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兒童厭學范文1
關鍵詞 知識經濟 學習能力 厭學 預防為主
社會的經濟模式決定著教育模式，教育又轉過來服務于經濟。二十一世紀是知識經濟時代。所謂知識經濟，就是建立在以知識生產、知識應用和知識消費分配基礎之上的經濟。知識經濟的基本特點是：知識是經濟生產和經濟發展的最主要因素，它對經濟的貢獻率極大地超過了其他各生產要素之和。知識經濟時代最主要的勞動是從事知識的創新與改造，知識的生產，知識的收集、整理、加工與傳遞，知識的應用與消費等。因而，知識經濟從客觀上要求勞動者必須具備知識的創新能力、知識的應用能力和知識的消費能力。然而，知識的創新、生產、應用和消費必須建立在知識學習基礎之上，勞動者只有具備了很強的學習能力，掌握了一定的科學文化知識，才能形成知識的創新、生產、應用和消費的能力。另外，在知識經濟時代，由于知識與經濟的相互推動作用，導致了知識的飛速發展，日新月異。這就要求勞動者只有樹立終身學習的觀念，不斷更新自己的知識結構，才能適應社會與經濟發展的需要，個體才會成為一個有用之人，才有立足之地。由此可見，在知識經濟時代，學習顯得非常非常的重要，已經成為社會與經濟的發展、個人生活與發展的第一需要。
為了順應時展的要求，全社會都在著力于建立學習型社會。學習型單位、學習型集體、學習型團隊如雨后竹筍，正在不斷形成。然而，正值成人的再學習生機勃勃、方興未艾的今天，少年兒童的厭學情緒卻與日俱增，不斷蔓延。這是多么讓人揪心的反差呀！由于少年兒童厭學情緒的不斷滋生和漫延，不僅給他們自身的學業與健康發展造成心理障礙，還給教師的教育教學帶來極大的困難，給學校實施素質教育產生了重大的負面作用。更重要的是，由于厭學情緒的日益加重，導致了一些學生逃課甚至逃學、攻擊、偷盜等極端行為，也給家庭和社會造成嚴重的不良影響和后果。因而，解決少年兒童厭學問題已是當今教育的當務之急。
那么，解決少年兒童厭學的根本途徑與方法在哪兒呢？我認為應重在預防！
小時候，聽媽媽講過扁鵲的故事。扁鵲是戰國時期的名醫，是中國歷史上偉大的醫學家，在當時聲名顯赫、家喻戶曉。其實，扁鵲有兄弟三人，他最小，兩個哥哥都是醫生。當時的魏文王得知此情后很感興趣，便召問扁鵲：“你兄弟三人都是名醫，到底誰的醫術最高明？”扁鵲回答道：“長兄最好，二兄次之，我最差。”魏文王吃驚地追問：“你的名氣最大，你中兄次之，長兄名氣則小，為什么反而長兄的醫術最高明呢？”沒想到扁鵲給出了一個令人深思的回答：“我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時，一般人都看到我在經脈上穿針放血，在皮膚上敷藥，在骨肌上開刀動大手術，救人于危機之時，所以人們都以為我的醫術高明，名氣因此傳揚全國；我中兄治病，是治病于病情初起之時，一般人以為，我中兄雖說病治得好，但他只能治些輕微的小病，所以他的名氣只是及于鄉里，人們覺得他的醫術水平一般；而我長兄治病，是治病于病情發作之前，由于一般人并不知道他事先已經鏟除了病因，做到了防患于未然，所以覺得他的醫術普通，但在醫學專家眼里長兄才是真正的醫藝高明者?！?/p>
的確，“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”。早在兩千多年前，我們的祖先就樹立了“防大于治”的醫學觀和教育觀，我們的現代教育更應該牢記祖先遺訓，發揚與廣大“防大于治”的思想，牢固樹立“學校教育，以預防教育為主”的教育理念，在少年兒童厭學教育的問題上，應著眼源頭，把教育的重點放在“鏟除病因”上，力求從根本上解決問題。
兒童厭學范文2
關鍵詞：地寶土家族鄉留守兒童厭學對策
所謂“留守兒童”是指其父母一方或雙方在外打工而被留在家鄉，并需要其他親人照顧，年齡在十六歲以下的孩子[1]（本文的留守兒童特指三峽庫區民族鄉的留守兒童）。教育是影響兒童成長的重要因素，但是有的留守兒童由于各種原因有明顯的厭學情緒，為了解留守兒童的厭學原因，有針對性的提出解決方法，特以萬州區地寶土家族鄉的農村留守兒童的厭學現狀為主要對象，對其進行了調查研究，再結合當前我國的農村教育問題進行一定的分析。
一、地寶土家族鄉農村留守兒童的特點
地寶土家族鄉常住人口為8276人，由于20―50歲年齡段的人口大多外出務工，因此該鄉常住人口中大多是老人、婦女以及兒童，其中約三分之一是兒童，而留守兒童則占了大約85%，是第五次人口普查中根據有關專家推算出的我國留守兒童在全體兒童中所占的8.05%的比例[2]的十倍多。
（一）家庭及周遭環境不利于養成學習自覺性
很多留守兒童都缺乏家長管教約束。一方面，他們有很強的自理能力，只有四五歲以下的孩子需要照顧，其余的孩子基本上都具有自理能力；另一方面，這些孩子的言行往往缺乏家教，有的孩子跟周圍的大人們學著 “出口成臟”，更為嚴重的是偶爾出現不同程度的偷盜或者霸王行為。經過走訪了解，他們基本上都是留守在家由老人照顧，放假期間空閑時間太多，家里老人不會或者很少督促他們學習，除了給家里干農活、做家務、放牛羊，就是集合到一起玩耍。
這些情況表明，農村的留守兒童在上述的家庭環境和外界環境下，從小就缺少家長約束或者過早承擔家庭的責任，很難養成學習上的自覺性，在假期里很少有人能夠有充裕的時間主動認真的學習，他們在學習上的效果自然大打折扣。
（二）鄉里辦學條件差，學生求學艱難
通過調查，上學難這個問題是該鄉大多數農村家長極其憂心的，我們走訪調查的家長幾乎都談到過這個問題。每個村小最多只有一二年級，且沒有住宿，村里的學生上學往往要步行山路到學校去。這當中只有少數的家長會在學校附近租房陪孩子讀書，大多數還是選擇在家務農，送孩子去住校。十歲不到的孩子就要開始住校生活,這是很多家長感到無可奈何的地方，他們希望政府可以多建小學或者擴建小學，可是政府由于經濟原因始終對此事無能為力。
同樣也因為種種原因導致現在也還沒有鄉中學，鄉里的學生只能到相鄰的白土鎮白土中學或者是耀靈鄉中學去讀初中。孩子們在那不同的環境中很容易缺乏歸屬感，表現得不合群，或者是在學校遭遇各種不公平的待遇，甚至在學校打架鬧事等?？傊?，該鄉的辦學條件在很大程度上都影響著學生的學習情況，造成學生厭學是很直接的影響。
二、影響該鄉留守兒童的學習情況的因素
