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教育家論文范文1
論文關鍵詞：教師教育課程實然應然價值困惑策略
教師教育課程價值作為聯系宏觀教育理念和微觀教育實踐的橋梁，制約著全部教師教育的教學活動、關系到未來教師知識的建構、基礎教育質量的提高，對于實現高師培養目標、服務基礎教育發揮著重要的作用。當前教師教育課程存在著價值取向不明的問題，為此，必須對高師院校教師教育課程價值反思和重構，使其發揮應有的作用。
一、高師院校教師教育課程價值的實然分析
1．教師教育課程對知識的膜拜。目前，很多高師院校在課程編排方式上價值目標秉承的是理論理性高于實踐理性的哲學思路，知識學的偏好使它成為一種沉浸于純粹形而上學的理性王國，滿足于一種外在地解釋教育現象及教育活動的抽象理論體系的自足與完善，同時也滿足于“普適性”，結果成為外在于教育活動的理論說教，使教師注目于先驗的實體、尋求世界的終極解釋，追求最終的絕對真理和與之相應的人類絕對狀態的想法，企圖在某種意識的明證性、絕對的確定性基礎上構造永恒真理。正如一些專家指出的那樣：“在理論工作者眼里，教育學尚未形成較為嚴密的科學體系，其中對許多重要問題的表述帶有隨意性，理論水平不高；在實際工作者看來，它脫離實際，至少對教育實踐的指導意義不大?！彪m然當前絕大多數高師院校都在思考教師教育課程改革的問題，但由于體制的原因和沒有國家性教師教育培養標準，在教師教育培養過程中存在著與基礎教育課程改革相脫離的困惑，對“知識”的誤讀已經使教師教育越來越接近于一片“無人地帶”。按照波蘭尼的觀點，對知識客觀性的盲目崇拜和無休止的追求，導致了理智與情感、科學與人性、知識分子與普通大眾之間的內在分裂，“偽造了我們整個的世界觀”。教育學科的知識主要是問題解決的方案，而不是抽象的理論?！爸R霸權”導致了追求教師教育的“純粹”科學性，日漸忽略了對未來教師職業歸屬感、角色意識、實踐工作者信念的確立，以及教師教學能力的培養和人格的完善。因此，教師教育課程無視教育實踐的豐富性，把實踐排斥于教師教育課程研究視野之外，其知識性質被扭曲，與此時教育實踐的演進軌跡不相符合，缺乏人文關懷。
2．教師教育課程對技能的盲從。與之相對，部分高師院校為了迎合學生就業的需要，忽視教師教育課程理論價值，把教育類課程基本上開成學生的技能課程和就業課程，課程與教學由此被徹底功利化。在這里，教師教育被視為技術性工作，是一種技藝，教師被視為技術人員，工具理性的教學觀、教師觀和教師資格能力觀，都呈現出技術性傾向。教師教育課程愈來愈遠離教育的本真訴求，教師教育課程的價值在悄然退隱，強化課程與教學的工具價值，漠視其內在價值，表現在為教育實踐提供解決具體問題的技能技巧，它預設了教育實踐中具體技能技巧的先在性和教育實踐的同一性或不變性，無可避免地導致工具性的曲解行為在現實中恣意妄為。這是對學生智慧的扼殺和個性的摧殘，使原本應該充滿生機與活力的課程實施變得機械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的真實流露。我們認為，具體教育技能具有情境性、創造性，不能被矮化為機械的接受和訓練而放棄學生應有的自主且負責任的創造。教師教育課程為未來教師提供實踐性知識的生成過程既不是對基礎理論知識的理解、記憶和再現，也不是對分解了的應用技術知識的模仿、訓練、熟練和遷移，而是對具體實踐的反思，它只能由“現場的實驗”來推動、澄清和檢驗。因此，我們應該重視教師教育課程的實踐價值，強調其實踐性和實用性，但教師教育課程不是培養具有熟練技能的教書工人，而是培養具有創造性的教育者，必須滿足宏觀普遍問題的理論需要，為宏觀普遍問題的理論思考提供視角和方法論的支持，使未來教師在思想層面上站得更高，看得更遠，把握著準確的方向。
二、高師院校教師教育課程價值的應然表現
1．教師教育課程價值在于確保未來教師專業精神的確立。教書育人是一個十分復雜的教育過程，教師的勞動是一種復雜而繁重的腦力勞動。教育是師生情感與情感的交流過程，是師生靈魂與靈魂對話過程，是師生思維與思維碰撞過程，這需要教師有很高的專業精神，需要教師懷有強烈的責任感，牢固樹立服務意識，毫無保留的無私奉獻，誨人不倦地持續奉獻，對教育事業有一種執著的追求，方能樂此不疲，矢志不移。知識是主體在與情景的交互作用中、在解決問題的過程中從內部能動地生成的，知識不是價值中立的，而是蘊涵著主體的價值追求。專業精神是指教師在信仰、理想追求上充分表現出來的活力與風范，是教師在工作時展現出來的職業特性、職業作風和職業態度?！八ń處熥晕覂r值的實現，自我意識的覺醒，虔誠敬業的責任心、使命感，專一務實、潛心研究的態度，自我學習、自我反思和自我追求專業發展的自律性等?！痹诮處煂I化的進程中，教師的專業精神有著不可或缺的重要價值，是教師能動性的重要組成部分，是教師內在素養在言行中的外化，是教師專業水準提升的動力，是教育教學質量逐步提高的重要保證，有助于教師價值的充分實現和高尚的社會形象的樹立。高師院校教師教育課程首要的價值目標，是確立應樹立師范生良好的專業精神，全心全意地把知識、智慧、情感乃至生命奉獻給教育事業，奉獻給學生的成長與發展。教師教育課程除了從精神和社會形態維度深刻揭示教師專業的本質特征外，還必須樹立教師價值觀念和精神文化體系，為教師專業化的發展提供價值導引與方法論判據。
