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文藝小青年范文1
“文藝青年”是繼“小資”之后興起的一個身份標識，這是有別于大眾的一類群體，但并不小眾，他們猶如雨后春筍般涌現，并越發壯大。從社會角度看，文藝青年群體的產生是有其必然原因的。一方面，越來越發達的經濟基礎讓年輕人對上層建筑——精神世界的追求越發注重;另一方面，網絡發展帶來了豐富的文藝涉獵渠道和資源，讓年輕人找到可以多元發展的文化方向。
文藝青年喜歡獨立音樂而非流行音樂，喜歡相對小眾的文藝電影，他們“旅行”而不“旅游”，他們追求生活品質，會為了帶有文藝標簽的產品附加值買單。一些例證證明，這類人群的喜好會逐漸從小眾發展到引領潮流。
品牌勾勒出文藝青年的集體肖像
文藝青年是追求個性的群體，但群體就勢必有共性。這個群體在精神領域有著相似追求，在生活領域的偏好也驚人一致，這一點充分體現在品牌選擇上。豆瓣網是一個觀摩文藝青年的好去處，在那里可以發現，他們也許比較抗拒商業，但會心甘情愿為興趣買單，通過很多品牌就足以勾勒出一個文藝青年的肖像。
從豆瓣上和品牌有關的小組和電商導購類產品“豆瓣東西”(豆瓣東西是一個圍繞興趣的消費分享社區，讓用戶分享商品、評價、使用體驗或知識經驗，分享自己的消費生活)可以看到，文藝青年會花幾百元買Moleskine牌便攜筆記本，因為梵高和海明威都是該品牌的用戶;喜歡購買無印良品的居家用品，因為他們崇尚自然簡約的設計更具有生活格調;會因為村上春樹對川久保玲立體剪裁的夸獎而購買Comme des Garcons牌的衣服;他們對匡威帆布鞋具有無限鐘愛，因為歐美超過一半的知名搖滾樂隊和樂手都穿過All Star系列上鏡;甚至越來越多的文藝青年置辦了Kindle閱讀器，因為Kindle單一的功能適合文藝青年所鐘愛的沉浸式閱讀，也比功能一應俱全而逐漸披上日益濃厚廟會色彩的iPad更具有閱讀的格調。
從這些選擇可以看到，品牌文化對這一群體產生的影響。文藝青年追求物質生活的同時，精神需求構成了消費動力，精神世界的附加值是提升品牌好感度的方式，他們對于物質的態度是用來滿足精神生活需要。
如何打造文藝范兒
以文藝青年為代表的新興中產偏愛個性消費，要打動這類群體，品牌需要用文藝范兒提升“獨特性”，保持“少數人”的感覺，既讓消費者有“融入某個小圈子”的感覺，又讓他們感受到和更廣范圍的普通大眾的區別。品牌如果想在競爭激烈的市場上得到文藝青年的青睞，就要注重這個群體的消費偏好。
1.打造獨特的品牌風格，展現品牌個性：
文藝青年有著強烈的自我意識，追求獨立個性，這種不愿意跟風不愿意從眾的心態讓這一群體對于個性化商品有著好感，他們的消費傾向是小眾而非大眾化。文藝青年對個性的追求并不是叛逆，而是有獨立思想和主見，所以堅持品牌的價值觀和想要傳遞的理念，可以引發他們的向往或共鳴。
2.重視體現品牌的情感價值：
文藝青年相對于其他人群更注重精神世界，所以對于這類人群來說，商品的情感屬性非常重要。拿Moleskine牌筆記本舉例，它對于文藝青年來說和幾塊錢的筆記本差別并不在于功能屬性，也不是價格差別，而是品牌背后的情感價值和表達的理念是否吸引人。品牌文化的存在不只是增加了產品的價值或優越感，文藝青年會從這些元素的背后讀出生活、故事、情感，這是他們所認可的價值所在。
3.建立品牌的先鋒氣質：
文藝青年比較容易受到強勢文化的影響，對于追求高格調產品孜孜不倦。所以品牌在這類人群中的形象應該是引領而不是附和，強化品牌所在領域的先鋒氣質。
這一點在服裝品牌上體現尤為突出，一些不同于主流審美，具有特色的設計吸引著文藝群體。以北京為例，僑福芳草地、新光天地、國貿商城、老佛爺百貨等一線購物中心出現了越來越多的本土時尚品牌。國內設計師在國際舞臺上嶄露頭角，JNBY江南布衣、ZUCZUG素然、EIN、EXCEPTION例外以及國內獨立設計師品牌進駐高端商場，用具有先鋒性的設計樹立了良好的品牌形象，讓比較文藝的消費群體對這些新鮮血液的興趣越來越濃。
