前言：中文期刊網精心挑選了馬說韓愈范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
馬說韓愈范文1
爸媽我想對您說
一五班張煜涵
爸爸，您上班太辛苦了，為了我，您起早貪黑，不怕辛苦！
媽媽，您每天上班，洗衣做飯，操持家務，把我養大，太不容易了。
等我長大了，你們老了，我一定好好孝敬你們！
馬說韓愈范文2
駢：拆開來是“并馬”，本義“兩馬并駕”，引申含義為成雙成對，聚集等。
1、形聲字，從馬，并聲，兩馬并駕一車，如：“駢，駕二馬也?！背鲎浴墩f文》；
2、兩物并列，成雙的，對偶的，如：“駢死于槽櫪之間?！背鲎蕴瞥n愈的《馬說》；
3、聚集；羅列，如：駢聚、駢演、駢齒、駢駢、駢蕃、駢羅、駢闐、駢戮等。
（來源：文章屋網 ）
馬說韓愈范文3
【關鍵詞】文言文 教學目標 教學方法 教學內容
【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2012）12（a）-0083-01
1 定一個適合學生的教學目標
備課中應該考慮教學與學情兩個因素：教材所處的單元與主題；文本自身所具有的教學內容；學生學此文本可能的困難。
比如教學《馬說》時，根據教材的編排與文本的實際，當引導學生學習“說”的文體與抒發的不平之音。
“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采?！恶R說》通篇用的就是托物寓意的寫法，全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。
另文言文教學歷來追求“因聲求氣”，重在誦讀涵涌，字詞積累是文言教學的不可或缺部分。Ⅸ語文課程標準》（2011年版）中對初中文言文的要求：誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。
從我們的教學經驗和學生閱讀的心理看，在熟讀后，其托物寓意的手法，學生在閱讀中自能體會到，但文章中濃濃的“不平之音”難于領會。因而，我們就可以確定此課的教學目標為：積累“食、見、策、盡”等文言實詞與“其、雖、以、之”等虛詞，熟讀成誦；從兩個“不知”體會文中韓愈所表露出的洶涌“不平之氣”。
2 選擇適合本課的教學方法
文言文教學那怎樣讓學生能真正地理解文言文呢？文言文基本的學習方法是必須參照的標準。即誦讀涵泳、整理、質疑。
一是重視誦讀指導。古人云：“書讀百遍，其義自見”。熟讀或背誦一定數量的文言篇目，加深對文言文的文意理解，培養語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。
在經歷了初一文言文學習的入門后，學生對學習文言有所了解，但老師仍不能放手讓學生自己誦讀。文言文的傳統的誦讀方法是科學的。必定要老師范讀，最好是老師讀一句，學生跟一句。在學生個人讀、齊讀之后，還可以用去句讀（不加標點）的方式訓練學生對文章的結構與意義的理解。
二是教會學生整理知識，在對比中掌握。
文言文畢竟是與白話文是一定的時間距離的。相當干一門外語的文言文學要引導學生注重常用實詞與特殊句式知識的積累。
在學習《馬說》時，我們在預習時，可讓學生從通假字、一詞多義、重點句子翻譯、特殊句式、詞類活用方面的導學案，發現整理本課的字詞重點。教是不了不教，若是在每堂課結束時，一起將所有的字詞灌輸背誦，學生對文言的美感蕩然無存，剩下的均是對文言的恨。進行積累不是機械地照搬照抄，而是讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較。
三是質疑，從矛盾中尋找文章關鍵點。我國宋代教育家張載說：“學則須疑，學貴善疑?！睂W生均能感受到千里馬的不平等遭遇，為千里馬的命運扼腕。為什么是千里馬，卻不為人所識，其原因在于何處？揭示出矛盾，文章的主題，也就浮出水面。
當然，不同的課文，還可根據需要采取課本劇、課后小練筆、比較法、情境法等多種方法。只要是與理解課文教學有益的，都可不免大膽嘗試。
3 定與教學目標相符合的教學內容
