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生命站立成樹范文1
有人“閑看花開花落，靜觀云卷云舒”，可很少有人留意草生草長。我們知道燕歸雁去是季節的交替，曉得葉生葉落是春去冬來，可又有誰在意過草的榮與枯？初春時節，大地上星星點點的綠給我們帶來驚喜，那是因為看到春天的腳步已臨近。暮秋時分，忙碌田野的收獲，還有誰會在意這草終究是漸漸枯萎，還是一夜變黃？
其實草并不在意人們的心情。它不像花兒那樣嬌嫩，需要呵護；它也不像花兒那樣渴盼青睞，討好地綻開五顏六色的“笑顏”。它永遠只披一件綠色外衣，呈現普普通通的綠色。它深知自己不像莊稼那樣，能帶來豐收連連的喜悅；它深知自己不能像果樹那樣，能帶來碩果累累的榮耀。所以草習慣了默默無聞，習慣了自生自滅，習慣了悄悄地來，悄悄地走。
然而沒有草的渺小，怎能凸顯樹的挺拔高大？沒有草的單調，怎能映襯花的色彩繽紛？欣賞樹的蔥郁葳蕤，享受著樹大好乘涼；驚訝花的美艷，陶醉于花的沁人心脾。對于草的綠卻是熟視無睹，習以為常。
但草并不在意。你看道兩旁，路兩側；你看堤壩上，溝坎里；你看樹林下，田野中……那滿山遍野的綠，那一望無垠的綠，那肆無忌憚的綠，那無拘無束的綠，是草在頑強地生長。草不需要呵護，不需要打理，只要有風，只要有鳥兒，草就插上翅膀般飛翔在大地的懷抱里，主宰著大地的色彩。
狂風暴雨可以摧折樹的腰身，堅忍不拔的草卻在狂風中舞蹈，根緊緊咬定泥土之中。驟雨冰雹可以砸爛花的嬌容，可素面朝天的草卻不畏懼任何打擊，它細弱的身體是天然的屏障。
草的生命注定“一歲一枯榮”。縱使繁榮之時無人高歌，草亦無怨無悔；待到枯萎之日無人惋惜，草亦不憎不恨。
你就留心去看一下吧，在寒冬里，草的顏色已改變，可草的姿勢從不曾變更過。道兩旁，路兩側，堤壩上，溝坎里，樹林下，田野中……田野已寂寞得百無聊賴，光禿禿的樹枝已站立成一道道亮麗的風景線，只有偶爾的喜鵲或麻雀的光臨，樹枝才微微顫抖幾下。你放眼望去吧，那滿山遍野除了草還是草。
驕陽蒸發盡它們體內最后一滴水分，秋風吹走它們身體上最后一絲綠意。這些草們還是以夏天茁壯的姿勢站立著，這些草們還是以與秋天抗爭的姿勢挺立著。嚴寒霜凍可以凍壞它們的身子，但凍不垮它們的筋骨；寒風可以折斷它們的筋骨，但吹不斷它們頑強的根。無風時，它們謙遜地站成一幅幅油畫；風過時，它們就倔犟地證明自己的存在。
生命站立成樹范文2
玉樹，一個春光明媚的早晨，災難降臨。從那一刻起，400萬x人民的心就為他們牽掛。淚水在流淌，情義x詮釋著與玉樹同胞血脈相連的情懷；愛心在集結，情義x上演著與災區同胞共渡難關的感人一幕幕……
愛心潮涌，親情在呼喚!4月14日玉樹強震發生當天，x市紅十字會緊急發出為玉樹同胞募捐的倡議：4月16日，市慈善總會開始接受社會各界捐款；自地震發生起，百度x吧網友就貼出為玉樹同胞祈福的帖子；一些民營企業、機關單位也紛紛在行動。50元、100元……一位位普通市民毫不猶豫地拿出自己并不豐厚的收入，4月17日，一位網友通過李連杰壹金會捐出1000元：4月20日，91歲的老八路楊敏學捐出1200元給災區同胞，這是老人近兩年的稿費。截至目前，市慈善總會已接受社會各界捐款600余萬元，市紅十字會接受捐款3萬余元，救助災區同胞的捐款行動在繼續。涓涓愛河源源不斷涌向災區，款款真情晝夜表達著對同胞心靈深處的牽掛!不需要動員，不需要理由，“自發捐款”是x人最質樸的行動!x人懂得，愛心可以驅散震魔陰霾，愛心可以慰藉心靈苦澀。