文藝營銷的重點在于內容
除了建立品牌形象，用文藝的方式進行市場營銷也是一種給產品推廣和品牌宣傳增加格調的重要方式，營銷重點在于品牌與受眾的溝通。
品牌利用電影、藝術等文藝作品獨特的新聞效能在短時間獲得社會和媒體關注，獲得口碑傳播和主動傳播的渠道，深化品牌效益。而文藝社會化營銷的主要意義在于內容，在信息泛濫和消費免疫能力逐漸增強的今天，文藝營銷將以其獨特的親和力，可以迅速提高品牌知名度，引發消費者共鳴。
文藝電影《黃金時代》雖然票房反應平淡，但是影片的話題性在文藝青年圈內廣泛傳播著，MINI cooper，亞馬遜、樂卡、雪花啤酒等品牌官微齊亮相借勢營銷。有影評人開玩笑說，從蕭紅的命運角度，可以把《黃金時代》看成一部憂傷的杜蕾斯廣告。那個流亡的時代，沒有避孕措施對女性尤為殘酷。所以杜蕾斯借勢推出“黃金時代”限量版套套可謂一絕，“戴了，一切都是自由的”既貼合著影片的內容、與《黃金時代》關于“自由”這一話題的造勢契合，也讓杜蕾斯文藝披上了濃厚的文藝色彩。
值得注意的是，企業的營銷點和文藝作品的契合度必須一致，如果僅僅對熱門話題進行營銷，則會被認為是跟風、附和的行為。雖然這次借《黃金時代》營銷杜蕾斯搶盡風頭，但同時也被詬病，有網友在微博表示用這種方式宣傳一部與真實歷史人物相關的作品實在不雅，用杜蕾斯產品中所提倡的“自由”和片中人物所追求的“自由”相提并論完全是在偷換概念，是對整部作品創作理念的歪曲。
文藝活動帶來深入體驗
參與進文藝活動是文藝營銷的重要陣地。
音樂作為能夠觸動人心靈的存在是很好的載體，而音樂節在中國經過十余年的發展已經越發成熟，所象征的獨立精神已經從文藝青年的世界滲透進大眾視野。從在音樂節上進行推廣活動，或以品牌命名直接舉辦音樂節，品牌越來越重視這一娛樂活動的影響力。
今年在北京和上海等地的草莓、迷笛音樂節上，受眾的范圍更為年輕、廣泛，從文藝青年，到熱血的忠實樂迷，再到活躍的城市白領，所以和年輕人有關的品牌推廣也是音樂節上出現的?？?，酒類產品、時尚配飾甚至3C類產品和汽車都設置體驗區吸引眼球，同時還有互聯網公司，因為參加音樂節的人群是互聯網營銷最為看重的優質受眾人群。于是互聯網企業的紛紛涌入，使得音樂節由相對垂直的音樂聚會轉變為熱鬧的互聯網品牌大聯歡，出現了百度、人人、網易、樂視、陌陌、高德等眾多互聯網企業及產品，幾乎涵蓋了目前互聯網最熱門的產品和領域。
酒類是音樂節出現率最高的品牌之一，在草莓和迷笛音樂節上，野格、絕對伏特加都進行過推廣活動。2014年嘉士伯旗下的樂堡啤酒牽手摩登天空后，開始了在中國昆明、銀川、重慶的音樂節之旅。嘉士伯中國營銷中心副總裁Helle M.Peterson認為，樂堡音樂節的背后是嘉士伯集團在中國品牌策略的演進。利用音樂這一平臺，讓樂堡年輕化的品牌形象在消費者的印象中一步步強化。之前，嘉士伯啤酒還曾贊助一些音樂活動，目前則以樂堡的名義舉辦音樂節，是嘉士伯集團內部一次品牌定位的梳理。
文藝小青年范文2
小議青少年上網
近幾年來，電腦在中國越來越普及，幾乎家家都有一臺，而關于青少年上網的問題，也成為一個焦點。對于上網的利弊，也是眾說紛紜。
網絡，是國際信息技術發展的重要標志，也是國家進步的成果。從網絡上，我們可以獲取許多信息，可以“足不出戶而知天下”。網絡中的知識應有盡有，為人類提供了方便。通過上網，我們能夠了解到國家大事；通過上網，我們可以隨時隨地和朋友們交流；通過上網，我們還可以買到想要的東西，不必因為路程遙遠而擔心。所以，從這一點看，利用電腦上網是有利的，不管是對一個人還是一個國家。