教學目標一旦確定，在合適的教學方法下，教學內容即是課堂的重點。
對《馬說》一文的引導與解讀，是止于托物寓意的寫法，還是繼續向深處理解作者的情感？筆者曾執教此課，對《馬說》一了自己的“不平之氣”的解讀，卻引起廣大同仁的異議，認為此課不宜深究。更多的老師在上此課時，止于托物寓意的寫法與字詞的落實。
文中以千里馬喻杰出的人才，以伯樂喻善于識別人才的當權者。但文章的重點卻是落在千里馬與伯樂的對立面上。這是構思立意新穎獨特之處。且文章的另一特點是感彩強烈，表達上富于含蓄。作者三度上書宰相而被置之不理，對人才的遭遇有切膚之痛。發而為文，有著強烈的不平與憤懣。
要理解這不平之氣，可從文中的“不知”入手，即文中的否定句。作者先用“伯樂不常有”，感慨社會上不識賢士；然后，用十個否定句，感慨社會上不善待賢士；最后，用“不知”二字，感慨伯樂既無，賢士也難出。
可以這樣說，在朗讀時，引導學生理解“不知”，理解否定句，學生才能真正理解作者的情感，朗讀才能讀出情感與氣勢。
“我們應當根據學生學習的實際情況來確定教學內容的長度。如果教學方法得當，教學的內容可以增量，這取決于教師的準備和實際的教學能力?！?/p>
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處理好“言”“文”的關系
從我們的課文的文章注解與課后練習及相配套的同步練習來看，編撰者是放在文言文知識上。若只是重在知識，即“言”上，不厭其煩的列舉大量的文言實詞和虛詞，易上成古代漢語課。文言與我們有一定的隔膜，但也不能忽略文本的梳理與人文內涵。最好“言”與“文”統一，在重視“言”的基礎上，兼顧“文”與“人”。
《馬說》一課字詞較簡單，可以導學案的方式布置學生預習字詞及翻譯全文，導學案旨在指導學生積累詞語（通假字、一詞多義、詞類活用、特殊旬式）。上課時老師可采取學生自學，學生競賽，老師問難等多種方式靈活處理，跳出師生一問一答式的教學框框。在學生掌握本課的知識較好的情況下，可繼續向深處延伸，體察韓愈的強烈“不平”之音，這樣，才是真正理解了文章的內涵。
馬說韓愈范文4
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”
韓愈的《馬說》，文章采用“托物寓意”手法，以千里馬與伯樂的關系，揭示深刻社會問題。此雜文中學時就學過，但是當時真沒理解，現在重看，覺得很有意思的，特別看到最后這句“策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意”，執策而臨之曰“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不識馬也！不僅讓人會心一笑，感嘆韓愈先生語言之流暢和深刻，頓感愧之！
馬有許多佳名美譽：千里馬、天馬、寶馬、汗血寶馬、駿馬、老驥、良駒等等。十二生肖，馬排得不前不后，頗有中庸之道。其實，現實生活中，留給人們的印象是一馬當先，馬到成功，完全是睥睨群雄舍我其誰的英姿。一日，得見李長安先生的副《八駿圖》，細細觀察，畫中的八匹馬惟妙惟肖，神態迥異，不覺身入其中，感受他們的形和神，不覺為他們取一字名“旋、勁、風、銳、浩、怒、昂、揚”?！靶庇腥缧L般地首當其沖，“勁”緊隨其后，“風”如電策一般呼嘯，“銳”平穩地為居中間，“浩”然為一體，“怒”吼著奔跑，掀起“昂”“揚”的紅鬃。呈現出奔騰中的威武、駿逸和灑脫。這種英姿仿若在眼前鮮活了起來，耳邊傳來的是強勁有力的蹄聲、呼嘯聲、風聲、沙聲……它們的強壯、駿逸、飄灑，速度更有一種耐人尋味的精神和氣概。
韓愈認為“三品”的人，都固定在天生的“品”的界限內，是“不移”的，不能互相轉化。在“品”的內部可用教化，使人發生一定的改變。人因性格的不同而在思維方式上會有千秋，正如《八駿圖》中的八匹駿馬，也代表著八種性情。閑暇小歇時，與同事聊談，總是下意識地中意自己欣賞的那匹駿馬，它目光平和有神、跑得四平八穩，淡然地注視著前方，伴起飛揚的塵土，用氣息與伙伴們互遞著信息。其他七匹駿馬，或強勁、或激烈、或居高、或臨風、或爭先、或恐后、或驚立，好一副心與性、形與神的竟動場面?？吹贸霎嬚吒鼘⒆约旱陌俑腥谌肫渲小⑶寄秊槠渲?、萬念聚為其中。每每再次看到這幅畫時，都會有著不同的感受，愿馬得諸種優異特性涵蓋和潤澤我們的生活，帶來更多的吟詠，待隨手翻看時，可為詠馬之作而興，為善馬之畫者而興。
