作品內涵與風格，感染力強4分，共6分;
女：舞臺形象：要求脫稿誦讀，衣著得體，儀態大方，精神飽滿， 形體語言得當2 分，總分10分。
男：本次比賽設一等獎3名、二等獎6名、三等獎6名;
女：下面有請1號選手 他為我們帶來的作品是《 》
男：第一小組的比賽現已告一段落，雖然比賽分數仍在緊張統計中(相信在座的各位同學仍意猶未盡，不過請稍安勿燥)現在又請 同學為大家帶來一曲《 》
女：非常感謝 同學的天籟之音，讓我們回歸到緊張的比賽中吧!接下來有請第二小組5號選手 ，他為我們帶來《 》
男：緊張的比賽告一段落。下面有請教授為此次比賽做點評，大家歡迎。
謝謝教授精彩的點評。
女：下面有請副院長講話
男：經過緊張的角逐，比賽終于決出了名次，下面我宣布，獲得三等獎的是： 請 為他們頒獎;獲得二等獎的是： ，請 為他們頒獎;獲得一等獎的是： 請 為他們頒獎;
結尾
女：口誦經典傳文明
男：腹有詩書氣自華
女：楚辭漢賦，唐詩宋詞，千古傳誦
男：長篇小品、時文新詩，推陳出新
女：誦讀中華經典，讓優女的民族文化在我們血脈中流淌。
男：誦讀中華經典，讓堅毅的民族精神支撐我們人格的脊梁。
合：愿五千年文化瑰寶更加璀璨奪目，愿社會主義文明大放異彩。
男：同學們，今晚的晚會即將落下帷幕，非常感謝今天參賽的選手、演出的同學及全體嘉賓
女：同時向為晚會付出艱辛努力的老師、同學表示衷心的感謝!
男：信息職業技術學院“慶祝國慶暨中華經典誦讀晚會”到此結束!同學們，再見!
女： 再見!
出場順序表
1、 祈禱
2、 英雄碑頌
3、 再見康橋
4、 雪落在中國的土地上
5、 安塞腰鼓
6、 我愛這土地
7、 再別康橋
8、 祖國啊，我為你自豪
9、 你是人間四月天
10、 我愛這土地
11、 祖國啊，我可愛的祖國
12、 無歌的金鐘花
13、 面向大海 春暖花開
雪落在中國的土地上范文3
［關鍵詞］ 張藝謀；電影音樂；中國元素
張藝謀導演以其執導充滿中國鄉土氣息的電影作品著稱，從電影《紅高粱》到電影《山楂樹之戀》，在張藝謀的電影音樂中時時刻刻充滿著極富東方特色的中國元素。從地方民歌的巧妙運用；到箏、塤、嗩吶等中國樂器的運用；再到中國戲曲、中國民族五聲調式以及中國曲式結構的運用，這些元素都銘刻著“中國”符號，為他的電影作品增添了豐富的民族色彩。
一、地方民歌的運用
《紅高粱》這部電影描寫的是居住在陜北地區黃土高原的人粗獷豪放和野性不羈的性格，整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性和蓬勃旺盛的生命力。該片“通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展?！?(張藝謀)這部電影音樂的處理可以說是匠心獨運、獨樹一幟的。該片中音樂與電影主題相輔相成、合二為一，大量陜北民歌、歌謠貫穿影片始終，將黃土地上的高原文化傾訴得淋漓盡致，譜寫了一曲返璞歸真的狂放之歌。
在“顛轎”這場戲中，響徹云霄的嗩吶、鑼鼓，聲聲震耳，將黃土地上高原人的那種粗獷豪放、野性不羈抒發得淋漓盡致。不需要任何的語言對白，純音樂的表現就足以釋放轎夫們渾身的熱情和活力，表達出了陜北人的自在和快樂?！熬旁鲁蹙啪淳粕瘛眴螁斡蓡顓葼I造出豪放野性的《酒神曲》，抒寫了對感性生命的膜拜和狂野不羈的放縱，并在這種放縱中讓人感受到生命不受束縛的自然狀態。［1］第一次九兒和“我爺爺”在高粱地里野合之后，黃土地男人用自己毫不修飾的粗獷嗓音送自己女人時的情歌，既是大膽的表白和求愛，也帶有一絲黃土地男人征服女人后的勝利的喜悅和一種肆無忌憚。
二、中國樂器的使用
（一）箏
箏是一件具有東方特點的中國樂器。它的音色深厚質樸、靈透柔和、韻味悠長、表現力強，低音部粗獷豪放，高音部慷慨激昂，善于表現慢板、莊重古樸的抒情樂曲。在《山楂樹之戀》這部影片的音樂中運用的主要樂器就是箏。利用箏音色質樸、靈透的特點來表現女主人公靜秋的純凈、稚嫩、青澀；這對于表現質樸、純凈的東方愛情再合適不過了。從片頭音樂中箏的獨奏開始，箏的音色就散落在影片中的各個段落。簡單的單音彈撥方式避免了過于纏綿悲傷的情緒，通過斷奏留出空隙，使影片音樂呈現出“返璞歸真”的簡單質樸和陽光、青澀，為全劇營造氣氛、點明主題。
