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懷疑與學問范文1
【關鍵詞】人文主義；情感態度；情感智力；心理效應；情感加工
從現實角度來說，就是對教學實踐中長期普遍存在的重認知，輕感情的教學現狀的糾正。新一輪英語課程改革給外語教學界注入了新的活力，廣大中學英語教師為之振奮，同時也為之困惑：如何才能把關注學生情感發展的人文主義思想貫徹到實際的教學活動中，使學生帶著積極的情緒和情感投入到學習生活中呢？在實踐教學中，教學一旦觸及到學生的情緒和意識領域，觸及到學生的精神需要，這種教學方法就會變得高度有效。要提高外語教學水平，必須提高外語教師把握課堂學生心理的能力。根據多年自身的教學體驗，可以從下面四個方面談談對英語教師如何提高自身意識從教材和教學活動著手貫徹情感教學的一些認識。
一、積極轉變教學觀念，合理利用情感智力，是現代教師的必備素質。
傳統教育最大的缺陷在于“見物不見人”，把學生僅僅看作是“物”，而不是有思想有感情、活生生的“人”。雖然傳統教育觀也承認教學過程是一種“特殊的認知過程”，但對于這種“特殊性”到底體現在哪里沒有實質性的闡釋。其實，這種特殊性主要表現在人的“情感”上。教師僅僅具有思想、智力、職業道德等方面的素質是不能完全勝任教育教學工作，難以完成教育目標和達到教育目的的。教師應有情感方面的素質，情感智力是現代英語教師必須具備的素質之一。
教師應努力培養樂觀、自制、寬容和誠意等良好的情感特征對學生進行潛移默化的影響。認識自己的優點和缺點并愉悅地接納自己是一個人走向成功必不可少的條件。一個成功的外語教師不但自己要有樂觀的情感態度，而且還要以自己的信心，克服困難的樂觀情緒和堅強的意志去啟發、感染學生，增強學生解決問題的勇氣，使其擺脫由挫折，困難所造成的消極情緒的影響。自制指的是教師善于控制自己的情感強度，用理智的力量來控制自己的情緒并用適當的方法轉移和調整自己的情緒，寬容學生的錯誤、誤解，切忌以牙還牙，利用職權對學生進行打擊報復，能真誠地剖析自己，以信任，友善的態度對待他人。
二、以教師自身條件為依托，充分發揮教師強勢的心理效應
我們都知道，凡是有課堂存在的地方就存在著教師心理場。也就是說，圍繞教師與學生的相互活動，課堂教學諸因素在心理層面上構成一個“心理場”。這種心理場包含許多要素。例如，教師發出的知識（內容，連同其準確性，新穎性，趣味性等），教師使用的教學法（邏輯性，啟發性等），教師的情緒（對學生的熱情，自身的激情等），教師的外語口語（標準，流利等），風度（大方，整潔等）。從心理暗示角度講，教師的心理場形成向心力，直接在心理層面促進學生的提高。比如教師的人格修養對學生的影響，教師的課堂情緒對學生的課堂情緒的影響等。教學實踐表明，置身于強勢心理場的學生出現消極心理狀態的可能性極小。如果教師給學生的是弱勢心理場，那就難怪出現消極心理狀態。積極的心理場不僅能消除學生的緊張心理，活躍課堂氣氛，而且對學生的注意力，情感始終都有較強的控制力。形成最佳課堂心理場是外語教師在教學中貫徹人文主義思想的一個重要任務。
教師要善于借助語言來傳情達意。學生最愛聽飽含情感的教學語言，教師抑揚頓挫，緩急有效的講課聲，既能傳情達意感染學生，又能幫助理解，引發興趣，從感官角度上看，還會由于變化的刺激提高學生注意的集中性和穩定性，減少聽課的疲勞。同時，教師也應該多借助表情（面部表情，體態表情）構建積極“心理場”，教師一個鼓勵的眼神，一句不經意的表揚都能激發學生的學習興趣，學生一旦被融入積極的“心理場”，思維就被有效激活，注意處于高度醒覺狀態，就為學生創設了良好的心理環境，學生的創造性潛能將極大地發揮出來。
實際上，課堂教學是以師生間心理上的微妙碰撞為主要的情感交流。課堂中，信息的流動在情感的氛圍中進行，并不斷激發和維持著情感的交流，情感的交流在知識的傳遞過程中發生發展，并在極大程度上影響著信息流動的成效。激情對于教師心理場和學生積極心理狀態是萬萬不可少的。學生最尊重有教學激情的教師，只有教師興致勃勃，學生也才能興致勃勃。這種“激情效應”是一個優秀的外語教師所必須把握的，是一個成功外語課堂所必須具備的。
