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百天祭日范文1
周穎介紹自己的家庭時說，在自己剛剛6歲的時候，她的媽媽帶著她和繼父結合了。那時繼父也有一個孩子，是個男孩，比周穎大兩歲，是她的哥哥。這個哥哥身體不是太好，有先天性心臟病，并且在他們共同生活了8年之后因患尿毒癥去世了。繼父原本是一個很開朗的人，但自從哥哥離開后就再也沒看到他笑過。
媽媽退休之后自己開了一家公司，繼父則在另一家單位工作，而周穎結婚以后就在北京生活。
繼父雖然不是自己的親生父親，但一直對周穎很好。周穎對記者說，早在她上高三的時候，當時媽媽在一家單位做領導工作，每天都十分繁忙，根本沒時間照顧她。此時繼父其實也處于事業的重要階段，但為了能讓周穎考上自己理想的大學，他毅然減掉了很多工作，抽出更多的時間在生活上照顧周穎，讓她能夠專心考大學。后來，周穎終于如愿考上了中國傳媒大學，這里面也有繼父的功勞。
爸爸（繼父）就是恩人，我病重時沒日沒夜伺候我一百天
幾年前，由于身體勞累等原因，周穎得了重病，不得不換掉整個髖關節。當時她在醫院里住了整整一百天，疼得一動不能動，連夏天蓋上一條毛巾被都覺得疼得受不了。病情這樣嚴重，必須得有親人在身邊一刻不離地照顧。
這個時候，繼父毅然放下自己的工作，從老家蘭州來到北京，承擔起照顧重病的周穎的重擔。繼父住在醫院旁邊的一個賓館里，全程照顧周穎，那時周穎疼得難受，完全不敢翻身，身體出現了潰爛，繼父每天給她擦身，喂飯，給她接屎接尿，毫無怨言。病重的時候，周穎疼得動不動就發脾氣，還會哭，繼父則一直在她的身邊陪著她、安慰她。
有一次，繼父給她喂飯的時候，可能是飯有些燙，周穎突然覺得很疼，就不管不顧地發起火來，當時繼父什么話都沒說，就把碗放下了。后來護士告訴周穎，事后繼父一個人蹲在走廊里哭。周穎聽了心里很難受，一個勁兒地向繼父道歉，但繼父說沒事，否認自己哭了，說那是護士在瞎說呢。
在住院的一百天里，周穎為了止疼消炎，每天都要打吊瓶，一打就是八個小時。每天都是繼父默默地陪伴在她的身邊，總是很準時地為她更換需要輸的液體，無論多晚從沒有耽誤過。這么多天、這么多藥，繼父全都弄得明明白白，從來沒有錯過一次。
周穎對記者說，如果不是后來提起，醫院的護士們都不會相信那是自己的繼父，她們覺得即便是親生父親，也未必會像她繼父這樣細心照顧她。她動情地說，是爸爸幫助她熬過了生病后最困難的日子，爸爸（繼父）就是她的恩人。希望爸爸周游世界的愿望早日實現
百天祭日范文2
中秋祭月儀式周代：
周代禮儀系統十分完備。兩分祭日月，以柴祀日月星辰。建日壇曰王宮，建月壇曰夜明。在南門外祭日、北門外祭月。所用牲和幣皆為赤色，祭樂與祭五帝樂相同，以珪璧禮神。
秦代：
秦尚法家，除此外，諸子百家中排在第二位的就是陰陽家了，故極看重自然神祗的祭祀。秦在故都雍城就建有日月祠。秦始皇東游海上祭祀八神，月日分屬第六第七神，祭日于成山，祭月于萊山。
漢代：
漢承楚風，楚文化之天地日月的信仰在漢代占有一定分量，武帝時在太乙壇祭日月，黎明之時皇帝走出用竹子建造的祠宮，向東方祭拜，夜晚向西方祭拜。后又簡化為在宮殿的庭院中行禮。平帝時，改在合祭天地之日，黎明東向拜日行朝日禮，夜晚西向拜月行夕月禮。
隋代：
祭祀乃華夏文化的信仰表征。隋朝匡扶華夏正統，便重修祭禮。于國東春明門外建壇，每年春分朝日。又于國西開遠門外建“坎”，坎深三尺，廣四丈，在坎中建壇，壇高一尺，廣四尺。每年秋分夕月。牲幣采用周制。
唐代：
二分朝日夕月于國城東西，用方色犢為牲。
宋代：
承唐之制，并升為大祀。
明代：
