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雪梅古詩范文1
一、創設詩境，感知整體美
1.畫面展示意境法。詩歌是十分注重形象描繪的，所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。教師充分運用現代教學手段展現動態的畫面，將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，讓詩中的畫面和詩人的感情在學生腦海中“活”起來，進而喚起學生的生活體驗，激發其情感，開啟其心智那么教學往往會收到事半功倍的效果。如《春曉》一詩的教學中，開課伊始，師動情地說：“同學們，春天已悄悄地來到我們的身邊。睜開你那明亮的眼睛瞧一瞧，豎起你的小耳朵聽一聽，春天給我們帶來了什么？”后播放多媒體課件，借助優美的音樂、畫面等，把春天的種種意象變成一首立體的交響樂，為學生奠定了學習古詩的情感基礎和知識基礎。
2.音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。樂曲本身就是一首流動的詩，而古詩有不少本身也是廣為流傳的千古絕唱。教學中把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，將古詩中的“情”化為可作用聽覺的音律，有利于學生披文入境感受語言文字的精妙?！洞簳浴访鑼懥嗽娙嗣虾迫蛔蛞孤牭降母鞣N聲音，表達了對春天風光的喜愛和對春天在不知不覺中逝去的惋惜之情，讀了之后感覺如同一幅生活小景。如何讓學生能與詩人產生共鳴，受到陶冶呢？采用化靜為動、化虛為實的多媒體教學就可以使學生真切地感受到春眠欲曉的風聲、雨聲、鳥鳴聲。“處處聞啼鳥”是聽覺形象，播放一段春天清脆悅耳的鳥鳴聲，學生頓時浮想聯翩，感覺仿佛置身于生機勃勃的春天，歡快的春天里，到處是百鳥歡騰的景象，由心底自然而然地流露出了愛春之情。一段“嘀嗒、嘀嗒”的春雨聲正如永不停歇的鐘聲，不僅回響在學生的耳邊，也敲打在學生的心中，學生很容易就能產生時間不等人的感受?！盎渲嗌佟保m然未聞花落之聲，但藉聲示形，滋生視覺形象，學生由風雨聯想到落英繽紛的場景，體會到了詩人惜春之情。將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的圖畫，使學生漸漸進入“感受春天，欣賞春天，贊美春天，留住春天”的實踐和體驗活動中。
二、感情吟誦，體會情感美
“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情?！眲③倪@句話，對情感在創作時和閱讀過程中的作用分析得可謂精辟，古詩對仗工整，讀起來鏗鏘有力，古代人多用來吟唱。節奏鮮明，韻律和諧， 抑揚頓挫，聽起來悅耳，扣人心弦，從而產生了音樂美。學生在讀通了文句、理解了詩意的基礎上再反復吟讀，細心體味詩的平仄、聲韻、節 奏，往往會有一種情感的涌動。為使學生的情感與作者的情感產生共鳴，我們可以通過多媒體手段來點撥渲染，再現特定氛圍，激起學生真情流露，朗讀時就自然有所感悟、有聲有色了。如在指導朗讀《望廬山瀑布》時，我先請同學觀看錄像，讓學生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發出的巨響中，感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著教師再播放錄音去感染學生，為學生在朗讀的語氣、語調、節奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學生很快明白第一句中的“生”字應讀重，讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時候音可以適當拖長，以增強氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學生基本掌握讀的技巧的基礎上，接著再讓他們跟錄音試著讀，孩子們很快就讀了詩的韻味，讀出了詩的抑揚頓挫，同時也受到了美的熏陶。實踐證明，聲像手段的合理運用不僅使學生提高了朗讀能力，而且有利于學生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
三、啟發想象，訓練表達美