可凡事都有個度，上網也是如此，正因為網上的知識太過豐富，才有了巨大的吸引力，如果長時間上網，會陷入其中無法自拔。它就像蜘蛛的網，一旦進入，便會纏住你。實際上生活中已經有很多地例子發生了。有的青少年，因為過度上網，導致視力下降；有的因為上網學了許多不良的信息，從而走上犯罪道路；更有甚者為了上網吧，曠課逃學，錢花光了就去偷、槍，最終的下場是害人害己??！在他們看來，上網有一種，可誰又知道，這等于針尖上的舞蹈，危險重重?，F在，人們管這種狀態叫做“犯網癮”，它如同煙癮、酒癮般令人膽戰心驚。
總而言之，上網有利也有弊，我們不能片面地說“利大于弊”或者“弊大于利”，關鍵在于我們自身，因為使用它的就是人啊。電腦是發明出來方便人們的，如果因使用不當而否決 它，確實是一種浪費。只有控制好上網的時間，合理安排生活，對于信息有好壞之分，舍次求好，才能發揮網絡的最大永途！
文藝小青年范文3
給大家介紹一下我的智慧校園，美麗的校園是位于博頌路和豐慶路交叉附近，周圍綠樹成蔭，生機勃勃。我們的智慧校園有二個校區：豐慶路校區和博頌路校區，豐慶路校區主要是一至三年級，博頌路校區是四至六年級。
我們的智慧校園很大，大的像個小星球，多媒體教學設備，老師做好的很多課件，都可以智能化播放，各種功能很齊全。智慧校園里還有很大的操場，在操場里可以打籃球，踢足球，跑步，抖空竹，跳繩等，特別是跳繩，上次學校測試，我還名列前茅呢！以操場為中心，操場的北邊是大門，西邊是升國旗的地方，東邊和南邊有花有樹。我們的校園充滿了智慧，我帶你去體驗一下吧！
智慧校園的上課鈴聲一響，我們有序地來到教室里，第一時間做好課前準備，安靜地等待老師講課。我們的老師很溫柔，每次講要點，我們就做好筆記。當老師說到“同學們，這個怎么寫”？同學們爭先恐后舉起手來，老師看到誰不會做就挑誰回答，讓他（她）起來說，如果發現課堂沒有聽明白，真不會做的同學，老師就找來學會的同學教不會做的同學，直到明明白白，清清楚楚為止。那些表現積極的同學還有獎勵。老師有空閑時，會給我們講一些課外知識，名人智慧的故事。
智慧校園的課間時間，同學們有的在討論問題，有的在玩耍，還有的在跳大繩......有時候玩的特別興奮，根本停不下來，需要老師親自出面才能叫停。
我的智慧校園里，還安排了一些特色的課程，比如我們周一和周三練習毛筆，使人能夠心平氣和；周二和周四看課外書，可以閱讀古今中外名人錄，寓言故事，科學發明，科學實驗等，這些都是我最喜歡的；周五練“習字冊”，老師要求字體一定要好，常言道：“字如其人”嘛。這就是我們的智慧校園，既生氣勃勃又充滿詩情畫意的校園。
文藝小青年范文4
【關鍵詞】青年志愿者；校園文化；意義
校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化，它包括校園物化形態、校園制度文化和校園精神文化等三個層次，校園精神文化是其核心。[1]青年志愿者作為校園文化建設的重要組成部分，致力于幫助他人、服務社會，傳遞愛心和傳播文明，展現了當代青年學子優秀的潛質、巨大的能量。志愿者“奉獻、友愛、互助、進步”的精神作為新時期校園文化建設新的生長點［2］，可望被提升為一種自發的行為、流行的風尚、奉獻的平臺、濃郁的文化，對于加速推動校園文化建設有著重大意義［3］。
一、青年志愿者開展各項活動，不斷豐富校園文化建設內涵
1、從提高自身素質做起，通過組織活動來活躍校園的文化氛圍
我系學生在開展愛心義教等志愿活動中，對農民工子女進行學業輔導，幫助其掌握學習方法、提高學習成績來不斷加強充實自我，提高自我，營造良好的學習氛圍；通過愛心捐助等來關愛他人，增強社會責任感。
2、從關愛弱勢群體做起，通過愛心募捐等營造校園慈善文化