（二）塤
塤是古代用陶土燒制的一種吹奏樂器，圓形或橢圓形，有六孔，是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。塤在中國的音樂歷史上主要用于歷代的宮廷音樂，是我國古代重要樂器之一。塤的音色低沉、凄涼，善于表現悲切凄慘的音樂。在電影《菊豆》中，女主人公菊豆一出場，伴隨的便是古老的民族傳統樂器塤的聲音，這聲音如泣如訴，在影片中時隱時現，時而嗚咽、時而平淡，就像一個幽靈飄蕩在空中。為了配合壓抑、跌宕的劇情和濃烈的畫面，音樂的創作結構簡單，樂句之間也沒有大的跌宕起伏和明亮的音響，但是由于選用中國的民族傳統樂器塤作為導音色，使這段主題音樂變得死氣沉沉、凄涼哀怨，把劇情所需要的沉重和壓抑都準確地表現出來，同時也準確深刻地揭示了女主人公菊豆凄涼的身世和痛苦的內心情感。
（三）嗩吶
又名喇叭，是中國民族吹管樂器的一種，它歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、是一種表現力較強的民間吹管樂器。它發音開朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，深受廣大人民的喜愛和歡迎，廣泛應用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會等儀式伴奏。在電影《紅高粱》的音樂中，大量使用了嗩吶這種樂器。在影片的一開頭，九兒坐在紅轎子里出嫁的場面，用響徹云霄的嗩吶，將黃土高原人的粗獷豪放、野性不羈抒發得淋漓盡致。強悍、質樸的轎夫們隨著歡快喜慶的嗩吶聲一起一伏地走來，熱鬧的民俗場面在民族樂器嗩吶的伴奏下，將歡喜與悲傷、明快歡樂的民俗場面與悲劇的人物命運形成鮮明對比，片中人物“我爺爺我奶奶”的形象及精明、強悍、堅毅的性格映入觀眾的腦海，經久不衰。
嗩吶這一中國元素的樂器的使用，在深化影片的主題、彰顯強烈的藝術感染力、使觀眾產生共鳴等方面，起著至關重要的作用。
（四）琵琶
被稱為“民樂之王”,屬撥弦類弦鳴樂器。琵琶發聲十分特殊，它的泛音在古今中外的各類樂器中居首位，不但音量大，而且音質清脆明亮。它音域廣闊、演奏技巧為民族器樂之首，表現力更是民樂中最為豐富的樂器。電影《搖啊搖，搖到外婆橋》透過一個純樸、天真的鄉村少年唐水生的眼睛，敘述了身為30年代上海灘當紅歌舞皇后小金寶這個悲劇性的人物形象。被侮辱被損害，靠出賣色相、技藝，依傍黑社會老大為生。盡管如此，從影片的主題音樂中能夠探析出其內質仍有向善與渴望真情的一面。影片主題音樂根據片中的同名童謠改編而成，只是在節奏上稍加變化，并同時選用琵琶這一民族樂器獨奏的形式加以表現，純凈古樸的琵琶聲傳達出了女主人公小金寶對美好生活的渴望與向往。
（五）笛子
影片《我的父親母親》采用散文詩式的手法，以兒子為敘事視角，向觀眾講述了一個美麗動人的愛情故事。但是，讓我們記憶更深刻的還是那寧靜透明的田野、絢爛艷麗的秋色和大雪皚皚的冬日，還有那純凈、靈透的笛聲；在這樣童話般美麗的世界里，配上父親與母親之間朦朧滋生的愛情，加之時刻圍繞在父親與母親周圍的笛聲，為觀眾編織了一個童話般純凈的愛情故事，給人一種全新的純凈如水般的感受。影片中的大紅棉襖、青花瓷碗還有民族樂器笛子等濃郁的“中國風情”給觀眾留下了深刻的印象。
三、中國戲曲的巧妙運用
（一）秦腔
秦腔又稱亂彈，源于西秦，流行于我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其特點是高昂激越、強烈急促。秦腔的表演樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，是相當古老的劇種。電影《秋菊打官司》中，片中的音樂極富地方特色，采用了秦腔的基調，每次秋菊出門告狀，便響起一句“走――哇……”這種幽默的音樂營造出電影的喜劇氛圍，而且具有表明告狀次數的作用。直至影片結束時，又響起了同樣的音樂。秦腔那高亢而蒼涼的腔調極具感染力，把每一次秋菊的出門搞得轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，避免了單調和沉悶。這種音樂雖然舞臺味很濃，但運用到影片中，非但沒有削弱紀實性，反而與陜西方言以及生活實景水融，加強了影片的整體感。