三、通過情感化處理教學內容，有效地開感教學資源
對教學內容進行情感處理指的就是教師從情感角度對教學內容進行加工和處理，在向學生呈現教學內容的過程中充分發揮其在情感方面的積極作用。教師以情感為手段，巧妙地組織教學內容，調動學生學習積極性。啟發學生聯系實際思考自己如何面對人生的各種問題，談談感想，體會，這樣有助于學生和教材產生共鳴，將所學語言用于實踐，達到英語教學的目的。教師也要以情感為目標，有效地利用教學內容中的情感資源，引發學生的積極學習的動機和熱情
四.對教學活動進行情感加工
對教學活動進行情感加工指的是在組織學生進行教學活動時加大生生互動的力度，充分利用pair work和group work的教學形式加強學生的合作，使課堂教學節奏松弛有度，快慢有變，動靜交替，活動多樣，使課堂英語氣氛濃厚，創設出有利于學生學習的氛圍，這都是體現外語教學的人本主義精神的。
傳統教學中，發言機會屬于一些善于表現的學生，害羞的或不善于言談的學生不敢舉手發言；即使被點名發言，在眾目睽睽之下，往往會產生緊張心理而發揮不好，造成羞于開口的心理障礙，久而久之這部分學生保持沉默，失去了很多語言實踐機會。在pairwork和groupwork活動中，面對自己的同伴和朝夕相處的同學，他們有安全感，不擔心出錯被其他同學嘲笑，敢于無拘無束地進行語言實踐，表達自己的觀點，從而逐漸找回失去的學習英語的自信心。
在pairwork和groupwork的合作學習中，學生相互了解，交流見解，碰撞思維，共享知識，在進行合作學習的同時，增進學生間的情感交流。在親密的人際交往中，團隊精神和共事能力能得到很好的展示和提升，學生表現更出色，學的東西更多，并有能力發展良好的人際交往技能。
誠然，要成為一個具有人文主義情懷的外語教師不是一朝一夕就能做到的事，需要在意識方面有全新的改變，在方法策略上要有極大的改進。將學生視為有思想，有情感的個體，將“以人為本，以學生的發展為根本”的人文主義思想貫徹到日常的教學之中，是每一位有志于中國外語教學的教師義不容辭的責任。
參考文獻：
懷疑與學問范文2
記得童老師說過，在為師之道上，他崇敬三個人，一位是他的業師先生，一位是我國著名數學家華羅庚先生，還有一位是德國漢堡大學校長、著名哲學家卡西爾，因為他們都是將自己的最后一口氣奉獻給教育事業的人。童老師多次提到卡西爾晚年在哥倫比亞大學任教時，在課堂上倒在學生的懷抱里離世的故事。在他看來，作為教師，這才應當是最完滿的人生結局和最崇高的職業境界。
童老師之所以把教書育人看得這么重要而神圣，不惜投入自己的整個生命，是因為他對教育工作有著自己獨特而深刻的理解：教育提供的是知識和思想，但教育的本質卻是傳承文化、培育良知、踐行關懷。童老師不僅將卡西爾結束生命的方式視為人生的歸宿，更認同卡西爾在其文化哲學理念下對人的完整性的文化認知，而且還用畢生的教育理念和學術思想，踐行著對人的完整性和崇高性的執著追求。在我看來，文以化人的教育理念和文以載道的學術思想，或許才是童老師最應被銘記和懷念的地方。
我們知道，作為新康德學派的代表人物，卡西爾揚棄了康德思想，不同于康德將理性看作人的本質，卡西爾認為文化是人之為人的本質所在。卡西爾在《人論》中明確指出，“作為一個整體的人類文化，可以被稱之為人不斷自我解放的歷程。語言、藝術、宗教、科學，是這一歷程中的不同階段。在所有這些階段中，人都發現并證實了一種新的力量――建設一個人自己的世界、一個‘理想’世界的力量。”在卡西爾看來，將人從動物性中提升的是表現為語言、神話、藝術、宗教、科學等形式的文化，它們是人類本質力量的不同變奏。理性是先驗的，而文化卻是后天的，這讓人本身成為開放的、未完成的存在，人類的活動，便是期待和追求自身完整性的實現，而實現的途徑不是別的，正是學習、更新和創造文化，在此過程中，實現對自我和世界的雙重理解，最終打破枷鎖，通往自由。
童老師在其中顯然看到了教育的重要性。教育是這個追求完整性的過程里最為重要的一環，“師者，所以傳道授業解惑也”，傳道為第一，它便是用文化的力量、創造的力量，把自然世界、理性世界中的人引領到文化世界中，從而不斷生成、發展主體的個性生命，實現人的完整性，并推動民族精神乃至人類整體的前進。教育必須傳承文化，文化是生命和民族的根基;教育必須培育良知，良知是生命和民族的靈魂;教育必須踐行關懷，關懷是生命和民族的品格。