志愿者在行動，千里馳援災區。4月20日，我市運輸公司的私營客運戶劉賀明攜帶價值6萬余元的1000條棉被，千里馳援玉樹災區。明知災區險境重重，偏要向“險”中行?！叭绻偻嘶?0年，我也要到玉樹災區做志愿者!”91歲的老八路楊敏學如是說。這就是x人的心聲，他們用行動踐行心中誓言。無論是親赴災區一線，還是在后方獻愛心，x人懂得，一個公民在突如其來的的災難面前該如何擔當責任，為黨和政府分憂。
淚花舒緩哀慟，悲鳴凝聚力量。4月21日清晨，在舉國哀悼的日子里，x市第十二小學師生成為天安門廣場第一批到來的群眾，他們與來自全國各地的群眾一起沉痛哀悼玉樹遇難同胞。緩緩降半的國旗在風中嗚咽低垂，盡情流淌的淚水凝聚著民族的力量!x人懂得，生命寶貴，活著就是財富。咀嚼痛苦后形成的力量堅不可摧!34年后，唐山鳳凰涅槃，兩年后，汶川家園重現，雨過天晴，三江之源玉樹依然!
“大愛無言，扶危濟困”是x的城市本色，無論是壯舉，還是義舉，從古至今，x民間從不乏感動。兩年前汶川大地震時我們牢記總書記囑托，全市上下合力攻堅，接力沖刺，以最快的速度建出質量最好的“愛心房”，為災區同胞遮風擋雨，溫暖那顆顆苦澀的心。如今，玉樹有難，x同悲，因為我們是一家人。一家人，有難同當，有福同享!擦干眼淚，重建玉樹災區新家園，我們責無旁貸!挺起胸膛，攜手玉樹同胞，讓生命站立成樹，我們奮然前行!
生命站立成樹范文3
高 烽 原創散文
“最是一年春好處” ，“草色遙看近卻無”。時令早已是楊柳堆煙的季節，而被古人稱頌的“好雨”，今年卻忘了時節，“當春”并沒有“發生”，致使山野失色，一片蒼茫。路邊，在漫長的冬季也沒有真正死去的的小草，在熬過許多個難挨的日子之后，早已疲憊不堪的泛黃的身影，蔫巴巴地匍匐在路邊，或守在無人知曉的一隅，卻依然頑強地守望一個約會——和雨的那場約會，那場令心靈悸動的延續生命的約會！
可是，雨，在該來的時候卻沒有來。
也許，希望真的就在絕望中誕生，我也像一株幾近枯萎的小草，渴望著生命的綠色。但我沒有小草的堅忍，沒有小草的雅量。我在詛咒那失約的雨不知在何處流連忘返，一任一場場黃沙肆虐著我們的城市！讓點亮城市的美女們都成了灰頭鼠臉。
我不知道雨是否聽到了我的詛咒，或是突然想起了他的約會，在遲到了數月之后，雨，終于來了！來和他的戀人約會來了。為見證這不尋常的遲來的約會，也為了讓靈魂回到久別了的家園，聆聽山的傾訴，雨的心聲。我們，幾個并不年輕的女人——老婦聊發少女狂般手執彩色雨傘，走在了一座大山——秦嶺山中的一條土路上。
雨，從開始的霧一般輕柔的撫著我們的臉，漸漸的感到雨滴落在脖頸上的點點涼意，到雨點在頭頂上像孩子的小手輕拍著雨傘，輕快而頑皮。面對雨霧朦朧秦嶺的遠山近嶺，深深的吸一口清新得讓人如癡如醉的秦嶺山雨中的空氣，那愜意換一個神仙也不過如此。在這樣的山雨中漫步，真是愜意而享受。靜靜的讓小雨的味道、小雨的溫柔慢慢浸到整個身心，山與人如此之和諧，以致我們也成了這山中煙雨圖中的景致
四野很靜，靜得讓我們的靈魂安靜下來，猶如處子。此時，我的靈魂與肉體是那么和諧統一，盡管很多時候我的靈魂根本不聽我的調遣。而此時，我們似乎回到了久別了的家園。我聽見我的心靈與雨、與大山、與綠樹、與路邊的小草親切交談。雖然，連綿的山巒像蒙著綠色面紗的羞澀少女，靜靜地躺在溫柔的雨的懷抱中，我卻聽見她的心因悸動而激烈地跳動。她說，你知道這是怎樣的一場約會一種守望??！正如泰戈爾所說：“在塵土飛揚的夢的路上，我去尋找前生的愛人”。是的，千萬年我們都在等待他。風來了又走了，云兒也不過是昨日的匆匆過客。而我們卻一直堅守著腳下的土地，守望著與雨的約定，這是我們生存的全部意義，是天地賦予我們的責任。雨，就是大地上所有生命前世今生的愛人！也是生命的主宰，包括你們人類。雨是天空的使者，所以我們的結合是天與地的結合，是生命在涅槃!在延續！
