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寧靜致遠范文1
2000年是屬于周鶴洋的。
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其實少年時代的鶴洋是個很本份的孩子，只是喜歡上圍棋以后才漸漸變得“野”起來。古都洛陽雖是歷史名城，但古老的圍棋藝術卻并未在這里扎根，這使得鶴洋的學藝之路變得異?？部溃贿x入國家少年隊之前，他甚至連省隊都未進過。同樣是八歲，周鶴洋正與一班綠林棋手拍著快棋，濫施無理手；那邊常昊已進入上海隊接受正規的科班訓練了。不知是否因為這一差異使周鶴洋在雙方日后的競逐中始終處于下風。那時候的常昊是名副其實的天才少年，在他參加的少兒比賽中，只有一次失手，其余的兒童杯賽冠軍都被其攬于懷中。這位人見人愛的小神童被關注的程度恐怕不在因“抗日”有功而聲名顯赫的聶衛平之下。此時的鶴洋就像是一個輝映著神童星光的最佳陪襯，即使偶有佳績也未能讓人們的目光稍有駐足。
1986年，國少隊的大門終于向他敞開。能跟常昊等少年精英在一起，既讓他感到興奮，也讓他感到了壓力。與這些人相比，他沒有任何可炫耀的資本，羅洗河的機靈，常昊的天份他似乎都沾不上邊，即使是晚些入隊的劉菁也讓鶴洋有些相形見絀。在師兄弟們于1986年先后入段整整兩年后，周鶴洋才費盡周折地跨入了職業棋界的門檻，而且入段以后，他非但未展示什么過人的天賦，甚至有些讓人懷疑他下棋的能力。不過他還是那么沉得住氣，一如既往地癡迷于黑白世界里，只是變得更加少言寡語。國少隊的伙伴們親切地給他冠以“大智若愚”的雅號，說不清這里戲謔的成份有多少，但如此來形容他卻真的再合適不過。
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先天的資質再佳如沒有后天的努力也一樣難成大器，而鶴洋則堅定地證明著那一條叫做“勤能補拙”的真理，他從小給人的感覺就是踏實，那近乎殘酷般的用功使他在勝負世界里終于闖出了一片天地。自92年奪得“霜花杯”冠軍后，又于1996年摘得全國個人賽的桂冠。
不少人在得過個人賽冠軍后就逐步淡出了這項比賽，尤其是90年代后，中國的各項新聞棋戰越來越多，獎金也越來越豐厚，另一方面年輕棋手的迅速成長已使成名棋手受到了強烈的沖擊，幾位頂尖高手已不屑于參加個人賽這種既“危險”又無利可言的比賽。鶴洋算是少數幾個年年參加個人賽的大牌棋手之一，對此，他有自己的認識：“多下一盤棋，就多了一次鍛煉的機會，不管獎金多少，我都會全力以赴?！边@，不知應算是他的“大智”還是“愚”。
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迄今為止，周鶴洋最大的遺憾就是三次戰勝李昌鎬而又未能最后奪冠，但這已足以傲視群雄了。第一次在富士通杯上與李昌鎬相遇時，李昌鎬業已成名，他肯定不會想到就是對面的這個白皙少年令他日后吃盡苦頭。終因一步隨手被鶴洋興師問罪，雖竭力反撲還是以微弱差距落敗。第二次交鋒時，李昌鎬顯然已把他當作了真正的對手，他吸取了上一盤的教訓，步步下得滴水不漏，未至中盤就已取得優勢。但鶴洋依然下得不急不躁，好似渾然未覺局勢的危險。李昌鎬首先有些沉不住氣，他還從未遇過如此“深沉”的對手，難道對方才是真的“不動心”?恍惚中，石佛又將優勢拱手送回，待局勢無可挽回時才如夢初醒。李昌鎬對這位對手頗有些有無奈：“他的棋風跟我差不多，很難一下子把他擊垮。”但也許最能說明問題的一點他沒有說，那就是鶴洋堅強的意志力。
跟天縱奇才的李昌鎬斗法并占據上風的棋手屈指可數。芮乃偉與依田紀基都是典型的力戰家，棋風犀利無比，李昌鎬的太極功往往未及施展就被制住要害。而李對棋風相似的棋手的勝率則出奇地高，馬曉春和常昊的連敗都在證明李的可怕，所以周鶴洋的勝利才越發顯得難能可貴。人們對此充滿了困惑：難道他比石佛還冷靜?
