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妙不可言造句范文1
一、 借助文本語言探尋遣詞造句的精妙
小語教材中的選文大都出自名家之手，文質兼美，遣詞造句獨具匠心，是學生學習的范例。教師要發掘那些語言的精美，引導學生仔細揣摩品味，感受語言文字的魅力。
著名作家季羨林的《夾竹桃》中有這樣一段文字描寫：“但是夾竹桃的妙處還不止于此。我特別喜歡月光下的夾竹桃。你站在它下面，花朵是一團模糊；但是香氣卻毫不含糊，濃濃烈烈地從花枝上襲了下來?！逼渲械摹耙u”字可謂是神來之筆，妙不可言。教學時引導學生探尋：句子中的“襲”換成“飄”或“傳“好不好 ？經過反復品讀感悟，學生懂得“襲”字的使用妙不可言，不但體現了香氣的濃烈，還含有一種主動的意味，說明這香氣濃得你無處可躲；而且“襲”是擬人寫法，使香氣成為活的，更有動感；而“飄”和“傳”的表達效果就顯得平淡無奇了。這樣長此以往的訓練，學生遣詞造句的能力自然會得到提升。
二、 借助文本語言探尋修辭手法的精妙
語言表達要生動靈活、新鮮別致、有美感，修辭的運用必不可少。教材中妙用比喻、擬人、夸張、反問等修辭手法的精彩語句比比皆是，教學時經常引導學生探尋這些語句的精妙，能提高學生生動形象地表情達意的能力。
《煙臺的海》文字非常優美，比喻、擬人修辭手法的運用使文章語句灑脫，富有詩意。例如寫冬天：“小山似的涌浪像千萬頭暴怒的獅子，從北邊的天際前赴后繼、鍥而不舍地撲向堤岸，濺起數丈高的浪花，發出雷鳴般的轟響……”這個比喻把涌浪的氣勢表現得真切酣暢，千萬頭暴怒的獅子該是怎樣驚心動魄的景象?。懘禾靹t是：“微波泛起，一道道白色的浪花從北邊遙遠的地平線嬉笑著追逐著奔向岸邊，剛一觸摸到岸邊的礁石、沙灘，又害羞似的退了回去，然后又撲了上來，像個頑皮的孩子。”浪花像個頑皮的孩子，孩子是天真浪漫的。這里除了打比方以外，作者還賦予海浪以人格色彩，它們仿佛是有生命的了。冬天的海浪“前赴后繼”“鍥而不舍地撲向堤岸”，多么的執著而堅韌呀，讓人聯想起奮斗不息的志士、沖鋒陷陣的勇者。春天白色的浪花“嬉笑著追逐著奔向岸邊，剛一觸摸到岸邊的礁石、沙灘，又害羞似的退了回去，然后又撲了上來”，孩子般的天性，多么可愛、活潑啊。教學時，教師反復引導學生品讀感悟這些精彩的比喻句、擬人句，學生在此基礎上仿照“小山似的涌浪像千萬頭暴怒的獅子……”的寫法，說（寫）一處景物，就會自然的有感情了。
三、 借助文本語言探尋構段方式的精妙
小學階段的選文中最常見的構段方式有總分式（先分后總 、先總后分 、總―分―總）、遞進式、承接式、并列式等。這些典型的段落形式有很強的示范性，是學生學習語言表達的范本。教學中引導學生探尋這些構段方式的特點，可在一定程度上提高學生有序、流暢表達的能力。
《廣玉蘭》第3自然段：“廣玉蘭開花有早有遲，在同一棵樹上，能看到花開的各種形態。有的含羞待放：……有的剛剛綻放……盛開著的……先前熱熱鬧鬧開過的……遠遠看上去……”這段話采用了“總―分―總”的段落結構，先寫廣玉蘭花開有各種形態，再按花開的遲早順序具體寫了四種花的形態，最后寫廣玉蘭頑強的生命力。教學這類課文時，我先引導學生掌握構段的特點，然后要求仿照本段的寫法，說說自己喜歡的一種花。學生在這樣的學習、模仿中，既走進了文本，又學會了有序表達。
四、 借助文本語言探尋布局謀篇的精妙
現行教材中蘊含著多種小學生必須學習、掌握和運用的文章結構和謀篇布局方法。教學中引領學生探尋文本謀篇布局的精妙，能有效地促進小學生在語言表達時思路清晰、邏輯嚴謹、層次分明。
妙不可言造句范文2
于是喜歡徒步旅行，重要的不是目的地，而是一直在路上的感覺。而這種旅行，一個人就足夠。雖是獨行，卻少了“踽踽”的凄涼；雖是沉默，卻減了“彳亍”的迷惘。一人，一路，一輪明月，一片星空，如唱晚的漁歌，悠揚而浪漫。
――《路》遼寧省鞍山市岫巖縣第一高中 王梓萌
飛魚傳真：
北島曾說：“路啊路，飄滿紅罌粟”。在人們窮其一生不斷探求的過程中，無限的未知最讓人著迷，而在路上的心境又是那么妙不可言。有人認為“路上最重要的不是風景，而是陪你看風景的人。”而作者卻相反，僅僅自己一人，就足以承載無盡的“在路上的感覺”。“一人，一路，一輪明月，一片星空”，還有耳邊響起的漁歌，視覺聽覺都得到滿足，心中的幸福感隨著道路在向遠處延伸，意蘊悠長。
“有些日子，真好!背著書包，精神抖擻地踏入校園，去相約那幼兒園般的教學樓，幼兒般可愛的同學，幼師般親切的師長。”
“我是喜歡一班的，從樓前的蒼藤古樹一直到夢中的教室的幻燈光影，都積攢到一塊，每一個小的事件中有我，我的每一個思念中就有一個一班，這只是說不出而已，我總小心翼翼地揀著字兒寫我們，生怕不能表達內心，玷污了我們的友誼?！?/p>
――《那些一班里的一般的事》廣東普寧黃彥純
飛魚傳真：
有點“過分”了，把高中生活比喻成幼兒的生活，你到底是多愛現在啊?但是讓人看到了生活的簡單和純潔，的確是美得無法比喻J希望被很多人視為“黑色”的三年能夠一直這樣單純美好下去。
“‘揀’著字兒”，太好了，你并沒有用“撿”，而是用了具有選擇性的的“揀”，可見用心良苦。字斟句酌看得出是你唯恐辜負了自己的內心，但如果在表達的時候過度考慮遣詞造句，也會大大束縛寶貴思路。這就是碼字的矛盾。