在《活著》這部電影音樂中，以秦腔的曲調為主要表現元素，為電影畫面鋪墊、渲染氣氛增添色彩，讓觀眾從蒼茫凄涼的秦腔曲調中感受影片中人物命運的悲劇色彩。［2］
（二）京劇
又稱“皮黃”,它形成于北京，被稱為中國的“國粹”，至今已有200年的歷史。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。在電影《大紅燈籠高高掛》的音樂中，始終伴有女聲京劇的唱腔，唱腔凄切悲涼。用音樂寓示著，在陳府這深宅大院里面，女人的命運周而復始都是很悲慘的，大太太被冷落；二太太表面和善可信，對人關心體貼，實質腳底使絆，心狠手辣，詭計多端；三太太表面霸道厲害，對人自私苛刻，實質暗里不會使壞，心直口快，幾個姨太太為得到陳老爺的寵愛，屋前高懸紅燈籠爭風吃醋，都使出看家本領和渾身解數、不擇手段地明爭暗斗，無不用盡其極，最后死的死，瘋的瘋。用女聲合唱和京劇的唱腔，來營造這樣的氛圍，這種女聲京劇唱腔的運用是一種全新的思路，同時也收到了很好的表現效果。［3］
四、民族五聲調式的應用
影片《山楂樹之戀》的主題音樂采用中國民族五聲調式寫成，從調式的宮音開始，最后落在徵音上。中國民族五聲調式以表現曲調為主，屬單音音樂體系，特別留意發揮旋律進行時所能產生的各種變化，以豐富單音的內容，通過對單音加以藝術處理，使音樂的線條得以修飾。在這部影片的主題音樂中使用這一調式，主要利用它內斂、細膩、不張揚和充滿中國特色的特點，從而更加貼切地將劇情中東方愛情“含蓄”的表達方式體現得淋漓盡致。在影片中那個特定的歷史年代，兩個主人公不敢拉手、不敢約會，若即若離、欲說還休，羞羞答答地傳遞著愛情。
五、超常規的配器使用
縱觀張藝謀的電影作品可以看出，在他執導影片的音樂中，配器的手法總是刻意創新的。他總是努力探求民族風格和現代審美統一、傳統手法和現代技巧相結合的藝術特色，他一直追求在傳統的基礎上去創新，他的每部電影音樂都力圖不走別人的路，力圖找到一個新的切入點，在創作理念上用一種逆向思維，那就是超常規的構思，超常規的樂隊。
在影片《山楂樹之戀》中，音樂的配器非常獨特，因為它絕大部分的音樂都只使用了很少的幾件樂器，直到影片的結尾才加進了樂隊的演奏。這樣的做法讓我們耳目一新。鋼琴是源自西洋古典音樂中的一種鍵盤樂器，素有樂器之王的美稱。古箏是一件具有東方特點的中國樂器，它的音色深厚質樸、韻味深長。在主題表現史上最純凈的愛情時，需要的是簡單、質樸、純凈的音樂，張藝謀導演大膽地同時運用了鋼琴和古箏這兩件毫不相干的樂器。用鋼琴輔助古箏，同樣采用單音敲擊的彈奏方法，通過斷奏留出空隙，來表現張藝謀導演追求的陽光與青澀、純凈與質樸。
電影《紅高粱》的音樂素材取自于中國陜北農村，為突出民族、地域特點，影片人物的狂放和自由追求，在配器上做了大膽處理，嚴格地講是有點離經叛道。采用20支嗩吶、四支民族笙和一架大鼓，制造出一種沖擊力，營造出一種強烈的震撼人心的霸氣，那種狂放的氣勢把影片人物熾熱的情感推到了極致?！都t高粱》這種樂隊的編制，這種音樂的構思，就是張藝謀的中國電影，一種逆向思維的嘗試。［2］
張藝謀導演的家鄉在中國陜西西安，這是一方充滿生命活力的熱土，至今已有幾千年的悠久歷史。在漫長的歷史長河中，已形成它獨特的民族風情，風俗習慣和地域文化。由于張藝謀導演從小就受到這些民俗文化的熏陶，所以他的電影作品深深植根于中國這片傳統的文化沃土，很大程度上受到中華民族審美習慣的影響。他的電影音樂中大量中國元素的運用，使他的電影作品獨具東方特色，同時為他在世界電影節上屢次獲獎打下了堅實的基礎，他也因此被譽為全世界十大杰出導演之一。
［參考文獻］
［1］ 劉娜，趙一娜.張藝謀電影音樂之我見［J］.電影文學，2011(08).
［2］ 芮艷.淺析趙季平電影音樂創作特征［J］.電影文學，2009（11）.