為了更好的了解地寶土家族鄉留守兒童的學習情況以及造成留守兒童厭學的原因，針對整個鄉的7歲到18歲留守兒童設計并實地做了一份問卷調查，調查對象分為7歲―12歲、13―15歲、16―18歲三個年齡段，但是在走訪過程中，16―18歲年齡段讀高中的學生很少，訪問到的少數高中生都是學習成績較好且考入萬州市區的中學的學生，對于這一部分人則是采取談話的方式向他們了解情況，因此調點放在了該鄉小學生和初中生的身上。
（一）該鄉留守兒童的學習情況
調查問卷統計結果表明，留守兒童中68%的人對學習沒有特別的感覺，對學習抱著很平常的心態，有30%的人覺得學習是一件輕松的事，只有2%的人覺得學習是一件痛苦的事。而69%的人表示他們偶爾會在上課時不認真聽講，做小動作或者開小差，7%的人表示他們總是上課不認真聽講，只有24%的人表示他們不會在上課時開小差。有43%的人會在上課時無精打采，一旦下課就精神抖擻，其他57%的人則選擇不會這樣，但是有5%的人表示他們自控能力差，會沉迷于網絡和游戲。
通過談話了解，幾乎所有的被訪問對象都說班上總有幾個不愛學習的人上課無視紀律、很喜歡講話，不僅他們自己講還要影響其他人，老師的話也不聽，這個是他們公認的厭學的表現，而這部分不愛學習的同學幾乎都是留守兒童。。
（二）家庭方面對留守兒童學習的影響
家庭環境對孩子的成長有著決定性的作用，特別是在學習方面，現在很多厭學甚至是誤入歧途的孩子都是因為家庭教育缺失或者家庭不健全造成的，所以在分析影響留守兒童學習的因素中家庭是其中很重要的一點。
在問卷中家庭方面對留守兒童學習的影響統計結果如下：有30%的學生表示他們的監護人會輔導自己的學習，而70%的人選擇不會；監護人會干涉貪玩不學習的行為的比只占27%，73%的則表示不會干涉；11%的人表示父母和家中其他親戚曾經說過要自己不要讀書，出去掙錢；有一半的家長是極少會去主動和老師了解孩子的學習情況，基本上是老師要求了才去；只有19%的家長平時不會要求孩子幫忙做農活和家務活，有60%的人表示只是偶爾幫忙，可見監護人對留守兒童的關心程度有待提高；有11%的人表示家長會因為自己的成績不好而態度惡劣；當做到父母外出打工對學習有無影響時，61%的人選擇有一點，12%的人選擇影響很大，27%的人選擇沒有。
（三）學校教育教學對留守兒童的影響
學校對留守兒童在學習上的影響與家庭的影響是不相上下的。在管理方面，40%的人覺得學校管理過于嚴格，讓自己不自由；生活方面，有12%的人表示老師只關心他們的成績，對他們的日常生活沒有關注，而40%的人選擇老師會經常體罰學生；在教學方法方面，24%的人覺得老師的教學方法單一，不能調動自己的學習積極性；有54%的人選擇老師沒有平等對待學生，偏愛優生，但是只有27%的學生選擇老師會因為學習成績不好而不喜歡自己，這表明也不是全部老師都是按照學習成績的好壞來給學生定位的。
（四）社會環境對留守兒童學習的影響
由于民族鄉位置比較偏遠，地域范圍狹窄，一些不良的行為很容易在當地造成較大的影響，因此社會對留守兒童的影響也不容忽視。雖然地寶鄉地處偏遠，但是大約40%的人選擇學校周圍有娛樂場所，而學校附近也有許多社會上的閑散人員和流浪者。在“你覺得周圍不愛學習的同學們厭學的原因主要是來自哪方面”題目選項中，選自身原因的有40%，選家庭原因的有27%，選學校原因的占了11%，而選擇社會原因的占了22%。
三、三峽庫區民族鄉留守兒童厭學主要表現
（一）缺乏積極的學習動機，消極應付式上學
外出務工的父母一般不懂如何與孩子進行有效的情感交流，如何在學習上給他們加油打氣，只會反復叮囑要好好學習，這樣往往就使他們不了解孩子的內心變化，在無形中讓孩子形成了學習是家長逼迫的事情這一誤區。這導致孩子們在主觀上沒有了積極主動學習的動力，每天將上學當成應付家長的差事，不是從自己的興趣愛好等方面出發的，這樣的學生往往會出現厭學的狀態。
（二）學習習慣差和學習主動性不強
留守兒童由于在家里、宿舍或者寄住的地方缺少家長有力的管教，容易導致自控能力較差，缺乏學習的主動性，很容易養成不良的學習習慣。在學校的教育中，除了老師的教導，自身良好的學習習慣也是決定成績好壞的關鍵，而成績往往是評價一個學生學習過程和學習能力最客觀公正的依據。學習習慣差的孩子往往不能取得較優異的成績，不能得到充分的肯定，這對在心理和感情上都比較敏感的留守兒童來說，很容易引發厭學。
（三）逃課、曠課行為時有發生
有的監護人由于思想觀念落后，受教育程度低，不能理解孩子受教育的重要性，讓孩子幫忙承擔田間勞動，耽誤孩子上學。甚至有的監護人為了節省開支和增加勞動力而反對孩子讀書，有的孩子經常因為做農活而曠課。在親屬看管的情況下，親屬也不好把握對這些孩子進行教育的分寸，有可能會出現逆反心理和抵觸情緒，一旦出現離家出走等一些意外事情，不好向孩子的父母交待，因此，親屬對孩子的看管一般比較松，給孩子充分的自由。這樣就造成有的孩子容易在外受到社會的不良誘惑，而最終整天不想學習只想玩樂，因此常常發生逃課等違紀事件。
（四）中途輟學現象嚴重
有部分學生逃學接觸到一些品性不端的社會人員，被影響著尋求刺激，惹是生非，甚至有的參與不良娛樂活動，最終走上違法犯罪的道路。還有一種情況是有的留守兒童（特別是女生）覺得學習無望，又聽說別人在外面打工掙錢過得很好，甚至有人在外安家落戶，因此非常向往外出打工掙錢的生活。有的人在學習的壓力以及外界的誘惑下迷失了方向，一旦遇到合適的機會就選擇了放棄學業，外出闖蕩。這兩種情況是留守兒童中途輟學的主要情況。
四、改進民族鄉留守兒童教育的對策
（一）家庭教育方面
1．學生家長改善自身的教育方式，多從外界吸收教育經驗。家長的言傳身教非常重要，有的農村父母自整天在家里和朋友打牌喝酒，把家里弄得很吵鬧，或者是整天“出口成臟”，毫無顧忌的在孩子面前與別人對罵。這些情況很不利于孩子的教育。在農村的家長要想教育好孩子就應該多向周圍成功的家庭或者是電視節目中相關的案例學習，改善自身的教育方式。
2．家長盡力避免將孩子交給老人照顧，或是選擇信任的親屬照顧孩子。沒有選擇好監護人對留守兒童的影響可能是極負面的。父母將孩子托付給老人時要根據老人的自身素質、教導能力以及教育方式等來決定，選擇具有自理能力強的、脾氣好的、會管教孩子的或者是有一定的文化基礎的老人來照顧孩子。當家中老人都不具備照顧孩子的能力而必須將孩子交給其他親屬照顧時，則應該選擇自己信任的、有責任心的人。
3．多與孩子進行情感交流，了解他們的內心世界。家長與孩子增進感情最好的方法就是多和他們溝通，用正確的方式了解他們的各種想法。如果家長能正確掌握了與孩子交流的方式，不再是像以前一樣只是關注他們的學習成績和教導他們如何學習，而是真正的去了解他們的內心，那么孩子在學習的過程中應該會更輕松愉快，留守兒童厭學的情況也可以有所改善。