這里，人們顯然忽略了一個問題，那就是心態的不同。馬曉春恃才傲物，但自被李昌鎬敲碎了那層堅硬的外殼后，也就兵敗如山倒，棋常常輸得不成樣子。常昊大器早成，動不動被輿論界與李昌鎬并稱為“絕代雙驕”，和煦的暖風將他吹得昏昏然。這樣的心態自然無法正視自身的實力，越敗越急，越急越敗，最終陷入十三連敗的怪圈。左右一局棋的勝負除了實力因素外，最重要的就是心理素質的好壞。大竹英雄九段不也曾說過：“一個人在不同心態下下的棋，可以有兩個子的差距?！被剡^頭來再看周鶴洋的回答顯然就有了答案：“李昌鎬的棋在我之上，我對他是下風棋。其實每次與李昌鎬對局我都有收獲，輸贏也就沒有過多在意。”實力＋平常心，這就是鶴洋創造奇跡的最好注解。
作為重慶隊第二次奪取圍甲聯賽冠軍的絕對主力，楊一教練一提起自己的這位愛將就贊不絕口。在今年聯賽第一階段客場與河南隊交手時，重慶隊雖一直占據著積分榜的領先地位，但還未確立絕對的優勢，云南紅等勁旅正在后面席視眈眈伺機反超，所以此時急需一場勝利來鞏固已有的優勢?？删驮谶@個節骨眼上，周鶴洋與邵煒剛爭奪阿含杯的決賽也幾乎同時要在昆明展開。作為去年的阿含杯的亞軍，周鶴洋自然希望用一場勝利來證明自己，況且得了冠軍就也具備了與日本阿含杯冠軍對抗的資格，其中潛在的商業價值遠非一場聯賽勝利可比。同時考慮到河南隊實力尚有差距，楊一教練主動向周鶴洋提出可以不參加這輪聯賽，而鶴洋為確保這一場的勝利，還是風塵仆仆趕至平頂山(河南隊主場)參加比賽后，才輾轉奔赴昆明(平頂山不通飛機)。此時同樣是上海隊絕對主力的邵煒剛卻放棄了這一輪聯賽在昆明靜候多時了。事后我問他如果這盤棋輸了后不后悔，他只是憨憨一笑：“沒想那么多。自己是重慶隊的一員，參加比賽是理所當然的。”這就是最本色的鶴洋，令別人頗受感動的事于他而言真的是再自然不過。
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現如今已挑起棋界大梁的七小龍里，鶴洋算是出成績比較遲的一個。常昊自不必說，王磊也先搶個末代“霸王”當當；邵煒剛作為龍頭老大更是早早就將NEC杯據為己有。相比之下，周鶴洋的全國冠軍份量未免輕了些。在常昊、王磊等小龍輪番向馬曉春挑戰并獲得成功時，鶴洋還形單影只地游離于各大新聞棋戰的決賽圈外，連挑戰的資格好像都是那么高不可攀。為擺脫這種尷尬的局面，鶴洋一度搬出中國棋院在郊外縣城自立門戶。他為的是能有一個相對獨立的空間，使自己能夠真正“靜”下來。閉門潛修，如老僧般枯坐，求道的寂寞往往是得道的前奏。也許是為了印證厚積薄發這句話的道理，蓄積的能量一旦打開了闡門真的勢不可擋。今年棋圣賽，周鶴洋輕輕地坐到了常昊的對面，他要在這位從小的對手兼朋友那里，拿回失去的一切，重拳一出手，常昊連跌四跤。人們不得不重新審視這位新加冕的棋圣，可是驚訝的嘴巴還沒有合上，周棋圣又快馬加鞭趕赴云南捧走了沉甸甸的阿含杯，其間還忙里偷閑又教訓了李昌鎬一回。年底一看實在沒什么頭銜可拿，就殺了個回馬槍在昆明將驚魂未定的邵九段再度擒獲。一系列的表現似乎都在證明，周鶴洋的收獲季節就要到了。
看周鶴洋的棋，你常能感到一種發自內心的“靜”。得失成敗，存乎一心，鶴洋既然已經到了近乎空靈的境界，那么還有什么不能發生呢?