即便沿著不同的道路，智者的思考最終總會到達同一個終點。我不禁想起黑格爾在柏林大學擔任校長時，有關大學精神的闡述。黑格爾認為，大學的核心價值就在于立足于人文主義傳統的“教化”（Bildung）理念，守護人的精神家園，堅守民族的精神傳統，從而發揮出凝聚力量。大學教育的意義就在于，培植個體素養，傳承民族傳統，同時也提升人類的精神，并且將個體、民族和人類締結為一個命運共同體。
這樣一種教育情懷堪稱對世俗時代物質理蝕教育的堅決抵抗。今天，在全球范圍內，我們都能深切地感受到教育，特別是高等教育，正面臨人文精神缺失的危機。今年上半年，美國《紐約時報》發文反思，當今的高等教育，已經商業化到將學生看待為顧客，而學校僅僅是提供教育服務的供應商。教育的硬件設施越來越發達，但它的軟件，它的精神內核，卻漸行漸遠，忘了教育的本質應該是培育好人、培育好公民。童老師諄諄教誨并以身踐行的，正是教育的這份高遠追求，在當今時代，這愈加顯得彌足珍貴。
對于完美人性的追求，也是童老師的文化詩學理論最具反思力量的地方。童老師有著詩人的純真和感性，他欣賞美、看重美、追求美，他時常懷念家鄉美麗的自然風光對自己心靈的滋養，但是，更重要的是，他有著理論家的歷史視野和責任感。童老師所提倡的“文化詩學”，表面上表現為一套美學理論，但是正如他自己所說，其基本訴求是提倡深度的精神文化，提倡人文關懷，提倡詩意的追求，提倡以人為本，尊重人、關心人、愛護人，關懷人的情感世界，促進人的感性、知性、理性全面發展，它所反思的是時代“拜金主義”對人類欲望的挑動，這是在物質時代對于精神世界的追求，在平庸時代對于犬儒主義的拒絕，是知識分子勇于擔起社會責任的表達。
將追求物質作為人生的主要目的，無論如何，都是人性的悲哀，是對人的降格，這是童老師深惡痛絕的。童老師認同卡西爾的文化哲學，是認同它將人的崇高性放置在對文化的傳承和創造中。通過文化，人們得以組織自身經驗并理解世界，通過文化，人能夠創造并擁有對更高理想的渴求。借文化詩學之名，童老師意圖將文學批評的研究對象從功利化的物質層面拉回到美學的領域，重新關注人的本質問題，關注人的崇高性。他堅持十幾年講《文心雕龍》，也是一種躬親踐行吧。
懷疑與學問范文3
關鍵詞：文化意識；視野；關懷
中圖分類號：G61 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.02.019
文章編號：1672-0407(2012）02-060-02 收稿日期：2011-11-15
語言來源于生活，又運用于生活，英語是一種語言, 脫離了一定的文化背景和環境，就難以恰當地表述，難以發揮其表達進行交際活動的實質作用。因此，英語教學必須從文化意識和人文教育出發，根據教材內容，創設生動有趣的情境，讓學生受到情境的感染，激發學習興趣和求知欲。正如美國階梯英語老總所說的：“讓孩子們浸泡在英語的氛圍中,沒有學不好英語的。”那么，如何進行跨文化意識教育呢？
一、進行跨文化意識教學，注重文化知識的傳授
在英語教學中，應在傳授語言時同步傳授文化知識。這樣做的好處是：文化知識加深了學生對語言的了解，語言則因賦予了文化內涵而更易于理解和掌握。語言教學和文化教學同步可以在傳授語音，詞匯，語法等語言知識時進行。在英語教學中，將日常生活交往中的中西文化差異進行總結歸納，這對學生進行跨文化交際能力的提高能起到積極的促進作用。如可以將中國人與英語國家人士初交時談話的禁忌歸納為4個詞：I, WARM, where, meal。I代表income；第二個詞中W代表 weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不問”：不問對方收入，不問體重，不問年齡，不問，不問婚姻狀況，不問“去哪兒”，不問“吃了嗎”。這樣可使學生對與英語國家人士交談的禁忌有更清楚的了解。
二、充分挖掘教材資源，拓寬學生文化視野