在學《游子吟》一詩時，觀看課件，配樂播放圖片，請同學們認真觀察，想一想，孟郊要出遠門了，母親會怎樣為兒子準備行裝呢？學生仔細觀察課件中人物的神態、動作等，想象人物的語言、心理等，有了以下一番所得。生1：我仿佛看見在微弱的燈光下，孟郊的母親一針一線地縫著，不時地用手理了理額前的白發，她想：這次郊兒出遠門不知什么時候才能回來，我要把衣服縫結實些。生2：母親密密地縫著，也許是年紀大了，眼睛花了吧，只見她瞇起眼睛看那針腳，她心里想：明天郊兒要出遠門了，我要把衣服縫牢固些。生3：在微弱的燭光下，孟郊的母親深情地縫著，也許她縫了很久，太累了，瞧，她不時地放下針線，揉揉眼睛，再用拳頭捶捶自己的后背，她對身旁讀書的孟郊說：“郊兒呀！出門在外，你要學會照顧自己?！眱盒星Ю锬笓鷳n??？一針一線都凝聚著母親的深情。
四、搜集資料，延伸平臺美
雪梅古詩范文2
【關鍵詞】小學語文 古詩詞 審美教學
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）03A-0091-02
當前，審美教學成為素質教育的重要組成部分。小學語文教學在美育過程中承擔著重要的職責，尤其是古詩詞直接與藝術接壤、交融，學生通過對詩詞美的內涵感受和吸納，對良好綜合素養的形成有著重要的促進作用。從時間上看，中國古詩詞跨越幾千年的歷史，是中國文明悠久歷程的縮影；從內容上看，詩詞涉及到社會生活、精神生活、自然界等眾多題材和主題；從形式上看，優美的語言、動人的韻律、幽遠的意境無不撥動人心。作為中華優秀傳統文化的代表，小學語文教材所收錄的古詩詞，均是文質兼美、膾炙人口的經典之作，具有豐富的美學價值，學生通過誦讀學習經典詩詞作品，自然而然受到熏陶感染，進而陶冶情操。教師在古詩詞教學中要對這些詩詞進行有效分析和教授，將有助于提升學生的審美情趣和審美能力。
一、小學語文古詩詞審美教學存在的問題
小學語文課堂詩詞審美教學存在一些問題，教師只有弄清楚這些問題，才能夠在課堂教學中采取合理措施，為提高教學質量指明方向。一是重背誦，輕講解。小學古詩詞教學以讓學生死記硬背為主，這種教學方法一來可以應付考試，二來有助于完成新課標對學生掌握詩詞量的需要。然而，在學生對于詩詞的真正含義還不夠深入、明晰時，教師一味要求背誦，其效果往往差強人意。由于沒有理解詩詞的內涵，即使W生能將詩篇背不來，也未必真正入心，結果是很快便被遺忘了。在對古典詩詞進行分析的過程中，有些教師往往把詩詞大意用白話文告訴學生，只是做了一個古今翻譯的工作，以此完成教學任務。這種教學方法，很難使學生有效體會詩詞情與理、景與意、文與人的密切關系，難以把握作者的真實情感與思想。
二是重數量，輕質量。在應試教育的影響下，教師為了盡快完成教學任務，或是為了取得預定的教學目標，往往要求學生背誦一定數量的古典詩詞，還要求能默寫，試圖通過這樣的方式在考試中獲得好成績。這種功利性的教育態度，往往與中國傳統優秀詩詞中的人生觀和價值觀相悖離，學生只有深刻領悟詩詞的意蘊及哲理，才是有質量的教學，才有助于提升學生的思想境界，使其胸懷和視野更為寬廣，真正達成教學目標。
三是重翻譯，輕審美。從當前常用的教學方法來看，教師在課堂上習慣于逐字逐句地把古詩詞翻譯成白話文，以便于學生接受和理解，這不僅限制了學生思維的聯想和情感的調動，還將養成學生被動學習的不良習慣。當教師把李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”譯為“抬頭看看月亮，低頭想起了家鄉”時，這首千古流傳的名作中淡雅而動人心弦的意境便蕩然無存了?？梢姡處熯^度講解會使學生失去探索的興趣和想象的自由，而從翻譯的過程來看，教師往往只是逐字逐句進行翻譯，在講解過程中不注重營造氛圍，不重視思維引導，將很難發揮學生的想象力，對于邏輯思維能力還比較弱的小學生而言，他們對于詩詞內涵的進一步理解將會變得比較困難。
二、語文古詩詞審美教學的方法與策略
當理解了小學語文詩詞審美教學的重要性，并對存在的問題有了比較清晰的認知后，教師對于審美教學方法和策略的選擇顯得尤為重要，這將直接關系到古詩詞教學的質量，關系到學生審美心理的形成和完善。
（一）挖掘情感美