2000年中國棋界并無太多亮色，然而周鶴洋沖到了年終排名的榜首，這應該是個好消息。名氣與實力總有一個沉淀的過程，棋力與心境也需要一段平靜的積累。或許，這是周鶴洋的又一個開始。
周鶴洋2000年主要成績：
第二屆棋圣戰冠軍
第二屆阿含?桐山杯冠軍
第六屆NEC杯取得決賽權
第五屆LG杯世界圍棋錦標賽進入四強
寧靜致遠范文2
中國知識產權事業的繁榮發展，該行業吸引越來越多的人參與進來，女性知識產權從業者在整個行業中發揮著越來越重要的作用。她們不僅以獨有的細膩讓知識產權行業更加嚴謹，且以其特有的堅毅讓行業充滿希望。國云科技股份有限公司法務部經理謝紅女士就是其中典型的代表。作為專利人、律師、第一期全國專利信息實務人才、IPMS（知識產權管理）審核員、競爭情報分析師、PMP管理工程師，謝紅女士精于知識產權管理體系的構建、知識產權的轉化應用、企業品牌的培育、提升企業知識產權能力等，工作期間獲得諸多成績和榮譽，得到了企業和社會的肯定和贊賞。
博觀約取 厚積薄發
2003年從事知識產權工作時，鑒于理工科專業出身具備了相應的技術功底的背景，謝紅主要負責公司開發與研究時立項檢索、申請專利交底方案的專利性檢索、技術調查、專利分析報告撰寫；在對外項目時出具初步的知識產權盡職調查等。2007年初，謝紅通過公開競聘的方式加入廣東電子工業研究院（有限公司），開始了知識產權工作生涯。基于領導信任和工作的需要，謝紅被委派負責中科院云計算育成中心的知識產權工作并同時負責下屬各孵化企業的知識產權工作，目前作為國云科技法務部經理負責國云科技的知識產權及法務工作。
謝紅所從事的知識產權工作由原單純的服務研發中的知識產權工作轉變為知識產權全流程管理。其中不僅有制度的建設，也有知識產權獲取、維護、運用、保護等方方面面的事務。隨著基礎工作的開展，也逐漸將知識產權工作融入到企業的中長期規劃、戰略等層面。因此，工作涉及的面更廣，對能力的要求也更高。
當談及扎根于國云科技股份有限公司的原因和動力時，謝紅說：“國云科技是中科院云計算育成中心的孵化企業；專門從事云計算相關產品的研發；是中國領先的云計算解決方案與服務提供商；由8位國內外教授級科研人員擔任核心成員的廣東省云計算產業國際創新團隊提供強力支持。其自主研發的G-Cloud云操作系統是國內目前安全等級最高的云計算操作系統；作為中國首家自主產權云計算平臺，專注于為大型政企客戶和IDC數據中心提供全面的云計算及大數據技術解決方案與服務，先后與中國電信、中國移動、廣電傳媒、上海證券交易所、曙光、浪潮等知名公司建立了深度合作。基于公司所處的行業是國家戰略性新興產業，公司也具有強大的研發團隊；公司領導極具戰略眼光，高度重視知識產權工作；在國云能夠很好地發揮知識產權工作的作用，實現自身的價值。此外，公司亦坐落于國家高新技術產業園區―松山湖；此地生態環境優美，PM2.5常年不過百，也吸引著我扎根于此?！?/p>
國云科技的知識產權工作，是從一片空白開始；謝紅基本上是從知識產權的規章制度等管理方面入手。工作主要涉及到知識產權管理體系的搭建；在管理制度、體系建設的同時，也從最原始的知識產權積累開始，包括專利的申請、商標的注冊、版權的登記等。而根據研發項目的需求；在項目規劃、立項，以及后續形成的知識產權的申請、注冊等環節，就有關技術或方案進行檢索；為項目規劃、立項提供知識產權盡職調查；為重要項目提供知識產權布局規劃。隨著公司知識產權成長歷程的積累；以及公司的長遠發展需求；知識產權也被逐步提升到了企業的戰略層面。為此，與公司領導層及相關同仁一起根據企業生存發展的使命及目標策劃、制定了公司在知識產權方面的戰略，依據知識戰略的需求，分別制定了公司的中長期知識產權目標及實施的年度計劃、3-5年規劃等，并監督執行。當然作為知識產權管理部門的領導；同時也承擔著公司內部各部門、各層級員工知識產權培訓；以及部門事務及同仁的管理工作。
兢兢業業 恪盡職守