4．家長要多和老師交流，在學習上幫助孩子。孩子的教育不是單靠自身、家庭或者學校哪一方面就可以完成的，成功的教育更多的是要求三者有一種良好的配合和互動，缺一不可。大多數家長抱著“自己沒文化，什么都不懂，不會和老師交流”的心態去對待學校要求的家長會。只有改善了民族鄉的這種家長不主動和老師交流的情況才能更好的推動學生的學習，增加他們的學習積極性。
（二）學校教育方面
1．對留守兒童進行一定的心理輔導。由鄉中心小學組織培訓一批知識豐富、教學經驗足、心理輔導能力較強的教師隊伍定期在中心小學以及各個村小進行專門針對學校留守兒童的心理健康輔導，緩解他們的厭學情緒。
2．提高老師素養，培養學生讀書的愛好。學校應該為老師們訂購《班主任之友》之類的教學刊物，提高老師們的教學素養，改善他們的教學方式。還可以在班級建立圖書角，為學生訂購課外讀物，培養他們讀書的愛好以及交流學習經驗的習慣。
3．在節假日為學生送上關懷。學校應該在春節、兒童節、端午節、中秋節、重陽節等節假日開展活動，例如地寶土家族鄉的連蕭表演、唱當地自己創作的“鎬草鑼鼓歌”或者是山歌等，讓全校師生一起參與。這樣既可以傳承他們當地的民族文化又可以增加師生之間、同學之間的感情交流。而且學校還可以對放假期間父母不在身邊的同學進行慰問，讓他們感受到老師如親人般的溫暖。
（三）政府和社會方面
1．鄉政府可以向上級政府反映鄉里的教育情況，爭取可以加大教育的投入。不過必須有嚴厲的監督機關負責監管，務必實現?？顚Ｓ茫员ＷC當地政策的扶持力度。政府提供的經費用于改建校舍、增強師資力量、完善基礎設施等，解決當地教育上面臨的難題。
2．鄉政府以及社會可以通過媒體等方式向外界社會征集一批有知識、有愛心的志愿者對鄉里的留守兒童進行幫助和關懷，開展各種形式的社會幫扶活動，讓孩子們有更多的機會通過科學的途徑了解外面的世界，讓他們明白要不斷充實自己的知識才能適應外面的社會，不要盲目的向往外面的打工生活，甚至輟學去打工。
3．政府或者社會各界可以發動社會上的一些企業向民族鄉的教育出一份力，對于需要幫助的孩子進行一定的物質援助，彌補財政經濟落后造成的教育投入缺失。
如果真的將家庭、學校、社會以及政府這幾方面有效的組織起來對留守兒童進行全方位的關懷，走進孩子們的內心世界，解決他們的心理問題，讓他們尋找到自己學習的意義和樂趣，積極主動的學習，相信解決我國民族鄉留守兒童存在的厭學等一系列的教育方面存在的問題將不再是難事。并且對推動我國經濟的長足發展和民族團結有著更加深刻的影響。
參考文獻：
[1] 任濤，胡勇華．農村留守兒童:學校教育的缺失與應對 [J]．阜陽師范學院學報(社會科學版)，2007
兒童厭學范文3
關鍵詞：幼兒園；語言教育；能力培養
語言是人類最重要的交際工具。幼兒期正處于學習使用語言的最佳時期。幼兒園的語言教育，應該以言語教育為手段，以一日生活為途徑，利用一切積極因素和機會，靈活、隨機地引導幼兒的語言活動。使他們樂意地運用語言進行交往，幫助他們積累運用語言的技能，培養幼兒初步的聽說能力以及交往技能，進而使幼兒在品德和思維等方面都得到一定的發展。
一、幼兒語言教育的含義及重要性
幼兒園的語言教育活動主要通過談話活動、講述活動、聽說游戲來培養幼兒聽和說的能力的教育活動。因此，幼兒的智力開發重點在于給灌輸一些有用的東西，發揮記憶力好的特點，只要記住就行，不需要理解，幼兒智力開發的主要途徑是語言教育。家庭教育具有得天獨厚的優勢。首先是針對性強，由于長期的共同生活、親子間感情親密、互相信任，在熟悉的環境中孩子能真實地表現自己。其次，家庭語言教育具有靈活性與隨機性、教育內容的全面性和豐富性。家庭語言教育中家長教學具有特殊的權威性，孩子更容易聽從，但家庭教育的局限性存在缺陷。幼兒園兒童語言教育的主要是提供一個自由、寬松的語言交往環境，培養兒童語言交往的習慣，提高兒童語言交往的能力；同時引導與提高兒童傾聽和欣賞兒童文學作品的能力；為兒童入學后的繼續學習做好準備。這些優勢比如固定的環境、專業性是家庭無法提供的。因此本文選取了幼兒園的語言教育作為研究對象，希望通過研究幼兒園的語言教育存在的問題并予以解決，從而為幼兒語言能力的發展提供對策。
二、幼兒園語言教育活動中存在的問題
（一）幼兒園語言教育觀念落后。首先，是部分幼兒園和教師受慣性思維的影響，習慣對兒童進行統一授教，沒有充分意識到孩子間的個體差異。其次，語言教育的觀念仍是在語言教育中由教師主導，忽視幼兒語言運用能力的發展。一些教師教學觀念陳舊，單純以填鴨式的教學，不注重創造幼兒主動說話的情境。另外，一些幼兒園對新觀念采取排斥的態度，不能利用幼教新的研究成果和方法對幼兒進行全面的語言教育。
（二）內容的選擇脫離實際?！罢Z言是在一定的社會環境和社會實踐中發展起來的。”在開展幼兒語言活動時，很多教師為每個階段的幼兒組織安排的活動內容與實際生活相脫離，沒有充分挖掘幼兒生活、環境中熟悉的且可以被利用和展開的語言資源，造成幼兒理解困難，幼兒語言能力沒有得到相應的提高。
（三）方法的運用不切實際?！霸诮逃龑嵺`中，不同的活動內容可以選擇相同的活動方法，同一個活動內容也可以選擇不同的活動方法?！钡覀兊挠變航處熗雎曰顒觾热菁坝變旱膶嶋H特點，從而沒有運用適當教育方法開展語言活動，不能正確地引導幼兒獲得語言的發展。
（四）活動的整合與遷移不夠?？?烏爾?？撕蛡惼娴乃姆懂犂碚摲从沉擞嘘P兒童語言學習的整合觀，Odlin認為：“遷移是指目標語和其他任何已經習得的或者沒有完全習得的語言之間的共性和差異造成的影響，”教師組織幼兒園語言教育活動時，缺乏整合的意識，在這方面沒有考慮到或者是考慮到了但是卻沒有做到。
三、幼兒園語言教育活動的培養策略
（一）宏觀上要改變傳統語言教育理念。新的幼兒教育觀必須適應相關要求，幼兒園要想設計一個完善的語言教育活動，就要選擇教育內容真正體現教育目標，并能夠促進幼兒語言的發展，教師一定要遵循：根據語言教育目標選擇內容，根據幼兒心理發展的特點選擇內容和在幼兒的新舊語言經驗間建立聯系的原則。因為幼兒的語言學習是在教師引導下，幼兒自主進行的語言學習。學習必須以幼兒的經驗、自我、實際需要為核心。教學和教育的技巧和藝術，就在于使每個兒童的潛能發揮出來，使他們享受到學習成功的樂趣。