明初在南京建日月祭壇，遷都后在北京朝陽門外建“朝日壇”，在阜成門外建“夕月壇”。壇制區分日月。朝日壇的護壇地100畝，夕月壇的護壇地36畝。朝日無從祀，夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一壇。春分祭日，在春分日的寅時(大約在凌晨3點到5點，古稱“平旦”)迎日出。秋分祭月，在秋分日的亥時(大約在21點到23點，古稱“人定”)迎月出。朝日迎神四拜，飲福受胙兩拜，送神四拜;夕月迎神飲福受胙送神皆再拜。東郊以甲、丙、戊、庚、壬年，西郊以丑、辰、未、戌年，天子車駕親祭。其它年份遣文大臣攝祭朝日壇，武大臣攝祭夕月壇。如果正祭遇風雨，則設小次于壇前，天子駕就小次行禮。
中秋節祭月原因鄭玄曰：“王朝日者，示有所尊，訓人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，況人得不事耶。”帝王自命昊天上帝之子，以天為父以地為母，以日為兄以月為姊，天子祭天地日月，既是敬畏、祈求護佑，也是向天下臣民示范“孝悌”之義，即祭天地以示孝，祭日月以示悌。
日月之祭的時間，自周代就定在了春分和秋分，即所謂“兩分”。為何要定在這兩個日子呢?這要從天文與二十四節氣說起。
每年夏至之后，太陽就從北回歸線逐日南移，到每年公歷9月23日前后(22-24日)，太陽到達黃經180度，此時，太陽幾乎直射赤道，再往南，北半球的秋季就將結束而迎來冬天。這一時刻，二十四節氣中稱為秋分。先民認為，日屬陽之精，月屬陰之精，“天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽氣方永，秋分陰氣向長，故祭以二分，為得陰陽之義。”鄭玄也說，“君子履端于始，舉正于中，故本二分也。”因此，春分和秋分就分別成了祭祀太陽和月亮的日子。
祭日，稱“朝日”，祭月，稱“夕月”。“夕月禮”就成為了祭月之禮的特有稱呼。
雖然《周禮》中就已經確定了“兩分祀日月”之制，但日月之祀在歷代的時間并不絕對固定(波動主要發生在比較短的王朝)，不過，總的來看，春秋二分仍然是天子祭日月最基本的日期選擇。
中秋節民間祭月隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，并逐漸形成了一種風俗沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓;分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或漢族民間組織的祭月活動。
百天祭日范文3
郎毓秀退休后，想到最多的就是父親郎靜山。那相隔三十多年而重逢的鏡頭，不時出現在腦海。1981年，正值郎靜山90歲，郎毓秀赴美為父親祝壽。
郎毓秀的妹妹是一位歌唱愛好者，就策劃舉行姐姐的獨唱音樂會來慶賀父親90大壽。郎毓秀每天練唱，還和妹妹練了兩首女聲二重唱。沉醉在練唱之中，不覺時間過得很快，父親來美的日子到了。此刻的郎毓秀坐立不安，心中激動不已。記得與父親分別是在1948年的上海，33年前的父親正處壯年，精力充沛，舉止瀟灑，在藝術界已頗有影響，為迎接女兒留學歸來舉辦茶會，竟把梅蘭芳大師也請來了。
正沉浸在甜蜜的回憶里，突然門口喇叭響了，大家都蜂擁而出。郎毓秀看見父親，面容蒼老，身材消瘦，舉止遲緩與當年相比判若兩人，惟獨目光還是炯炯有神。郎毓秀滿含激動的淚花高喊一聲“爸爸”，上前緊緊抱住父親。
父女團聚的音樂會就在附近一個免費的教堂里舉行。音樂會開得熱烈又親切，近三百名客人赴會，郎毓秀演唱了中外歌曲。有舒伯特、亨德爾等外國名家的作品，又有《繡荷包》《搖籃曲》等中國歌曲，特別是唱到趙元任的《教我如何不想他》時，觸景生情，臺上臺下熱淚盈眶，無不為之動容。
郎靜山激動地說：“想不到90歲還能聽到63歲的女兒唱歌，心情像小孩一樣高興，又很湊巧，今天是我父親140歲冥壽的日子，小女的嗓子，可能是我父親愛唱京劇遺留給她的細胞。她的成功是經過不少磨難的?！笔潞?，美國的中文報紙還刊登了“藝術攝影家郎靜山父女相會”的消息。