目前，謝紅作為法務部領導，工作的主要內容涉及企業知識產權戰略的策劃、制訂與監督執行，知識產權規劃、計劃的制定與實施，知識產權風險防控；管理體系構建，知識產權專業培訓，知識產權事務管理等方面的工作。隨著公司的發展，對知識產權工作也提出了更高的要求；從當初的規模化的數量積累轉變為對優質專利質量的追求；從單純的部門工作轉變成公司戰略的實施與導向；從知識產權作為成本支出到知識產權價值的實現；相應的，對于個人能力的要求也隨之提高?！疤魬鹋c機遇是并存的，為有效的提升知識產權的質量；推動公司成立了聯動機制，各部門積極有效的溝通c配合，使公司具有良好的知識產權管理體系，可以激勵各部門相關人員積極重視、配合知識產權工作；加強宣傳、培訓，使全員了解、認識知識產權；讓大家知道知識產權對企業的重要性。就具體事務，多跟關聯部門、人員溝通，充分了解實際情況；以使工作的解決辦法更加符合大家的需求。經常到各部門，了解情況，充分掌握大家的想法、對知識產權工作的意見；不斷提升、完善自身處理工作的能力。在公司的戰略制定、實施方面，及時提出知識產權方面的需求以及情況；充分地將知識產權融入到公司戰略中。近幾年也通過知識產權入股等投融資方式，實現了近兩千多萬元的收入。”謝紅說。
降低知識產權企業知識產權風險是企業制定知識產權制度和戰略的重要組成部分，作為國云科技股份有限公司知識產權管理制度的設計者，謝紅認為，風險往往源于日常的企業經營行為，為有效管控知識產權風險；采取的最主要的措施就是優化、完善知識產權管理。
2013年，國云科技根據知識產權體系的實際需求，進行了省標（廣東省《創新知識企業知識產權管理通用規范》的推行、實施；并于2013年8月順利通過了省標的認證。知識產權部門向領導層提請導入國標；公司領導對此極為重視，啟動貫標工作。
通過貫標，開展了多種形式的宣貫工作，公司全體員工對知識產權管理工作更為關注，保護意識有了大幅度的提升，形成了良好的知識產權氛圍及企業知識產權文化。貫標工作獲得推薦認證，更是極大的鼓舞了公司員工的積極性。突出表現在專利申請呈現井噴式的增長。
作為廣東省首家、同時也是全國信息技術服務業首家獲得《企業知識產權管理規范》GB/T29490-2013推薦認證的企業；通過貫標，公司建立了一套完整、科學、標準化的知識產權管理制度、管理方法和工作程序，規范了公司各項知識產權活動，增強了企業自主創新能力，提升了公司的品牌知名度與美譽度。貫標工作為公司獲得國家知識產權優勢企業、廣東省知識產權示范企業、廣東省著名商標等榮譽發揮了重要作用。同時，也促使公司的專利順利獲得了2016年度的國家專利獎。
淡泊明志 寧靜致遠
寧靜致遠范文3
在中國人民心目中，諸葛亮神機妙算，是智慧的化身。人們對諸葛亮崇敬之余，也都在琢磨諸葛亮為什么那么足智多謀。實際上諸葛亮也并非是“神”，而是一位躬耕的布衣。鄙人讀了《諸葛亮全集》，豁然開朗，諸葛亮精于修性養生，他的修性養生思想是深寓在其論軍事謀略和治軍著作中。根據鄙人研讀，唯獨《戒子篇》方是研究諸葛亮修性養生的一把鑰匙?！督渥悠分杏袃删淝Ч艂黜灥拿裕骸板２疵髦?，寧靜致遠”。這兩句成了格言以及座右銘。但對這兩句深寓的養生之道玄機哲理，一般人不一定能深解其內涵。為普及弘揚諸葛亮養生之道，鄙人考慮對“澹泊明志，寧靜致遠”的養生哲理作一點釋秘。一家之言，奉獻同道，敬請指教。
(一)寧靜致遠
諸葛亮《戒子篇》講：“君子之行，靜以養生，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄督渥悠芳仁墙套?，也是諸葛亮修性養生的經驗總結。“澹泊明志”、“寧靜致遠”成了有識之士修性養生的格言及座右銘。諸葛亮修性養生并未講具體修煉功法和操作之術，而是從修性養生理論高度上進行論述。據我研讀《諸葛亮全集》一得之見，要解“澹泊明志，寧靜致遠”，必須要倒過來解，先解“寧靜致遠”方能人門深化。為什么呢?老子在《道德經》中講：“致虛極，守靜篤”、“清靜為天下正”。“寧靜致遠”，對這“寧靜”絕不能孤立地靜止地解。呂純陽著《百字碑》講：“動靜知宗祖”。世界上一切事物靜是相對的，運動是絕對的。靜極而動，陰極而陽，無極而太及。靜到極點才能找到生命的本源，回歸生命的根本，這是修性養生修道的必然規律，一切生命都在相對的動靜中成長。