（二）為幼兒創設寬松和諧的語言環境。在發展幼兒語言的過程中是否考慮到了語言環境的因素，是發展幼兒運用語言交往能力的首要前提。在教學活動中，教師的語言時刻都是幼兒模仿的對象，這時，教師使用的教育語言就要用易于被接受的正確的兒童化語言。例如教師在課上提問、做小結，用詞要準確，句型要簡單。語言環境作為學習、理解、積累、運用的基礎，因此，并不能僅局限于在語言課上講故事、讀詩歌，可以選擇在在午餐前和午休前，給幼兒朗誦有品質的詩歌，讓幼兒體會詩歌中優美的語言和細膩的情感。通過不斷地積累，幼兒能夠學會在不同的情境中運用。
（三）培養孩子閱讀的興趣。學齡前是培養孩子閱讀興趣和閱讀能力的關鍵階段。首先應幼兒創設良好的閱讀環境。有的放矢地為幼兒提供大量的、有具體意義的、形象的、生動的閱讀材料，并擺放在幼兒容易拿到的地方，讓幼兒自主地選擇閱讀材料，自主地進行感知、體驗、探索。其次需要父母的正確引導。作為孩子的第一任教師，要跟孩子建立起共同閱讀的互動關系，有意識地培養孩子閱讀的興趣。第三，好的語言教育活動也是促進幼兒語言領域能力的發展的重要環節。來自于幼兒自身及日常生活的內容，通過老師的合理組織和引導，加以整理組織成較規范的語言進行表達和交流。
（四）注意培養兒童的語言表達能力。重點發展幼兒的思維能力，因為語言是思維的工具，是思維的表現方式，人類的思維成果正是靠語言的幫助得以鞏固、發展和傳遞的。比如：豐富幼兒的詞匯量，鼓勵幼兒說完整話等。幼兒期是學習語言最敏感、最關鍵的時期，也是儲存詞匯最迅速的時期。因此，幼兒期語言的訓練值得重視，幼兒園語言教育工作刻不容緩。
（五）發展語言能力應滲透到各種活動之中。一是，在音樂課的活動中滲透。音樂是陶冶情操的一種藝術，憑借幼兒對音樂的興趣，充分感受音樂，理解、體驗音樂形象的基礎上進行。如：可讓孩子欣賞一段優美動聽的音樂后，對孩子進行提問。不僅能提高幼兒對音樂的理解能力和欣賞能力，更能使幼兒根據不同的音樂性質用相應的語言來表達。二是，在美術活動中滲透。幼兒的世界到處充滿著美的色彩，他們愛畫、愛玩、愛制作，教師可抓住幼兒這一特點，讓幼兒對自己作的畫進行講述。如：在孩子作完一幅畫后，請孩子把畫面內容講出來，再請小朋友給畫中的小動物說句話等等。這樣，在輕松愉快的氣氛中，既培養了幼兒的繪畫能力，又發展了幼兒的口語表達能力。三是，在計算活動中滲透。在上計算課時，可采用游戲的形式，讓幼兒在玩玩說說中學會計算知識。
【參考文獻】
[1]吳曉玲.當前幼兒園語言教育存在的問題與對策[J].中國校外教育，2012（17）
兒童厭學范文4
關鍵詞：留守兒童；教學現狀；對策研究
社會在不斷發展，農村的教育問題引起了教育部門的高等重視，如何做好農村留守兒童的教育教學工作，促進農村的發展和進步，成了當前農村發展的一個重大問題。孩子是祖國的花朵和希望，促進孩子的健康發展，就是使祖國在未來取得更好的發展。
一、農村小學留守兒童教學現狀
1.學校辦學條件差，基礎設施落后
農村小學由于地理位置、交通環境等因素的影響，許多學校辦學條件差，一些基礎設施不到位。許多老師想講一些知識給學生，卻苦于沒有相應的教學器材，使教學效果大打折扣。如，不少學校的老師想在農村小學里運用多媒體技術進行教學，但是這些小學卻連每個教室一臺電腦這樣的基本需求都無法滿足。學生處在這樣落后的教學環境下學習，學習的動力將大大降低。
2.師生之間缺乏溝通，教師了解學生需求
由于從小缺乏父母的照顧，使得許多農村留守兒童內向、膽小，不善于表達自己的需求，在學校里，他們雖然在課堂上將教師當做權威，習慣聽從教師的安排，但是大部分學生與教師的年齡差距較大，不敢甚至是不愿意與教師溝通。這使得教師的教學無法得到有效的反饋，教師無法準確了解學生的發展需求，只一味地按照自己的教學目標進行教學。
3.學生的厭學情緒重，在學習上缺乏管教
留守兒童多是由爺爺奶奶照顧，在平時的學習和生活中，爺爺奶奶的年紀較大，對孩子的教育也缺乏正確的方法，有時會過度溺愛孩子，對于孩子的學習情況他們了解得較少。同時，在農村外出打工的年輕人較多，這種不良的風氣也會對學生的學習造成一定的影響，特別是學生進入小學高年級以后，他們逐漸有了自己的思想意識，厭學的情緒更重了，這也導致許多留守兒童進入初中之后就輟學打工的現象頻發。
二、農村小學留守兒童教學現狀及對策研究
1.加強基礎設施建設，提高辦學質量
農村小學要改善當前的留守兒童教學現狀，首要的就是要改善當前的基礎設施建設，政府及其相關部門應加入教育資金的投入，做好學校的基礎設施建設工作，引進先進的教育人才，滿足農村小學生的基本發展需求。小學的基礎設施建設，也許不能像一些大城市一樣先進，但是在農村小學教學中至少不應該出現課堂上教師要教學都缺乏教學器具的現象。
2.師生之間加強溝通與交流，促進學生的全面發展
農村小學的留守兒童，在平時由于生活習慣、家庭條件等外部因素的制約，致使大部分小學生在平時不善于表達自己的想法和意見，有些學生甚至在學習上顯得不自信，與教師缺乏溝通。因此，教師在平時的課堂上應將自己的注意力更多地放在留守兒童的身上，給予這些缺乏父母關愛的學生更多的愛，使他們能夠處在一個充滿愛的學習環境中，消除他們的自卑心理，讓他們明白自己和其他學生也都是一樣的。
比如說，教師在平時的課堂上，可以經常讓班級里的留守兒童來回答教師的提問，并對積極回答的學生給予一定的表揚，加強與這些學生之間的溝通，了解他們的需要，促進留守兒童的全面發展。
3.加強思想教育與管理，轉變學生觀念
近幾年來，隨著社會的發展變化，人們收入的提高，教育觀念的改變，農村學生輟學外出打工的現象，與過去相比降低了許多，但是在不少農村這樣的現象依然時有發生?；谶@樣的原因，在平時的教學中，教師一定要加強對學生特別是留守兒童的思想教育和管理，令這些學生意識到讀書的重要性，采取多種教育措施，轉變他們的教學觀念。
同時，在平時的生活中，這些留守兒童缺乏父母的管教，容易養成一些不良的學習習慣，教師也應當及時糾正，教師還可以經常與學生的父母進行電話聯系，雙方加強溝通與聯系，做到細致了解學生的發展動向，爭取在班級里營造一個和諧友愛的環境，令留守兒童能夠在課堂上感受到家庭的溫暖，積極主動地學習文化知識。教師在教學時可以通過這樣的方法來改善留守兒童的教學現狀。
總之，農村留守兒童是農村里一個特殊的存在，并且將在一定時期內長期存在。教育是一個國家和民族未來發展的希望，而農村要想在未來取得良好的發展，就必須做好留守兒童的教育工作，只有將教育發展好，兒童才可能擁有一個美好的未來，未來的農村建設才有可能往好的方向發展，國家才會取得真正意義上的進步。
參考文獻：
[1]曾祥文.貧困地區農村留守兒童與非留守兒童學業差異及影響因素研究[D].云南大學，2013.