2．教師教育課程價值在于確保未來教師專業智慧的提升。教師教育課程教學是讓學生掌握系統的教育知識，還是讓學生通過知識的掌握變得更富有智慧，這是兩種不同的價值取向。知識本身具有陶冶人文精神、涵養人文素質的內在價值，它能豐富人的文化底蘊，使人性更加完善。教師教育課程不僅要求教師對自己所教學科的架構、發展脈絡及學科信念等基本內容有深人透徹的了解，還要掌握包括教育學、心理學、生理學、教學法及教育科學研究等方面教育學科知識。長期以來，由于教師觀念和能力的原因，“智慧教育”逐漸被異化成了“知識教育”，教師教育常常側重于教育知識的習得與掌握，使學生苦于記誦，而漸漸失去學習的樂趣。教師教育課程教學要想“轉知成識”，讓學生更富有教育智慧，追求一種師生間平等互換的對話語境，共同進行有關學習主題、意見、思想、情感的交換和分享。在積極對話中，各自敞開自我、接納對方、互相傾聽、互相吸引、互相包容，共同參與“此時此刻”真實的課程實施。未來教師應通過教師教育課程的學習，既增強對相關教育理論的思考，又可充滿對未來教師角色的展望，使教育理論的學習不再僅僅停留在外部灌輸的“條條杠杠”上，而是轉化為學生內心體驗的教育理念。其實，教師教育課程的價值不僅僅是讓學生記住有關的教育教學知識，更主要的是應該讓學生通過教育知識的學習，對教育有更透徹、澄明的理解和體驗，形成自己的教育信念，增強自己的教育實踐能力，擁有教育的機智與智慧。
3．教師教育課程價值在于確保未來教師教育思維的轉變。教師是教育活動的組織者和引導者，教師持有什么樣的教育思維、教育觀念，不僅直接關系著教師的教育行為，而且還問接地影響著未來教育的性質與發展。教師教育課程的價值應在于能夠激起學習者對教育的情感的體驗、思想的共鳴、行動的熱情，靈活運用多樣的教學方式，促使學生自主地參與教學，主動地探究、思考教育問題，分析、歸納討論的結論，大膽、獨立地提出解決問題的見解。教師教育課程活動應該強調的是一種教師教育學生個體在與教師、與文本、與文化的相互作用與交互作用之中所進行的反思性實踐進程。在這一進程中未來教師不斷生成、建構、轉換自己的認知結構、經驗系統及人格特質，不斷將普遍形態的理論轉換成基于個人經驗系統的實踐理論，并養成獨立分析、判斷與批判的能力，能夠成為具有自我發展和日后促進自己學生發展能力的教師。教師教育課程的價值還在于幫助未來的教師在教育實踐中怎樣使教學真正成為一種“理性的探險”，以巧妙的問題引發學生的思考，以問題導引、啟發學生的思路，促成師生間、學生間的交流討論，鼓勵學生給教師發問、質疑。同時，教師還要及時捕捉學生的每一反應，靈活地調整和生成教學內容，使教學過程充滿變化、探索、研究和協作，促使師生間充分地互動交流。
4．教師教育課程價值在于確保未來教師生活世界的關注。生活世界是教育的存在方式和教育問題意識與教育思維方式的來源，也是教師教育課程賴以生存的根基。而教師教育課程知識源于對教育實踐情景的理性批判，是學者們基于生活、基于對教育在生活中的地位和作用的理解與把握獲得的。教師教育課程蘊含著對未來教師的整體性的尊重和對學習的內在價值的尋求，因而能夠成為生命趣味盎然的泉源。在教育過程中要通過教師課程表達對未來教師生命狀態的關懷，對生命情調的追求，關注人的存在，關注未來教師生命的質量和鮮活的實踐情景，使人更好地體驗和感悟生命的意義，促進肉體生命的強健和精神生命的形成，在激揚生命之力的同時煥發生命之美。教師教育課程的價值變“知識課堂”為“生命課堂”，體現生命的自主性與創造性，體現了生命的多樣性與生成性。通過教學促使師生雙方“積極互動、共同發展”，這就意味著教師要創造性地進行教學，實現課堂教學從“文本式”向“體驗式”的轉變，從靜態的“惟知型”向動態的“生命型”的發展。教師教育課程應強調內容與教師未來生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注教師的學習興趣和經驗，應通過對優秀教師課堂實錄的評價、教育家成功之路的分析及各類教育教學經驗的探討，提供更多的有關教育教學的策略建議。因為在真實的教育中，教師經常要面對各種復雜的教育情境，需要教師及時、果斷地采取相應行為。
三、從實然到應然高師院校教師教育課程價值重建的策略思考