忽然，想起我的“閨中密友”賈璇說的話：“等我們老到80歲，還要坐在一起吃冰激凌，聊天，看著彼此花白的頭發和幾乎掉光的牙齒互相取笑?！蔽蚁Ｍ且惶?，即使天各一方不能見面，但我也會記住讓我刻骨銘心的真心歡笑的亮點――
那是你們在陽光中，淺淺綻放的笑容。
那是跌倒時，在鼓勵中站起時的感動。
那是冰涼的雨點敲打窗上，奏起美妙而惆悵的音樂。
以及，我所有溫熱的淚水和恬靜的微笑。
――《心靈深處的永恒記憶》江蘇省大豐市新豐中學朱楊
妙不可言造句范文3
除了合奏整齊、音準穩定外,確實再找不出太多溢美之詞來形容目前這支倫敦愛樂。和去年造訪北京的芝加哥、格萬特豪斯、琉森節日樂團相比,無論是在技巧還是音樂表現力上都尚有差距。特別是1月5日的德沃夏克專場,作曲家兩部最膾炙人口的作品被倫敦愛樂演奏得平庸而廖無生氣,弦樂單薄缺少彈性,銅管的發揮不夠穩定,甚至音準都存在問題,讓人對排練質量頗感懷疑。
而艾森巴赫與當年指揮北德廣播交響樂團演奏布拉姆斯也判若兩人,年齡的增長反而讓他的指揮瑣碎而神經兮兮,缺少的是率真與質樸,他的德沃夏克過分強調縱向推進,犧牲了大部分歌唱性,加之樂隊能力有限,沒有形成勻稱的呼吸,兩首德沃夏克的交響曲就像是把一塊誘人的牛排剁成了肉餡,雖然血肉依存,卻模糊不清。
1月6日的《火鳥》組曲樂團表現還算稱職,《公主之舞》時樂隊的織體開始變得清晰,《魔王卡茨》雖然算不上瀟灑寫意,但也有板有眼,各聲部的進出都比較自如。一直低迷的銅管聲部則依舊勉強,長號的滑音猶猶豫豫,小提琴在大段的八分音節表現出了技術上的不足,只能通過大線條的段落彌補,但艾森巴赫又幾乎對旋律不感興趣,在柴科夫斯基的兩首大型樂隊作品中,他的注意力也更多放在充分挖掘戲劇性上,《里米尼的弗蘭切斯卡》中的悲劇性色彩一度達到頂峰,也算成就了他兩天以來最成功的演繹。
出乎我意外的是,艾森巴赫手下的《鵝媽媽》極其出彩。拉威爾的配器沒有給銅管留下太多表現機會,樂隊大幅削減后,前一晚大放異彩的木管變得更加搶眼,長笛和單簧管輪番表現,出神入化,妙不可言。樂隊長笛首席是兩天中真正的明星,正是他能努力“搶救”了前一晚德沃夏克大量優美的樂段,其表現足以讓其身后的整個銅管聲部汗顏。弦樂此時的造句也更有耐心,聲音很快變得纖細透明。放下指揮棒的艾森巴赫反倒減少了瑣碎的動作,樂隊合奏的效果也才算初具端倪,加上他本人長期在巴黎工作所積累下演奏法國作品的心得,結果最不起眼的《鵝媽媽》成了全部的亮點。
呂克特
原創歌劇需要苦練“內功”
與練武功類似,舞臺上的戲也需修煉“內家功夫”和“外家功夫”。有的戲場面宏大、布景令人嘆為觀止,加上各種新奇的聲光電效果,或者配上舞蹈、雜技,甚至動用動物出演。這些都歸入“外家功夫“范疇;而“內家功夫”則更講究以戲本身取勝,以美妙的音樂、扣人心弦的劇本、精彩的表演和演唱打動觀眾。國家大劇院開幕兩周年獻禮巨作《山村女教師》集中了國內藝術界最頂尖的陣容,號稱具有中國特色的原創歌劇。然而就像一個苦練金鐘罩的彪形大漢,看上去很威武,內功卻稀松平常。
妙不可言造句范文4
關鍵詞：游戲；自由；沖動；美
中圖分類號：J05
文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）14-0062-02
一、引言
在探索藝術本質無止境的道路中，席勒的“游戲說”一直是其中光彩奪目的一環。席勒的游戲是自由、是沖動、是美的象征。在他的游戲世界中，“活的形象”是一切審美特性的表現，是最廣意義的美的事物的代名詞。美不會無限制得侵入有生命物種的全部領域，也不會被束縛在某一個特定區域之內，在席勒看來，一塊無生命的大理石，也有其美麗的一面。但是，在如今這樣一個充斥著拜金主義、強權暴力的物質世界里，游戲已遠沒有當初那般單純和天真無邪，反而引起許多社會矛盾，使人心焦。
二、“游戲說”的提出
在《審美教育書簡》當中，席勒提出了兩種完全不同的人的本性的追求：一種本性產生出“迫向絕對真實”的要求，而這種要求也就是使自身與自然界成為一體；另一種本性使他產生“使一切內在的東西外在化”的要求，即“給予所有外在的東西以形式”。前一種叫做“感性沖動”，來自于人的肉體存在，或人的感性，或自然本性；后一種叫做“形式沖動”，來自于人的理性，或精神本性。這兩種沖動是所謂人的這種生物體當中的每個個體都具備的客觀存在。但是“感性沖動要求有變化，要求時間有一個內容；形式沖動要求取消時間，要求沒有變化。因此，這兩種沖動在其中結合起來發生作用的那種沖動（即游戲沖動）……目標就是，在時間中取消時間，使生成與絕對存在相協調，使變化與統一性相協調”。如席勒所述，是游戲沖動解決了兩者的矛盾?！案行詻_動從它的主動排除一切可能性和自由，形式沖動則排除一切依賴性與受動性。但是自由的排除是肉體的必然性，受動性的排除是道德的必然性。于是兩種沖動都來緩解精神：前者通過自然法則，后者通過理性法則。結果就是游戲沖動把這個兩方面的作用結合起來，從道德方面和肉體方面使精神得到滿足。因此，由于它消除了一切意外的東西，也就消除了一切強制，使人在道德方面與肉體方面皆處于自由”?？梢赃@樣形容感性沖動、形式沖動、游戲沖動三者之間的關系。面對一名十惡不赦的罪犯，條條罪狀都令人不可饒恕，但是罪犯一瞬間后悔的眼神或者他一段心酸的過往就會立馬催生出你的感性顯現，對他同情起來；面對一群智障兒童，或許他們沒有同年齡階段孩子們的可愛與朝氣，但是理性的神力得以昭示，我們應該幫助他們、公平公正地對待他們以及愛他們。也就是說既與我們的同情，也與我們的愛護一起游戲。