《新標準小學英語》教材是根據《英語新課程標準》要求編寫的，在教材的內容安排上大量滲透了英美文化知識，我們在教學中可以依托教材進一步拓展知識，把更多的文化信息傳遞給學生?！禔t the zoo》一課涉及很多動物單詞，教室在這一課可以講授許多英語知識。如我們經常用牛耕地，因此比喻某人力氣大時會說“力大如牛”而英語中則說“as strong as a horse.” big fish(大人物)則不能說成是“大魚”；rain cats and dogs(傾盆大雨)不是下貓下狗等等。這些習語或習慣用法不能單獨去記，切忌“望文生義”，因為成語具有整體性，一定要在上下文或情景、場景中去記，才能記憶深刻。
同時利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學生了解外國藝術、歷史和風土人情；運用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學生直觀的感受，使學生對英語的實際使用耳濡目染。向學生推薦閱讀體現外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；邀請中外“英語通”作中外文化差異方面的專題報告；組織英語角，英語晚會等，創設形式多樣的語言環境，加深對文化知識的實際運用。
三、在英語教學中進行人文關懷教育
在英語教學中進行人文關懷教育，可以從課堂教學和課外教學兩方面同時進行。
（一）在課堂教學中關心學生興趣，關注學生情感， 體現“人文關懷”
英語教學的開展要從學生的實際需要出發，讓孩子們浸泡在英語的氛圍中，適度地創設英語學習的氛圍，營造寬松、和諧、融洽的師生關系，課堂教學中應滿懷激情，以豐富的體態語言與面部表情，調動學生學習的熱情。在教單詞或句型時，老師可以帶領學生做相應的動作，即使是夸張的動作或朗讀語調，孩子們也會特別喜歡?！癰ig”兩手張開畫個大圈，“small”用兩手指做個特別小的小圈，“strong”出示手臂，并鼓起肌肉，“thin”做一個瘦的動作。學完單詞后，老師做出動作，學生就會說出這個單詞；教師還可以根據孩子好動的心理，結合游戲和兒歌教學，努力創設英語活動情境，動靜穿插，集中活動與分散活動穿插，吸引年幼學生的注意力，讓學生在輕松愉快的學習氛圍中學會自主學習。對于中高年級的學生，教師可以讓學生編排課本劇，進行表演，進行free talk，如讓學生利用每課的前五分鐘表演鞏固已學句子，具體做法是：學習小組表演對話，能說什么就說什么，說錯也沒關系。這樣就不會讓學生感到有“說錯要批評”的壓力。如What’s your name? My name is Jim. How are you? Fine, thank you. And you? I am fine, too. 教師在教學過程中，要盡可能讓每一個學生都有練說的機會，并鼓勵每一個學生參與教學每一環節，培養學生的英語學習興趣。
在英語課堂中引入競爭機制，營造比、學、趕、幫、超的學習氛圍，能充分調動學生的學習興趣，開掘學習潛能，提高他們的學習自覺性和思維水平，使學生體驗到競爭成功的喜悅。可以在課堂上采用比分制，開展學生個人爭優和小組比賽爭勝的教學形式，如在練習I’d like...句型中，在小組內展開競賽，比一比誰會得多。學生就會爭搶地說：I'd like some eggs. I'd like some milk...有效地調動了學生的學習積極性，使學生情緒飽滿，團隊合作精神得以增強。更重要的是給學習優秀的學生創造了表現的機會，給學習有困難的學生鋪墊了臺階，增強了他們的學習信心和動力，提高了課堂效率。
（二）開展形式多樣的英語課外活動，注重“人文關懷”
懷疑與學問范文4
關鍵詞：以人為本；人為關懷；高校；思想政治課
中圖分類號：F641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）02-0098-02
一、高校思想政治教育現狀