1．求真。教師教育課程是理論性和實踐性、解釋性和處方性兼備的學科體系，教師教育課程不僅要以歷史的經驗教訓指導教育實踐，而且要用人的未來發展規范今天的教育實踐；要從人與教育的協調發展的立場構建科學的教師教育課程知識。走向教育實踐的教師教育課程知識需要采用歷史的、批判的、革命的思維方式，它要教育中它也不再企圖提供關于教育的終極解釋，使教師教育課程的致思取向從抽象的概念世界和自在世界轉向人的自為的現實生活世界。教師教育課程應緊密聯系基礎教育實際，安排教育實踐活動或教育見習，組織教育調查、現場參觀、教學觀摩、教育情境體驗，讓學生與第一線老師面對面地交流、與中小學生零距離接觸，親身感悟基礎教育教師角色正發生著的歷史變化，親身感受當今中小學生的現代特征，把握從小學到中學學生身心發展變化的特點和規律。以真實教師身份去參與整個教育教學過程，感同身受各種教育情境，通過“在教學中學習”、“在教學中反思”、“在實踐中發展”等多種方式，真實體驗、切身感悟。雖然教師教育課程知識在質上是對作為人類生活樣式的教育現象及教育活動的反映，并且與各個時代的各種文化模式和現實的生活世界有著內在的關聯，構建一個“完整、系統、科學”的學科體系的旨趣。
教育家論文范文2
論文關鍵詞：家庭教育
改革開放以來，我國經濟迅速增長的同時，尊重人才，重視教育已也生入人心。近幾年來我國經濟迅猛增長，人民物質生活水平也得到提高，家長“望子成龍，望女成鳳”的心理要求也更為迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑線上，這個也是早期教育受到廣泛關注的主要原因之一，同時這也是新時期新社會對學前教育的要求。
隨著政府對早期教育關注程度的提高以及教育資金的投入，學前教育來到了生機勃勃的春天。這不僅僅是對學校老師的挑戰同時也是對家庭教育的挑戰。教育不僅僅是學校的事也是家長義不容辭的責任與義務。
這是在我見習的期間看到的，去年冬天我在一所公立幼兒園見習，我所在的班級是大四班，有一天早上我發現有兩個孩子在爭吵甚至還動手打人，我上前了解情況，原來是明明想借圓圓的玩具，明明不肯，圓圓就動手搶了他的玩具，所以兩人就了打起來。
我和帶班老師鐘老師聊到這一現象時深有感觸：現在的家庭基本上都是獨生子女，孩子都是父母的寶貝，深受老人的寵愛，有些家長因為工作的原因不得不把孩子交給老一輩的人幼兒教育論文，這種現象使孩子身上或多或少的帶著一絲驕縱和自私。爸爸媽媽愛，爺爺奶奶、外公外婆寵有什么好吃的也讓著孩子，僅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。
這是發生在我身邊的事，筱筱的爸爸媽媽每天都忙與做生意根本沒有時間照顧她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己開了一個小店，沒有太多的時間照顧筱筱，筱筱沒天都一個人呆在家里，沒有人和她說話，陪伴她的就只有一個玩具娃娃。。在學校筱筱也不愛說話，和小朋友們的關系也很差，從不和小朋友們一起玩，總是獨來獨往。
我想這和家庭的教育有很大的關系，有些家長甚至存在著這樣的教育誤區：認為教育是學校的事，孩子送到學校就是老師的事，教不好就是老師的責任。
熟不知家庭教育是早期教育的重要組成部分，是家庭生活的重要內容，也是父母必不可少的一種永恒的責任與義務。父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中占有重要的地位。
家庭是幼兒進入社會的橋梁，是兒童進入社會的起點中國。父母的愛好、言行、行為習慣對幼兒都有不可忽視的作用，同樣家長的期望，，教育態度對幼兒的行為，性格的養成也是至關重要的。
針對這些現象我認為改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促進幼兒的發展。改善家庭教育我們應該怎么做呢？我認為應該做到以下幾點：
一、學校方面
1、家園合作。促進老師和家長之間的交流糾正家長的教育誤區，形成正確的、科學的教育觀，如請家長來園參觀了解幼兒的這一天的學習生活，在園表現，讓家長觀看幼兒在學校的游戲、活動，了解幼兒學到的知識和經驗。
2、舉辦親子游戲促進家長與幼兒之間的交流。
二、家庭方面
1、尊重幼兒。幼兒是有意識的、有思想的，獨立、單一的個體，不是父母的私有財產更不是父母的附屬品應該得到尊重。父母應重視對現有階段的教育，即促進幼兒德、智、體、美的全面發展而不是只注重智力的發展。以幼兒的興趣為第一導向，興趣是幼兒最好的老師，父母通過仔細觀察幼兒潛在的天賦信號就能發現幼兒的天賦，并進行開發使其得到發展。
2、提升父母的知識結構和內容，不少父母認為自己的知識水平差，就在一定程度上放棄了對幼兒的家庭教育把自己作為父母的職責僅僅等同于“保姆”的看附義務，只負責幼兒的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教師，是最了解孩子的人也是接觸孩子最多的人。
3、理智地對待幼兒在成長過程中遇到的問題。父母在教育幼兒的過程中必然會遇到這樣或那樣的問題，要想妥善的處理并解決這些問題幼兒教育論文，就必須運用科學、合理的教育方法。譬如：當父母心情不好，有事在忙或對幼兒提出的問題難以啟齒時父母往往會說：去去去小孩子家的問那么多干嘛或者是沒看見我在忙嗎等等，諸如此類的回答只會挫傷幼兒的好奇心和自信心。再比如當父母對幼兒提出的問題難以做出回答時父母往往會做出模棱兩可或者錯誤的回答，這不僅僅使幼兒失去一個觀察事物的好機會也可能會讓孩子形成錯誤的認知，在這個時候父母可以直接說出媽媽不會，但是我們可以一起查查書本或者電腦，不僅僅滿足幼兒的好奇心還可以促進父母與幼兒之間的感情，這又有什么不可為的呢。