每一次熱烈與輝煌之后，無數的生命在悸動中誕生。像那偉岸堅強挺拔而又特立獨行的松，他和雨的后代站立成林，無數的針葉織就鋪天蓋地的綠，給另一個物種——鳥兒們一個家。而鳥們也以其婉轉悠揚的歌聲，來回報給了它生存空間的那遼闊的山林。山野才會因此而生機勃勃，才會有無數的生命在其中孕育和成長，哪怕是一株無人問津的小草，在雨輕柔的中悸動著醒來，也會蔓延出嫩黃的牙，綿延成一片廣闊的草原！映出遼闊的天空！
我和我的心靈靜靜地聆聽著大山動情的述說，不錯，眼前，所有的綠色生命猶如一只只綠色精靈，在雨中張開綠色的懷抱，任雨淋漓盡致地撫遍全身每一個毛孔；我似乎聽見綠色的血液在肢體中流動著、澎湃著，呼嘯著：來吧，愛人，你的路有多遠，我的愛就有多遠，我們的愛將使生命生生不息，只要人類不把我們的后代從人類歷史中連根剔出，大地上的生物將亙古永恒!
生命站立成樹范文4
1日的清晨，協同親朋好友，迎著朝陽我們啟程首先前往木壘胡楊林。道路出奇地通暢，而我們更是人在旅途，心在遠方！
近午時1點我們一行人即到了木壘縣城。縣城的面貌較之前幾年已有很大的改觀，彼時而言的一個馕餅可以從城南滾到城北的情形已然是傳說了。小城處處傳遞著靜謐而安適的信息。稍事休息午餐，我們即驅車趕往胡楊林。160公里高低起伏的坡道，彎多路窄，車子并不能放開了行駛，更令人差異的是，幾乎每一個上下坡都連著一個轉彎，好似駕駛路考，技術不行都不行。約行駛100公里路程時，即到了耳聞已久的木壘鳴沙山。令人感到神奇和不解的是，如此茫茫戈壁怎么就能行成這獨立的金色沙山？且多年來任風吹沙起，傲然不改其鶴立獨行的風采。仰望金色，顧不得斯文，脫了鞋攀著繩索就開始了爬山，周邊的先行者有的已用滑沙板開始了下滑，更多的是自己坐在沙山上手腳并用著下滑，無論是哪一種滑沙方式都能因下滑而使沙山產生出低沉的轟鳴聲，我信了所以它叫鳴沙山。
我也終于體驗了一回。
離開鳴沙山繼續前行至胡楊林，遠觀金色的胡楊雖不似想象中的繁茂成林，但也林林總總連成了片，走進林間，穿越在距今6500萬年的胡楊中間，左顧右盼，遠觀近瞧著形態迥異的胡楊，撫摸著胡楊堅硬的樹身，腳踩著胡楊虬結隆起的樹根，想象著如此長久的風霜寒暑，塵起沙落，任自然環境在千萬年間如何變遷，胡楊用自己生而一千年不死，死而一千年不倒。倒而一千年不朽的精神硬是站立成了如今的戈壁雕塑——人類歷史的活化石。如此頑強的生命力讓這片林子有了胡楊王的美譽。更讓后人有了一份對生命的禮贊和敬畏！
當晚應了友人的安排我們享受了一頓豐盛而地道的木壘土家宴，并住宿在了度假村燒了煤爐火墻的土炕屋。
翌日清晨我們驅車東往250公里外的巴里坤草原。進入巴里坤境內即可看見沿途兩側草原的景象了。秋意濃重下的巴里坤大草原金色遼闊，一望無際，可以想象出春夏之際的巴里坤，綠色的草原風吹草低見牛羊的景觀該是何等地令人心曠神怡。