高校的政治思想教育在某種程度上決定了中國的未來。正所謂“少年強，則中國強”。而當今信息的多樣化造成了當代大學生思想上的迷茫，只有從思想政治教育上入手，才能從根本上解決現階段大學生思想政治教育上的各種問題。如今，面對的問題是：首先現今大學生在思想上存在誤區。因為大學生由于缺乏正確引導，對問題的思考都不到位。造成了片面的認識。從而形成了不正確的價值觀和人生觀。其次，就是大學生們對于思想政治教育課的不重視。當今大學生大多都是90后，個性都比較自主。簡單說，就是個性鮮明。他們認為自己的思想很正確，不需要什么所謂的思想政治教育。實際上他們并沒有認識到自己思想上的錯誤。還有一個原因，就是高校的思想政治教育課本身存在的問題。高校的思想政治教育課的形式太多單一，而且有太多的時候都是枯燥無味的理論知識的講解。而造成以上這些問題的重要原因就是對學生本身的忽略，高校只是單純地把要講解的內容傳遞給學生，卻沒有考慮學生自身的性格以及思想狀態，所以解決以上問題就必須從學生本身入手。
二、高校思想政治課教學中的以人為本與人文關懷的具體內容
（一）什么是以人為本和人文關懷
所謂的“以人為本”是一種哲學價值論概念，而不是哲學本體論概念?！耙匀藶楸尽敝械摹氨尽?，就是指“根本”的“本”，它與“末”相對。所謂的“以人為本”，就是與任何事物相比，無論是神還是物，人都是更重要的、更需要人們關注的、不能“本”末倒置，不能舍“本”逐末。這一道理，就如我們的口號“學校教育，學生為本”一樣，在教育必須要注重學生本身，思想政治教育就更不能脫離學生。其次，還有“人文關懷”。它就是對人的生存狀況的關懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，以及對人類的解放與自由的追求?？傊叭宋年P懷”就是關心人、愛護人、尊重人。對于學生的思想政治教育更是如此，因為學生就是教育的主要對象。如果在教學中沒有人文關懷的話，學校就會不了解學生思想內容，不關心學生的思想狀態，甚至是不尊重學生的看法。如若這樣的話，高校怎么能在思想政治教育中教好學生呢？其實無論是在學校的思想政治教育中樹立“以人為本”的觀念也好，在思想政治教育中注重“人文關懷”也罷，無論哪種措施都是為了能更好地使高校的思想政治教育更加有效地進行。因此，高校必須堅持以上理論，使學生的思想素質提升到一個新的水平才行。
（二）高校思想政治教育中以人為本和人文關懷的體現
首先，在思想政治教育課上考慮問題時要充分注意學生們的反應。只有明白學生是怎么想的，才能更好地將課程進行下去。而在講課時，學生們的直接反應就是最好的反饋。要是忽略這一點只是按自己的想法去講的話，就會造成講解與學生的脫節。所以，在思想政治教育時要充分的以“學生”為本才行。其次，在課程進行之前，對于要講解的內容要做到充分的了解，不能只是人云亦云的講課。要注意學生們的心理情況。對于要講解的內容要想想學生會怎么看，要想想自己真正想要學生學會什么等等。這些都要在思想政治教育課之前考慮好。如果不做這些準備的話，就無法與學生成功地進行思想上的交流。以上的這些步驟，也可以說成是老師要認真地備課，只不過備課的同時，要求老師要好好地考慮到學生這一方的上課狀態。只有高校在思想政治教育中認真地貫徹“以人為本”，在教學中注重“人文關懷”，才能讓當今大學生有更高的思想上的覺悟。
三、如何加強高校思想政治教育中的人文關懷
（一）堅持以人為本，關注身邊大學生思想品質中的閃光點
在高校的思想政治教育中既然要堅持“以人為本”，就應該時刻關注學生們身上的閃光點才行。為什么要這樣做呢？首先，對于學生本身來說，無論學生的年齡是多大，不管他是80后還是90后，任何時候都希望得到別人的認可。但因為現在各種各樣的價值觀的存在，使得學生的人生觀和價值觀都產生了混亂，為人處世上也多了許多的不確定。這時候，老師就扮演著一個十分重要的角色，需要老師關注身邊學生在思想品質中的閃光點，對于他們正確的處事方式給予積極的肯定。這也是從某種方面肯定了學生的價值觀，加強了“以人為本”教學觀念，從而對學生的思想政治教育起到積極作用。其次，對于老師來說也是具有重要意義的一件事。老師在教書育人的時候，要想讓學生們聽得用心，那么講解的內容就應該生動活潑，讓人記憶深刻。尤其是在高校的思想政治教育中這一點更為重要。所以，老師可以通過加強人文氣息來解決這一問題。高校的思想政治教育課程的講解比較枯燥，講解的時候，如果以身邊學生的真實事跡入手，就可以讓學生們以同齡人的感受來看待問題，所以更容易獲得學生們思想上的共鳴。這樣，會使得教學中的人文氣息更加濃厚，同時也使得高校思想政治教育可以進行得更加順利。