4、讓孩子學會愛。在當今社會，大多數的家庭都只有一個孩子，故而孩子受到爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽等等學許許多多親人得愛，幼兒無時無刻不被愛所包圍，可是他們卻不懂得用愛來回報他人，認為愛自己是天經地義的事兒，并不會感到珍惜，這是十分可悲的事。針對這一情況我們可以用故事，兒歌等一些幼兒喜歡的形式或言傳身教的方法讓幼兒學會關愛他人，幫助他們形成真、善、美的概念，培養幼兒的美好情操。
幼兒時期的孩子，成長更多的是一種健康心智的發展，所以家庭教育一定得使用正確得當的方法為孩子打造一個良好的能激發幼兒的興趣的環境
09學前
39號
陳鳳英
教育家論文范文3
一、有意識地對小孩進行“吃苦”教育?，F在的小孩是“享受”的一代，從凈水到飲料再到“八+八”臺灣珍珠奶茶，一步一個臺階。純凈水還說得過去（但也沒必要，因為學校已提供開水），飲料已是高級享受，珍珠奶茶乃是超級享受。據說，只有“八+八”才合口味，有些學生非進口水果不吃，這樣一種消費觀念，帶來的是許多負面影響。還不知錢是如何辛苦地賺來的，小小年紀就學會享受，在同學中也造成一種不好的相互攀比的現象。有了這種思想，就不知“艱苦”二字的內涵，看不到在還有大量失學兒童的背后他們所擁有的幸福，就不會尊重勞動，不珍惜勞動成果，嫌棄學校為他們配好的營養餐不合口味，不按正常就餐，結果許多學生得了胃?。ú灰詾樯詈昧?，就不得胃?。?。國外有種觀念：富家“窮”孩子，就是有意識地對小孩進行吃苦教育。
二、父母既要言傳也要身教，身教更重要。在家庭中父母的言行對小孩的生活起決定作用。家庭集體成員之間的道德、精神、心理等方面的關系，無不構成孩子最初的社會經驗，而這對孩子的一生所起的作用是無可估量的。在孩子面前打開的第一扇通向周圍世界的窗戶就是父親、母親的個人榜樣。因此，父母的舉止行動非常重要。首先，父母在人與人之間的美好關系上做出榜樣。父母有責任在家庭中創造一種最有利于教育子女的氣氛，那就是父母相互尊重、相親相愛、對老人體貼關懷、對孩子的情緒和心情細心關注、對孩子既要嚴格要求又要尊重他的人格和自尊心、為人善良樂于助人。這樣的家庭環境才能使孩子對人類美好的品質形成信念，內心充滿平靜和安寧。還有父母應當將更為重要的東西教給孩子，那就是一些精神上的東西，如：勤奮、堅韌、豁達、協作、責任心、競爭意識等。在家庭中，也要讓孩子看看自己為事業努力奮斗的模樣，看見父親孜孜不倦的精神，孩子才會了解努力是多么重要。一面看電視或一面打麻將，一面督促孩子用功的父親，是不可能給孩子有效的影響的。
三、不被孩子的要求所左右。在“可以”和“不可以”、“應當”和“不應當”這樣一些基本概念上要有一個較明確的界限。在某些問題上要大膽地說“不”。有些父母從不拒絕孩子的要求，惟恐孩子不能事事如意。這種溺愛是一種家庭創傷，它給孩子們帶來的絕不是家長所希望的幸福，而是與年齡不相符的幼稚和自私自利。父母對子女那種無私的愛，必須與嚴格要求結合起來才是真正的愛，才能把子女培養成為真正的人。
四、對孩子進行一些挫折教育。不用隱藏父母的喜怒哀樂，家長應該讓孩子從小知道人間的艱辛。不少家長認為孩子還小，因此，總設法讓孩子繞開艱難困苦，盡量不讓他們經歷傷心事件，也不愿在孩子面前流露出自己的苦難。以致于不少小孩到了一定年齡還不知道人的生活中竟有痛苦和悲傷。人的一生都不可能是一帆風順的。挫折、失敗、困難總是與人結伴而行。從挫折本身來說，它具有兩重性，一方面它給人帶來痛苦和不幸，帶來各種壓力，另一方面它又能鍛煉人的意志，使人堅強起來。如有時候挫折把人逼上絕路，人便產生背水一戰的決心，集中精力想對策，往往會出現一種超越自身的潛力和智慧。人們能抵御各種挫折壓力而使人獲得心理上的平衡的能力，就叫耐受力，或叫挫折承受力。從人才成長的一般規律來看，順境可以出人才，逆境也可以出人才。從某個角度看，在逆境中經過挫折錘煉成長起來的人才，其生存力、競爭力更強。科學史家貝里奇指出：人們最出色的工作往往在處于逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可以成為精神上的興奮劑。中國有許多格言：“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”；“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”……講的就是這個道理。一個人從小經過逆境磨煉，或經過良好心理健康教育，才會不斷增強承受挫折的能力。