我們朝著天際線的方向一路行駛，仿佛天邊就在眼前可就是走不到邊。驀然間視力所及的范圍有了一抹金黃，車子很快就駛入了一段濃陰蔽日的路段，一個村莊呈現在了眼前。透過林子的間隙，由遠至近可見東天山白雪皚皚，山下墨綠色的松林密布，開闊地是金色的草場，草場和道路所夾之處是村民的農舍和農田。高高碼起的金色草垛向人們報告著村民已為牲畜備好了越冬的糧草。不遠處十幾峰駱駝悠悠然臥伏草間沐浴著暖陽而全然無視路人好奇的眼光。繼續前行即可見到道路兩邊時而出現的烽燧——古時的烽火臺。時光倒退，凝神遐想，浮現在眼前的是烽煙燃起，戰爭在即的景象。
正午時分我們到達了巴里坤縣城——一個處處復制著古絲綢之路印跡的小城，腦海中不免響起“小城故事多，充滿喜和樂”的歌聲?？h城中心廣場的地面，一幅古絲綢之路的地形圖向人們告示著小城從古至今不可被人小視的要塞地位。午餐后繼續前行中，我們被路南邊綿延數十公里的松樹塘吸引了，高低錯落的松樹，蒼翠與金黃相間，可以想見日光照耀下的松樹塘一定金黃燦燦，翠色瑩瑩，然而當日是個微陰的天氣。我們好奇地打探為何同一個季節，同是松樹，卻有金色與綠色的差別，后得知那是因為它們分別是針葉松和闊葉松的緣故。離路最近的是人工培育的小松樹，矮墩墩，密麻麻，個個憨態可掬，甚是喜人。
松樹塘伴我們前行，目送我們進入了伊吾——一個有著為維護新疆穩定而發生了伊吾保衛戰的、幽靜的、彩色的、背山抱水的英雄城。遙望勝利峰和烈士紀念碑，方知英靈護佑下的伊吾和平彌足珍貴。 為了次日更好地觀賞伊吾淖毛湖胡楊林，當晚我們選擇住在了淖毛湖鎮徽商賓館。認認真真地休息了一晚。
3日清晨我們趕早地進入了胡楊林，此處胡楊林較之木壘胡楊林有了許多的不同， 其年代3000-9000年不等，但因其面積遼闊，林子甚為壯觀。 當天是個晴朗而大風的天氣，湛藍的天空映襯著金色的胡楊，真可謂風景如畫。
我們錯誤地將出口當做了入口，不曾想將錯就錯地卻最早看到了林子的精華。虧得聽了檢票員的建議，我們開了車沿環景區大道一路駛過3000年，6000年林區逐漸深入9000年林區，樹木因年代的不同呈現出了不同的長勢和景觀。年代近的胡楊枝葉甚是繁茂，有的樹竟然長出4~5種寬窄不一的樹葉，從而留下了同一棵樹不同年代的印跡。明顯地是，年代越是久遠的胡楊其滄桑程度越強。9000年的胡楊林區已然是一片不倒不朽的化石林了。
思緒隨著風中搖曳的胡楊飛揚，想象中無論是林子春意盎然，鳥兒鳴唱的靈動，還是枝繁葉茂，綠色生發的秀麗，以及金光閃爍，滿目殷實的輝煌和枯木成林，傲然不倒的神奇，無一不令人贊嘆這大漠中的精靈，汲取著最少的雨露，卻涵養出了最頑強的生命，呈現出最迷人的風采。在遠離人跡的大漠深處獨領，見證著自然，社會和人類歷史的滄桑。
凝視千姿百態的胡楊，或敦厚、或謙卑、或俏皮、或倔強……都仿佛在向人們訴說著“你不曾老過，而我曾經年輕過”的真理。人居然老不過一棵樹，更何況歷史。還有什么看不開，放不下呢？
別了胡楊。我們徑直著前往計劃中的最后一站——鄯善庫木塔格沙漠。因了路途遙遠，我們選擇在哈密歇腳，第四天中午趕到了鄯善，為了觀賞落日余暉下的庫木塔格沙漠，我們在下午5點多鐘進入了向往已久的沙漠。
金色的沙漠是深沉而凝重的，當光了腳走進沙漠的時候，感覺到的卻是溫暖和綿軟。我們費力地一步步向山頂挪動著。走不了幾步就累得跌坐在溫軟的沙中，更有人直接倒臥不起。不知是哪位先驅者發明了手腳并用爬沙山的方法，我也學著使用居然真的省力了很多，原本酸痛的膝蓋立刻輕松了。終于到達山頂才知道，如果不上來是多么大的遺憾！原以為視力所及的就是庫姆木塔格沙漠的全貌了，誰曾想登高望遠，一山山，一峰峰，金色的沙漠不僅遼源無際。夕陽下更是格外地富麗堂皇，雍容大氣。渺小的我心量隨之放大。