在小學語文課堂中，古詩詞教學的主要方法是以教師的朗誦與講解為主，而教師在誦讀過程中為了能夠真正理解詩人的感受，就應該把自己看作是抒情主體表達情感和思想，從某種意義上來說就是表演和呈現。以語文S版六年級下冊課文李白的《贈汪倫》為例，詩中汪倫以歌送友，作者李白借潭水之深抒發自己與友人的深厚情誼。誦讀此詩時，教師與學生，或者學生與學生可以分別扮演李白和汪倫這兩個角色，再現江邊送別的場景，讓學生進入作品情境，真切體會詩人李白與汪倫之間的深厚友情。教師或學生也可以獨自將自己置于“乘舟將欲行”的作者角色，想象自己此時正獨立舟頭，就要告別傾心相交的朋友了，此別之后，由于交通不便、重重阻隔，彼此不知何時能再見。正憂思萬千時分，岸上突然傳來友人送別的歌聲，于是，獨立舟頭的“我”望著眼前的潭水，聽到友人質樸純潔的傳音，那種難舍友人的心情便油然而生。深湛的桃花潭水觸動了離人的情懷，作者難忘汪倫的深情厚意，水深情深于此處自然地聯系起來，至此，吟誦者自然更能體會詩歌后兩句所寄托的友人之間的那種深似潭水的情誼?？梢?，教師善于引導學生深入理解讀歌，挖掘古典詩詞的情感美，提高了文化品位和審美情趣。
（二）欣賞語言美
古詩詞語言精練、節奏明快，包含豐富的美的因素，教師在古詩詞教學中引導學生多誦讀，欣賞其語言美，對古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生的語言運用能力都有著重要的意義。如在教學語文S版四年級下冊王安石的詩歌《泊船瓜洲》時，誦讀作品后，教師可以讓學生進一步感悟“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字。教師圍繞“綠”字啟發學生推敲猜測、體會，并彼此交流作者可能用過“綠”字之外的哪些字，從而引導學生感悟作品萬物生機、綠滿江南的春光意境。在學生感悟交流的過程中，教師可以設想并小結：據傳，詩人先后選換了“過”“吹”“至”“到”“回”“滿”“入”等十多個字，最后才決定用“綠”字，成為詩歌創作煉字的佳話。學生通過對這樣一段背景故事的了解，在腦海中形成字詞對比，體會不同字詞給詩歌帶來的不同審美感覺，以及詩人傳達感情和用詞之精妙。
（三）體會意境美
古詩詞具有凝練簡潔的特點，富有個性化、意味深長。學生想象力豐富，教師利用古詩引導學生聯想補充和創造，以構設想象中的畫面，在審美過程中領悟和升華詩詞的思想境界，只有實現了這一教學目的，才能夠真正體會詩詞的意境美，體現詩詞的欣賞價值。如語文S版二年級上冊杜甫《春望》中的詩句：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！痹谠娙搜壑?，國家殘破，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令詩人心悸?？梢?，戰爭之亂給詩人帶來的傷害是巨大的，這兩句詩情景交融、意在言外，構成了風韻天成、含而不露的獨特意境美。
語文教學的目的在于培養學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，教師要充分挖掘與運用古詩詞中的美育因素，引導學生發現美、理解美、欣賞美，提高學生的審美趣味和審美能力。
【參考文獻】
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雪梅古詩范文3
一、教學環境宜靜不宜鬧，專注節奏
節奏是古詩的一大特點，按照詩的起源，詩歌其實就是固化了的自然節奏。古詩正是以這種與身心內在節奏相應和的自然節奏，引起聽者或誦者的“共鳴”，達到精神上的愉悅。因此，體驗古詩節奏所產生的愉悅，即古詩的美感體驗，需要的正是對節奏的專注。在教學《鳥鳴澗》時，課前，我在課堂上循環播放《春江花月夜》，營造一種輕松的氛圍。作為背景音樂音量不能高，要力求達到仿佛遠處漂蕩而來，似有似無的效果，切不能喧賓奪主。上課后，筆者請孩子們背出他們以前學過的古詩，不外乎《賦得古原草送別》《靜夜思》《敕勒歌》等，有些孩子能背出“蓮葉何田田” “春色滿園關不住”等詩句。接下來，教者請孩子保持安靜，用平和的語調提示詩句的節奏，強調詩的押韻，如“春眠不覺曉”的“曉” 、“處處聞啼鳥”的“鳥”，再讓孩子們重讀剛念過的詩句，竟然收到意想不到的效果，詩的節奏最大限度得以表現：朗讀者語句分明，語調有致，聽者和著節拍，頷首微笑，似有所悟。在這樣的氣氛中將學生引入《鳥鳴澗》的教學，自然、貼切、有效。
二、課堂視界宜純不宜雜，自由想象