三、游戲與自由
游戲，從廣義講，不僅僅只屬于人類，一些動物也玩游戲。但不同于動物本能的無意識的游戲，人類的游戲是具有一定創造性建構的活動，是富于模仿性和個人情趣的自由生命活動。
藝術的游戲，超越固有的生活環境，不壓抑個人感性情感，解放每一顆不雷同的心。但游戲到藝術的“自由”并不是真正、具體現實生活本身意義上的“自由”，而是一種“好像”，“只是一種現象中的自由，現象中的自律”。所謂“現象中的自由”，應從兩個方面理解：首先從游戲到藝術到美不是概念的運動,而是感性的具有實際外觀的活動,是一種感性現象的展示和構造活動；其次從游戲到藝術到美又都“必須服從于法則”，追求某種內在的和諧，而這種法則與目的的“被覺察到的影響預示為壓制”，因此“美的產品可以而且應該是合乎法則的，但是它應該表現為擺脫任何法則而自由的”。可以這么說，游戲通過藝術到達美的彼岸的過程中，既“無意圖又有意圖性，既無目的又合乎目的性，既無規律又有規律性的。或者說它們是感性和理性、自然和法則、真與善的中介與協調，是一種平衡與和諧的追求。正是這種對人類平衡和和諧的追求與人類的超越性，它既是對實際物質環境的擺脫，而是對理性束縛的突破，從而顯現出人的‘自由’本性”。也是在這一意義上，席勒認為，“在人的一切狀態中游戲才使人成為完整的人，使人的雙重本性一下子發揮出來”。
“在游戲中自由”早已成為漸行漸遠的模糊的背影，相反，“在自由中游戲”如火山噴發后直沖云霄的山灰般來勢迅猛卻深不見底。二者有何差別呢？以游戲為前提的自由，不是單純的絕對自由而是受限制的相對自由。無規矩不成方圓，事物不是任其胡亂發生、發展的，而應是循著某些法則或是以某些條件為基礎而逐漸形成的?；ǎ梢栽诨ㄆ趦纫匀Α白杂傻亍逼闯鲎罱k麗的顏色，但花期一過呢，就只能“不自由地”凋謝；人，可以在生命階段內，自由地追尋自己的道路，如果能無欲則剛、有所敬畏，就能找到真正的自由。
相反，而以自由為前提的游戲，正不知不覺中澆灌著人們深埋在心間迷惘、貪婪、放縱、奢靡的種子。在物質豐富的今天，一些人不用為生計東奔西跑就可享受富足，游戲成為滿足他們所謂的自由的一種發泄方式。他們追求自我，賭博是游戲金錢，吸毒是游戲身體，是游戲感情……此時的游戲，彌漫著欲望的氣味，四溢惑人。除此之外，某些大國善于以自由的名義游戲他國，以實現本國利益。例如，美國，經常以自由的名義發動戰爭或干涉別國內政。可在許多時候，美國的干涉并沒有給涉國的人民帶來真正自由幸福的生活，相反，卻經常帶來社會動蕩和人美痛苦，南斯拉夫、阿富汗、伊拉克等國家都拜美國所賜享受到了“自由的陽光”，但這種自由卻與死亡、腐敗、混亂、分裂相伴，充滿了苦澀，而真正得到實惠的卻是美國。對美國來說，自由只是幌子，打擊競爭對手、爭奪地緣優勢、搶奪自然資源才是真正目標。
四、游戲與沖動
席勒的“游戲沖動”說實際上相當深入概括出了藝術創造活動。從頭說起，沖動是如何產生的呢？是“兩種力量推動我們去實現它們各自的對象，人們就非常恰當地稱它們為沖動。”一種力量被叫作“感性沖動”，來自人的肉體本能，雖只有感性沖動才能喚醒人性的天賦，但也因此使人性不可能達到完善；另一種叫作“形式沖動”，來自人的理性本性，竭力使人得到自由，要求真理和合理性，但揚棄了時間，揚棄了變化。兩者有機結合后，形成了的交集為“游戲沖動”。
摘 要：人們在游戲之路上已經越來越偏離其本意——追求美，追求完整的人。當初的“自由”、當初的“沖動”已不再有著善意的外表，而是自我放縱、藐視法律的借口。所以，重新理解席勒之游戲的本意已成為當務之急。本文旨在重新勾起大眾對席勒“游戲說”最初的理解，還游戲以真實面目，重組游戲，重組人心。
關鍵詞：游戲；自由；沖動；美
中圖分類號：J05
文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）14-0062-02
一、引言
在探索藝術本質無止境的道路中，席勒的“游戲說”一直是其中光彩奪目的一環。席勒的游戲是自由、是沖動、是美的象征。在他的游戲世界中，“活的形象”是一切審美特性的表現，是最廣意義的美的事物的代名詞。美不會無限制得侵入有生命物種的全部領域，也不會被束縛在某一個特定區域之內，在席勒看來，一塊無生命的大理石，也有其美麗的一面。但是，在如今這樣一個充斥著拜金主義、強權暴力的物質世界里，游戲已遠沒有當初那般單純和天真無邪，反而引起許多社會矛盾，使人心焦。
二、“游戲說”的提出
在《審美教育書簡》當中，席勒提出了兩種完全不同的人的本性的追求：一種本性產生出“迫向絕對真實”的要求，而這種要求也就是使自身與自然界成為一體；另一種本性使他產生“使一切內在的東西外在化”的要求，即“給予所有外在的東西以形式”。前一種叫做“感性沖動”，來自于人的肉體存在，或人的感性，或自然本性；后一種叫做“形式沖動”，來自于人的理性，或精神本性。這兩種沖動是所謂人的這種生物體當中的每個個體都具備的客觀存在。但是“感性沖動要求有變化，要求時間有一個內容；形式沖動要求取消時間，要求沒有變化。因此，這兩種沖動在其中結合起來發生作用的那種沖動（即游戲沖動）……目標就是，在時間中取消時間，使生成與絕對存在相協調，使變化與統一性相協調”。如席勒所述，是游戲沖動解決了兩者的矛盾?！案行詻_動從它的主動排除一切可能性和自由，形式沖動則排除一切依賴性與受動性。但是自由的排除是肉體的必然性，受動性的排除是道德的必然性。于是兩種沖動都來緩解精神：前者通過自然法則，后者通過理性法則。結果就是游戲沖動把這個兩方面的作用結合起來，從道德方面和肉體方面使精神得到滿足。因此，由于它消除了一切意外的東西，也就消除了一切強制，使人在道德方面與肉體方面皆處于自由”。可以這樣形容感性沖動、形式沖動、游戲沖動三者之間的關系。面對一名十惡不赦的罪犯，條條罪狀都令人不可饒恕，但是罪犯一瞬間后悔的眼神或者他一段心酸的過往就會立馬催生出你的感性顯現，對他同情起來；面對一群智障兒童，或許他們沒有同年齡階段孩子們的可愛與朝氣，但是理性的神力得以昭示，我們應該幫助他們、公平公正地對待他們以及愛他們。也就是說既與我們的同情，也與我們的愛護一起游戲。