落日眼見著西沉，最后一抹余光為大漠鍍上了一圈金邊的時候，我們依依不舍地凌波微步著漂移到了山下。坐在回返的區間車上才注意到觀光道路旁矗立的數尊沙雕像，才想起這里不久前曾舉辦過了沙雕藝術節。
暮色中我們找到了停車的地方——一戶維吾爾民居的院落邊。好奇地探頭院內吸引來了好客的主人，熱情地邀我們入院落座，躍躍欲試中我們還是心存不忍地婉拒了主人的好意。
生命站立成樹范文5
華東師范大學新基礎教育研究中心主任，教授，博士生導師
一旦我們把教育和美放置在一起，一句話便會躍然而出：
“美”是教育的名字。
這一“美名”不是由命名而來的，不是外在賦予的產物?！懊馈笔墙逃齼仍诘谋拘?，從教育產生之日起，“美”就與教育如影相隨，無所不在，如同教育世界中的空氣和水。
當教師在燈光下伏案備課，認真鉆研教材和研究學生，眼神沉迷且堅定之時，美開始悄然滋生了；
當教師站立于講臺之上，用溫暖、親切、充滿期待的目光，觸摸那些稚嫩且純真的眼睛，用自信和優美的體態、神情，用迥異的風格，或柔美或剛強，或樸拙或靈巧，或粗放或精雅，但無一例外地發出富有教育力量的聲音，展現各種古往今來的真理、知識和人世間的道理的時候，美降臨了；
當教師克服各種困難，用教育的智慧傳遞生命的能量，用果敢的行動呵護處于危險中的兒童，竭力促使那些花骨朵似的生命拔節般的生長，花朵般的綻放……在這一瞬間，美呼之欲出了；
當教師結束一天的教育歷程，安坐于書桌邊，靜思默想今日的收獲和失落，并用語言、文字和行動展開自我反思、自我重建……此時此刻，美隨之涌現了……
美既是教育生活中的“日常”，也是教育的最高境界。誰在課堂上，在教育生活中展現出了美，創造出了美，誰就進入了教育的極致。教育的極致就是美。
然而，到底什么是教育之美？在宇宙自然、社會人世間廣為彌漫的美的世界中，教育美的獨特究竟在哪里？
教育美獨特的根源在于教育的特性。只有對教育特性有了透徹的把握，才會直抵教育美的核心。在理解教育美的過程中，任何美學的經典概念和理論，任何已有的對美的認識，都無法替代對教育本身的探討。為此，我們需要現象學的態度和方式：回到實事本身。從實事而不是概念和理論出發，教育美的“真容”才可能得以浮現。
教育美的實事就是“教育”這種社會活動的特性。它是一種面向生命的實踐，即“生命·實踐”。
教育與生命須臾不可分離。教育始終是為了生命，在生命之中的實踐，教育之美由此而來，教育與生命最大的姻緣就是美，任何一方離開之日，就是教育之美消逝之時。
教育中的生命與實踐也有天然聯系。人類的實踐樣式多種多樣，在政治實踐、經濟實踐、倫理實踐、藝術實踐等之外，為什么還需要一個“教育實踐”？就在于它不可或缺：這是一種致力于促進生命成長和發展的實踐。人類所有的實踐都與生命有關，但只有“教育實踐”是以生命的“成長和發展”為指向與目標的實踐活動，它所做的一切實事都是：把所有的資源都轉化為促進生命成長和發展的力量。教育之美，歸根到底是一種實踐之美，更是“生命·實踐”之美。