諸葛亮在《戒子篇》中開宗明義地講：“君子之行，靜以養生”，在《舉措第七》中講：“治國猶如治身，治身之道，務在養神。……養神求生?！敝T葛亮把“靜以養生”延伸到“務在養神”，“靜”與“神”兩個字上。如再明確一點講即落實到人的為人生，并強化人的實踐行動精神上理解。這就是深化到“靜”與“動”的辯證哲理的高度上認識。道教有一部《清靜經》講：“人能清靜，天下貴之。人神將靜，而心憂之，人心將靜，而欲牽之。常能遺其欲而心自靜，澄其心而神自清，與會其道……是為得道?！薄陡呱嫌窕市挠∶罱洝分v：“上藥三晶，神與氣精?！仫L混合，百日功靈。呼吸育清，出玄人牝。……人各有精，精合其神，神合其氣，氣合其真?！敝T葛亮所講：“寧靜致遠”就是要達到“氣合其真”，“神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青?！敝T葛亮修性養生“務在養神”，“養神求生”，“神”與“生”即是強身祛疾，開慧增智，延年益壽的根本目的。要解諸葛亮“寧靜致遠”一定要旁證博引，人手其內，方能出手其外，而真正弄明白“寧靜致遠”的玄妙哲理真諦。可見諸葛亮所論“寧靜致遠”理論之深邃也。
(二)澹泊明志 “澹?白”的“?！弊?，可解為“淡”字?！板２疵髦尽币部梢越鉃椤暗疵髦尽?。從歷史文選中考查，“淡泊”出自《淮南子?主術訓》。諸葛亮對“淡泊”也作過講解：“見利不貪見色不?！薄暗疵髦尽痹诳酌先寮覍W說是講：“格物致知”。諸葛亮是道儒合一，人文共溶，修性養生，教化和學養合一的一代“智圣”。儒家經典《大學》中講：“格物致知”，“治國平天下”。諸葛亮的一生，為蜀國安邦興國，躬行實踐。諸葛亮“淡泊明志”思想在《將苑五十篇》中專門講了八個方面：“夫為將之道，有八弊焉：一日，貪而無厭；二日，妒賢嫉能；三日，信將佞；四曰，料彼不自料；五日豫不自決；六日，荒酒色；七日，奸詐而心怯；八日，狂言而不以禮。”上列是諸葛亮對“淡泊”的具體之解。他又在《將忠篇》作了總結性的講解：“見利不貪，見色不，以身殉國，一意而已。”
諸葛亮講：“淡泊明志”與儒家所講“格物致知”有異曲同工之妙。宋朝大政治家、大歷史學家、大文學家司馬光在《資治通鑒》中將“格物”解為“格殺”，真正是別有洞天。人生活在世界上，無時無刻都有“七情”、“六欲”的誘惑。“六欲”，即、聲欲、香欲、味欲、觸欲、法欲，“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。“七情”、“六欲”是產生貪癡的煩惱根源。如一個人他不能抗拒“物欲”誘惑，就不能做到“六根”清凈。“六根”即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根?！傲辈磺鍍艟头挪幌隆叭f緣”，“萬緣”即“物欲”。“物欲”不“格殺”，清靜光明覺性不能顯現。儒家學說講：“格物致知”，首先是“格物”，即“格殺”“物欲”。《通書》講：“無欲則虛靜動直?！?/p>
寧靜致遠范文4
盡管他下海經商多年，但他始終相信古人所追求的“結廬在人境，心遠地自偏”的迷人境界，并且固執地認為那是一種中國文人天生的所應具有的品格。于是，在商海打拼多年之后，他拿起了自幼為之神牽夢繞的心愛的畫筆。
寫朱衛新，如果不寫他的父親朱家陸先生，顯然難以完整交代他的作品的“出處”，也難以說明他的作品的精神的“原鄉”。在朱衛新的心目中，父親永遠是一座不可逾越的高山，在這座高山下，自己永遠是那么的渺小。從小他看著父親畫畫長大，年歲及長，他開始和父親探討各種藝術話題，父親的人格魅力和藝術追求讓他懂得了藝術的大美和中國傳統文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的道德追求。
嚴格地說，我先前對朱家陸先生的藝術成就知之甚少，但我看完由朱衛新提供的分別由榮寶齋出版社和福建美術出版社出版的《朱家陸畫集》和與美術界的朋友深談朱家陸先生作品后，我對朱家陸先生的景仰之情油然而生。完全可以這樣說，朱家陸先生的大寫意花鳥畫是福建美術史上乃至是中國美術史上不可多得的精品。
從來的中國繪畫史都是試圖客觀地敘述按時間進程排到的現象的歷史，許多前輩為我們整理出一本本極有價值的歷史，我們固然十分需要這樣的歷史，但是囿于歷史的眼光和無法超越的各種時代局限，從來就沒有純粹客觀的歷史。今人所寫的歷史往往是今人眼中的歷史。中國繪畫史實際上主要是指中國卷軸畫的歷史，或者是文人畫的歷史，而組成中國文人畫的歷史，主要是山水畫的發展史。人物畫和花鳥畫的發展遠不如山水畫的歷程那樣綿延完整，首尾相應。