宋代以來，許多畫家詩人將詩與畫結合起來，即人們常說的詩情畫意，這種“詩中有畫，畫中有詩”——詩配畫——詩中有繪畫之意境；畫中有詩之情趣，詩畫相相得益彰。因此，不少老師的做法是，通過將詩文中包含形象的內容“翻譯”成畫作，再配合字詞詩義分析。其目的是希望以可見的形式調動學生生活積累，達到激起學生對古詩興趣的目的。但筆者以為不能簡單地用“畫”圖解古詩。比如，《鳥鳴澗》是以動靜結合的寫法，含蓄地展現春天月夜下的靜謐山林，意境幽遠。但現在的孩子們多數生活在都市中，未曾見識過詩中所描繪的場景，如果我們使用類似教材插圖那樣的畫作，將詩所展現的情景直觀地用畫表現出來，也許有助于學生理解詩所描繪的場面和內容。但是這樣用繪畫實景展示，會給學生造成先入為主的印象。拋開繪畫水平不說，畫面所展示的僅僅是畫作者對古詩的理解，只是一家之言。詩之美，本來可以用來反復咀嚼和回味的，但有這么一幅畫擋在前面，使他們對作品的接受定格在畫面中，給學生以“噢，就是這樣子??！”的感觀，失去了自由想象和創造的足夠空間，壓抑了學生的想象力、感悟力和創造力。
再假如我們讓學生動手，把腦海中浮現出的畫面畫出來，然后，讓學生相互比較、討論，說說自己的創意，教學效果會如何？不可否認，這種方式可以提高學生某些方面的積極性，也能使得動手能力得到鍛煉。但這種方式運用在古詩教學中值得商榷。首先是他們心中的想象并不一定能夠通過自己的畫得以完全表現；其次，并不是每個學生都學過或者會畫畫，畫出來的作品多數情況下只能是涂鴉，如何得到美的愉悅？這樣的一堂課也許看上去熱熱鬧鬧，但對需要專注體驗愉悅的古詩，卻是南轅北轍。所以，除了在黑板上寫出全詩，方便學生朗讀外，筆者不再另外安排其他畫面，就是為了擯除干擾，還孩子們自由想象的空間。當學生理解“人閑桂花落”時，我請同學們自由地把自己想象中的情景表演出來。輕吟著“人閑桂花落”：有的孩子伸出雙手，仿佛在接著紛紛飄落的花瓣；有的驚呼“花瓣落在我的發梢啦”；有的背著雙手，半仰著頭；有的捻須頷首，面帶微笑……老師穿行在孩子們中間，仿佛也沐浴在花雨之中，與孩子們一起享受著這種美感所帶來的愉悅。
三、教學氛圍宜松不宜緊，少析多讀
教學氛圍宜松不宜緊，指的是教學進程宜松，學生精神放松。小學階段的古詩大多簡明易懂，朗朗上口，可以讓人反復咀嚼、回味，吟哦不止，如《詠鵝》《春曉》等，排除考試需要的因素，此類古詩學生只要念幾遍即可了然，再念幾遍即可成誦。因此，筆者以為，小學階段的古詩教學，除了必要的字詞講解外，其他背景介紹、作者介紹應盡量簡潔，避免學生卷入復雜的時代背景和作者情懷，影響對詩歌的美感體驗；也不必對詩句的內涵進行條分縷析的講解。主要的教學注意力應集中于讀，以讀準、讀順為目標，所謂“順”就是按古詩文字的自然節奏，在輕松的氛圍中成誦。課堂上，我首先讓學生們齊聲朗讀課文兩遍，讓學生發現第二句末字“空”和第四句末字“中”的押韻關系。至于斷句，可以讓孩子們在朗讀過程中感覺，并與其他同學交流。最后請學生有節奏地朗讀課文，此時孩子們表現各異：有的低沉，有的平靜，調皮的搖頭晃腦故作陶醉，一本正經的聲情并茂卻難掩做作。但所有的學生都自然而然地將詩句的第二個字拉長，也沒有一個學生用高亢的語調朗讀全詩。不需要太多的渲染和講解，詩歌的自然節奏展現得淋漓盡致。
四、詩文講解宜粗不宜細，點到為止
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一、由誦入詩，培養學生的語言感覺
古人云，書讀百遍，其義自見。古詩詞的學習離不開大量的背誦和記憶，誦讀古詩詞是提升學生文化素養、培養學生語感最基本的途徑，新課標也規定，學生須背誦優秀古詩文240篇（段）。當然，我們強調背誦古詩詞，應該采用多種方法，例如一些簡單的、瑯瑯上口的古詩詞，教師可以讓學生自主誦讀和品味古詩詞的美；若是遇到晦澀難懂的古詩詞，教師在學生背誦前，可以指導學生對古詩詞中的疑難詞句進行適當的解讀，即從理解古詩詞著手，切記死記硬背的學習方法不可取。