三、游戲與自由
游戲，從廣義講，不僅僅只屬于人類，一些動物也玩游戲。但不同于動物本能的無意識的游戲，人類的游戲是具有一定創造性建構的活動，是富于模仿性和個人情趣的自由生命活動。
藝術的游戲，超越固有的生活環境，不壓抑個人感性情感，解放每一顆不雷同的心。但游戲到藝術的“自由”并不是真正、具體現實生活本身意義上的“自由”，而是一種“好像”，“只是一種現象中的自由，現象中的自律”。所謂“現象中的自由”，應從兩個方面理解：首先從游戲到藝術到美不是概念的運動,而是感性的具有實際外觀的活動,是一種感性現象的展示和構造活動；其次從游戲到藝術到美又都“必須服從于法則”，追求某種內在的和諧，而這種法則與目的的“被覺察到的影響預示為壓制”，因此“美的產品可以而且應該是合乎法則的，但是它應該表現為擺脫任何法則而自由的”?？梢赃@么說，游戲通過藝術到達美的彼岸的過程中，既“無意圖又有意圖性，既無目的又合乎目的性，既無規律又有規律性的?；蛘哒f它們是感性和理性、自然和法則、真與善的中介與協調，是一種平衡與和諧的追求。正是這種對人類平衡和和諧的追求與人類的超越性，它既是對實際物質環境的擺脫，而是對理性束縛的突破，從而顯現出人的‘自由’本性”。也是在這一意義上，席勒認為，“在人的一切狀態中游戲才使人成為完整的人，使人的雙重本性一下子發揮出來”。
“在游戲中自由”早已成為漸行漸遠的模糊的背影，相反，“在自由中游戲”如火山噴發后直沖云霄的山灰般來勢迅猛卻深不見底。二者有何差別呢？以游戲為前提的自由，不是單純的絕對自由而是受限制的相對自由。無規矩不成方圓，事物不是任其胡亂發生、發展的，而應是循著某些法則或是以某些條件為基礎而逐漸形成的?；?，可以在花期內以全力“自由地”拼出最絢麗的顏色，但花期一過呢，就只能“不自由地”凋謝；人，可以在生命階段內，自由地追尋自己的道路，如果能無欲則剛、有所敬畏，就能找到真正的自由。
相反，而以自由為前提的游戲，正不知不覺中澆灌著人們深埋在心間迷惘、貪婪、放縱、奢靡的種子。在物質豐富的今天，一些人不用為生計東奔西跑就可享受富足，游戲成為滿足他們所謂的自由的一種發泄方式。他們追求自我，賭博是游戲金錢，吸毒是游戲身體，是游戲感情……此時的游戲，彌漫著欲望的氣味，四溢惑人。除此之外，某些大國善于以自由的名義游戲他國，以實現本國利益。例如，美國，經常以自由的名義發動戰爭或干涉別國內政?？稍谠S多時候，美國的干涉并沒有給涉國的人民帶來真正自由幸福的生活，相反，卻經常帶來社會動蕩和人美痛苦，南斯拉夫、阿富汗、伊拉克等國家都拜美國所賜享受到了“自由的陽光”，但這種自由卻與死亡、腐敗、混亂、分裂相伴，充滿了苦澀，而真正得到實惠的卻是美國。對美國來說，自由只是幌子，打擊競爭對手、爭奪地緣優勢、搶奪自然資源才是真正目標。
四、游戲與沖動
席勒的“游戲沖動”說實際上相當深入概括出了藝術創造活動。從頭說起，沖動是如何產生的呢？是“兩種力量推動我們去實現它們各自的對象，人們就非常恰當地稱它們為沖動?！币环N力量被叫作“感性沖動”，來自人的肉體本能，雖只有感性沖動才能喚醒人性的天賦，但也因此使人性不可能達到完善；另一種叫作“形式沖動”，來自人的理性本性，竭力使人得到自由，要求真理和合理性，但揚棄了時間，揚棄了變化。兩者有機結合后，形成了的交集為“游戲沖動”。
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游戲沖動是追求由感官所捕捉到的一切美，再由理性判斷是否確實有美的存在。在曾經遺忘的記憶深處，在一閃而逝的燈光下，在孤單寂冷的空曠袁野上，在愛與被愛的徘徊中，總是有某一刻、某個片段是值得深思再深刻下去。游戲沖動帶領我們跟隨美的腳步，不斷完善生活和社會。它告訴我們，人需要反思，需要思索美德、真理、幸福，需要“以倫理道德代替舉止規矩、以認識代替知識、以內心幸福代替幸福生活”。
相較于美是游戲沖動的對象，欲望則演變成如今社會中沖動的對象。游戲沖動使人成為完整的人，而現實的沖動卻使人支離破碎，時刻尋找自我卻總也難以找到。這個時代里有一批人做事魯莽，不計后果。順應當下潮流的語言來說“沖動即是魔鬼”。
每個人都有各自的觀點，別人的觀點無論如何與你的觀點相悖，都應該尊重。因為無論你把它們攻擊的體無完膚又或者千瘡百孔，都不能說明任何東西，只會帶來怨恨、帶來戰爭。在戰爭中，雙方會受到傷害，是非曲直早已不是最終目的，而維護自己所堅信的才是重中之重。可爭論無非是想帶給自我一種優越感，使他人自慚，使他人當眾出丑?？墒牵词鼓阕龅竭@些，即使你贏了，又能如何，會有誰對你心悅誠服？當不斷上升的情緒之火，達到足以燒毀你們僅存的一點理智的時候，一股無以抑制的仇恨之火便由心底升起。此時，一場由口角之爭發展而來的大動干戈也就在所難免。家庭暴力、社會暴力不正是如此，由小方面生發成大方面，一件雞毛蒜皮的小事即能造就一場不可挽回的憾事。虛榮得以滿足后的或許妙不可言，或許使你洋洋得意，但是一只好斗的公雞，怎么也不可能變成一只高貴的鳳凰。