雪落在中國的土地上范文4
勃勃生機造句
1、想法正是心智由靜到動的轉化過程中，綻放出的勃勃生機。
2、牡丹的葉子鮮有，葉子是深綠色。葉子的形狀非常獨特，它的葉子分為三瓣，在三瓣中的一小瓣又在頂頭分為三份。像是舉著大手的護花使者。花朵有的葉的襯托，便更加生機勃勃。
3、這些舞劇、音樂更具有嶄新的鮮明的民族個性，顯示著音樂創作的勃勃生機。
4、一個能在生活中找到自己愛好的那人一定會給人生機勃勃的感覺。
5、春天，萬物復蘇，百花盛開。河水上面的冰在溫暖的陽光的照射下融化了，河兩岸呈現出一派生機勃勃的景象。小朋友們可以在河邊采野花、捉迷藏，十分有趣。
6、我看到風霜雨雪襲擊下依然發芽、生長且充滿勃勃生機的生命。
7、我想這就是我想要的春天吧。永遠生機勃勃，永遠活力四射。每天都是一個開始，每天都是一個起點，不用操心遙遠遙遠的未來，不去掛念很多很多瑣事。春天就該是一張白紙，干凈；春天就該有一份心情，簡單。
8、如果天空不是藍色的，我希望它可以是綠色的，因為那是希望的顏色，那是生命的勃勃生機。
9、舞草龍是南澳漁民極為喜愛的一種活動，舞龍者的豪氣、觀舞者的熱烈，構成了一幅宏大的，生機勃勃、萬眾歡騰的畫面。
10、春回大地，萬物復蘇，一派生機勃勃的景象。
11、竹子的生命力很強。山巖上、亂石旁，都有它的身影。即使在凜冽的寒冬，竹子都生機勃勃、翠欲滴。所以，它和松樹、臘梅被人們稱為歲寒三友。
12、原來你跟著春姑娘一起來到大地，哦！春雨呀。使大地生機勃勃，散發著清新的氣息。靈巧的手，拔動著人們心弦，拔動著人們美好的希望。
13、寒假過后，新學期開始了，校園里滿園春*，一片生機勃勃。
14、在這樣寒冷的天氣里，可以看到不畏寒風，亭亭玉立的一排排柏樹。在校園的走廊兩旁，閃動著一個個綠色的身影。在寒冷的冬天里，柏樹還是那樣濃郁蒼翠生機勃勃。
15、春天到了，大地出現了一片勃勃生機的景象！
16、這是六月的一天，是剪毛季節的，大自然一派生機勃勃，光彩奪目，連最貧瘠的牧草地也是如此。
17、有人愛春天，那是因為她花如海，柳如煙；有人愛夏天，那是因為她生機勃勃，綠如墨染；有人愛冬天，那是因為她冰封雪漫，氣象萬千。而我對秋天獨有鐘情，衷心贊美。
18、但我想說，盡管所有人都強調過去十年國政府“看得見的手”對經濟的強力干預，卻忽視了一個重要事實：中國的民營經濟同樣也是生機勃勃。
19、春雷一響通地氣，驚醒萬物百花開，蝶舞蜂飛春光美，桃紅柳綠驕陽艷，生機勃勃春意濃，驚蟄到，愿君開心伴左右，笑口常開好運連，驚蟄快樂！
20、遠遠地眺望，草地上有團團白云在蠕動，原來這是牧場的羊群，一只只白生生的，肥壯可愛，使草原更加生機勃勃。
21、今天我來到了風聞中美麗的未名湖畔，隨意到處一望，便發現湖畔綠草生機勃勃，湖中水面水平如鏡，風景琳瑯滿目，讓我看的如癡如醉，流連忘返。
22、爸爸種的花草都散發著勃勃生機，好一副春天的美麗圖畫！
23、摘要：城市的夜晚由于城市的亮化而格外美麗，市民的出行為夜幕下的城市帶來勃勃生機。
24、春天是一個生機勃勃的季節。它讓春風吹醒大地上所有的花草樹木喚發出光彩。牡丹花也一樣喚發出了光彩，五顏六色的牡丹花有紅的、有白的、有粉紅的、有紫的等等。人們觀賞的方式各種各樣：有的人用照像機把牡丹花拍下來，有的人用眼睛觀賞牡丹花，有的人用畫筆把牡丹花畫下來，我用鉛筆寫下了這篇觀賞牡丹花的作文。
25、陽光明媚，普照的陽光灑落在萬物的身上，使一切變得生機勃勃。不經意眼光掃到了那片草地。草尖已露出蒼老的黃色，仿佛預示著他生命的枯竭。靜觀沃土草盛草衰，隨想人生潮起潮落，不覺心里沉重了幾番。
26、我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，但我更贊美梅花的傲雪怒放。在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃。迎著風雪，傲然挺立在寒風之中。在雪中怒放的梅花，是那么鮮艷迷人。
27、六月的日子是明亮的，早晨剛起來，覺得一切都是靜默的，天籟輕響。太陽出來的時候，小區的花草都帶著露珠，顯得綠意盎然，在陽光下生機勃勃。仰望天空，大片大片的云朵。
28、中國改革開放以來，這塊有著4000多年悠久歷史的古老土地煥發出前所未有的勃勃生機。
29、溫暖是在一個萬物復蘇，生機勃勃的春季，和輕飛的蝴蝶，新生的花草，漂浮的白云，寬闊的藍天，還有林間潺潺的小溪做游戲，他們在此刻不是單純的植物、動物、而是代表著快樂與溫暖的精靈。
30、我們偉大的祖國生機勃勃，蒸蒸日上。
31、可以想象，在機械設備加工行業普遍缺乏現代人力資源管理的國內推行這一理念，將會對我國機械設備加工企業的經營和發展帶來勃勃生機。