兒童厭學范文5
兒童鼻竇炎是耳鼻喉科的常見病，其病因、癥狀、診斷和治療與成人不盡相同。各竇之發病率與其發育先后不同有關：上頜竇和篩竇較早發育，故常先受感染，額竇和蝶竇一般在2～3歲后才開始發育，故較遲受累。兒童鼻竇炎的診斷比較困難，鼻竇CT對成人鼻竇炎有重要的診斷價值。兒童鼻竇炎的診斷主要依據病史分析和細致的臨床檢查。如果孩子得了鼻竇炎，該怎么治療呢?
早期辨識兒童鼻竇炎
由于兒童鼻竇炎的癥狀不典型，兒童不能準確地表達病情，以及臨床醫生經驗不足等原因，使其診斷率低于實際發病率。兒童鼻竇炎與成年人鼻竇炎的癥狀相似，亦可分為急性和慢性兩類，但小兒鼻竇炎癥狀比成人重。
急性鼻竇炎
以全身癥狀為主急性鼻竇炎發病較急，成人以頭痛癥狀為主，而兒童則以全身癥狀為主。表現為高熱、脫水、精神不振、呼吸急促、拒食，嚴重者會出現煩躁、抽搐。也經常伴有呼吸道感染癥狀，如咽痛、咳嗽，患兒大多不會準確述說癥狀，也不會擤鼻涕，因而鼻涕常倒流入氣管、支氣管，從而引起吸人性肺炎。
鼻塞、膿涕伴頭痛患兒可有鼻塞、一側或兩側流膿涕等局部癥狀，年齡稍大的孩子能夠述說頭痛的特點；如患額竇炎時，頭痛在起床和上午較重，下午較輕，有時感到前額脹痛，咳嗽或擤鼻涕時疼痛加重，檢查額竇時有明顯壓痛，有的兒童則訴牙痛或一側面頰疼痛。
慢性鼻竇炎
局部癥狀有間歇性或經常性鼻塞，流涕以黏膿性或黏液性為主，常拖掛于上唇。有時鼻涕倒流入咽部，則無流涕癥狀。有時可出現鼻出血，或鼻前庭濕疹癥狀如鼻唇溝潮紅、糜爛、滲液。頭痛及嗅覺障礙較少見。
全身癥狀患兒可有精神萎靡、或急躁易怒、胃納不佳、形體消瘦、發育不良、低熱等，由于鼻部膿性分泌物向后下流或被咽下，患兒可表現為咳嗽及惡心、嘔吐、腹瀉等胃腸道功能紊亂癥狀。
并發或繼發病癥狀由于長期鼻阻塞和張口呼吸，導致患兒頜面、胸部以及智力等發育不良。兒童發育尚未完全，鼻竇炎感染容易擴散，炎癥侵及鄰近器官可導致上頜骨骨髓炎、咽喉炎、慢性中耳炎、頸淋巴結腫大、結膜炎、淚囊炎等；因喉部保護功能差，分泌物易嗆入氣管、支氣管而致下呼吸道感染。慢性鼻竇炎還可出現繼發性貧血、風濕、關節痛、胃腸或腎臟疾病，易感冒及臍周腹痛等。
家長誤區：怕用抗生素
大多數人出現鼻竇炎這利，疾病往往與細菌有關，在急性鼻竇炎向慢性鼻竇炎轉化過程中，鼻竇中的細菌也會產生變化，慢性鼻竇炎的致病菌變異很大，導致消炎類藥物治療很難取得效果?？股鼐哂袣⒕淖饔茫虼?，在治療鼻竇炎的時候人們往往會用到抗生素。但根據專家多年的鼻部治療經驗，當兒童患上鼻竇炎的時候，并不是在什么情況之下都可以使用抗生索。
導致兒童鼻竇炎的原因可以是病毒或細菌感染，也有一部分與過敏有關。鼻竇炎發生后，原發或繼發感染的細菌多為肺炎鏈球菌、流感嗜血桿菌、金黃色葡萄球菌、厭氧菌等，因此在治療上抗生素是必要的。
兒童鼻竇炎治療首選的抗生素包括：青霉素類藥物，推薦使用阿莫西林+克拉霉素；頭孢類藥物主要使用一代和二代，三代頭孢主要針對高耐藥的肺炎鏈球菌。需要注意的是，如果孩子的鼻涕主要是黏白或清鼻涕，最好就不要使用抗生素了。治療兒童慢性鼻竇炎不推薦使用喹諾酮類藥物，因其對兒童骨骺發育有抑制作用。另外，不推薦多種抗生素聯合使用。
使用激素會有不良反應嗎
對年幼兒童，應避免使用口服和肌注糖皮質激素治療鼻炎。鼻內給予糖皮質激素治療變應性鼻炎效果很好。
目前全球治療鼻炎指南中推薦的治療過敏性鼻炎的一線用藥是鼻用糖皮質激素。它能在有效控制炎癥的同時，抑制過敏反應，并且能明顯改善過敏性鼻炎的主要癥狀，幫助恢復鼻功能，長期定時堅持使用更能預防過敏性舁炎的發作。
但是，臨床觀察發現，很多患者對鼻內糖皮質激素的認識并不多，認為是一種激素，有依賴性，副作用大，很多患者擔心陡期使用會產生依賴性，因此，經常擅自用用停停，導致鼻炎反復發作。
鼻內糖皮質激素是人工合成的高效類固醇藥物，其抗炎作用非常強，局部使用，用藥后經鼻黏膜吸收和經鼻咽部下咽的藥物很少，且可在肝臟內迅速滅活，不至于產生口服激素類藥物所發生的副作用；而凡大規模臨床試驗證實，遵醫囑長期使用是安全的，且療效持續，不產生耐藥性。因此是非常安全的。
鼻用激素和抗生素與黏液促排劑配合使用，非常有效?？梢韵♂尡翘?，促進鼻涕的排出，恢復鼻黏膜的功能。
不要長時問使用血管收縮劑
許多人會自己上藥房買支麻黃索或滴鼻凈藥水來滴鼻。但是，有些人用藥后，鼻子通氣會暫時好轉，但隔不多久，依然如故，甚至塞得更加厲害，鼻涕也流得更多。這時患者往往以增加滴藥的量及次數來維持效果，結果鼻塞反而長期不愈，滴鼻藥難以離身。找專科醫生一查，說是患了藥物性鼻炎。
血管收縮劑，顧名思義就是能使血管收縮的一種化學物質，用藥后能使鼻黏膜皮下的毛細血管、靜脈和動脈收縮，從而縮小鼻甲，起到改善通氣等效果。使用血管收縮劑能在短時間內緩解鼻塞現象，但是一旦停藥后就會復發，如果用藥過量，血管收縮過度，持續時間過久。就會產生明顯的血管繼發性擴張，出現所謂“反跳性充血”，使鼻甲更為腫脹，鼻子通氣也就更差；時間一長，血管對藥物的敏感性就逐步下降，造成惡性循環和對藥物的依賴性。
研究表明，長期不恰當使用血管收縮劑，還會引起鼻黏膜的一系列病理改變，并影響到鼻內纖毛和植物神經的正?；顒印ｉL久下去，還可能繼發肥厚性鼻炎或萎縮性鼻炎。而且血管收縮劑也是一種激素類藥物，頻繁使用血管收縮劑會誘發藥物性鼻炎。甚至破壞鼻黏膜的結構和功能。
為了預防藥物性鼻炎，首先應掌握好用藥征候，不要濫用血管收縮劑。
鼻子不通氣，先得查找原因，進行有針對性的治療，因為像鼻中隔偏曲、鼻腔腫瘤堵塞、增殖體肥大，以及有些全身性疾病(如心功能不全)和全身用藥(如利血平、奮乃靜、心得安)引起的鼻塞，不是靠滴鼻藥所能解決的；其次，正確掌握使用方法，避免長期、連續、過量用藥。要知道連續滴藥，積少成多，通過鼻黏膜吸收，不僅對局部有害，還會誘發血壓升高，心律失常等全身不良反應。