“上帝想要他滅亡，必先使他瘋狂”。沖動就像決堤的洪水那樣淹沒人的理智，讓人做出不可思議的蠢事，也像瘋狂的猛獸一樣，讓人失去應有的節制?？稍€記得那句“有本事你們告去，我爸爸是李剛”。河北保定李啟銘酒后肇事事件發生以后，此事成為網友和媒體熱議的焦點，“我爸是李剛”也迅速成為網絡最火的流行語。諸如“考試不及格，我爸是李剛；工作沒著落，我爸是李剛；出門闖大禍，我爸是李剛；閻王不饒我，我爸是李剛”的造句大賽一時在網上如火如荼地展開。爭論的同時，我們不得不反思，這一事件不正是酒后沖動駕車的結果嗎？當事人藐視法律，不顧自身和他人的安全，夸大可以享受的“自由”，殊不知法律面前人人平等，無論是誰，只要觸犯法律，就將嚴格依法予以懲罰。此類的小沖動釀成的大事件數不勝數，但總有人鋌而走險，前赴后繼地走上這條不歸路。
五、總結
“游戲人生”在席勒的未來藍圖里是美的，是成為“完整的人”的必經之路，是擺脫任何目的、任何義務、任何憂慮的枷鎖的鑰匙，是為了追求“最自由和最崇高的存在”。自由和沖動是游戲之路不可或缺的兩種元素，是給予尋美之路以方向和動力的；兩者絕不應該成為當代人自我松懈、自我放縱的借口。單純游戲的最終結果絕不會遂人意。讓我們重裝自尊、自省、自愛等進入“主系統”，植入關愛他人、熱愛生活、向往和平等進入“游戲”，重新理解席勒之游戲的真諦，這樣一個自由但不放任，沖動但不糊涂的社會才會更加接近于美。
參考文獻：
[1]弗里德里?！は罩?張玉能譯. 審美教育書簡.南京：譯林出版社,2009.
[2]弗里德里?！は罩?馮至，范大燦譯．審美教育書簡．上海：上海人民出版社，2003.
[3]弗里德里希·席勒著.張玉能譯. 秀美與尊嚴.北京：文化藝術出版社，1996.
[4]李顯杰. 游戲與藝術——席勒“游戲沖動”說的合理內核、歷史局限與文化意義. 武漢科技學院學報.2002(2).
游戲沖動是追求由感官所捕捉到的一切美，再由理性判斷是否確實有美的存在。在曾經遺忘的記憶深處，在一閃而逝的燈光下，在孤單寂冷的空曠袁野上，在愛與被愛的徘徊中，總是有某一刻、某個片段是值得深思再深刻下去。游戲沖動帶領我們跟隨美的腳步，不斷完善生活和社會。它告訴我們，人需要反思，需要思索美德、真理、幸福，需要“以倫理道德代替舉止規矩、以認識代替知識、以內心幸福代替幸福生活”。
相較于美是游戲沖動的對象，欲望則演變成如今社會中沖動的對象。游戲沖動使人成為完整的人，而現實的沖動卻使人支離破碎，時刻尋找自我卻總也難以找到。這個時代里有一批人做事魯莽，不計后果。順應當下潮流的語言來說“沖動即是魔鬼”。
每個人都有各自的觀點，別人的觀點無論如何與你的觀點相悖，都應該尊重。因為無論你把它們攻擊的體無完膚又或者千瘡百孔，都不能說明任何東西，只會帶來怨恨、帶來戰爭。在戰爭中，雙方會受到傷害，是非曲直早已不是最終目的，而維護自己所堅信的才是重中之重?？蔂幷摕o非是想帶給自我一種優越感，使他人自慚，使他人當眾出丑。可是，即使你做到這些，即使你贏了，又能如何，會有誰對你心悅誠服？當不斷上升的情緒之火，達到足以燒毀你們僅存的一點理智的時候，一股無以抑制的仇恨之火便由心底升起。此時，一場由口角之爭發展而來的大動干戈也就在所難免。家庭暴力、社會暴力不正是如此，由小方面生發成大方面，一件雞毛蒜皮的小事即能造就一場不可挽回的憾事。虛榮得以滿足后的或許妙不可言，或許使你洋洋得意，但是一只好斗的公雞，怎么也不可能變成一只高貴的鳳凰。
“上帝想要他滅亡，必先使他瘋狂”。沖動就像決堤的洪水那樣淹沒人的理智，讓人做出不可思議的蠢事，也像瘋狂的猛獸一樣，讓人失去應有的節制。可曾還記得那句“有本事你們告去，我爸爸是李剛”。河北保定李啟銘酒后肇事事件發生以后，此事成為網友和媒體熱議的焦點，“我爸是李剛”也迅速成為網絡最火的流行語。諸如“考試不及格，我爸是李剛；工作沒著落，我爸是李剛；出門闖大禍，我爸是李剛；閻王不饒我，我爸是李剛”的造句大賽一時在網上如火如荼地展開。爭論的同時，我們不得不反思，這一事件不正是酒后沖動駕車的結果嗎？當事人藐視法律，不顧自身和他人的安全，夸大可以享受的“自由”，殊不知法律面前人人平等，無論是誰，只要觸犯法律，就將嚴格依法予以懲罰。此類的小沖動釀成的大事件數不勝數，但總有人鋌而走險，前赴后繼地走上這條不歸路。
五、總結
“游戲人生”在席勒的未來藍圖里是美的，是成為“完整的人”的必經之路，是擺脫任何目的、任何義務、任何憂慮的枷鎖的鑰匙，是為了追求“最自由和最崇高的存在”。自由和沖動是游戲之路不可或缺的兩種元素，是給予尋美之路以方向和動力的；兩者絕不應該成為當代人自我松懈、自我放縱的借口。單純游戲的最終結果絕不會遂人意。讓我們重裝自尊、自省、自愛等進入“主系統”，植入關愛他人、熱愛生活、向往和平等進入“游戲”，重新理解席勒之游戲的真諦，這樣一個自由但不放任，沖動但不糊涂的社會才會更加接近于美。
參考文獻：
[1]弗里德里希·席勒著.張玉能譯. 審美教育書簡.南京：譯林出版社,2009.