郎毓秀和父親在妹妹家相聚了一周，她深知自己順利地走上音樂之路，全靠父親的奔波、扶持，沒有父親就沒有自己的一切。想到這里，恨不得在這短短的幾天之內，把對父親幾十年的歉疚全給補上……
時間一晃，父親去世已五年整，但郎毓秀愧對父親的內疚依然擱在心頭。以什么方式來寄托對父親的懷念呢？她想到了父親生前的遺愿：將畢生的攝影作品獻給祖國。郎靜山的作品，對于國內老一代幾乎是家喻戶曉，1986年，在上海舉辦過一次個人影展，而后，1990年在北京故宮舉辦過《攝影大師郎靜山百齡百幅作品展》。但遠在四川的人民卻很少見到過他的作品。郎毓秀找出父親的攝影照片十數張，再請上海的哥哥增援，86歲高齡的郎毓祥，不辭辛苦，專程從上海趕來成都，并帶來一百余幅郎靜山的作品，一起開始準備。
4月13日是郎靜山老人的祭日，展覽會就在這一天開幕。這是一個別開生面的展覽會，帷幕拉開，先是由郎毓秀上唱《靜山大師贊》。這是一首發表在臺灣雜志上，紀念郎靜山的作品，由李中和作曲。
百天祭日范文4
1、清明節。又叫踏青節，是冬至后的第108天，是中國傳統節日，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。2006年5月20日，中國文化部申報的清明節經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2、中元節。在這天有許多人都會上墳。一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，死亡超過三年的稱老亡人。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜。
3、寒食節。在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。
百天祭日范文5
節候表征
秋分是古人最早創設的節氣之一。在古人的生活中，春、夏、秋、冬4個季節并非是同時確立的：商和西周早期先有了春季和秋季，西周以后又有了夏季和冬季。四季之后，節氣的創設也有先有后，最早為古人確立的節氣是“二分二至”（春分、秋分、夏至、冬至）這4個時間點，至遲在西周時就已出現。 秋社日
在二十四節氣中，秋分是農歷八月的中氣。因此，元人吳澄在《月令七十二候集解》中說“秋分，八月中”。由于人們習慣上概稱節氣、中氣為節氣，因此，秋分也被看作是八月下半月的節氣。
據《逸周書?時訓解》記載，秋分有“三候”：“秋分之日，雷乃收聲;又五日，蟄蟲培戶;又五日，水始涸?！币馑际钦f，秋分這天，打雷不再發出聲響;5天之后，冬眠的動物開始培固洞穴;再過5天，地上的積水就會干涸。在古人看來，如果上述“候應”不能如期而至，則相應地就會出現諸侯放蕩、百姓沒有依靠、有甲殼的動物就會成災等異相。
秋分節氣的“三候”在《禮記?月令》中也有大致相同的記載：“是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸?！薄皦摹北咀xpēi，是指未燒過的磚瓦、陶器，此處通“培”;“殺氣”，此處指陰氣。
秋分的節候也出現在古人的詩文作品中。宋代詞人謝逸有《點絳唇》詞，其中有“金氣秋分，風清露冷秋期半。涼蟾光滿，桂子飄香遠”。“金氣”指秋氣，“涼蟾”指秋月，詞人寥寥幾筆便鋪陳出秋分時節凄冷的景色。唐代詩人元稹有詩《詠廿四氣詩?秋分八月中》：“琴彈南呂調，風色已高清。云散飄u影，雷收振怒聲。乾坤能靜肅，寒暑喜均平。忽見新來雁，人心敢不驚？”古人以十二律配十二月，南呂配在八月，故以南呂代稱八月。全詩先布景，后陳情，一句“忽見新來雁，人心敢不驚”，既呼應了白露節氣的“鴻雁來”，又抒發了秋天將逝的悵然之情。
夕月與秋社
秋分是古代帝王祭月的日子，節氣前后又有傳統的秋社日。