在關愛留守兒童的過程中，志愿者定期開展愛心捐贈等活動，發揮黨員的帶頭作用，發動我院大學生捐出自己的文化書籍。同時，將與株洲市志愿者聯盟協調，爭取社會支持，開展圖書、玩具、文體用品及生活用品等物質、資金捐助，為留守兒童子女創造更好的學習、生活條件。這種對真善美的表現和追求，不斷提升了人的精神境界，改變了自愿者以自我為中心、不為他人著想的主觀意識，構筑了 “以人為本，助人為樂”的校園慈善文化。這種文化是對大學生進行德育教育的理想途徑，可以引導大學生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3、立足校園，緊密結合學校的中心工作開展活動
通過活動，既可達到提高自身素質、鍛煉育人的目的，又可通過活動宣傳自己，擴大影響。如開展美化校園系列活動、運動會服務活動和迎接新生服務活動等，在同學和教師中產生了積極的影響。[4]
青年志愿者以青春亮麗、盡善盡美的服務不斷豐富和活躍校園文化，與單純的校園文化活動相比，他們輻射性更強、影響力更大、思想政治教育意義更直接，作用更強。
二、青年志愿者以活動為載體，對推進校園文化建設具有重大意義
1、青年志愿者豐富的活動促進了和諧校園建設
青年志愿者開展豐富的活動對構建和諧校園意義重大。建設和諧文化的根本就是要通過文化的潛移默化的作用，通過對真善美的表現和追求，不斷提升人的精神境界，實現人與自然、人與社會和諧相處以及個體生命的心靈和諧。我們要構建的和諧校園，本質上是一種關愛的社會，對他人行為的“仁愛”正是實現校園和諧的人文思想基礎。施善者在奉獻愛心，在贈予利他時收獲社會責任認同的快樂，而受施者也在接受別人的奉獻中體驗溫暖和愛心，這個過程就是和諧相融的過程。志愿服務活動能夠營造和諧人際關系，是完善人格的要求，也是建設和諧校園的需要。通過以愛心義教為主要形式的志愿服務活動，將中華民族五千年來積淀的“溫”、“良”、“恭”、“儉”、“讓”、“孝”、“仁”等傳統美德在廣大學生中廣泛宣傳，讓中華民族的優秀慈善文化在廣大師生中獲得普遍的認同感，培養大學生的愛心和利他精神，平等互助、凝聚人心、加強溝通、團結力量，共同促進和諧校園的建設和發展。
2、有利于學院德育教育的創新和發展，強化了校園德育文化建設
大學德育教育的最高目標就是終極關懷。終極關懷由四個層次的內容構成：自我完善的人格；人與人之間的平等、互利、互助的交往；人與地球的和諧相處；人與宇宙的渾然一體。實際上，它的具體內涵就是人不僅要關注自身，而且要關注他人；不僅要關注我們周圍的環境，而且要關注宇宙的發展變化。這與校園志愿文化提倡的友愛、感恩、互助、進步、奉獻的理念是吻合的。
在愛心義教志愿活動中，通過學業輔導、親情陪伴、感受城市、自護教育、愛心捐贈等一系類實踐活動，他們在帶領留守兒童感受城市中，用自己的雙眼去觀察，用自己的大腦去思考，用心去感受祖國發生的舉世矚目的變化，對國情、民情、鄉情有了一定的了解，激發了他們潛在的使命感和責任感。在親情陪護、愛心捐贈等活動中，他們懂得愛心、關懷、利他、感恩等道理，學會了主動地去承擔、去體會，并將樸素的慈善感情逐步內化為自覺的道德意識，形成慈善品德和“服務社會、奉獻自己”的志愿精神。
可見，大學生參與志愿服務的過程不僅是感受和接受集體主義、愛國主義教育的過程，同時也是大學生對人類及社會的積極認識、對社會發展價值取向的積極思考的過程。從這個意義上說，志愿服務活動具有明顯的德育功效，它具有明顯的認識導向和價值引導作用，是對大學生進行公民精神教育的理想途徑。它在培養人、塑造人、轉化人、發展人、完善人的作用與德育本質是一致的，它可以引導學生塑造正確的人生觀和價值觀，升華大學生的社會責任感。
3、實現學校教育和大學生自我教育有機結合，促進了校園學風建設，構筑了良好的學術氛圍。
學風建設是學校長期形成的教育思想和治學方針以及辦學過程中教師的治學精神、教學風范和工作態度，學生的學習目的、學習態度、學習紀律和精神面貌，學生班級的學習風氣、院系的學術氣氛、學校的管理水平以及校園文化環境等諸多因素的整體綜合反映。從狹義上來講，是指學生集體或個人在對知識的渴求過程中表現出來的帶有傾向性、穩定性的治學態度和學習行為的綜合表現。