32、我喜歡春季，愛它的溫暖，愛它的生機勃勃。我喜歡夏季，愛它的烈日，愛它的風和日麗。我喜歡秋季，愛它的涼爽，愛它的碩果累累。我喜歡冬季，愛它的銀毯，愛它的“楊花”漫天。
33、金黃的向日葵，碧綠的白楊樹，紫紅的喇叭花，還有數不盡的鮮花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美麗的珠寶，顯得更加生機勃勃。
34、嫩綠的柳葉伴著桃花的香味，在微風中搖曳，小草也在綴滿野花的綠茵上翩翩起舞，春天展現出它的勃勃生機，悄悄的臨近。
35、素質教育的提出與實施，給中國傳統教育帶來了新的勃勃生機。
36、連片的蟹灘為盤錦生態增添了勃勃生機。
37、春風里桃花紅，杏花白，柳葉青，到處生機勃勃，春風把春意插在了人們的心里，你看：風雪無情人有情團結抗擊暴風雪的場景是多么動人，幫助災區人民恢復生產是多么及時，一年之計在。
38、盼望著，盼望著，春雨到了。綠色的雨水密密的斜織著，它一下一場就是兩天兩夜，可別惱，細得像牛毛，像花針，像蠶絲。給干渴了一個冬天的植物帶來了一片生機勃勃。
39、韓國國內創造的經濟財富促進形成了一個生機勃勃的中產階層，他們最終要求舉行自由選舉、成立一個向人民負責的民主政府。
40、年輕的向日葵集團經過2004年2005年近兩年的整合調整和規劃，現已展現出勃勃生機。
41、一個生機勃勃、和平發展的亞洲日益呈現在世人面前。
42、田野上，樹林里，湖面上，春風吹過，到處呈現出一片生機勃勃的景象。
43、社會主義和在中國大地上煥發出勃勃生機。
44、我愛春天。春天萬物復蘇，小草也越發變得蔥綠了，到處呈現一派欣欣向榮，生機勃勃的景象。在遠處看時感覺嫩綠嫩綠的，而走到近處時，卻看不出一點兒綠。這大概就是韓愈所說的“草色遙看近卻無”吧！
45、可我更贊美那迎雪吐艷，鐵骨錚錚的梅花在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃，迎著凜冽的北風，在天寒地凍中，開得那么美麗，股股幽香，沁人心脾。
46、我喜歡早晨生機勃勃的樣子。我討厭晚上。
47、嫩綠的柳葉伴著桃花的香味，在微風中搖曳；小草也在綴滿野花的綠茵上翩翩起舞，春天就在這生機勃勃的時候，悄悄臨近。
48、三月是一個春光明媚生機勃勃的季節，三月更是一個講文明樹新風，讓雷鋒精神吹遍校園每一個角落的季節。
49、春天到了，山上到草長鶯飛，一片生機勃勃的景象。
50、在改革開放春風下，古老的蘇州正煥發出勃勃生機。
51、春天來了，大地呈現出一片生機勃勃的景象。
52、公元之初，就在古希臘晚期哲學像一位耄耋之年的老人步履蹣跚地走向自己終點的時候，一個新的哲學形態已經不失時機地出現在這塊久受希臘理性文化精神浸潤的土地上，并且顯示出生機勃勃的活力，很快就成了前者的競爭對手，最終取而代之。
53、夏天的動物是生機勃勃的。小狗熱得直喘氣；知了熱得直叫：“知了，知了！”在樹上一動不動；勤勞的小蜜蜂“嗡嗡”地飛來飛去，就像辛勤的園丁在采花粉；蝴蝶張開翅膀在花叢中飛翔，如同一只只小精靈……
54、沿著公路上山，一路迎著溪流，隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也時時變換調子。在清澈見底的溪水中，有時還能看到活潑可愛生機勃勃的小蝌蚪呢！
55、位于玉環縣的漩門灣觀光農業園，一派生機勃勃、青翠盎然的景象。
56、春天來了，一切都呈現出勃勃生機的樣子。
57、夏天的早上，小草綠油油，花兒綻開了笑臉，高大的樹很茂盛，生機勃勃。一群群美麗的小鳥在綠樹枝頭歡蹦亂跳，嘰嘰喳喳地唱歌?？諝馇艴r而又涼爽，還散發著迷人的芬香。
58、我們常常發現，現有體系將人們從一個生機勃勃、互為影響的旅程體驗（社會網絡）帶入一個一成不變的絕路（網站）。
59、他的風格是生機勃勃的、詩意的、雅致的并通常是原創的。
60、春天，春風拂面，讓人感覺暖洋洋的，柳樹長出了鮮嫩的枝葉，小草也從地底下探出了頭，河里的冰早已經解，幾條魚兒在里面游來游去，到處一片生機勃勃的樣子。
61、石下的小草必須各種生機勃勃啊。
62、五月的西寧更是滿目清翠、生機勃勃，絢麗多彩的郁金香將中國夏都裝扮成了花的海洋，郁金香的世界。
63、今天照樣是春光明媚，一派生機勃勃的景象，使人心舒暢，心情暢快。
64、夏天，草木花蟲生機勃勃。草坪綠草，競相拔地，個比誰高；路旁柳樹，搖曳枝條，左右扭捏；花壇花兒，你擠我推，搶著炫美；樹上知了，扯足嗓門，高唱情歌。
65、我更喜歡夏天的草，喜歡小草那種生機勃勃的綠色。在藍天白云下，草地上的草厚厚的密密的，就像一大塊天然的綠地毯。我真希望在草地上自由自在快樂地奔跑，躺在上面美美地睡一覺。
66、北京龍進文化傳播有限公司自成立起，就以有序的管理，嚴謹的發展步驟，煥發出勃勃生機，在業界享有盛名。
67、春天剛到，萬物展現出勃勃生機。