據文獻記載，先秦時天子有朝日（祭日）、夕月（祭月）的禮俗：祭日于東，時在春分;祭月于西，時在秋分。至于天子為什么祭日月，《周禮?春官》的疏文中說得很清楚：“王者父天母地、兄日姊月，故春分朝日，秋分夕月，以王者至尊猶朝日夕月，況民得不事君乎？”帝王春分祭日、秋分祭月的禮俗一直傳承至后世。明初洪武三年（1370）新建夕月壇，高六尺，四丈見方，以白石為階;清代順治八年（1651）后正式恢復夕月典禮，并立夕月壇于西郊，也即今天北京阜成門外之月壇。
帝王祭月的同時，嫦娥奔月的神話也一直在坊間流傳。1993年，湖北江陵王家臺秦墓出土秦簡《歸藏》，其“歸妹”卦辭中就記錄了嫦娥神話：恒我偷了西王母的不死藥，服食之后奔向月亮，化作蟾蜍?！昂阄摇奔存隙?，后世之所以易“恒我”（也作“娥”）為“嫦娥”，是為避漢文帝劉恒的名諱。到了《淮南子》中，嫦娥奔月的神話則增加了“羿請不死之藥于西王母，娥竊以奔月”的情節。東漢高誘解釋稱：后羿從西王母那里求得不死之藥，被他的妻子娥偷吃了，娥吃了仙藥，得以飛向月亮，化作蟾蜍，成了“月精”。此后，嫦娥竊食不死之藥以奔月的神話便傳承了下來。
帝王祭月，民眾則拜月、賞月。在宋代的京師，賞月之會，異于他郡。傾城人家，從孩童到十二三歲的少年皆穿成人服飾，或登樓賞月，或焚香于庭拜月，各有所期：男愿早步蟾宮、高攀仙桂（意為科考得中），女愿貌似嫦娥、圓如皓月。在明朝時的北京城，人們先在市場上買一種月光紙，上繪月光菩薩像，旁有玉兔持杵搗藥造型;中秋之夜，家家設月光菩薩神位，以果、餅、西瓜等供奉，夜間在月出的方位向月獻祭、叩拜;之后，將月光紙焚化，全家人分食供品。
社日是古人祭祀土地神的日子?！吧?，地主也?！蓖恋厣夏苌L出五谷，具有神秘的力量，因此人們祭祀它，“土地廣博，不可遍敬，故封土以為社而祀之”。當然，社祭所封之土又并非是普通的土，而是一種特別的五色土。漢代之前只有春社，漢代始有秋社。漢代之后又確定了立春、立秋之后的第5個戊日（春分、秋分前后）為春社和秋社的時間。春社、秋社的設置契合了古人“春祈秋報”的觀念：“春祭社以祈膏雨，望五谷豐熟;秋祭社以百谷豐稔，所以報功?！?/p>
傳統社祭有官社與民社之分。官社有一套規范而肅穆的祭祀儀式;民社又稱“里社”，相較于官社，民社則更為靈活和熱鬧。如《淮南子》的記述：“夫窮鄉之社，扣甕拊瓶，相和而歌，自以為樂也?！鄙缛占漓雮鞒杏谖簳x南北朝時期，興盛于唐宋時期，成為內容豐富的節日。據宋代孟元老《東京夢華錄?秋社》記載：“八月秋社，親戚間以社糕、社酒相饋送，已婚的婦女歸寧娘家，到晚上才回來。這一天，外公姨舅還要送給外甥新鮮的棗、葫蘆，認為這些對外甥有好處?！?/p>
宋代之后，社日活動逐漸衰微，但仍有存續。據近人胡樸安《中華全國風俗志》記載，在安徽貴池一帶，“秋社前數日，各家預備做會一切之物品。除香燭紙馬外，每家必須做些糯米粑。迨至社日，均攜香燭，捧米粑，在社令位前行禮敬神，名曰社令會”。
相較于秋分和秋社，中秋節的起源晚近得多。中秋節的記載早見于南宋吳自牧的《夢粱錄》：“八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。”由于秋分日和秋社日基本上是按太陽的運行軌跡來確定的，因此它們在農歷中的時間每年并不固定，也不一定逢月圓之時。而處于三秋之半的中秋節，因為節期固定，夜里又有圓月出現，由此逐漸取代秋分和秋社，成為秋天里中國人最為看重的節日。秋分和秋社的一些習俗，有的被整合到中秋節中了，有的則已湮滅不存。 嫦娥奔月（漢代畫像石）
農事與其他
秋分是農事秋收、秋種的節點，為我國南北方民眾所重視。在浙江一帶，農諺說“秋分在社前，斗米換斗錢;秋分在社后，斗米換斗豆”，這是講秋后收成的。在河北一帶，有句流傳頗廣的農諺，“白露早，寒露遲，秋分麥子正當時”，這是講冬小麥種植時間的。
在秋分節氣里，古人也占驗天氣和農事。清人陳B子在《花鏡》中說：“秋分日天晴，主有收;微雨或陰天，最吉，來年大熟。”江浙一帶傳說農歷八月二十四日為稻生日，雨則稿稈多腐爛，諺語說“燒干柴，吃白米”。