[2]弗里德里?！は罩?馮至，范大燦譯．審美教育書簡．上海：上海人民出版社，2003.
[3]弗里德里?！は罩?張玉能譯. 秀美與尊嚴.北京：文化藝術出版社，1996.
[4]李顯杰. 游戲與藝術——席勒“游戲沖動”說的合理內核、歷史局限與文化意義. 武漢科技學院學報.2002(2).
存入我的閱覽室
游戲沖動是追求由感官所捕捉到的一切美，再由理性判斷是否確實有美的存在。在曾經遺忘的記憶深處，在一閃而逝的燈光下，在孤單寂冷的空曠袁野上，在愛與被愛的徘徊中，總是有某一刻、某個片段是值得深思再深刻下去。游戲沖動帶領我們跟隨美的腳步，不斷完善生活和社會。它告訴我們，人需要反思，需要思索美德、真理、幸福，需要“以倫理道德代替舉止規矩、以認識代替知識、以內心幸福代替幸福生活”。
相較于美是游戲沖動的對象，欲望則演變成如今社會中沖動的對象。游戲沖動使人成為完整的人，而現實的沖動卻使人支離破碎，時刻尋找自我卻總也難以找到。這個時代里有一批人做事魯莽，不計后果。順應當下潮流的語言來說“沖動即是魔鬼”。
每個人都有各自的觀點，別人的觀點無論如何與你的觀點相悖，都應該尊重。因為無論你把它們攻擊的體無完膚又或者千瘡百孔，都不能說明任何東西，只會帶來怨恨、帶來戰爭。在戰爭中，雙方會受到傷害，是非曲直早已不是最終目的，而維護自己所堅信的才是重中之重?？蔂幷摕o非是想帶給自我一種優越感，使他人自慚，使他人當眾出丑?？墒?，即使你做到這些，即使你贏了，又能如何，會有誰對你心悅誠服？當不斷上升的情緒之火，達到足以燒毀你們僅存的一點理智的時候，一股無以抑制的仇恨之火便由心底升起。此時，一場由口角之爭發展而來的大動干戈也就在所難免。家庭暴力、社會暴力不正是如此，由小方面生發成大方面，一件雞毛蒜皮的小事即能造就一場不可挽回的憾事。虛榮得以滿足后的或許妙不可言，或許使你洋洋得意，但是一只好斗的公雞，怎么也不可能變成一只高貴的鳳凰。
“上帝想要他滅亡，必先使他瘋狂”。沖動就像決堤的洪水那樣淹沒人的理智，讓人做出不可思議的蠢事，也像瘋狂的猛獸一樣，讓人失去應有的節制。可曾還記得那句“有本事你們告去，我爸爸是李剛”。河北保定李啟銘酒后肇事事件發生以后，此事成為網友和媒體熱議的焦點，“我爸是李剛”也迅速成為網絡最火的流行語。諸如“考試不及格，我爸是李剛；工作沒著落，我爸是李剛；出門闖大禍，我爸是李剛；閻王不饒我，我爸是李剛”的造句大賽一時在網上如火如荼地展開。爭論的同時，我們不得不反思，這一事件不正是酒后沖動駕車的結果嗎？當事人藐視法律，不顧自身和他人的安全，夸大可以享受的“自由”，殊不知法律面前人人平等，無論是誰，只要觸犯法律，就將嚴格依法予以懲罰。此類的小沖動釀成的大事件數不勝數，但總有人鋌而走險，前赴后繼地走上這條不歸路。
五、總結
“游戲人生”在席勒的未來藍圖里是美的，是成為“完整的人”的必經之路，是擺脫任何目的、任何義務、任何憂慮的枷鎖的鑰匙，是為了追求“最自由和最崇高的存在”。自由和沖動是游戲之路不可或缺的兩種元素，是給予尋美之路以方向和動力的；兩者絕不應該成為當代人自我松懈、自我放縱的借口。單純游戲的最終結果絕不會遂人意。讓我們重裝自尊、自省、自愛等進入“主系統”，植入關愛他人、熱愛生活、向往和平等進入“游戲”，重新理解席勒之游戲的真諦，這樣一個自由但不放任，沖動但不糊涂的社會才會更加接近于美。
參考文獻：
[1]弗里德里?！は罩?張玉能譯. 審美教育書簡.南京：譯林出版社,2009.
[2]弗里德里?！は罩?馮至，范大燦譯．審美教育書簡．上海：上海人民出版社，2003.
[3]弗里德里?！は罩?張玉能譯. 秀美與尊嚴.北京：文化藝術出版社，1996.
[4]李顯杰. 游戲與藝術——席勒“游戲沖動”說的合理內核、歷史局限與文化意義. 武漢科技學院學報.2002(2).