五、敢于體罰孩子。由于教育方式的改變與社會風氣的民主化，近來很多做父母的都盡量避免體罰孩子?？梢驗楠毶优氖軐櫍钤S多父母抱有一種“愛還愛不來，怎么舍得打”的心態，愈發使得孩子缺乏一種具有震撼力度的家庭教育。我看到過這樣的一個故事：由于調皮，三個男孩推著建筑工地上的手推車玩，兩人坐在上面，一人在后面推，為了滿足冒險心，他們們從一個很陡的坡上往下沖，結果他們都掛彩了?；氐郊依?，父親狠狠地揍了他的兒子，也就是這個“冒險隊”的“隊長”。盡管“隊長”極不情愿地接受了這個體罰，但當父親寬大厚實的手掌，打在他臉頰上的同時，他卻感覺到父親的愛意，這種既愛又恨的感受，至今仍深深地鐫刻于心中，久久不能忘懷。從而有了這個故事。“體罰”，它把父親的教誨，直截了當、毫無修飾地傳達給孩子，而其中的寓意，不外乎是—“親情”。在這個時候，母親或父母的父母有可能充當孩子守護神的角色，不要理會他們，因為你是孩子的父親，你必須對孩子將來的成長負責，你自己可能也是從小被體罰而長大的。有句俗語：“木棒下出好人”。當然，“暴君式”的教育也會對小孩的成長帶來負面的影響，隨著父母的素質的提高，我想能處理好這種關系的。
六、教育的責任不能全委諸學校。有少部分人單純地認為，學生發展的情況如何，功過全歸于學校。蘇霍姆林斯基早就不同意這種觀點，他說：“教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程中會像紙鑄的房子一樣倒塌下來?！奔彝ナ侨松牡谝粚W校，父母是孩子最早和不可替代的教師，家庭教育是學校教育的基礎和重要補充。學校和家庭相互支持和配合，才能促進學生的健康發展。不管工作多忙，都別忘了家里還有更重要、更復雜、更細致的工作——教育人的工作。任何人，從部長到看門人，都可以找到替代的人選，可一個真正的父親是不能由旁人來替代的。如果孩子的學校請你去談談，你就一定要請假到學校去，這是一個極好的三方交流的機會。并且最好你能主動地把與老師交流的時間安排到你的日程表中去，給小孩的最好鼓勵是讓小孩感覺得到你對他的關心。
七、不要讓孩子強詞奪理。太過民主，你太多的聽他的，他反過來倒不聽你的了。小孩做錯事情時，有時他會找來種種理由，這時你如果過多地聽他狡辯，與他論理，就會滋長他以后沒理也說三分，與家長爭執頂撞，父母的威信在他心目中就會降低，他就可以聽從也可以不聽從，這樣的教育是很難有教育效果的。
教育家論文范文4
在幼兒的家庭教育中經常出現這樣幾個問題：一是教育觀念上的問題；二是教育方法上的問題；三是教育環境方面的問題。
（一）幼兒家長缺乏正確的教育理念
家長在教育孩子時經常出現一些錯誤理念，比如說認知錯誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長在認知方面經常將孩子把孩子“聽話與否”作為衡量孩子好壞的標準，實際上這并不科學；其次，家長對教育孩子有虛榮心，主要體現在對孩子的吃穿的問題上的無限制的給予，這也是欠妥當的；最后，家長在教養孩子時有情緒心理，殊不知家長對待孩子的情緒化是導致家庭教育問題的重要原因。
（二）幼兒家長沒有科學的教育方法
據調查當前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛和專制。一方面，家長有補償心理，想將自己童年時代的缺憾，用完整的享用來對自己加以補償；另一方面，家長自己父輩教育的影響，認為孩子不管不成才，因此時刻管制孩子，使其不能放開自己的手腳。前者容易導致孩子的驕橫心理；后者容易導致孩子的懦弱心理。實踐證明這兩種教育方法都是不科學的。
（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環境
從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學不好的東西，但不好的東西往往被孩子學的最徹底，且給他們今后的人生帶來重大影響。特別是父母關系不和且經常爭吵對孩子的影響是持久而深遠的。因此，作為父母為孩子創設一個良好的家庭環境，特別是良好的心理環境是至關重要的。
二.解決幼兒家庭教育問題的相應對策
（一）家庭教育中應該有規則教育
沒有規矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會出現“5+2=0”的現象，從很多程度上說明家庭教育2天的教育，沒能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應該制定、執行一個符合科學生活常規或制度，培養幼兒有規律、有規矩的生活，避免其在集體生活中出現問題。
（二）家庭教育中應該體現正面教育
一個人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個時段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談論工作帶給自己的辛苦、無奈和悲慘的人生，因為這會不經意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談論工作帶給我們的成績感和幸福感，或者要以正面的心態、積極地看待工作中遇到的困難和領導對自己的不公正。注意，這不是讓家長跟孩子撒謊，而是一個成熟的人應該具備的優秀品質。堅持正面教育確實是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來比，還不算什么。