在江蘇蘇州，秋分又有所謂的木犀市。木犀，即桂花。據清人顧祿《清嘉錄》記載：“俗呼巖桂為木犀，有早晚二種。在秋分節開者曰早桂，寒露節開者曰晚桂。將花之時，必有數日鏖熱如溽暑，謂之木犀蒸，言蒸郁而始花也。自是金風催蕊，玉露零香。男女耆稚，極意縱游，兼旬始歇，號為木犀市。”
有些地方還有秋分送秋牛圖的習俗。秋牛圖以紅、黃紙印制而成，上繪全年節氣和農夫耕田圖樣。送圖人每到一家，即景生情，口誦吉利話，以博得主人歡心，得些賞賜。此舉俗稱“說秋”，送圖人則被稱為“秋官”。
與立春一樣，秋分也有豎蛋的游戲，俗語說“秋分到，蛋兒俏”。傳說秋分這一天雞蛋最容易立起來。豎蛋之戲應該與古人“秋分秋分，日夜均分”的觀念有關?！抖Y記?月令》中就有晝夜相等之時校正各種度量器具的記載。
在廣東開平，有“春分吃春菜，秋分吃秋菜”的習俗。秋菜是一種野莧菜，鄉人稱之為“秋碧蒿”。秋分那天，全村人都去地里采摘秋菜。采回的秋菜一般與魚片滾湯，名曰“秋湯”。俗語說“秋湯灌臟，洗滌肝腸，闔家老少，平安健康”。
百天祭日范文6
在“陽光心語”活動中學會愛自己。愛國要有積極、陽光的心態。如果個體缺少對生命的認知，遇到挫折就輕生，不知道如何保護自己，不懂得與人分享，就算腰纏萬貫，也不會快樂……多年來，學校堅持開設團體心理活動和沙盤游戲，幫助學生認識自己和周圍的世界，引導學生接納并悅納自我，進一步提升心理耐挫力，形成積極、陽光的心態。
在感恩活動中學會愛父母。通過“我是準媽媽”“我帶蛋寶寶”等體驗活動，讓學生深切體會母愛的偉大；通過“媽媽的手”“我和媽媽的合影”，讓學生在觀察與拍攝中感悟母親為了自己的成長所付出的辛苦?！靶胖斜砩钋椤弊寣W生和母親架起一座溝通的橋梁；“禮物寄恩情”讓學生明白感恩要從現在開始，從身邊的點滴開始。每一項活動都讓學生的心靈受到觸動，在每個孩子的心中播種下感恩的種子，我們相信，這顆種子定會茁壯成長。
在重要節日及重大事件中感受祖國的脈搏。學校抓住重要節日的教育契機，開展“我們的節日”主題活動，挖掘民族傳統節日、政治性節日及黨史、國史上的重大事件和重要人物紀念日，弘揚民族精神，傳承民族文化，發揚傳統美德。開學典禮上，校領導、教師和一年級新生一起種下夢想的種子；教師節，召開優秀教師表彰會，為師生樹立學習的榜樣；國慶節，安排教師參觀天安門廣場的升旗儀式；國家公祭日，觀看國家公祭日儀式……2014年12月12日，我國“南水北調工程”正式通水，學校專門與北京市南水北調工程辦公室取得聯系，在全校開展了“南水北調工程普法進校園惜水護水節水”主題教育活動，讓學生在主題班會、知識競賽等“水文化”系列活動中感受南水北調工程的偉大，樹立惜水、節水意識。
在志愿服務活動中體會愛他人的快樂。紅領巾志愿者服務隊自從成立以來，一直活躍在校園、社區、菜地、光榮院……志愿服務隊的隊員們擔任過圖書管理員、文明禮儀值勤員，擦拭過鼓樓大街的欄桿，在社區宣傳過節水、禁毒、環保等知識，活躍在各個社區、臨時血站……如今，這支隊伍發揚近20年的光榮傳統，繼續活躍在市、縣的許多地方，服務他人、服務社會，做自己力所能及的事情。
在“根與芽”的環境教育活動中親近大自然。學校成立了“幸福成長根與芽小組”，讓學生在“水地圖”項目中認識濕地及周邊的動植物，在一次次的體驗游戲中，感受濕地在自然界中的重要作用?！熬G色陽光行動”讓學生圍繞社會關注的環境問題，開展系列實踐活動。在燕山學堂的日子，他們學會了疊床單、曬被罩、掃院子、做飯洗衣?！靶奶镉媱潯弊寣W生一同探究餐桌上食物的來源，引發對自然、食物與人的關系的思考。在學校的小菜園和小花園中，也開展了植綠、護綠系列活動，從選種、育種開始，讓學生親自照顧，澆水、施肥、捉蟲，記錄植物成長日記，觀察并感受植物的成長，感悟生命的珍貴，從而懂得珍愛生命。