游戲沖動是追求由感官所捕捉到的一切美，再由理性判斷是否確實有美的存在。在曾經遺忘的記憶深處，在一閃而逝的燈光下，在孤單寂冷的空曠袁野上，在愛與被愛的徘徊中，總是有某一刻、某個片段是值得深思再深刻下去。游戲沖動帶領我們跟隨美的腳步，不斷完善生活和社會。它告訴我們，人需要反思，需要思索美德、真理、幸福，需要“以倫理道德代替舉止規矩、以認識代替知識、以內心幸福代替幸福生活”。
相較于美是游戲沖動的對象，欲望則演變成如今社會中沖動的對象。游戲沖動使人成為完整的人，而現實的沖動卻使人支離破碎，時刻尋找自我卻總也難以找到。這個時代里有一批人做事魯莽，不計后果。順應當下潮流的語言來說“沖動即是魔鬼”。
每個人都有各自的觀點，別人的觀點無論如何與你的觀點相悖，都應該尊重。因為無論你把它們攻擊的體無完膚又或者千瘡百孔，都不能說明任何東西，只會帶來怨恨、帶來戰爭。在戰爭中，雙方會受到傷害，是非曲直早已不是最終目的，而維護自己所堅信的才是重中之重。可爭論無非是想帶給自我一種優越感，使他人自慚，使他人當眾出丑?？墒?，即使你做到這些，即使你贏了，又能如何，會有誰對你心悅誠服？當不斷上升的情緒之火，達到足以燒毀你們僅存的一點理智的時候，一股無以抑制的仇恨之火便由心底升起。此時，一場由口角之爭發展而來的大動干戈也就在所難免。家庭暴力、社會暴力不正是如此，由小方面生發成大方面，一件雞毛蒜皮的小事即能造就一場不可挽回的憾事。虛榮得以滿足后的或許妙不可言，或許使你洋洋得意，但是一只好斗的公雞，怎么也不可能變成一只高貴的鳳凰。
“上帝想要他滅亡，必先使他瘋狂”。沖動就像決堤的洪水那樣淹沒人的理智，讓人做出不可思議的蠢事，也像瘋狂的猛獸一樣，讓人失去應有的節制。可曾還記得那句“有本事你們告去，我爸爸是李剛”。河北保定李啟銘酒后肇事事件發生以后，此事成為網友和媒體熱議的焦點，“我爸是李剛”也迅速成為網絡最火的流行語。諸如“考試不及格，我爸是李剛；工作沒著落，我爸是李剛；出門闖大禍，我爸是李剛；閻王不饒我，我爸是李剛”的造句大賽一時在網上如火如荼地展開。爭論的同時，我們不得不反思，這一事件不正是酒后沖動駕車的結果嗎？當事人藐視法律，不顧自身和他人的安全，夸大可以享受的“自由”，殊不知法律面前人人平等，無論是誰，只要觸犯法律，就將嚴格依法予以懲罰。此類的小沖動釀成的大事件數不勝數，但總有人鋌而走險，前赴后繼地走上這條不歸路。
五、總結
“游戲人生”在席勒的未來藍圖里是美的，是成為“完整的人”的必經之路，是擺脫任何目的、任何義務、任何憂慮的枷鎖的鑰匙，是為了追求“最自由和最崇高的存在”。自由和沖動是游戲之路不可或缺的兩種元素，是給予尋美之路以方向和動力的；兩者絕不應該成為當代人自我松懈、自我放縱的借口。單純游戲的最終結果絕不會遂人意。讓我們重裝自尊、自省、自愛等進入“主系統”，植入關愛他人、熱愛生活、向往和平等進入“游戲”，重新理解席勒之游戲的真諦，這樣一個自由但不放任，沖動但不糊涂的社會才會更加接近于美。
參考文獻：
[1]弗里德里?！は罩?張玉能譯. 審美教育書簡.南京：譯林出版社,2009.
[2]弗里德里希·席勒著.馮至，范大燦譯．審美教育書簡．上海：上海人民出版社，2003.
[3]弗里德里希·席勒著.張玉能譯. 秀美與尊嚴.北京：文化藝術出版社，1996.
妙不可言造句范文5
【關鍵詞】語文教學；訓練；體驗；培養語感
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
中學語文教學使學生在閱讀能力上“具有一定的語言感受能力”，這是新課標對語文教學的明確要求，也是中學生語感培養對我們語文教學提出的重要任務。我從以下幾個方面來淺談自己的一些教學感受：
一、語感培養從朗讀訓練中來
常言道：“讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這充分說明了閱讀重要性。朗讀是把文字符號轉化成聲音，是多種感官參與的一種以聲釋義的活動。它是直接感受語言、訓練語感的最基本方式。在語文教學中，學生對課文內容可通過反復朗讀去獲得感知。在此基礎上，引導學生對文本的重點部分進行各種形式的朗讀，以進一步揣摩作者蘊含的情趣和意念，達到“讀書百遍，其義自見”的效果。例如學習杜甫的《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。詩中一個“濺”字，一個“驚”字，不僅用語新鮮，而且采用擬人的表現手法，增添了詩人感時恨別的痛苦內心，假如學生沒有很好的語感能力，就無法體會到詩詞后面的深刻含義，也不能很好理解作者的思想情感。又如教學朱自清的《春》，我們可以運用多媒體，先讓學生從視頻上感受一下春回大地、萬物蘇醒、百花競放、百鳥爭鳴的情景，接下來讓學生反復誦讀全文，正確把握散文的深情、舒緩、歡快的語氣變化。并抓住關鍵語句，進一步品味，從而真切感受朱自清筆下那美不勝收、妙不可言、生機盎然的春天美景。
二、語感培養從語言積累中來
語感的培養與豐富語言積累有著密切的聯系。閱讀是語言積累的一個重要途徑。目前，初中生積累字詞大多依靠字典或詞典，或是大量的閱讀中獲得。按“課標”規定：九年累計閱讀量應達400萬字以上。初中階段要閱讀的名著總量不少于6-9部。為此，在語文教學中，我們教師一定要創造條件讓學生多讀文學名著、優秀古詩詞、童話、散文等。語感訓練要從閱讀數量著手，要求學生養成讀書看報的習慣。剪接、收藏與同學交流圖書資料，擴展自己的閱讀面，擴大閱讀范圍，拓展自己的視野。廣泛閱讀各種類型的刊物，儲備語言材料，培養語感，這是培養語言能力的一個十分重要的環節。做到厚積薄發，讀書多了，相應的語言積累就豐富了。語感也隨之增強了。做到馬致遠的《天凈沙?秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽下”這幾個意象，十分貼切表達了“斷腸人”此時孤寂飄零和惆悵若失之情。如果沒有語言知識積累，學生就很難把這幾個意象中所蘊含的情感很好表達出來。因此，在語文教學中，我們一定要加強語言積累，注重提高學生的字詞感受力，從而逐步提高學生的語感能力。
三、語感培養從想象聯想中來