68、夏天，艷陽高照，沒有一絲風，蒸籠一般，悶得人透不過氣來。可是，田野里的荷花池卻開得生機勃勃，在池里，不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。魚兒在池里嬉戲著，你追我趕，真開心??！
69、生命是每個人的財富，世界因有了生命而絢麗多姿，生機勃勃，讓我們把握人生中的每分每秒。生命是短暫的，是一去不復返的，人的一生就如白駒過隙，時間不可倒轉，我們只能在有限的生命里綻放無限的光彩。
70、春天來了，燕子飛回來了，花兒笑起來了，小河動起來了，魚群游起來了…到處是一派生機勃勃的景色。
雪落在中國的土地上范文5
我國古典散文也有著悠久的歷史，它與古詩一樣在古代文學中占有很重要的地位。歷史上也涌現出很多大散文家，漢代的楊雄、司馬遷、張衡、賈誼，魏晉南北朝的建安七子、陶淵明以及宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修等等，這些人在古代散文上都做出了巨大的貢獻，并取得了很高的成就。早在秦漢時期散文就開始形成了，并產生敘事以及議論兩種形式。到南北朝時期散文得到進一步發展，哲理政論等等形式的散文體層出不窮，散文家也是數不勝數。唐宋年間散文到了一個更加繁榮的時代，在這個時期描寫景物進而來表現作者內心世界的散文作品有很多，比如大家熟知的歐陽修的《醉翁亭記》、柳宗元的《小石城山記》等等。到了明朝，又出現了市井民眾所喜愛的適情作品。我們現代的散文都是以古代的散文為基礎發展而來的，雖然格式上沒有以前沒那么嚴格，但是，在散文的形式上大都和古代散文相似?，F代的散文依舊和古代散文一樣語言優美、意境深邃、情感至真?，F代散文有時為了讀得更加流暢也會力求押韻，這都是古代散文對現代散文的影響?，F代 文是古代散文的發展和繼承，摒去了格式的枷鎖，繼承了其優美的語言和特有的表達方式，最終形成現在的散文。
二、古典小說對現代小說的深遠影響
在古典文學對現代文學影響的幾個表現中，古典小說對現代小說的影響是最明顯的。諸如魯迅將《儒林外史》這部作品的諷刺藝術應用到自己的小說中，可以說時時可見。在《故事新編》這部小說中，魯迅應用了大量的歷史傳說，以及古代神話，也就對古典小說因素的借鑒。同時，魯迅的小說還有一個行文簡潔的特點，這也是對傳神寫意的良好借鑒。在魯迅之后，便出現了諸如郁達夫、孫犁等抒情小說家。這些抒情小說作品在對傳統詩歌抒情特點繼承的基礎上，更具有屬于自己的藝術風格和思想。出自郁達夫之手的小說《采石磯》，引用了大量的中國古詩詞，同時還有《遲桂花》等非常注重營造良好的意境。此外，還有一批以趙樹理為代表的小說家，他們通常更加注重小說的故事，不論是小說結構，還是小說語言，甚至是小說的表現方式等都在很大程度上借鑒了古典小說的結構、語言，以及方式等。諸如出自趙樹理之手的《登記》以及《小二黑結婚》等都對白描手法進行了集中的應用，對于小說故事性的特別強調，而且還在道具運用等方面對古典小說進行了一定的借鑒，這樣的白描方法與話本小說在很大程度上有著相似性。在我國的現代文學中，還有一個分支就是章回小說。章回小說通常采用古典小說中的結構形式與敘事方法，諸如張恨水的《金粉世家》，李涵秋的《廣陵潮》以及不肖生的《近代狹義英雄傳》等等。
三、古典戲劇對現代話劇的深遠影響
與前面敘述的詩歌、散文以及小說相比較，現代話劇與古典戲劇之間的聯系并不是非常密切，但是千絲萬縷的關系還是存在的，古典戲劇對現代話劇的深遠影響還是得到了充分體現的。我國現代從事于戲劇舞蹈創作的優秀劇作家大都非常重視古典戲劇創作的經驗，吸取古典戲劇的精華。諸如的《雷雨》，整個戲劇的情節非常符合大眾的胃口，曲折的情節迎合了觀眾的欣賞習慣，尤其是大眾對于故事性情節的欣賞習慣。整個劇目通過對戲劇沖突進行全面精心的安排，將整個故事情節一步一步地推向了劇目的階段，廣大觀眾的心弦被緊緊地扣住了。與此同時，我國的古典戲劇在情景交融方面有著獨一無二的特色，對于詞句的寫作更是備加注意。在戲劇中的詩詞，通常都是抒情詩，意蘊深厚。而在我國的現代話劇中往往正是缺乏這樣的詩意濃厚的作品，諸如郭沫若的《屈原》，的《家》等。在我國的時期，出現的新歌劇同樣也對古典戲劇的一些特點進行了一定程度的繼承與發展，其中最突出的例子就是《白毛女》，曲折變化的戲劇情節，可讀性強的故事，同時在整個劇目的結構上更是對古典戲劇的寫意方法進行了全面充分的運用，此外在音樂的形式方面，也在很多情節中與民歌、戲曲的一些素材結合在一起，并且在此基礎上進行了大幅度的創新。在延安進行舊劇改革時期，曾經涌現出了《逼上梁山》等著名的新編歷史劇，這些劇目均是古典戲劇的演變與發展，是現代戲劇家對古典戲劇的創新與改革。
四、古典文學對現代文學內容上的深遠影響