（三）家庭教育中應該教育方式一致
家庭能給孩子帶來人生中最初的安全感，這句話蘊涵著兩個方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點會讓孩子體會到家的最初溫度；第二是夫妻對待孩子的態度，這一點會影響著孩子的生活立場。夫妻相處是一門學問，夫妻為孩子更好的相處是另一個更重要的學問。愛孩子，不僅要給孩子我們的愛，還要為孩子愛這個家，為他創造一個和諧的有愛的家庭生活環境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現在兩方面：
（1）家庭成員間教育孩子時要觀點一致；
教育家論文范文5
二、兩種不同的育兒觀
西方國家育兒的著眼點在于，培養孩子具有適應各種環境和獨立生存能力的社會人。基于這種觀念，西方國家的很多家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認為，孩子的成長必須靠自身的力量。因此，要從小就形成自立的意識和獨立生活的能力。而獨立生活能力來自從小的鍛煉。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動鍛煉、堅強意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等。但最根本的是適應各種艱苦環境和勞動能力的鍛煉。通過參加勞動，讓孩子從小就形成獨立的勞動意識、勞動技能和愛勞動的習慣；在勞動和艱苦的環境中去克服困難，磨煉意志，發展各自的才能和特長，增長才智，并形成刻苦、節儉等品質。就是在這種潛移默化的過程中，隨著年齡的增長逐漸促其成為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。
與西方國家相比，中國的育兒觀有很大不同。中國的一些家庭育兒往往著眼于孩子將來有出息、有個好職業、一生能在順境中度過?；谶@種企盼，多數家長認為，父母對孩子的責任就是讓他們生活得好。孩子成長中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。一句話，若能給孩子創造最優越的生活條件，再苦再累也心甘情愿。為此，在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，父母最關心的是孩子的智育。為使孩子學習好，能成龍成鳳，除了學習，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨立生活能力、對未來社會的適應能力，以及公民意識等則很少考慮，有的甚至不考慮。由此看出，中國家長的育兒與西方國家明顯不同。
二、兩種不同的教育方式方法
由于育兒觀上存在著根本的差別，導致教養孩子的方式方法也完全不同。西方國家的家長從鍛煉孩子的獨立生活能力出發，對孩子的教養采取放手而不放任的方法進行。所謂放手，即從孩子生下來，父母就設法給他們創造自我鍛煉的機會和條件，讓他們在各種環境中得到充分的鍛煉。普遍做法是根據不同年齡讓孩子做自我服務性的勞動和各種力所能及的事情，從動手中發展他們的愛好和特長。如一個美國家庭中有三個上小學的孩子，他們在家中都各有自己的角色和本事：10歲的男孩周末負責幫父親割草、澆花、打掃院庭；12歲的女孩能根據不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點心；8歲的小女孩會編織五顏六色的茶杯墊[1]。這顯然是從小鍛煉的結果。在中國家長看來，這似乎不可思議，可在西方國家并非個別現象。至于西方國家的中小學生兼報童的例子，更是枚不勝舉。據英國報紙推銷站聯合會統計，全英約有50萬送報童[2]。稍大一些的中學生打工也是尋?，F象，而且都得到家長支持。一位英國人說：“孩子打工掙錢，家長都不反對，甚至還鼓勵，一則可節約一些開支，更重要的是可以從小培養孩子的自立意識?！尯⒆又厘X必須用勞動去換取”，因而懂得不要亂花錢。上述各例，都說明西方國家家長在培養教育孩子方面是完全放手的。但他們對孩子的教育放手而不放任。所謂不放任，一般反映在三個方面。第一，寧苦而不嬌。西方國家的家長特別重視鍛煉孩子的吃苦精神。中、日孩子在“夏令營中的較量”活動中，日本孩子自我管理出色，拉練中集體動手準備野餐，有的孩子帶病堅持拉練，個個都能吃苦耐勞，意志堅強。這并非一日之功，而是平時吃苦鍛煉的結果，也是家庭教育與學校教育密切配合的結果。歐美等國的兒童、少年，從小就從事送報、打工等勞動，這本身就是一種吃苦精神的磨煉。在寒冷的冬天，當中國的同齡孩子可能還在熱被窩里熟睡時，他們早已起來挨家挨戶去送報了。這對嬌慣子女的中國家長是難以接受的，甚至可能有人認為這是“殘忍”的。第二，家富而不奢。西方國家的家庭，經濟條件多數優于中國國民的家庭，但他們對孩子的零用錢都有嚴格的要求和規定。