學校教育主要是從課堂上獲得間接、系統的理論知識。通過關愛留守兒童實踐活動，同學們用自己的雙眼去觀察，用自己的大腦去思考，用心去感受祖國發生的舉世矚目的變化，對國情、民情、鄉情有了一定的了解，激發了他們潛在的使命感和責任感。他們學會了主動地去承擔、去體會，在幫扶的過程中無形地受到了教育、得到了提高，將學校的理論教育和自我的實踐教育、道德教育和個人道德修養有機結合起來，促使他們在學習和生活中自覺學習理論，積極參加社會實踐，同時，在不斷幫扶的過程中，無論是專業知識還是其他素質都對志愿者提出了更高的要求，促使他們不斷提高和修煉自我，實現從被動接受教育向主動自我教育、自我管理、自我約束、自我提高的轉變，由他律向自律的轉變，逐漸達到“自律”“慎獨”的道德境界，從而帶動和促進了各自宿舍、班級、乃至學院自覺學習、主動學習、積極探索的學術氛圍的建立。
總之，青年志愿者行動的導人，已深刻影響到校園文化的方方面面，從制度層面來說，我系的志愿者行動形成了有關選拔、教育培訓、管理、運行等行之有效的相關制度；從行為文化層面來說，志愿者開展服務形成的文明禮儀、服務交流、行事待人方式已在師生中形成了良好習慣；從精神文化來說，志愿服務者精神深入人心，社會主義核心價值觀悄然融入校園。這對于豐富校園文化內涵，推動校園文化建設具有積極而深刻的影響。
參考文獻：
[1]石麗敏.多元文化背景下高校校園文化建設探析［J］.教育探索，2010，（8）.
[2]北京中醫藥大學團委北京中醫藥大學學生志愿者行動在校園文化建設中作用的調查報告.2006.
文藝小青年范文5
小學的那些回憶
早已刻在我們的心里
那些美好的曾經和回憶
是我們前進的動力
那些珍貴的友情
永遠也不會忘記
還記得那年畢業的哭泣
彼此之后的距離
已變的疏遠了
也不曾多見面了，
那些美好的回憶和友情，
文藝小青年范文6
>> 新形勢下加強青少年學生優秀傳統文化教育的探索 新形勢下加強青少年黨史教育初探 新形勢下高校輔導員法制教育的意義及途徑 新形勢下的青少年素質教育何去何從 淺談新形勢下加強青少年的傳統美德教育 淺議在新形勢下如何加強青少年感恩教育的時效性 試論新形勢下的青少年道德教育 新形勢下青少年德育教育實效性的思考 新形勢下加強青少年思想道德教育的探討 淺析新形勢下高職院校開展創業教育的有效途徑 新形勢下加強大學生黨史教育的意義和途徑 新形勢下創新校企合作形式的意義及途徑 新形勢下加強大學生網絡文化教育的重要性 論新形勢下如何加強大學生黨員的廉潔文化教育 新形勢下大學生傳統文化教育路徑探析 新形勢下高校加強廉政文化教育路徑研究 新形勢下怎樣做好青少年思想道德教育工作 實踐“四個層次”做好新形勢下青少年教育 探析新形勢下青少年犯罪特點、成因及對策 新形勢下群眾文化的特征及工作的開展 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 教育 > 新形勢下青少年開展孝道文化教育的意義及途徑 新形勢下青少年開展孝道文化教育的意義及途徑 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 杜淑賢")
申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 【摘 要】新形勢下，我們應汲取“孝”傳統的合理成分，并賦予其新的時代內涵，從感知孝道文化、汲取傳統美德之精華，開展感恩孝親系列活動，組織社會實踐活動，開展競賽評比活動四個方面，開展青少年孝道文化教育，弘揚孝道文化教育的積極意義。 【關鍵詞】孝道文化 青少年 意義 途徑 【中圖分類號】D648 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）15-0145-02