從這個意義上說，花鳥畫尤其是大寫意花鳥畫確實是一種常人難以企及，難得其精髓的畫種。在風云變幻、大師輩出的二十世紀，也僅僅出現了三位借古開今派的大師吳昌碩、齊白石和潘天壽。
縱觀朱家陸先生的作品，給我留下最強烈印象的是，先生的作品既豐富多姿，又不拘一格，開拓了用水墨表現中國藝術精神的新領域。他對傳統有獨特而多層次的領悟，并且找到了獨樹一幟的突破口。認真地加以研究，我發現朱家陸先生的這種突破主要體現在對中國傳統文化精神方面的突破，諸如“載道”、“暢神”、“天趣”、“自然”等方面。中國筆墨的發展史，其實也是不斷地尋求突破原有局限性的歷史。
誠如著名美術評論家薛永年在《激情化奇構，筆勢走風雷》專門評論朱家陸大寫意花鳥畫的論文中所寫道的：“朱家陸在大寫意花鳥畫上的突破，得力于現代審美意識關照下的以書入畫，特別是以書法結體布白的精詣入畫”。他認為朱家陸先生頗受以碑學書法入畫的的海派諸家的陶融。“始而學小寫意，學張熊的古艷，任頤的俊逸；進而由小寫意轉向大寫意，嘗試趙之謙的濃郁，追從吳昌碩的蒼雄；旁及徐文長、李晴江、齊白石與潘天壽等古今各家，而對自稱‘畫氣不畫形’的吳昌碩用力尤多。而后則變臨畫為讀畫，變‘師古人之跡’為‘師古人之心’，認真分析參悟各大家的氣勢、神韻、章法與筆墨，從而洞悉了大寫意花鳥畫藝術思維中情隨筆轉，景發興新，悟解了寫意藝術語言以筆墨運動主導布白與造型的奧理。”
我以為薛永年先生的如上分析不僅忠懇而且令人發思。應當承認，無論是從傳統筆墨的角度還是從對傳統筆墨的突破方面看朱家陸先生，他都不失為一位具有個人筆墨表現風格的大家。范迪安、郎紹君、劉曦林、陳傳席、張立辰諸先生對朱家陸作品都有專文進行評論,對朱家陸先生的作品人品都給予很高的評價。
我之所以這樣不吝筆墨地品讀朱家陸先生，是因為我認為如果沒有作這樣的鋪墊就無法對朱衛新的作品做出一個恰當的評價。
朱衛新的作品不多，但給予我的最深的感受是他總是在用減法，減筆寫意，盡量使自己作品的畫面構成單純而簡潔。盡管從他的經歷、年齡等諸多因素不可能達到他父親朱家陸用筆的老辣和機敏，但依然深得其父親的神韻。
對大寫意花鳥畫而言，化繁為簡需要具備相當深的造詣。在朱衛新的作品中，明顯可以看到朱家陸先生的筆墨痕跡，但朱衛新卻力圖避免與父親的“面目”過于相似，力圖與父親拉開距離，我以為這種努力的方向是正確的。學父親之心而不蹈父親之跡，使朱衛新的作品在沿襲傳統大寫意花鳥畫的人文關懷方式時，表現出頗為個性的人與自然相和諧的意境和虛靜澄明的精神境界，營造了紛擾浮躁中清新靜謐的精神家園，順應了城市化進程中撫慰躁動靈魂的渴望，又與傳統哲學的空明境界一脈相承。
寧靜、優雅、沉淀、修養，這是中國文人孜孜不倦追求的一種品格，這也是朱衛新時時不斷提醒自己努力追求的目標。在朱衛新作品中，沒有大起大落的視覺張力，卻葆有一種溫煦的精神的沉淀。無論是《品若梅花香在骨》，還是《荷花忽現我佛相》；也無論是《春在枝頭已十分》，還是《老樹歲歲生新枝》，都充滿了詩意，都呈現出一種自然的意趣。
除了父親朱家陸，中國近現代畫壇巨匠吳昌碩是朱衛新最佩服的畫家之一。在杭州西泠印社吳昌碩作品前，他曾看得入迷，久久不愿離去。吳昌碩愛畫梅花，生平以梅花為知己，把自己的性格、思想和人品、藝品都融入梅的品性之中，曾留下“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時買棹冒雪去，便向花前傾一杯”的詩句。朱衛新也愛畫梅花，他毛筆下的梅花淡雅而清新，心手相忘，隨機揮灑，靈變自如，我特別喜歡朱衛新的這一類作品。
吳昌碩在《缶廬別存》中曾經寫下：“紅梅、水仙、石頭，吾謂之三友，靜中相對，無勢利心，無機械心，形跡兩忘，超然塵垢之外，世有此嘉客，焉得不揖之上坐，和碧調丹，以寫其真，歌雅什以贈之?！蔽宜较孪?，這也一定是朱衛新追求的人生境界。
當然，朱衛新作品的缺點也是顯而易見的，例如隨機應變的能力有待增強,題字和印章在畫面上的呼應還不夠老到和恰如其分,但以他不長的習畫時間而言,他對畫面的處理以及作品的格調已屬難能可貴。