如德國的家長給孩子零用錢的原則是：定期發給，數額多少根據孩子的年齡和家庭收入的實際情況而定。如孩子需預支某些“必需品”用錢時，家長會斷然拒絕，其良苦用心是培養孩子的節約意識。而且，零用錢絕不作為獎勵孩子的手段，目的是教育孩子懂得，他們努力學習完全是為了自己將來成為有用之材。對孩子的零用錢，美國家長更為“苛刻”。據調查發現，美國54%的青少年學生沒有零用錢，而且年齡越大越不可能拿到零用錢，約有68%的受訪青少年學生以打零工賺取零用錢[3]。更令人驚嘆的是美國首富洛克菲勒，他是世界上第一個擁有10億美元財產的大富翁，但其子女的零用錢卻少得“可憐”。他家帳本扉頁上印著孩子零用錢的規定：7—8歲每周30美分；11—12歲每周1美元；12歲以上每周3美元。零用錢每周發放一次，要求子女們記清每一筆支出的用途，待下次領錢時交父親檢查。賬目清楚，用途正當者，下周增發5美分；反之則減少。洛克菲勒認為，“過多的財富會給自己的子孫帶來災難”[4]。這句蘊含著哲理的話，是值得我們深思的。第三，嚴教而不袒。西方人對孩子的缺點錯誤絕不聽之任之，更不袒護，而是設法教孩子自己知錯改錯。法國人拉納的兒子打碎了一位朋友的窗玻璃，拉納夫婦并未道歉，而是讓兒子自己抱一塊玻璃去賠償認錯，還要求朋友對孩子不要有絲毫原諒的表示[5]。西方國家家長這種放手而不放任的家教方法，其優長之處是顯而易見的。
與西方國家相比，中國一些家長對孩子的教養方法有不少欠妥之處，大致可歸納如下幾點。第一，社交上的“過度保護”。不少家長怕孩子吃虧或學壞而限制孩子與外界接觸，一旦孩子與小朋友或同學間發生爭執或不愉快的事情，多數家長采取袒護自己孩子而指責對方的態度，由此常常發展成家長間的爭端或摩擦，對孩子產生的卻是負面作用。第二，生活上的“包辦代替”。中國的家長，尤其是獨生子女的家長，在生活上以“包辦代替”包攬孩子衣、食、住、行為快，怕孩子臟著、累著而不讓他們沾家務勞動的邊。總之，這種“包辦代替”從橫向涉及孩子生活的方方面面，從縱向一直延伸到孩子成人。于是就出現了三、四歲的孩子不能自己穿衣吃飯，五、六歲的孩子不能自己扣扣和系鞋帶。城市的小學生多由家長接送還不算，有的連書包都由家長替背；中學生還要由家長給洗衣服；大學新生入學很多由家長“護送”，甚至連床鋪都由家長給鋪好?？傊?，中國的不少家長，特別是獨生子女的家長，要親自把孩子“從腳跟武裝到牙齒”。第三，經濟上的放任。為數不少的中國家長，對孩子的經濟要求百依百順，有求必應。且不說經濟寬余的家庭，就連經濟拮據的家庭，家長也要勒緊腰帶，甚至東挪西借來滿足孩子的各種要求和欲望，以適應互相攀比的消費風氣。對孩子的零用錢普遍表現“大方”，隨要隨給。孩子上街一、兩站也要乘車，甚至發展到一些中、小學生上下學“打的”、花錢雇人值日、做作業，更有甚者，有個別學生（大款子女）考試時花錢雇人替答卷。這純粹是由家長的溺愛、嬌慣，特別是經濟上的放任所造成的。
三、兩種不同的教育結果
由于育兒觀和教養方法的不同，其教育結果也表現出明顯不同。西方國家的兒童、少年從小就表現出：(1)具有很強的自立能力。他們18歲開始就不依靠父母、家庭，即使在讀的中、小學生，乃至大學生，很多都靠自己打工補助自身的消費需用。就是很富裕的家庭，在讀的孩子打工的也不少，如，美國一位教授正在讀大學的女兒每周末就在一家餐館做跑堂工作①。(2)具有適應市場經濟的頭腦。西方國家一些家庭的孩子，從小就參與“當家理財”，學會一些推銷、與顧客溝通的能力等“經營之道”。實踐使他們深知錢來之不易，從而養成了精打細算、勤儉度日的習慣。英國一住在約克郡的兄弟倆（12歲、14歲），在其父職業的影響下，獨立地成立了“洗車公司”。哥倆干活認真，取費低廉。寧可多走路也去價格較低的商場買工具、車蠟、洗滌劑等，以降低成本，贏得顧客②。(3)具有適應社會環境的本事。由于從小的艱苦磨煉，西方國家的青少年不怕苦，有克服困難的毅力；遇事鎮定沉著，能與周圍人們和諧相處，有作為社會成員而獨立存在的信心和勇氣。這些素質和技能，為將來走向社會謀職、就業奠定了基礎。
與此相反，中國的兒童、少年乃至大學生，雖然學業上不亞于西方，但普遍表現獨立生活能力差，缺乏自立意識，依賴性強，做事被動，膽怯；缺乏適應環境和應變能力，不懂得恰當交往的技巧，人際關系差；怕苦怕累，只要求別人照顧，卻缺乏同情心和幫助別人的能力；在家不知關心自己的長輩，在外缺乏社會責任感。筆者曾親耳聽一位母親傷心地講述她念大學的兒子時說：“我兒子學習很好，但什么也不會干，而且非常自私，只關心他自己，根本不把父母放在眼里。我們有病他從不在意，可他自己有點小病，就催我們帶他到大醫院去看醫生，嫌校醫院水平低而不去那里就醫?！彼又载煹卣f：“這不能怪別人，都怪我們從小把他慣壞了。”試想，只關心自己，連親生父母都不關心的人，還會有什么社會責任感可談呢？
綜上不難看出，兩種不同的育兒觀和不同的教育方法產生了兩種截然不同的教育結果，孰優孰劣非常清楚。
結語