我國古典文學對現代文學的影響除了體現在以上四個方面以外，還有就是主題內容上的影響。我國的古典文學作品中，在主題內容方面也對現代文學造成了很深的影響。諸如愛國主義是我國古典文學經常表現出來的突出主題，其對現代文學的影響非常大。再如我國著名文學家魯迅、聞一多，以及郭沫若等的作品，都將前輩的愛國主義精神體現得淋漓盡致?！对娊洝纷鳛槲覈谝徊吭姼杩偧?，諸多內容反映了人民生活的實際苦難，對于現代文學的影響也是非常大的。諸如艾青和魯迅的作品，都對《詩經》中的風雅進行了一定的借鑒，同時還有《詩經》中體現出的現實主義傳統也在現代文學作品中得到了一定程度的借鑒與應用?！对娊洝吠ㄟ^現實主義傳統將下層人民群眾的辛苦勞作，以及百姓的生存環境、生存狀態等充分地反映出來，表達出人民群眾對美好生活的向往與追求。《阿Q正傳》作為魯迅的代表作品，以及《雪落在中國的土地上》作為艾青的代表作品，都將現實主義體現出來，表達出下層勞動人民對幸福生活的憧憬，以及對政府救治的渴望。
雪落在中國的土地上范文6
［關鍵詞］廣告學;現當代文學作品;美育;創新能力
現當代文學史是漢語言文學專業的主課，而作品選讀則是其中最基礎的一部分，學生必須通過閱讀原著來了解文學發展的基本面貌。我校漢語言文學專業現當代文學史課程安排的課時是192學時，相對比較寬松，可以考慮到史論與選讀結合，讓學生在充分閱讀作品的同時了解文學史發展的規律和現象。漢語國際教育專業的中國現當代文學課程為96學時，課程學習同樣需要把作品與史論結合起來，不同的是后者要求知識面廣，但無需深入。相比之下，廣告學專業開設的現當代文學課程只有48課時，時間緊，任務重，性質不同，故廣告學專業中國現當代文學課程教學改革勢在必行。
一、廣告學專業人才能力培養的特點
廣告學專業隸屬于新聞傳播學學科，文學大類，所發學士學位為文學學士。依其人才能力體系，其中最重要的部分即是人文素養，支撐課程主要有中國古代文學作品選讀、中國現當代文學作品選讀、美學、中國文化概論、西方文化概論等。前兩門課程屬文學作品選讀，是廣告學專業人才能力體系中人文素養支撐課程最重要的課程。文學作品選讀的教學旨在通過讓學生大量地閱讀帶有審美意義的作品，提升自己的審美水平，陶冶審美情操，打開對美的事物的發現、鑒賞和創新的藝術道路。孫紹振說:“文學教學基礎的基礎就是對文本直接的解讀和體悟?！保?］廣告學專業學生人文素養的提升、審美鑒賞能力的提高，主要依托中國古代文學和中國現當代文學作品選讀課程實現。在實現過程中，廣告學專業學生的能力培養與漢語言文學專業的能力培養不同。漢語言文學專業學生通過大量閱讀文學作品，提升審美鑒賞能力，將此能力內化于心，外化于語言，或文字，或口語。而廣告學專業學生的文學課程教學，人才能力培養有其獨特之處，即將審美鑒賞能力內化于心的同時，不僅要外化于語言，還要將其外化于形象，以形象來反映情感與主題。因此，廣告學專業文學課程教學在提升學生審美鑒賞能力時，更要注重如何將審美情感形象化。這就要求該課程的教學區別于漢語言文學專業中國現當代文學作品與史論結合的講授法，在教材內容與教學方法上勢必有所革新。
二、教材內容的甄選
中國現當代文學課程跨度大，從(1917)至當代，其中現代文學30年，當代文學近70年。如果僅以48課時來學習跨度大、內容多的現當代文學作品，本身就是一種挑戰。故廣告學專業中國現當代文學課程的教學首要改革即是教材內容的甄選，不能再像漢語言文學專業中國現當代文學課程一樣追求大而全，而應該根據廣告學專業的學科特點和人才能力培養的需求，有選擇性地甄選一部分文學作品加以重點教學。但目前廣泛使用的現當代文學作品教材都是以漢語言文學專業為服務對象，所選教學內容并非完全適合廣告學專業。所以，需要根據教學實際情況對廣告學專業的教學內容進行調整，結合廣告文案寫作等相關課程，突出美育特色。從培養學生的審美鑒賞能力和創新能力出發，廣告學專業中國現當代文學課程教材內容甄選在文體上傾向于詩歌、散文和短篇小說，而在具體內容上側重具有較強的文學審美性的作品。之所以選取側重文學審美的作品，主要是為了提升廣告學專業學生審美能力的需求，回歸文學本身?！拔覀兘裉焖惹行枰奈膶W教育是那種回歸文學本體的教育，是充分張揚文學性的教育?！保?］對廣告學專業來說，文學史、文學理論并不是教學重點，如何引導學生去發現現代文學作品中的美以及培養鑒賞、創造美的能力才是重中之重。而在有限的學時內，不可能面面俱到，因此文學作品的選擇不能求全而應求精，不一定選擇那些在文學史上具有重大意義或思想深刻的作品，而應該關注那些具有審美性、文學性較高的作品。如文學大師魯迅的《野草》《狂人日記》《阿Q正傳》、茅盾的《子夜》、郭沫若的《女神》等作品，從文學史的角度來看，是非常重要的、必須解讀的作品，但對廣告學專業的學生而言思想過于深刻，缺乏文學史的背景難以很好地理解。所以，這些作品可以課后閱讀，不構成教學重點。