近年來，全國好多地方組織開展各種類型的“尋找最美孝心少年”公益活動，通過尋找、發掘、宣傳新時期孝心少年的典型代表，展現他們孝敬長輩、自強不息、陽光向上、自立自強的感人事跡和美好情操，大力弘揚社會主義核心價值觀，在全社會積極營造了青少年尊老、愛老、敬老的濃厚氛圍，為新形勢下開展青少年孝道教育進行了積極的探索，起到了良好的示范作用。
一 中華孝道文化的內涵及意義
中國孝道文化源遠流長，是在華夏數千年歷史中孕育、誕生和發展起來的?！靶ⅰ弊肿钤缫娪谝笊碳坠遣忿o，它是一個會意字。其上部是一個省略了筆畫的“老”字，下部為“子”字，像是子承老人之手，扶持老人行走之貌?！墩f文解字》對其注解是“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也?！币虼?，單從字形看，“孝”字就形象地表示上輩的父母，應該撫養下輩的子女;下輩的子女，則要孝敬上輩的父母，即為父者要慈，為子要孝，父慈子孝之意。
“孝”作為一種文化體系、一種社會意識形態，是隨著社會的發展變遷而發展的。《孝經》中有這樣一句話：“夫孝，德之本也?！币馑际钦f孝是道德的根本所在?！墩撜Z?學而》這樣說，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！敝腥A傳統文化認為“百善孝為先”，就連教育的“教”字，也是“左孝右文”：左邊是個“孝”，右邊是個“反文”，中國傳統的講法叫“教者，孝之文也”。教育教什么？從孝開始，以孝為根本。通過孝，培育孩子對血緣的尊重，培育孩子要孝敬父母、尊敬長輩，同時，也就在孩子心中牢牢樹立了對傳統的尊重。
二 新形勢下開展青少年孝道文化教育的意義
中國傳統的孝道教育在歷史上獲得了巨大的成功?；始业碾访?、官方的條律、書院的詮釋和坊間的勸諭一起，將孝道成功地塑造成了中國人安身立命的信條，形成了中國老百姓幾千年的價值觀念、思維方式，乃至行為習慣。
但當下，隨著社會的轉型，傳統的道德價值體系尤其是孝道遭受激烈的沖突與損毀，特別是“獨生子女”一代的出現和家庭結構日趨小型化，一些家庭的代際關系失衡和重心下移，家庭的培養教育功能弱化;信息化及生產力的發展導致父母的地位和權威受到挑戰;紛繁復雜信息的左右，代溝的形成與加深，使少數青少年對父母缺乏孝敬感，對他人缺乏道德感;多樣經濟成分和多元文化的沖擊影響，使得部分青少年的家庭觀念淡化，功利思想嚴重，從而使傳統孝道文化中尊長敬老的道德觀念受到沖擊。我們應汲取“孝”傳統的合理成分，并賦予其新的時代內涵，從而引導青少年樹立正確的道德觀和價值觀，弘揚孝道文化教育的積極意義。具體而言，其意義有：
1.牢記“孝”的本意：養親尊親，體味親情
養親是孝行的基本要求，養親主要指物質上的供養。就孝而言，不僅要養父母之體，還要養父母之志，即尊親。孝的最高層次是尊親，尊親表現在態度和藹上，表現在日常相處的“和顏悅色”上，表現在意見相左時的“柔聲以諫”上，表現在分擔家務的“勞而不怨”上。對父母之尊源于對父母之愛，孝子之深愛者必有和氣，有和氣者必有悅色，有悅色者必有婉容。這正是動物之養與人類之養的區別。話說“慈母手中線，游子身上衣”，無論孩子是否長大，父母雙親總會將愛無私地給予兒女。
孔子有句名言“父母唯其憂”，就是說：為子女者要想想自己生病時，父母那種憂愁、擔心的心情。在中國，父母對子女承擔著無限的責任，從生育到婚姻甚至隔代撫養，中國的父母都是傾其所有、盡其所能，對這如山的父愛，如河的母愛，要用心體會，養親尊親，及時行孝是最好的情感回報。正所謂“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也?！?/p>