對老年人、小孩用的滴鼻劑濃度宜淡，間隔時間需4―6小時，每次滴藥一側不超過3滴。新生兒鼻塞，則禁用滴鼻凈。即使成年人連續用藥也不宜超過7天。
負壓置換療法有利也有弊
負壓置換療法足用間歇吸引法抽出鼻竇內空氣，在竇腔內形成負壓，停止吸引時，在大氣壓的作用下，滴人鼻腔的藥液可以經竇口流人竇腔，從而達到治療目的的方法。
患兒處于仰臥位，肩下墊枕、伸頸垂頭，鼻孔朝向天花板，使頸部與外耳道口之連線與床面垂直。連接負壓吸引器的電源并調節好壓力，負壓不能超過180毫米／汞柱。每次塞住鼻孔約1～2秒后急速移去。
兒童厭學范文6
道格拉斯•凱爾納和斯蒂文•貝斯特指出:“所有的‘后’(post)字都是一種序列符號，表明那些事物是處在現代之后并接現代之踵而來。”①既然“后現代”是“接現代之踵而來”，如果持著歷史的目光，就應該深刻地理解或走進現代性，否則不可能準確地理解各種后現代思想和理論。所以，我認為，對于中國兒童文學理論研究而言，還不能急切地“走出現代性”。我這樣說，是因為在我看來，一方面中國兒童文學在創作實踐上沒有完成應該完成的“現代性”任務，另一方面目前的兒童文學理論在“現代性”認識上還存在著諸多的語焉不詳乃至錯誤闡釋。反對“現代性”必須“在場”，必須首先身處“現代性”歷史的現場。人們曾經對激進的后現論的代表人物博德里拉作過這樣的批判:“博德里拉的這種‘超’把戲，只是一名唯心主義者匆匆路過一個他從未蒞臨、也不了解，甚至根本沒有認真去對待的環境時，浮光掠影地瞥見的一點皮毛而已?！雹谥袊鴥和膶W界屈指可數的幾位操持后現論話語的研究者，也在不同程度上存在著不在“現代性”歷史的現場這一問題。吳其南的《二十世紀中國兒童文學的文化闡釋》和杜傳坤的《中國現代兒童文學史論》是兩個用后現論批判現代性的典型文本，前者的“結語”以“走出現代性”為題，后者的第一章“反思與重構:中國兒童文學史的研究與寫作”中的一節的題目就是“發生論辯證:中國兒童文學起源的現代性批判”。對于兒童文學史研究的這兩部著作來說，通過對史料的梳理、辨析，通過對當時的思想、文化、教育的中國“環境”的歷史性把握，來闡釋中國兒童文學的“現代”歷史，乃是應該具有的“在場”行為，但是，在我看來，這兩部算得上運用后現論的著作，在解構“現代性”時所提出的重大、重要的觀點，都出現了不“在場”的狀況。下面，我們稍稍作一下具體的說明和分析。吳其南認為，“二十世紀中國文化經歷了三次啟蒙。……前兩次，從戊戌維新到五四，中國兒童文學尚處在草創階段，啟蒙作為一種文化思潮不可能在兒童文學中有多大的表現，……只有新時期、八十年代的新啟蒙，才在兒童文學內部產生影響，出現真正的啟蒙主義的兒童文學?！?/p>
③我的觀點恰恰與吳其南相反，縱觀中國兒童文學的百年歷史，“真正的啟蒙主義的兒童文學”恰恰發生于“草創階段”，它以周作人的“兒童本位”論為代表。我在《“兒童的發現”:周作人的“人的文學”的思想源頭》一文中指出:“以往的現代文學研究在闡釋周作人的《人的文學》一文時，往往細讀不夠，從而將‘人的文學’所指之‘人’作籠統的理解，即把周作人所要解決的‘人的問題’里的‘人’理解為整體的人類。可是，我在剖析《人的文學》的思想論述邏輯之后，卻發現了一個頗有意味、耐人尋思的現象———‘人的問題’里的‘人’，主要的并非指整體的人類，而是指的‘兒童’和‘婦女’，并不包括‘男人’在內。在《人的文學》里，周作人的‘人’的概念，除了對整體的‘人’的論述，還具體地把‘人’區分為‘兒童’與‘父母’、‘婦女’與‘男人’兩類對應的人。周作人就是在這對應的兩類人的關系中，思考他的‘人的文學’的道德問題的。周作人要解放的主要是兒童和婦女，而不是男人。《人的文學》的這一核心的論述邏輯，也是思想邏輯，體現出周作人的現代思想的獨特性以及‘國民性’批判的獨特性?！薄捌鋵?，在《人的文學》一文中，周作人所主張的‘人’的文學，首先和主要是為兒童和婦女爭得做人的權利的文學，男人(‘神圣的’‘父與夫’)的權利，已經是‘神圣的’了，一時還用不著幫他們去爭。由此可見，在提出并思考‘人的文學’這個問題上，作為思想家，周作人表現出了其反封建的現代思想的十分獨特的一面?！雹僭凇度说奈膶W》發表兩年后撰寫的《兒童的文學》一文，其實是周作人在《人的文學》中表述的一個方面的啟蒙思想，在兒童文學領域里的再一次具體呈現。此后，周作人在《兒童的書》、《關于兒童的書》、《〈長之文學論文集〉跋》等文章對抹殺兒童、教訓兒童的成人本位思想的批判，都是深刻的思想啟蒙，是吳其南所說的“專指意義上的啟蒙，即人文主義與封建主義的沖突”。周作人的這些“思想革命”的文字，對規劃中國兒童文學的發展方向至為重要?！皡瞧淠险J為‘只有新時期、八十年代’才‘出現真正的啟蒙主義的兒童文學’，其閱讀歷史的目光顯然是被蒙蔽著的。造成這種被遮蔽的原因之一，就是對整體的歷史事實，比如對周作人的‘人的文學’的理念，對周作人兒童本位的兒童文學思想的全部面貌，沒有進行凝視、諦視和審視，因而對于周作人作為思想家的資質不能作出辨識和體認?！雹谠賮砜纯炊艂骼さ摹爸袊鴥和膶W起源的現代性批判”。杜傳坤在《中國現代兒童文學史論》這部著作中對“兒童本位”論這一“發現兒童”的現代性思想進行了批判，認為“五四兒童本位的文學話語是救贖，也是枷鎖。”③杜傳坤這樣分析現代的“兒童的發現”———“兒童被認同才獲得其社會身份，而其社會身份一旦確立，馬上就被置于知識分子所構筑的龐大的社會權力網絡之中———只有滿足了國家與社會需要的‘兒童’才有可能獲得認同，因此，成為‘兒童’就意味著獲得監視。監視實踐要求為兒童立法的那些人，比如兒童文學專家、教育專家、心理專家從事一門專業的監督任務，在這一監督中，一種社會無意識逐漸得以形成———兒童具有內在的不完美性、有欠缺，為了能夠在未來的成人世界里生存，兒童必須習得成人為其規定的知識、道德與審美能力……”④我認為，這也是對中國兒童文學的現代性的不“在場”的闡釋。要“在場”就得從籠統的宏觀敘事，走向具體的微觀分析。在中國，“兒童的發現”的代表人物是周作人，“兒童的發現”具體體現為他的“兒童本位”理論。當杜傳坤指出“成為‘兒童’就意味著獲得監視”時，最應該做的是在最能代表“現代”思想的周作人的“兒童本位”論中發現“監視”兒童的證據，發現周作人認為“兒童具有內在的不完美性、有欠缺”的證據。我翻遍周作人的著作，非但找不到可以支撐杜傳坤的批判的只言片語，反而隨處遇到的是她的指控的觀點。我們信手拈來兩例。