（二）樹立人本理念，加強學生心理素質的培養
俗話說：一個人真的強大并不是身體上的健壯，而是一個人的內心足夠強大。所以，要想使學生的思想政治教育能順利進行，就必須考慮學生的心理素質。學?？梢圆扇∫韵率侄蝸砑訌妼W生的心理素質。其一，學?？梢远ㄆ陂_展關于心理素質教育的講座。這樣，學生們一旦思想上有了什么煩惱，即使不告訴別人，也可以有一個指南針，自己去思考、去想辦法。這樣既可以解決問題，同時也提高了學生們自己的心理素質以及處理問題的能力。此外，學校也可以開設心理咨詢處，堅持“以人為本”，充分注重學生們的心理健康。通過與人溝通，學生可以了解不同人的看法，同時也可以認清自己的長處與短處，從而加強對于外界事物的接受能力。通過以上手段，可以在加強學生心理素質的同時，提高學生們思想上的覺悟。更重要的是，會使學生充分意識到學校的“以人為本”的教育理念，會感覺到自己在被學校時刻關心著。隨著時代的發展，一定會有更多的方法能夠加強學生們的心理素質。但無論哪種方法都會使“以人為本”的觀念得到加強。所以高校們應當在這一方面做出努力。
（三）增加教學實踐活動，使人文觀念深入人心
高校思想政治教育的成功離不開教學實踐。所以，要想加強高校思想政治教育中的人文氣息，就必須進行教學實踐。不可否認，相對于思想政治教育課中枯燥的理論知識的講解，教學實踐的形式更容易使學生們接受。因此，要是在教學實踐中注入人文觀念的話，在師生的心理就會加強對于上人文觀念的理解。因此，學校應該加強對于教學實踐的重視，教學實踐應采用多種多樣的形式。例如，讓學生們就一社會現象排話劇，或者是辯論會，也可以在教學實踐中引用大量現實生活中喜聞樂見的事例來吸引學生。通過這些形式，可以增添教學中的人文氣息；學生們會更覺得學校所教授的課程與自己息息相關，進而會積極地參與到課堂中去。學生這時候的行為就加強了學校的人文關懷，因為學生親身體驗到了學校對自己的關注。這時候，學校的“以人為本”也將不再只是一個口號，人文觀念將會深入學生們的心。同時，學生們的直接反應，使老師們會意識到“以人為本”的重要性，他們也會更加關注所謂的人文關懷。這樣，人文觀念將會得到全體師生的關注，從而使高校的思想政治教育更為成功。
（四）與學生一起討論某些道德觀點，加強人文關懷
所謂的人文關懷到底是什么？不否認，許多大學生都不太了解。所以，在思想政治教育方面仍存在一些師生溝通不順利的問題：所以，為了加強人文關懷的理念，老師們就應該從學生們的思想品質上入手。首先，就是了解大學生思想品德狀況。老師們除了靠平時觀察，還可以圍繞某一道德展現觀點，展開討論。比如，曾有一老師在講授“人性自私論從理論到實踐都是錯誤的”這一道德觀點時，通過班級學生的討論，了解到大學生對自私的本體論認識的全面內容。討論中，有的認為自私的觀念是先天的，無法改變；有的認為所有的人都是自私的，世界上不存在大公無私的人；有的將人們追求個人正當利益等同于自私；有的認為人的自我保護本能決定了人的自私是與生俱來的，不可改變；有的認為自私是后天養成的習慣，是人品問題，有的人自私，有的人無私等。這一事件就成功地加強了教學中的人文氣息。首先，這些各種各樣的觀點擴大了老師和同學們的視野，并且加強了師生之間的溝通。這就是“以人為本”的具體體現。其次，使得思想政治教育更加有效。更重要的是讓老師們了解到了學生們的差異性，認識到“以人為本”的重要性。也使的同學們注意到什么才是正確的道德觀點，對于老師講授的內容有了更深刻的認識，在老師這樣做的同時，學生們也會在無形中加強對于人文關懷的理解。由此可見，教學中的“以人為本”是可以通過以上過程而得以實現的。
參考文獻：
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初中作文網權威初二議論文 ：網絡利與弊_600字，更多初二議論文相關信息請訪問初中作文網。 所謂“一日之所需，百工斯為備”，有前人的努力，發明出各式各樣的產品，我們才有便利的生活?，F在的科技很發達，每個人幾乎人手一支手機，我想，最偉大的發明應該就是網絡了！