2.把握“孝”的引申意：立身有為，回報感恩
《孝經》說：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。所謂孝就應該立身，即珍愛自己的身體，遠離禍害，不放縱自己，把持本心?？鬃佑芯涿浴案改肝ㄆ鋺n”，這句話還教育我們：為人子女者盡量不要讓父母為自己擔心，比如要注意安全、遵紀守法等，做到了這些也是孝。所謂孝還應該成就功業，自立自強，自食其力，奉養父母，回報父母的養育之恩。這就要培養青少年的責任意識和奮斗精神。父母給予了生命，便要好好珍惜生命，讓生命健康成長，孝敬父母，體恤父母之艱難，主動承擔家庭責任。還要倡導青少年放眼世界，心懷眾生，練就本領，建功立業，奉獻社會，最大限度地實現生命的價值?！疤煨薪?，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物?！薄吧倌陱妱t中國強，少年獨立則中國獨立……少年雄于地球則中國雄于地球?！痹诶щy與挫折面前，不自怨自艾，不自暴自棄，應昂然前行。自強不息、發奮有為是對傳統的繼承，也是對時代要求的回應，是對家庭責任的擔當，更是對民族命運的振興。要感恩大自然的護佑，感恩國家和社會的培養，感恩師長的教誨，感恩父母的養育，感恩于心更要感恩于行，勇敢的承擔自己的責任。
3.理解“孝”的拓展意：推孝及仁，“大孝”博愛
孝悌也者，其為仁之本與！儒家認為孝是仁的根本。孝即尊親，仁即愛人。尊親和愛人是可以溝通的，從中國宗法社會家國同構的體制來看，家是縮小的國，國是放大的家。居家尊親，于國則應忠君;在家友悌，出外則應愛眾。所以有弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁之說。通過孝道教育，最終讓學生形成愛人的品質，引導學生由回報父母到感激所有給予自己幫助的人，懂得感恩，因為感恩的心態比感恩的行動更重要。發揚傳統孝文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神，由家庭親情開始，擴展升華為愛家、愛國、愛天下，這才是孝道文化教育的最終目標。
三 新形勢下開展青少年孝道文化教育的途徑
開展孝道文化教育，家庭是肥沃土壤，學校是主要陣地，社會是重要保障，要有效整合三方教育力量，開展豐富多彩的孝道教育實踐活動。
1.感知孝道文化，汲取傳統美德之精華
“孝道”是中華民族傳統文化，也是構建現代文明和諧社會的基石。要教育青少年感知孝道文化，首先，要查資料，走進孝道文化?？梢杂蓪W校牽頭，成立“孝文化”校本課程開發小組，讓班主任、科任老師、學生廣泛參與。讓學生徜徉書海、漫游e網，廣泛收集有關孝道文化的知識：收集文字資料、圖片和影像資料、收集有關“孝”的故事。其次，聆聽故事，體味孝之魅力。學校分班舉行“慈孝”故事會，選擇優勝者舉辦“慈孝”故事擂臺賽，以競賽的形式促使學生去了解、搜集、感知中國源遠流長的孝道文化傳統。通過故事會，許多耐人尋味的“慈孝”故事被整理出來，而且學生可以進行理想化的演繹和再創造，以此來調動學生探尋傳統文化的積極性。再次，訪孝事觀遺跡，置身生活接受教育。學校要利用當地的教育資源，讓學生通過觀遺跡、訪孝事、讀祭文、寫感想等措施來感受人們對孝德的推崇。
2.開展感恩孝親系列活動
著眼于“小”字，讓學生從小事做起。開展各種活動，諸如給父母端一杯茶;給父母洗一次腳;幫父母洗一次碗（或做其他家務）;為父母唱一首歌曲;給父母（或幫助過自己的人）寫一封信;給長輩買（或制作）一份禮物;給老師一份滿分作業（或試卷）等。
3.組織社會實踐活動
組織敬老愛老志愿者服務小組，到孤寡老人家庭或福利院、敬老院照顧老人，幫助老人打掃衛生、陪老人聊天、攙扶老人散步，或設計制作敬老宣傳單和黑板報，深入社區進行敬老愛老宣傳等。
4.開展競賽評比活動