“以前的人對于兒童多不能正當理解，不是將他當作縮小的成人，拿‘圣經賢傳’盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得甚么，一筆抹殺，不去理他。近來才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點不同，但他仍是完全的個人，有他自己的內外兩面的生活。兒童期的二十歲年的生活，一面固然是成人生活的預備，但一面也自有獨立的意義與價值，因為全生活只是一個生長，我們不能指定那一截的時期，是真正的生活。我以為順應自然生活各期，———生長，成熟，老死，都是真正的生活。所以我們對于誤認兒童為縮小的成人的教法，固然完全反對，就是那不承認兒童的獨立生活的意見，我們也不以為然。那全然蔑視的不必說了，在詩歌里鼓吹合群，在故事里提倡愛國，專為將來設想，不顧現在兒童生活的需要的辦法，也不免浪費了兒童的時間，缺損了兒童的生活。”①周作人的這樣的言論不恰恰是對杜傳坤所說的“只有滿足了國家與社會需要的‘兒童’才有可能獲得認同”這一觀念的批判嗎?“昨天我看滿三歲的小侄兒小波波在丁香花下玩耍，他拿了一個煤球的鏟子在挖泥土，模仿苦力的樣子用右足踏鏟，竭力地挖掘，只有條頭糕一般粗的小胳膊上滿是汗了，大人們來叫他去，他還是不歇，后來心思一轉這才停止，卻又起手學搖煤球的人把泥土一瓢一瓢地舀去倒在臺階上了。他這樣的玩，不但是得了游戲的三昧，并且也到了藝術的化境。這種忘我地造作或享受之悅樂，幾乎具有宗教的高上意義，與時時處處拘囚于小主觀的風雅大相懸殊:我們走過了童年，趕不著藝術的人，不容易得到這個心境，但是雖不能至，心向往之;既不求法，亦不求知，那么努力學玩，正是我們唯一的道了?！雹谠谶@樣的話語里，我們看到的完全是與“兒童具有內在的不完美性、有欠缺”這一觀念相反的兒童觀。如果按照杜傳坤的觀點，即將“監視”兒童視為“現代性”，那么周作人的“兒童本位”論就是反現代性的;如果認為周作人的“兒童本位”論是現代性的，那么杜傳坤所判定的現代的“監視”兒童，就不是現代性的。我本人是將周作人的“兒童本位”論視為中國兒童文學的現代性的最為杰出的代表。我在《論“兒童本位”論的合理性和實踐效用》一文中指出:“絕對真理已經遭到懷疑。但是，真理依然存在，我是說歷史的真理依然存在。
‘兒童本位’論就是歷史的真理?！畠和疚弧撛趯嵺`中，依然擁有馬克思所說的‘現實性和力量’。不論從歷史還是從現實來看，對于以成人為本位的文化傳統根深蒂固的中國，‘兒童本位’的兒童文學觀，都是端正的、具有實踐效用的兒童文學理論。它雖然深受西方現代思想，尤其是兒童文學思想的影響，但卻是中國本土實踐產生的本土化兒童文學理論。它不僅從前解決了，而且目前還在解決著兒童文學在中國語境中面臨的諸多重大問題、根本問題。作為一種理論，只有當‘兒童本位’論在實踐中已經失去了效用，才可能被‘超越’，反之，如果它在實踐中能夠繼續發揮效用，就不該被超越，也不可能被超越。至少在今天的現實語境里，‘兒童本位’論依然是一種真理性理論，依然值得我們以此為工具去進行兒童文學以及兒童教育的實踐?！雹坼X淑英在《2013年中國兒童文學研究:熱烈中的沉潛》④一文中，指出了當前圍繞著“兒童本位論”的學術分歧。從錢淑英的“與此相反，以吳其南為代表的研究者則站在后現代建構論的立場，對‘兒童本位論’進行了批評和反撥”這一表述里，似乎可以讀出關于“兒童本位論”的認識、評價上的分歧，似乎是“現代”與“后現代”的分歧這一信息?？墒牵覅s想說，在本質上，我與吳其南、杜傳坤的分歧不是“現代”與“后現代”的分歧，而是是否置身于“現代性”歷史的現場，準確、客觀地把握了“兒童本位”這一現代思想的真實內涵的分歧。我對于哈貝馬斯將“現代性”視為“一項未竟的事業”，抱有深切同感。現代性思想的相當大部分，依然適合中國的國情。在中國這個正在建構“現代”的具體的歷史語境里，或者用哈貝馬斯的話說，在中國兒童文學的“現代性”還是“一項未竟的事業”的時代里，我們只能、只有先成為現代性的實踐者。不論在現在，還是在將來，這都具有歷史的合理性、合法性。至少，我們也得在自己的內部，使“現代”已經成為一種個人傳統之后，才可能對其進行超越，才有可能與“后現代”對話、融合。這體現出人的“局限”，但是也可以看做是一種規律。
二、必須“走進”的后現論