網絡，可以讓你跟遠方的人取得聯系；網絡，有助于增加知識、提供生活資訊、廣交朋友、排除寂寞、打發時間；網絡，人際關系可獲得改善。但網絡同時有它的好處與壞處。網絡，真實姓名、年齡、外表皆可隱藏。有些人會遺棄現實，轉于投向虛擬世界，對他們而言，虛擬世界比真實世界更真實。在逃離現實的時候，不知不覺會發展出不當的網絡使用，就好像上了癮一樣，歐美國家稱這些人為網絡狂。
網際網絡世界豐富的內涵可使個人從單調的生活中解放出來，讓人能依自己獨特的想象力發展各自的潛能與興趣，對一些人而言，當他們的身份與他人不同時，網絡的匿名是具有正面意義的，虛擬網絡空間可以滿足人際交往、歸屬感、學習、自我尊嚴、自我實現的需求，也是個人學習、顯現個人網絡專業、提高成就感最好的場域，屬于人類基本需求最高級的自我實現之成就感可在此環境中發揮出來。
網際網絡雖然帶來許多的便利性，包括人際互動、友誼、支持、歸屬感、高成就感等，但是卻也帶來一些負面的效果，包括焦慮、易怒、失落、沒有勇氣等心理幸福感的喪失，我們必須要認清自己是人的本質，科技始終來自于人性，科技只是一種工具，并非人的全部。我覺得網絡是生活中最偉大的發明，只要你正當的使用，它終究會給你帶來好處的。
初二:陰開宇
懷疑與學問范文6
“疑”和“問”，在不同的場合，有不同的含義。
第一層意義：“疑問”。這是由于對所學知識還沒有真正掌握和缺乏相關背景知識而產生的心理現象。人們降生于世，一無所知，童稚的好奇心使人向“第一任老師”——父母提出一連串的問號。這些疑問與探索，雖然幼稚可笑，但它卻是人類認識世界的偉大開始。那么，在學習過程中，學生經常在哪些地方有疑問呢？黎見明先生認為：“一般說來，難點有疑，困惑有疑，錯處有疑，關鍵有疑，無疑有疑，等等?！睉撜f，疑問無時不在，無處不有。但有許多學生由于害怕別人說自己不懂，或不愿把自己的弱點暴露出來，就不敢提出疑問，結果壓抑了學習的興趣和求知的欲望。導讀的任務就是要創造“導疑啟問”的情境，解除學生思想上的緊張感和焦慮感，調動思維積極性，讓他們“在難點處求疑，在困惑處求疑，在易錯處求疑，在關鍵處求疑，在無疑處求疑”，徹底改變那種有“疑”而不“問”的現象。
第二層意義：“懷疑”。從心理學角度講，懷疑有兩方面含義，表層意義呈現為一種方法，深層意義呈現為一種精神。所謂懷疑的方法是從相反的方向思考問題，或根據現有的疑義，進一步對已有的理論、學說進行推敲、檢驗，啟發人們擺脫妨礙認識真理的成見和偏見，并在新的事實材料基礎上用否定的形式包含對真理的認識。心理學上的懷疑精神是一種可貴的個性品質，從盡人皆知的事物、現象中發現不尋常的真理，需要有懷疑“權威”、“常識”的勇氣和追求真理的獻身精神。美國“科學社會學之父”默頓把懷疑精神視為科學活動最可貴的精神品質之一。語文導讀要塑造創造型的“四有”新人，必須著力培養學生敢于懷疑的個性心理品質。
第三層意義：“問題”。這里說的“問題”是指科學問題。黎見明先生在導讀實踐中曾列舉一個典型的事例：一個學生針對血漿儲存時間短的醫學難題提出設想，如果模仿蚊蟲的儲血功能進行技術設計，可以使血漿久存，推動科學的進步。他提出的假設就是十分可貴的科學問題，而這種科學問題具有十分重大的創造價值。“導疑啟問”中的“疑”和“問”，正是“疑問”、“懷疑”和“問題”的總稱，而這三層又是相互聯系的。通常是通過問題教育，逐步培養學生的懷疑精神，提高質疑技能。相反，學生一旦具有敢于懷疑的心理品質，又掌握了科學的質疑方法，就會處處去審視，去刨根尋底，從而提出更多更有價值的疑問，創造性地認識世界和改造世界。
二、“導疑啟問”的心理學功能
從教育心理學一般理論和語文導讀特定的心理流程來分析，“導疑啟問”的功能主要有三：