與“教育和生命”的關系一樣，“生命與實踐”的聯系不是一個主體和客體的對立關系，不能用美學界一度流行的審美主體和審美客體之分套用在教育之美上。明代王陽明先生在《傳習錄》中曾有一段話：“先生游南鎮，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花在深山中自開自落，于我心亦何相關？’先生曰：‘你未看此花時，此花與汝同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便是此花不在你的心外。’”在由美貫穿的教育、生命和實踐的三重關系中，沒有審美主體和審美客體之分，而是互相決定互相倚重：實踐必然與生命有關，教育活動中生命的實踐方式就是促進成長和發展，不僅在于學生的成長發展，也適用于作為教育者的教師的成長發展。教育之美永遠在教育、生命和實踐不分彼此的、內在融合的關系之中涌現。因此，美在教育實踐，美在生命實踐，美在生命成長。最重要的教育之美，就是生命成長之美。
教育美不是不可觸摸的想象之美，玄妙之美和空幻之美，而是實踐之美，是平實之美，如同煉鋼工人的操作之美，廚師的烹飪之美，足球隊員的運動之美一樣，它一定不是抽象的，而是具體的，具體而微到每一個日常的教育細節之中。
雖然，教育美無處不在，但它并不會自發產生，更不會自發轉化為教育的力量，變成教育的內在基石。它需要教育者的自覺珍視、創生與呵護。
呵護教育美的首要責任者是教育者。要能激發、創生并呵護教育之美，教育者首先要成為美的教育者，它取決于教育者對待生命和人性的態度。最美的教育者，是能呵護人性，尊重人性，并善于挖掘轉化人性的教育者，是對人的生命具有悲憫、仁慈和愛心的教育者，這種對生命和人性的態度構成了教育美的溫床。教育之美絕不止于操作和活動等外顯之美，它始終與人性、與靈魂等與人之為人的內在品質有所關聯。教育者的使命就是“成人之美”，成就人性之美。
呵護教育美的前提，在于教師要明確人性美的內涵和教育美的標桿或標準，持守教育美的立場。教育即“生命·實踐”，它既有積極意義，也有消極意義。不是所有的教育都是好教育，并非所有的“生命·實踐”都是好的實踐，形成積極的結果。理想的教育之美認定：教育之美，是成長之美，美在真實、健康、主動的成長。無需教師的存在和教育的力量，人依然會成長，教師的責任就是為學生確立成長的標桿，營造適合成長的氛圍，讓每一個學生都擁有生命自覺，讓學生的生命自己活、自主成長，這是人性的一部分：每個人都只能自己去活，而不能被替代著活，人具有主動成長和發展，主動向善求善的潛能，這是人性之美的源泉和根基。在“主動去活”過程中將逐漸豐富學生的成長體驗。這可能就是教育之美得以激發創生之后的最大價值：增進教師和學生對教育藝術和成長之美的體驗，而不是制造關于這些概念的語言定義。
呵護教育美的關鍵是“踐行”。它需要教師在日常的教育教學中用行為細節來創造和展現教育之美。美在行動，美在細節，這是對教育之美為實踐之美的最好詮釋。如此，教育美就不再只是書本中的美，黑板上的美，只供思想者玄想清談的美，它最終要落到教育實踐的土壤之中開花結果。
生命站立成樹范文6
一、新課程背景下必須轉變教學觀念
傳統教學中教師是課堂的中心，教師牽著學生走，學生圍繞教師轉。這種以教師“講”為中心的教學，學生習慣被動地學習，學習的主動性也漸漸喪失，是不利于學生的潛能開發和身心發展的。因而，我首先在教學觀念上，完成了“以教師教為中心”向“以學生學為中心”的轉變。我堅持以教師為主導、以學生為主體的思想，注意當好課堂教學的“導演”，讓學生當主角，積極引導學生大膽探究，大膽說出自己的所思所想所悟。在教學中，我十分注意讓教學內容回歸生活，讓教學活動與學生生活、社會生活緊密聯系。我尊重教科書但不完全局限于教科書，不被教科書所限制。每堂課我都力求聯系同學們熟悉的生活實際去引發思考、展開探究。