葉圣陶先生曾說過：“必須驅遣我們的想象，才能通過文字、達到這個目的”。由此可見，在我們教學中，可以借助多種教學手段創設相應的情境。生動的畫面、可感的生活鏡頭、優美的旋律、實物的演示等，通過這些情景可以激發學生的情感，使語言文字變成鮮明形象深深地印在腦海里，使學生身臨其境般感悟語言，在潛移默化中得到語感訓練。比如，蘇軾的《水調歌頭》想象、聯想極盡豐富，不僅語言文字優美、節奏感強，而且還有言外之意。在語文教學中要啟發學生的聯想。讓學生想想一彎新月，聯想到初生萌芽的事物；一輪滿月，聯想到美滿的生活；從月亮的皎潔聯想到人格的光明磊落，還可以從月亮身上聯想到人類許多美好的憧憬和理想。又如我們教學郭沫若的《天上的街市》就要學生展開想象的翅膀，在美好的天上街市漫游，熙熙攘攘的趕集的人群，和諧安定的社會秩序，結合當時的時代背景，學生就不難感悟出作者把天街描繪得如此美好，原來是要表達作者對黑暗現實的強烈不滿和憎恨，對未來美好生活的向往和追求。在語文教學中運用形象思維，啟發學生大膽想象，展開豐富的聯想，使課文的內容如同電影鏡頭一樣，在學生頭腦中一一閃過。在教學中使用形象的實物、語言、畫面創設情境，使學生產生感情共鳴，增強他們對語言文字的感悟能力，從而達到提高語感的目的。
四、語感培養從勤于動筆中來
勤于動筆也是訓練語感的一個重要手段。經常練筆是培養語感的一條非常好的途徑，它對認識生活、鍛煉思維、掌握技巧、積累寫作材料都有很好的幫助?！皹I精于勤，荒于嬉”，古代文學家韓愈給我們提供了很好的經驗。在教學中，指導學生多做個性化的訓練，進行遣詞造句、布局謀篇、段落銜接等訓練，反復修改，不斷推敲，憑借自己已有的語感能力，進行練筆，達到自己較為滿意為止。而每進行一次練習，語感就會提高一步。在語文教學中，我時常要求學生堅持寫日記、周記、讀書筆記等，并采取不同的評價。例如讓同學們在班級課堂上交流讀書心得，讓大家暢所欲言，相互鑒賞評定，以激發學生的興趣和積極性。鼓勵他們每有所得，就及時記下來，或是大自然所察，或是自己胸中所感。在練筆中達到升華感悟、積累語感的目的，形成較強的駕馭語言文字的能力。
五、語感培養從生活實踐中來
妙不可言造句范文6
關鍵詞：寫作；讀寫；觀察；批改
愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”。就目前小學生而言，有部分學生希望自己寫好作文，獲得老師的贊許。然而，有部分學生對作文“望而生畏”，每每提到作文，愁眉不展，握著的筆似乎有千斤重。為把學生的寫作興趣鼓勵起來，形成一種良好寫作習慣。我想可以從以下幾個方面著手。
一、讀寫結合，激發興趣
《語文課程標準》提出：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書?！钡拇_，引導學生多讀幾本好書，多背幾篇好的文章，多記幾段佳句名言，扎扎實實地進行語言積累，免得寫作時無話可說，語言枯燥。唐代大詩人杜甫為我們讀書留下了千古名句：“讀書破萬卷，下筆如有神”，常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”為此，在教學過程中，我盡量把讀書權交給學生，上課組織他們讀，課后引導他們讀，讓學生在書籍的寶庫中盡情地徜徉、玩味，同時做到不動筆墨不讀書，把好詞、句、段記錄到采蜜本上，積累好的詞句，豐富詞匯。
在此基礎上首先培養學生堅持寫日記的習慣，盡量把積累的詞句靈活運用到寫作中去。當然，許多學生都有寫好日記的愿望，但往往是三天打魚，兩天曬網，無恒心，半途而廢而不持之以恒，針對這種現象，我每天早讀課時，面批學生日記，在優美的詞、句子下劃線或圈點，或在句后寫上“妙”。其次課內外常練筆，課上選好的片斷，讓學生擬提綱，列標題；畫出好詞、好句。好詞在理解的基礎上進行造句練習，并注意片斷的寫作方法。課外，針對某一體裁或強化學生習作的某一方面的能力進行單項訓練。如教完《小鎮的早晨》后，讓學生學會“先總后分”的寫作方法，寫《我們的校園》。如教完《未來的房屋》后，布置學生寫想象作文《20年后的聚會》、《30年后的一天》、《未來的學?！返取＿@樣大大拓寬學生的想象能力，同時也激發了學生的寫作的濃厚興趣。
二、留心觀察，引發興趣
俗話說，留心處處皆學問，留心周圍的事物是學生寫好習作的前提，有學生向我實話實說，天天寫日記，沒有寫作材料。我們都知道，材料是習作的重要組成部分，是形成文章主題的支柱，沒有材料的文章就好比無源之水，無本之木，“巧媳婦難做無米之炊”，有的學生的習作言之無物，內容空洞、淡而寡味，很難給人留下什么印象，究其基本原因，主要是缺乏生活素材，如何讓學生去尋找寫作的素材，我讓學生注意留心周圍的生活，注意觀察身邊的一切事物。首先走出狹小的課堂，到大自然中去，到社會上去捕捉自己所需的寫作素材，對生活中的人、事、景物教給一定的觀察方法，適當點撥觀察時所見、所聞、所感，讓學生對觀察感到有興趣。
如剛開學時，每逢上學時或放學時，學校門口的摩托車、自行車、公交車、小轎車，大人、小孩把放學的路線堵得水泄不通，尤其是放學時低年級學生本來排得好好的隊伍，還沒到規定的地方散開，早被一些家長拉亂……我讓學生留心觀察此場面，要求他們特別注意家長接孩子時的神態、動作、語言，在交流時讓學生談談看到情形后的感想。學生興致濃厚、暢所欲言，有一學生說：“中午，散學鈴響后，我們排著整齊的隊伍，井然有序地離開學校，可剛到門口就亂了，而且家長們的大呼小叫聲聲入耳。其中一位六年級同學的家長的喊聲讓人肉麻‘乖乖，媽媽在這兒，快坐車’，我聽了，真想對大人們說……”學生們滔滔不絕，于是我相機啟發“能不能給今天的日記加上一個題目？”“能?！睂W生異口同聲，什么《大人們，我想對您們說》、《大人們，請讓出一條路來》、《讓我們自己走吧》……他們的想象多么豐富啊！
一次，我讓學生星期天回去寫《我愛秋天》，讓學生用慧眼去觀察金秋，用自己的感受去描寫、贊美秋天。絕大多數都側重于歌頌秋天的景色迷人，有的寫秋收的醉人。其中有一學生別具一格，獨巨匠心，他想象了這樣一則材料：這一天，鄰居大叔從城里購來一臺新寶馬收割機，第一天下地收割，全村好不熱鬧，大家都來觀看新“寶馬”收割的情景，鄰居爺爺、奶奶樂得合不擾嘴。小學生從中感受到農業現代化給農民帶來的歡樂，他認為這是最值得歌頌的“金秋”。這樣的習作立意，充滿時代氣息，妙不可言。學生對觀察引起了興趣，就不愁寫不好習作，更不會做“無米之炊”了。
三、分類批改，培養興趣
多年的教學經驗告訴我，培養學生的寫作興趣，方法多樣，分類批改也能培養學生的寫作興趣。