我雖然批評了杜傳坤、吳其南的后現代話語中的某些觀點，但是對兩位學者積極汲取后現論資源的姿態卻懷著尊重，并且認為，這樣的研究能夠把對問題的討論引向深入，具有重要的學術價值。我從他們的研究中悟出的道理是，在兒童文學、兒童文化的發展方面，現代思想和理論依然富含著建設性的價值，可以在當下繼續發揮功能，而后現論也可以照出現代性視野的“盲點”，提供新的建構方法，開辟廣闊的理論空間?，F代社會以及人類的思維方式和精神結構正在發生重大的變化，二十世紀六十年代以來出現的某些后現代思想理論就是對這一變化的一種十分重要的反應。后現論關注、闡釋的問題，是人的自身的問題，對于知識分子，對于學術研究者，更是必須面對的問題。從某種意義、某些方面來看，后現論是揭示以現代性方式呈現的人的思維和認識的局限和盲點的理論。與這一理論“對話”，有助于我們看清既有理論(包括自身的理論)的局限性。因此，“走進”后現論是中國兒童文學學術研究不可繞過的一段進程。后現論中具有開拓性、創造性和批判性的那些部分，對我有著極大的吸引力，后現論中有我所需要的理論資源。不過，如同“現代性是一種雙重現象”(吉登斯語)一樣，后現代主義理論也存在著很多的悖論。我的基本立場，與寫作《后現論———批判性的質疑》一書的道格拉斯•凱爾納和斯蒂文•貝斯特的立場是一致的———“我們并不接受那種認為歷史已經發生了徹底的斷裂，需要用全新的理論模式和思維方式去解釋的后現代假設。不過我們承認，廣大的社會和文化領域內已經發生了重要變化，它需要我們去重建社會理論和文化理論，同時這些變化每每也為‘后現代’一詞在理論、藝術、社會及政治領域的運用提供了正當性。
同樣，盡管我們同意后現代對現代性和現論的某些批判，但我們并不打算全盤拋棄過去的理論和方法，不打算全盤拋棄現代性?！雹佟白杂X地進行學術反思，在我有著現實的迫切性。我的兒童文學本質理論研究和中國兒童文學史研究，在一些重要的學術問題上，面臨著有些學者的質疑和批評，它們是我必須面對的問題，也是我愿意進一步深入思考的問題。其中最為核心的是要回答本質論(不是本質主義)的合理性和可能性這一問題，而與這一問題相聯系的是中國兒童文學的歷史起源即兒童文學是不是“古已有之”這一問題?！雹谖宜f的“有些學者的質疑和批評”指的就是來自吳其南、杜傳坤等學者的后現論話語式的批判(盡管沒有指名)。在中國兒童文學界操持“后現代”話語的研究者混淆了“本質論”與“本質主義”的區別。吳其南在批判現代性時說:“關鍵就在于人們持一種本質論的世界觀，現實、歷史后面有一個本質的、不以人的意志為轉移的東西在那兒，人們的任務只是去探索它、發現它?！雹鄱艂骼ぴ凇吨袊F代兒童文學史論》一書中認為:“聯系當代兒童文學的現狀，走出本質論的樊籠亦屬必要。對當代兒童文學的發展而言，五四兒童本位的文學話語是救贖，也是枷鎖……‘兒童性’與‘文學性’抑或‘兒童本位’似乎成了兒童文學理論批評與創作的一個難以逾越的迷障。如同啟蒙的辯證法，啟蒙以理性顛覆神話，最后卻使自身成為一種超歷史的神話，五四文學的啟蒙由反對‘文以載道’最終走向‘載新道’。兒童本位的兒童觀與兒童文學觀，同樣走入了這樣一個本質論的封閉話語空間?！雹傥业牧龊苊鞔_，“本質論”與“本質主義”并不是一回事，我贊成批判、告別“本質主義”，但是不贊成放棄“本質論”，為此，我特別撰寫了《“反本質論”的學術后果———對中國兒童文學史重大問題的辨析》一文，以事實為據，指出了以吳其南為代表的“反本質論”研究的學術失范、學術失據的問題。我在文中說道:“犯這樣的錯誤，與他們盲目地接受西方后現論中激進的‘解構’理論，進而采取盲目的反本質論的學術態度直接相關。從吳其南等學者的研究的負面學術效果來看，他們的‘反本質論’已經陷入了誤區，目前還不是一個值得‘贊同的語匯’，‘反本質論’作為一項工具，使用起來效果不彰，與本質論研究相比，遠遠沒有做到‘看起來更具吸引力’。”在論文的結尾，我作了這樣的倡議:“我想鄭重倡議，不管是‘反本質論’研究，還是‘本質論’研究，都要在自己的學術語言里，把‘世界’與‘真理’、‘事實’與‘觀念’區分清楚，進而都不要放棄凝視、諦視、審視研究對象這三重學術目光。我深信，擁有這三重目光的學術研究，才會持續不斷地給兒童文學的學科發展帶來學術的增值?！雹诮陙恚冶救艘苍谂斫夂蟋F論，希望借鑒后現論，解決自己的現代性話語所難以解決的重大學術問題。盡管我依然堅持兒童文學的本質論研究立場，但是，面對研究者們對本質主義和本質論的批判，我還是反思到自己的相關研究的確存在著思考的局限性。其中最重要的局限，是沒能在人文學科范疇內，將世界與對世界的“描述”嚴格、清晰地區分開來。有意味的是，我的這一反思，同樣是得益于后現論，其中主要是理查德•羅蒂的后現代哲學思想。在借鑒后現論的過程中，我反思自己以往的本質論研究的局限性，明確發展出了建構主義的本質論。我做的最大也是最有意義的一項運用后現論的學術工作，是運用建構主義的本質論方法，解決中國兒童文學是否“古已有之”這一文學史起源研究的重大學術問題。
一直以來，以王泉根、方衛平、吳其南、涂明求為代表的學者們認為中國兒童文學“古已有之”，而我則反對這種文學史觀，認為兒童文學是“現代”文學，它沒有“古代”，只有“現代”。但是，在論證各自的觀點時，雙方采用的都是將兒童文學看成是一個“實體”存在這種思維，而這種思維具有本質主義的色彩。所謂將兒童文學看成是一個“實體”存在，就是認為兒童文學可以像一塊石頭一樣，不證自明———如果一個文本是兒童文學，那么就應該在所有人的眼里都是兒童文學。在我眼里是兒童文學的，在你眼里如果不是，那就是你錯了。這樣的思維方式使中國兒童文學是否“古已有之”的討論，陷入了公說公有理，婆說婆有理的困局之中。然而，中國兒童文學的起源問題不說清楚，兒童文學這一學科就沒有堅實的立足點。是借鑒自后現論的建構主義本質論幫助我打破了思考的僵局，我認識到兒童文學不是一個客觀存在的“實體”，而是現代人建構的一個文學觀念。依據建構主義的本質論觀點，作為“實體”的兒童文學在中國是否“古已有之”這一問題已經不能成立，剩下的能夠成立的問題只是———作為觀念的兒童文學是在哪個時代被建構出來的。于是，我撰寫了《“兒童文學”的知識考古———論中國兒童文學不是“古已有之”》一文，對“兒童文學”這一觀念進行知識考古，得出了“兒童文學”這個觀念不是在“古代”而是在“現代”被建構出來的這一結論。在《論周作人的“兒童文學”觀念的發生———以美國影響為中心》①一文和《現代兒童文學文論解說》②一書中，我進一步考證了周作人的“兒童文學”概念的建構過程。
三、未來指向:融合“現代”與“后現代”