相反，文學史上被忽略的那些有著美感和意境的作品則入選為講解篇目。整體上看，詩歌方面的可選擇性較大，比方說徐志摩的《再別康橋》《沙揚娜拉》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》、謝冰心的《繁星》與《春水》、艾青的《雪落在中國的土地上》、聞捷的《吐魯番情歌》、余光中的《鄉愁》、舒婷的《致橡樹》《神女峰》《思念》、海子的《面朝大海，春暖花開》、顧城的《一代人》、北島的《回答》等優秀作品適合于廣告學專業中國現當代文學課程的教學需要，可以讓學生重點揣摩。在散文方面，中國現當代文學作品中如周作人的《故鄉的野菜》、朱自清的《荷塘月色》、郁達夫的《故都的秋》、欽文的《鑒湖風景如畫》、李健吾的《雨中登泰山》、楊朔的《香山紅葉》《雪浪花》、賈平凹的《靜虛村記》、汪曾祺的《昆明的雨》等散文膾炙人口，可塑性強，不僅有詩歌的意象、意境美，還能給人更多的畫面感，利于啟發廣告學專業學生在文字、意象、畫面三者之間把握情感。到于小說方面，以短篇小說為主，兼顧中長篇，比如《傷逝》《邊城》《百合花》《紅豆》《駱駝祥子》等?？傊虒W內容的選擇要打破現當代文學的選擇慣性，建構凸顯美學特色、廣告學專業特點的選文體系。
三、教學方法的改革
漢語言文學專業中國現當代文學課程教授內容以文學史和作品選讀相結合，故其教學方法常以講授法為主，對于重要作家作品時則采用文本分析法、討論法等教學方法，整個教學過程以講授法為主，重傳授知識。與漢語言文學專業中國現當代文學課程不同的是，廣告學專業該課程如上所述，教學內容的甄選發生了較大的變化，再加上廣告學專業學科性質和學生能力需求的獨特性，該課程教學方法也勢必做出相應調整，需要采用多樣的教學方式，培養學生的審美創造能力。詩歌教學，誦讀是重要的教學手段。傳統的現當代文學課程教學重理論深度和文學史體系的完整性，容易忽略誦讀，也就沒有安排太多時間讓學生去感知詩歌的節奏、韻律和意境，造成學生對現當代詩歌誤讀的現象。在浩若星辰的詩詞作品中，現當代詩歌的成就雖然比不上古典詩詞，也不乏優秀之作。誦讀有助于領悟詩歌的音韻之美、情感之美、意象之美。因此，在課堂上要留給學生更多的時間去誦讀詩歌，提高對美的感知力，同時，從意象入手提高鑒賞詩歌的審美能力。往往在廣告中被運用得最多的是詩詞中的一些意象，那么意象的捕捉與分析也就成為美育中的重要一環。教學實踐中，我們可以引導學生先誦讀詩歌，初步感知詩的節奏、韻律、情感，然后找出詩歌中的意象比較、分析其內涵，充分理解詩歌的內容與藝術特色，最后再通過誦讀進一步感知其中的美感。在這一過程中，學生便會逐漸學會在誦讀中鍛煉自己對中國元素的審美感知能力，課后會有意識地去關注或搜集相關廣告素材。至于中國現當代文學作品中的長篇小說，相對而言不適宜放置于課堂教授，比較適合課外閱讀。正如袁志成博士指出:“過去一味的講授式教學在廣告學專業人才能力培養體系中沒有作用，再加之廣告學專業中國古代文學作品選讀只開兩個學期，共計九十六學時，只有漢語言文學和漢語國際教育專業古代文學課程教學的一半，面對如此浩瀚的古典文學知識，小說文體教學更是需要擠占時間?！保?］袁博士此處所言雖然涉及的是廣告學專業中的古代文學小說文體教學，同樣也適用于廣告學專業中的現當代小說文體教學。現當代小說文體教學可以采用課外學習與課堂輔導相結合的方法，讓學生帶著搜集廣告語的意識去閱讀相關小說，形成廣告語言的語料庫，與古代小說文體的學習相配合，形成古典、現代廣告語言語料庫，為他們進一步學習廣告語和廣告文案寫作打下扎實的基礎。當然，一堂課的教學僅用一種方法過于單一，它可以與現代教育技術相結合。講解文學作品時，可以把其他藝術形式如音樂、舞蹈、戲曲、繪畫等穿來，營造一種美的氛圍，有助于激發學生的創作靈感。在經歷了審美感知、審美鑒賞之后，鼓勵學生將所學理論知識運用到廣告創意和寫作中。廣告學專業比漢語言文學和漢語國際教育專業更注重實踐性，文學課不能培養某種技能的形成，卻可以培養感知力和提升創造力。也就是說，審美創造才是現當代文學課程開設的終極目標之一，同時也是美育的最后一環。與此相應，該課程的實踐環節應該鼓勵學生設計一些帶有中國元素的廣告作品，可以是文案、影視等形式?？傊?，廣告學專業設置的中國現當代文學課程必須改變它在其他專業學科體系中的傳統面貌，契合廣告學專業人才培養方案的特點。它可以與中國古代文學課程相配合，發揮其學科作用。我們在實踐教學中，應該從專業視角出發，結合學生的需求，在重視德育、智育目標的基礎上，實現美育目標。
【參考文獻】
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［2］吳曉東．我們需要怎樣的文學教育［J］．北京大學學報(哲學社會科學版)，2003(5)．