國人十分清楚，要保證未來世紀中國在國際上的競爭力，最關鍵的問題是提高人才的培養質量。這首先應從家教做起。因為家庭教育是整個學校教育（包括學前教育）和社會教育的基礎，它是學校教育和社會教育無法取代的。從中國獨生子女比例日增的特定國情來說，在教育改革和發展的系統工程中，必須大力改善家庭教育工作，使其與學校教育、社會教育真正形成培養人才的“合力”。這就必須改變原有的家教觀念。首先在育兒觀上走出家庭小圈子，即從考慮吾兒（女）將來如何出人頭地，到考慮一定把吾兒（女）培養成為有社會責任感的好公民（社會人）乃至能適應國際大環境的世界人。這要求從幼小時的家庭教育開始，就應有意識地培養孩子的獨立勞動意識、自立意識、吃苦精神和節儉意識、合作意識及關心他人的精神，等等。而所有這些品質的形成，要求孩子家長，特別是獨生子女的家長必須徹底改變那種“嬌慣”、“保護”、“放任”的教子方法。從前面的比較中，可以說西方國家的家教方法對我們很有啟發和借鑒作用。
注釋：
[1]參見《人民日報》930626《動腦，也動手》一文。
[2]參見《光明日報》930703《從小培養獨立勞動意識》一文。
[3]參見《長春晚報》1994年4月24日，“德美中小學生的零用錢”一文。
教育家論文范文6
孩子在幼兒園和小學階段，學習很輕松，家庭盡量給他創造一個良好的生活環境。給予正確的引導，思想品德不出問題就行，并沒有感覺到家庭教育的迫切和重要，進入初中階段，孩子的學習環境和學習任務發生了根本變化，家長的心態也徹底改變，對孩子的期望從遙遠到越來越臨近，家長和孩子兩者的變化使得家庭教育在現實生活中變得并不是想象的那么簡單，也不是按書本上說的那樣容易得到控制。
一.權威性與平等溝通
家庭教育必須有權威性，但不是絕對的權威，否則實得其反，和兒子平等的溝通及朋友關系也能受到良好的效果，這是我的第一點感受。
所有的孩子都有天生貪玩的毛病，尤其是男孩，而且我的孩子在小學就喜歡網絡游戲，曾經因為多次請假不參加學校田徑隊的訓練，實際是到網吧玩游戲，最后被學校田徑隊開除，也曾經因為去網吧被我尋找發現。當時在無法溝通的情況下，作為父親的權威性是一定要體現的，那時兒子也較容易接受權威性的教育(注：權威性教育并不全是棍棒教育)，當然，夫妻中只需要一個具有較高的權威性。進入初中階段，兒子的玩性仍然較大，雖然學習很緊張，但對網絡游戲仍情有獨鐘，強制的權威性教育肯定是行不通的(注：這一點作為家長是能夠從孩子的性格、思想、言行中觀察和分析得到的)，完全杜絕玩游戲并不現實，溝通才是最好的方法，當然溝通二字是需要付出的，需要不懈的努力，包括正確認識孩子的錯誤和理智地對他進行教育。初一的時候我和兒子平等的簽定了一份協議，不去網吧，每周五在家里上網三小時，實際上在家里上網和去網吧上網是有本質區別的，一是上網內容可以控制，二是不接觸不良環境。隨著孩子年齡的增長和不懈的引導，初二時協議重新簽定，兩周上一次網。鼓勵他休息時間出去做一些有益的運動，如打籃球、乒乓球等。小孩在初中近兩年的學習中，雖然成績有時也有一些波動，但總體來說成績一直是很好的，思想也是健康的。這兩年感受較深的是引導，對孩子的關心和溝通是引導他們積極向上的基礎，我認為這也是目前在良好生活環境中成長的獨生子女的家庭教育的重要環節。
二.身教重于言傳
孩子的成長環境是家庭教育中值得非常重視的，家庭生活各方面的因素，都會對孩子起著潛移默化的滲透作用，所以家庭成員時刻注意自己的言行，我們家里從不賭博、不玩網絡游戲，甚至小孩在寫作業的時候，我們連電視也很少看，以免引起他在心理上不平衡。這一點有過教訓，當孩子在房間做作業的時候，我們在客廳里看電視，好像并無影響，實際上他畢竟是孩子，即使大人也未必如此，他總是要受到干擾的，找機會就出來和我們一看電視，這時候說的輕了他不會聽，說的重了他就會對你進行強有力的反駁，所以身教重于言傳。
三.正確對待成績和錯誤
每一個孩子在不同的成長階段都會出現各種各樣的問題，關鍵是要及時的發現問題并且正確對待，這一點和平時與孩子經常溝通是分不開的，沒有溝通就不能發現孩子身上的問題。關心孩子，除了身體方面的關心，更要注意他們的感受，當我和兒子平等的朋友關系密切時，兒子身上的動態掌握的非常清楚，包括他班上同學的狀況也能掌握的很清楚，因為此時他非常愿意也非常希望向家長傾訴，所以要讓孩子有訴說的渠道，溝通的機會。出了問題如考試成績不理想等，不能一味的一味指責、嘮叨，否則就會和孩子產生矛盾，你將得不到產生問題的根源，也會失去平等的朋友關系，這也是有教訓的，這種時候別想從他嘴里得到任何信息，回到家里不理不睬，問得多了他反而沖你發火（這可能是獨生子女的通?。?，問題自然得不到解決。一旦發現孩子出現問題，必須針對性的及時指出并加于引導，對兒子取得的成績進行鼓勵，并給一定經濟獎勵，但這種經濟獎勵只是每天有一點零花錢，用于購買零食和飲用水，其效果也是很好的?？傊?，孩子有了一點成績家長不要過于高興；犯了錯誤也不要輕易發火，一方面要給孩子留有余地，另一方面在他知錯時要抓住時機，理智地對他進行教育，具體如何正確對待還得看當時的情況而論。家長的對孩子的期望不等于孩子的奮斗目標，正確的引導和孩子的興趣是至關重要的。