我曾經很認真地問朱衛新為什么要畫畫，他也很認真地告訴我因為從小耳濡目染的緣故就是從心底喜歡。我相信他的回答是真誠的。他曾經在上世紀九十年代中期背著七幅父親的作品遍訪北京、上海重量級的名家，用自己的真誠打動和說服了他們，并且成功地在中國美術館舉辦了《朱家陸畫展》，一時盛況空前；如今他又東奔西跑，在福州大學城附近弄了一塊依山傍水、山青水秀的地皮，一座頗具現代感的“福建朱家陸美術館”已經設計完成，呼之欲出。他希望以這種安魂曲的形式為父親作品的永久保留提供一個最完美的“棲息地”。
王國維在其《宋元戲曲史自序》中寫道：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！边@是他就文學主流文體的歷史形態所做的歸納，美術史又何嘗不是如此。
在朱衛新看來，每一個時代都有自己的巔峰狀態和巔峰人物，所以今人無論怎么畫，也無論多么努力，都無法達到吳昌碩、齊白石、潘天壽這些藝壇巨匠的水平。而對于他自己而言，同樣無論如何去融匯中西，如何轉型，也無論自己如何充滿激情和努力再努力，都無法達到父親朱家陸的境界和水平。
寧靜致遠范文5
一、“寧靜以致遠”之老師
在轟轟烈烈的課堂改革的浪潮中，很多老師感覺壓力大，煩躁，而迫于無奈又不得不去迎合課改努力效仿。但如果我們的老師靜下心來好好想想，對老師來說，名師的課需要觀摩和學習，然而最要緊的是要改變自己的課堂，基于“問題課堂”的專家診療，應該更為教師所需要。我們現在開展的“同年級同學科小循環課”“研討課”等所呈現的原生態的課堂，暴露課堂教學中的諸多問題，通過集體討論、專家診斷，找到問題的癥結，此時再“對癥下藥”，我們就能在對比中發現解決問題的各種竅門了。這樣的研究針對的是教師的具體問題，教師的感受就深刻，獲益就真切，就能真正從內心產生變革的需要與動力。在“問題課堂”的診療中，我們常常就會發現，面對各種各樣的教學問題，我們缺少的不是思想和理念，而是實實在在的技術與方法。現在想想“問題課堂”的診療過程，其實就是一個經驗分享的過程?！皢栴}課堂”能得以診療了，那么“有效課堂”就必然會產生了。
二、“寧靜以致遠”之學生
在我們的小組合作學習中學生的自主學習，組員間的合作探究、交流，全班同學間的交流、展示、評價，反饋練習，總結評價，這些環節、流程都是為實現學生有效學習精心設計的，那學生沒有達到我們預想的學習效果，問題出在哪里呢？這就是我們在課堂上常常忽略了這一環節――給學生或引導學生靜下心思考的時間和空間。比如，語文學習離不開學生的讀。在教學《去年的樹》一課時，教學目標中要求分角色朗讀，老師甲先讓學生找出文中的幾次對話，再讓學生小組內扮演角色讀，然后是小組展示讀，最后是評價、挑戰讀，結果老師甲很不滿意學生的表現；老師乙在學生分角色讀之前先讓學生組內想象、交流課文第一段的內容“鳥兒天天給樹唱歌”時鳥兒會在什么情況、什么時間下給樹唱歌，再根據情景展開想象反復朗讀，以此體會樹與鳥兒那種好朋友的情誼。之后再按老師甲的步驟，結果學生的扮演角色朗讀非常成功。所以“詩是強烈感情的自然迸發，其源泉是靜靜的回想的感動。”只有學生在課堂上有了自己靜心的思索才有學習的實際效果。
寧靜致遠范文6
王培佐
當有人議論某某人很有智慧時，請問你的第一反應是什么?答案可能各有不同，而我最直接的反應是：他的智慧從何而來。
此種答案，是在看了兩個資料后悟到的。
一個是公元前八世紀的時候，中東的腓尼基人沿著北海岸航行，到了今天的突尼斯那個地方。此地位居地中海中心，便于控制航路，腓尼基人想在這里落腳，但當地土著不答應，腓尼基人就拿出重金，要買一塊一張牛皮大的地方。土著想，一張牛皮能有多大地方，因而貪圖重金，就答應了。不想，腓尼基人把一張牛皮剪成極細的皮條，連接起來，居然圍進了不小的一塊地方。土著后悔莫及，又不便失信，只好眼睜睜看著腓尼人在這塊地上建成一座城市，定名迦太基(據說，“迦太基”的本義，就是“一張牛皮”的意思)。后來，腓尼基人以迦太基城作基礎，不斷向外擴張，最終不但做了北非的主人，還成為羅馬人在地中海上的頭號勁敵。