例如：在講七年級第一課第一框題《新學校新同學》這一課時做了如下嘗試：安排了兩個教學環節，其中第一個環節是“新學校我知道”，請同學們介紹自己了解到的有關新學校的信息；第二個環節是“我的自畫像——自我介紹”，通過學生自己參與的方式使同學們很快熟悉新學校、新同學，在輕松愉快的氛圍中完成教學任務，從而既鍛煉學生課堂表達的能力，又調動同學們參與課堂活動的積極性，收到了好的教學效果。葉圣陶先生說過，他并不稱贊老師在講課時有怎樣的高超藝術，“最要緊的是看學生的課堂表現，而不是光看老師的講課”。用現代教育思想來看，不僅要看“教”，而且要看“學”，更要從學生如何學這個基點上來看教師怎樣教。
二、改變單一的授課模式，利用教學新手段
長期以來，由于思想品德課教學方法的單一，教學模式的陳舊，沒能做到把學生從書本帶向自然，從小課堂走向社會生活的大課堂，嚴重抑制了學生對思想品德課學習的積極性、主動性和創造性，影響了教育教學效果，當然也違背了思想品德課教學的教育初衷。我深切地認識到，充分利用網絡技術和多媒體技術等新的教學手段對轉變傳統教育觀念、激活思想品德課堂有著深遠的意義，因而我在教學中進行了大膽的探索與實踐。如在講述九年級第二單元第五課中科學技術的進步時，我放手讓學生通過計算機等多種途徑查詢最新的科技信息，如“神舟九號”、“天宮一號”的成功發射及二者交會對接的相關信息；“蛟龍一號”載人潛水器、“天河一號”等相關資料，并用多媒體播放出來。同學們在找和看的過程中思考老師提出的相關問題，回答問題和解決問題的熱情明顯高漲，自然而然也就對思想品德知識愈發感興趣了，從而既調動了學生課堂學習的積極性，又收到了非常好的教學效果。
三、注重學生體驗，培養學生道德品質
在教學中，我更為關注情感、態度和價值觀教育目標的實現。思想品德課是中學德育教育的主渠道，教師不僅是知識的傳播者，更應體現出崇高的師德，發揮育人的功能。在課堂上，我經常采取小討論、小辯論、小探究及體驗、講述等形式對學生進行心理品質、法律知識、國情知識和時事知識教育，幫助學生形成文明健康的生活習慣、高尚的道德情操和愛國情感，從而形成正確的人生觀和價值觀。
新教材少有“應該如何”的教導，而是把學生真實的體驗放在一個十分重要的位置，通過案例、情境把理解的空間留給學生，讓學生在現實的沖突中感悟、選擇。在教學中，我有目的地創設一定的情境，給學生一些“親歷的感覺”、“實踐的機會”，使其在體驗、實踐中形成良好的道德認識及行為。教材上的資料、圖片都可創設情境，教師用多媒體播放的電影、音樂、課件等是一種情境；學生自編、自導、自演的小品也是一種情境。在一定的教學情境中，要培養學生掌握和利用知識的能力，激發學生的創造潛能；幫助學生學會在實踐中學，在合作中學，為其終身學習奠定基礎。如我在講授七年級《人生難免有挫折》時，首先利用多媒體展示剛剛發生的玉樹地震的圖片，并附上專門為玉樹地震而創作的歌曲《讓生命站立成樹》。這首歌曲及背景視頻一經播出，同學們很快就被其中的畫面及音樂吸引住了，很多同學的眼睛都濕潤了，而后，我又借助多媒體播放“無臂博士”——王爭的故事視頻片段。通過創設一個個可感、可知的情境幫助學生明白大到國家、小到個人都可能遇到挫折，挫折是普遍存在的，但挫折又不是不可戰勝的道理。由于利用多媒體創設教學情境，整堂課同學們都聽得特別投入，每個人的臉上都透著一種堅毅，對待挫折都有一股戰勝挫折的勇氣，取得了良好的教學效果，受到了深刻的情感、態度和價值觀的教育。
四、注重互動，加強師生交流合作