其一，創設“導讀境界”的功能。黎見明先生指出：“‘改灌為導’，就是要學生思想活躍起來?！薄白屗麄冏鞯健哉呱评L’，‘聞者有味’，‘言者善辯’，‘聞者善斷’；能在堅持四項基本原則的前提下‘慷慨陳辭，直言不諱，言無禁忌，力排眾議’。這樣，便達到了導讀的理想的境界?！薄皩б蓡枴睘檫_到這一理想境界創造了活躍的教學氛圍和良好的課堂環境。教育心理學研究表明，構成課堂教學氣氛有三個方面的因素：教師的調節，學生的學習情緒和思維狀態，以及教學內容的情感基調。如果教育者能夠認識到青少年具有好奇好問、喜歡探究的心理特點，在教學中重視問題意識的培養，就可以有效把握學生思維活動的熱點和焦點，調動他們學習的積極性和主動性，就會使課堂教學氣氛活躍，師生雙方都能處于緊張而又輕松的愉快情境之中，為步入“敢于直言”、“暢所欲言”的導讀境界提供良好的課堂環境奠定堅實的實踐基矗。
其二，激發思維與求知欲的功能。疑問是激發學生思考，引起認識上的矛盾，從而促進其思維發展的重要方法。因此，心理學家認為，思維是從問題開始的，學生的學習是一個不斷發現問題和解決問題的過程。問題，除了鼓勵和啟發學生自己去發現外，教師設置疑問也是不可忽視的，有時還是決定性的。所以，教師在導讀過程中有目的地設置問題，形成各種不同的問題情境，是促使學生產生并強化求知欲望，發展思維能力的良好方法。目前國外的“探究——發現式”教學方法群，其共同的主張就是讓學生在學習進程中開展探究發現活動，培養問題意識，使他們帶著富有趣味和價值的疑難問題去學習，去發現，去探究，去創造。黎見明先生指出，“這些，對我們研究導讀與學法，顯然是有一定的啟發的?！睂ёx論中的“導疑啟問”就深得“探究——發現式”教學方法群的精髓。因為問題情境的設置，能在學生認識上引起矛盾，反過來又促使他們進一步探究，這就有助于強化求知欲和學習興趣，增強學習的積極主動性及內在動機。唯其如此，我們認為“導疑啟問”具有激發思維，增強求知欲的心理功能。
其三，形成探索精神和創造力的功能。黎見明導讀論的核心是培養學生勇于探索科學真理的精神和創造能力。他指出：“‘導讀’要努力培養敢于創新的‘超常力’，勇于探索的‘進取力’，富于聯想的‘想象力’，善于概括的‘綜合力’，巧于鑒別的‘選擇力’，長于評價的‘批判力’和銳于發現的‘敏捷力’?！边@七種能力的有機整合，便形成價值無窮的創造力。教學過程本質上是一個認識過程，學生在這個認識過程中，都有不同程度的探索、發明和創造活動。因此，具有強烈的質疑問難意識是探索的先導，是創造的起點?！皩б蓡枴钡淖畲筇攸c就是為學生提供了具有挑戰性、刺激性的問題情境，有助于擺脫“權威”的負面影響，他們在現有知識經驗的基礎上，經過獨立思考，對一些非科學、偽科學的知識進行質疑，并勇敢地探索科學的結論。這樣的導讀，能改變學生總是圍繞教師、教材、書本轉以及迷信權威、安于現狀的學習態度和習慣，從而突破思維惰性與定勢的局限，為發展求異思維，培養探索精神，提高創造能力奠定基礎，因此，我們認為“導疑啟問”具有培養學生探索精神和創造能力的心理功能。
三、“導疑啟問”的心理流程
黎見明先生指出，導讀和創造學法“首先要求疑，然后才能辨疑，解疑”?！扒笠伞笔翘岢鰡栴}的起點；“辨疑”是通過辨析，形成科學問題的關鍵；“解疑”是解決問題的終端。從思維科學的角度考察，由“求疑”而提出問題需發散思維，由“辨疑”而形成問題需收斂思維，從“解疑”而解決問題需創造思維。因此，我們完全有理由把“導疑啟問”的過程視為一個從“發散思維”到“收斂思維”再到“創造思維”的科學的心理流程。
第一流程：發散思維——提出問題。疑生問，問促思，思求本。故導讀與創造學法應全方位地“導疑啟問”，才能推動全方位的思考，以確保準確、全面地揭示或把握事物的本質和規律。貝弗里奇在概括科學哲學家愛德華·德波諾的橫向思維方法時指出：“要養成尋求盡可能多的不同探討問題方法的習慣，而不要死抱住顯得好像最有希望解決問題的那種方法不放。”只有這樣，才能保持思維的流暢性、靈活性和發散性。事實上，無論提出任何問題，都不要受思維定勢的“負效應”束縛，這就要養成“多方法、多角度”探索的習慣。被譽為“創造工程之父”的奧斯本創立了“頭腦風暴法”，采取謀求數量原則，給與會者施加一定心理壓力，要求在限定的時間內提出盡可能多的問題和設想。這種謀求問題數量的心理特征就是黎見明先生“求疑多思”、“概括多方”、“逆向多路”、“遷移多用”、“博問多識”的導讀思想。這種以快速、新奇、變異為特征的發散思維，有助于克服思維定勢，從而多方面、多角度、高效率地提出問題。