是什么導致了土著的思維如此簡單、智慧如此低下呢?這里先不作評論，再看第二個資料。
古時候，南京有一被人稱作“積年騙棍”的老翁，騙了一位對金銀成色具有極高分辨能力的錢莊店主。這騙棍前往換錢，帶的是一塊鉛胎，卻偽稱是十兩銀子，而店主因為過秤時發現多出一兩三錢，遂起了貪心，倉促地把九千錢兌換給他。事發后，老翁在公堂上以那假紋銀超過了十兩為借口，否認假銀子是他的。店主無以為證，只好白白送了九千大錢。
正?？磥恚枘峄撕屠衔痰尿_術并不是很高明，憑土著和錢莊店主的智慧，識破他們的伎倆當不成什么問題，但為什么卻讓他們的騙術得逞了呢?這里的關鍵，是貪心改變了他們的心境，使其經驗和智慧失靈。正如《韓非子?解老》中所說：“人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經絕，事經絕則禍難生?！边@句話可以說揭示出了人類的關鍵性弱點。對此，法國杰出的啟蒙哲學家盧梭闡述得更加具體：“十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人到什么時候才能只追求睿智呢?”有關專家則從專業的角度進行了論證：物欲太盛，會使人‘體的神經系統常處于一種不穩定、不平衡、無規律的狀態，心靈得不到舒展，必然不能靜心思考，更無法產生真正的智慧，遇事很容易犯傻。
現實生活中，擾亂人心境的因素很多，比如：上下工作不順，左右關系不和，孩子學習退步，夫妻之間吵架，晉級諷職受挫等等。應該說，這些因素都不是制約一個人成長發展的根本因素，但如果不能正確面對，使心境出現雜亂，那么，克服困難和挫折的聰明才智就會受到抑制和削弱，成功的指數就會大大降低。人類幾千年的文明史反復告訴我們，平靜的良好的心境能幫助我們充分施展智慧與才華、獲取快樂與財富；而雜亂消極的心境會剝奪我們的智商與機敏，侵害我們的健康與幸福，有時即使能偶爾閃現出一點智慧的火花、得到一點滿足和歡喜，它們也會很快被不良的心境腐蝕掉，使人生重新跌入低谷。
我們常說要主宰自己的命運。實現這一夙愿，要靠奮斗，更要靠智慧?？墒侨绻覀儾荒軐⒃陝拥男陌差D下來，讓浮華的心沉靜下來，將脆弱的心堅強起來，讓驕狂的心謙遜起來，還奢談什么智慧、奢談什么主宰命運呢?諸葛亮在《誡子書》中曾說：“非寧靜無以致遠?！逼湟馑季褪恰靶木硨庫o，思慮可致深遠”。英國著名文豪狄更斯也曾說過：“一個健全的心態，比一百種智慧都更有力量?！庇惺裁礃拥男木?，就會產生什么樣的智慧；只有心境的改善，才能產生真正的智慧，塑造完美的人生。
愛惜自己
陳萬周
愛惜自己
離開喧嘩的市區
到森林深處
吸取一身天地真氣
愛惜自己
讓胃口
得到最合理的飲食
告別高糖高壓高血脂
愛惜自己
讓心情
回到最原始
體驗樸素的休養生息
愛惜自己
讓名利
隨云煙飄去
讓疲憊的心放松徹底
軍嫂頌
孫 浩
從沒聽你說過心中的孤單
雖然你的家中
時常只有一盞孤燈與你相伴
從沒聽你說過身上的重擔
雖然盛夏的田間
始終只有你一人汗濕衣衫
從沒聽你說過生活的艱難
雖然年邁的父母
長年只有你孝敬于堂前
你頂起的何止是半邊藍天
軍功章里何止只有你的一半
你的善良無價、大愛無言
軍嫂，這一光榮的稱呼中
凝聚了多少子弟兵心中
最深切的呼喚和最崇高的禮贊
給一位不知名的女軍醫
穆 靜
一位從汶川地震災區歸來的同志，講了一個令我深深感動的故事，可惜他卻不知曉這位女軍醫的名字。
她在青川一個醫療點，
忙了三天兩夜，
幾乎只是打了一個盹，
就又站在了手術臺前。
一位傷員剛被抬走，
另一位傷員又緊接著被抬了進來。
救人要緊，
她干渴得嘴唇結痂卻忘了喝口水。
剛說完“暫時沒有傷員”，
三輛救護車就又呼嘯而至。
她從窗口向外張望，
突然打個趔趄，
幾乎栽倒。
護士急忙跑過來扶她，
她卻說：手術開始!
這個傷員被抬下去，
應該抬來一位老太太，
她一擺手說：抬她下一個!
護士焦慮萬分：
不行，老太太有顱內血腫!
老太太被抬了進來，
她卻“啊”地一聲昏了過去。
她的助手接過手術刀，
她被扶出去休息。
兩個小時過去了，
老太太終于脫離了危險。
晚上，當她查房的時候，
看到老太太終于坐起，
她呀．突然跑過去，
“撲通”一聲跪下，
高喊著“媽――媽!”
同事們的疑惑終于釋解，