馬說韓愈范文5
首先，任何讀者都不難發現，本句與緊挨其前之“策之……”“食之……”兩句顯然構成了排比句式，各述其一方面，以證食馬者之“不知馬”。句意充盈，語氣也有增強之勢?！安摺薄笆场倍际鞘绸R者的行為，如何“鳴”就轉為馬的動作了？雖然韓愈反對南朝駢儷文風，但就文意來看，這里顯然已經構成了平行之勢，有駢整之態，后來人不可為散而散。
另外，若依此解，那么，“鳴之”的“之”就只能作語氣詞無實意講了。而“策之”“食之”兩個“之”都作代詞，指千里馬，很明顯的鋪排對應關系也因此打破了。
其次，“以其道”是敘說“策之”的方法，作狀語，且后置，有強調之意。“盡其材”是“食之”的結果，也是對“食之”的一種闡釋（關于“盡其材”筆者也有疑義，為不至節外生枝讓讀者迷惑，此不論）。而若依教材的注釋，“通其意”則不但不承接“鳴之”，反而自起一主語。果然如有人所評——平中有變，使句式跌宕多姿，大家風范盡顯？非也。
再次，如果說以上是從語法修飾方面論，多少還有些揣度意味的話，那么接下來，聯系下文就會發現，若依此注，連文意都是理不通的。讀者不妨順著這條思路細細斟酌：鞭策馬不以正確的方法（馬當然不會隨人意行動），喂養馬不能使其日行千里的才能充分發揮出來（千里馬當然“欲與常馬等不可得”），鄙陋的食馬者看到這樣，發出“天下無馬”的哀嘆，是行得通的。而千里馬嘶鳴，食馬者不能通曉它的意思，因此哀嘆“天下無馬”，這說得通嗎？食馬者就算淺陋無知，卻又何至于這樣無理，簡直是自欺多于欺人了。
其實，本句釋義，要做到文從意順，不是不可能的。稍作變通即可，關鍵從三個字入手：鳴、通、意。
“鳴”在古漢語常用字字典中主要指“鳥叫”，又泛指禽、獸、蟲的鳴叫，還引申作“發聲”講，這個引申義是關鍵。而“通”除了“通曉”義外，還有“通到，通達”之意，所以筆者這樣理解全句：食馬者發聲喚千里馬，卻不能通達千里馬的感官之意（千里馬當然對食馬者的呼喚無動于衷了）。因為喚任何動物都有其相對來說比較科學的聲音，如喚貓，一般不會發出“咕咕”的聲音，而發“”聲。當取此意。
這樣，排比對應便真正成立，釋義不顯得那么生硬，文意也理通了。同時，從“策之”到“天下無馬”，雖都不現主語，卻都暗含一個主語，一氣貫通，那就是食馬者，寫其無知與蠻橫。“嗚呼”以后直抒作者不平之氣，憤懣之慨。
最后，特別指出一點：“策之……”“食之……”“鳴之……”三句之后都分別有一段后話，即上文括號中所言，那才是食馬者發出“天下無馬”的直接的也是真正的原因。文約意豐，有現有隱，大家，此之謂也。
馬說韓愈范文6
念好“伯樂經”，培養鄉村振興“千里馬”。羅馬不是一天建成的，人才也不是一夜之間成就的，人才的成長需要精準識別、正確培養和適時鍛煉，是一個長期的過程。
韓愈在《馬說》中寫道：“千里馬常有，而伯樂不常有?！编l村從來不缺乏人才，只是還未受到關注，缺少能夠施展才華的機會和平臺，直播時代不斷涌現出的農村網紅就是最好的證明。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里，組工干部們要煉就一雙“火眼金睛”，善于發現人才、識別人才，把人才放到合適的崗位上歷練，鼓勵他們大膽創新、勇于實干，做到不拘一格選人才，廣開進賢之路。
念好“梧桐經”，注入鄉村振興“新血液”。栽下梧桐樹，引得鳳凰來，人才的發展離不開環境與平臺，農村地區百業待興，廣闊天地大有可為。但人才不是“招攬”來的，而是“吸引”來的，打鐵還需自身硬，良好的營商環境、光明的就業前景、廣闊的發展舞臺才是吸引人才、留住人才的關鍵因素。
好的人才發展環境，既要注重營造政策普惠、體制高效、機會公平的工作環境，也要在加強農村基礎設施建設、環境衛生整治上下功夫，打造舒適的居住環境，免去人才的后顧之憂，持續不斷為鄉村振興注入新鮮血液。