明代著名的理學家朱熹曾經說過：“大抵觀書先須熟讀臾，使其言皆若處于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！奔词钦f學生在熟讀古詩詞的同時，還要認真思考感悟其中的內涵，心口一致，才能領會到古詩詞中的神韻，才會有所收獲。在我的教學過程中，我尤其重視學生對經典的誦讀，不僅要求出口成誦，還要對其加以理解。比如，在講授《詩經?蒹葭》這一課時，我在班里組織了一次朗誦比賽，鼓勵學生采用多種展現方式。在比賽時，有的學生自行用多媒體播放器放了背景音樂，伴隨著音樂聲、淙淙的流水聲、詩人的洞簫聲等大自然的聲音，學生緩緩地展開了誦讀，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露為。所謂伊人，在水之湄……”學生們聽得如癡如醉，不自覺地在口中吟唱著，眼里陶醉著，腦海中仿佛真地浮現了一幅蘆花飄蕩，伊人悠悠地劃著小船，似近似遠，一片水波蕩漾之景。學生們仿佛也聽懂了詩人對伊人呼喚中的無奈、急切與悵惘。
古詩詞以其凝練的文字，獨特的文學魅力一次又一次讓人折服，學生在誦讀古詩詞的過程中語感也會越來越精到，伴隨著大量古詩詞的誦讀，學生的語言文學素養也會潛移默化地提升。
二、由畫入景，激發學生的審美情趣
古人云，詩中有畫，畫中有詩，又有人說，詩與畫本就是一體的，詩是一種時間藝術，畫是一種空間藝術，詩借助語言文字間接表達畫意，畫借助線條色彩等要素展示靜物，促使人有表達的欲望。雖然并不是所有詩都可以用畫表現出來，但是毫無疑問，詩畫是互補的，是相輔相成的。在古詩詞的教學過程中，教師可以采用以畫入景的方式，激發學生的審美情趣。
例如，在教學白居易的《錢塘湖春行》時，詩中描述了一幅生動的早春西湖的明媚景色，尤其是其中兩句：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！?/p>
為了使學生更直接的體會到詩人所展示的早春西湖美景，我引導學生展開聯想與想象，邊畫邊想：一場春雨剛過，在一個明媚的春日里，想象自己信馬來到錢塘湖畔，呼吸著草木發出的清香，眼見湖上云氣氤氳成一片，像是要貼近水面，與岸平齊，遠近處幾只黃鶯叫聲婉轉，爭搶著飛上向陽的枝頭，北歸的燕子也開始銜拾起泥土做巢，沿途的花兒一叢叢、一簇簇讓人眼花繚亂，煞是好看，路邊的春草剛剛鉆出土來，剛好能夠淹沒馬蹄，尤其是湖東一帶，綠樹成蔭，在這里欣賞玩耍，悠閑自在，都要流連忘返了。隨著想象的推進，學生畫筆下黃鶯、燕子、綠樹、淺草、鮮花等一系列景象一一呈現在畫紙上，那美麗的湖色春光也映在了學生的心里，通過詩畫的結合，學生對詩人融情于景的喜悅心情理解得也更加深刻到位。
抽象的詩和直觀的畫充分釋放了學生想象的翅膀，激發了學生的審美情趣，使詩歌的學習更加生動有趣。
三、由情入境，引發學生的情感共鳴
在傳統的古詩詞教學中，教師通常教會學生各種答題技巧，讓學生利用萬能公式，即使學生遇到不理解的詩詞也可以生搬硬造，長此以往，學生對古詩詞的審美情趣就會降低，學生就容易將品讀古詩詞當作是一個差事，一個公式化的程序，體會不到古詩詞的內在美、意蘊美，學生的文學素養就很難得到提升。因此，我們強調古詩詞教學一定要從理解詩人的情感出發，引導學生引感共鳴，加深學生對詩人情感的理解。
例如，在教學杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，有的學生不能理解為什么杜甫自己已經自身難保，住破舊的草房，被孩童欺凌，卻還要吟出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”呢？于是我向學生詳細地講解了杜甫的人生經歷和理想抱負，讓學生理解杜甫不屈的意志和高潔的品質，引發學生的情感共鳴，學生紛紛表示杜甫可真是一位可敬的愛國志士。
由情入境，講得是情，通過情來促使學生的古詩詞審美的提升，從而進一步提升學生的文學素養。
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一、領悟詩的意境美
意境美，是詩歌追求的最高境界。王國維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句。”如何引導學生領悟古詩的意境美呢？1.動之以情，使學生情感的琴弦得以奏響，一同進入或歡欣或傷感的情態。2.突出特點。教師應根據每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發，啟發學生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握詩的感情，又要體會詩中某些詞句的感彩。3.領悟意境。如教學程顥寫的《春日偶成》這首詩時，教師首先要引導學生找一找是哪些美景讓詩人樂在其中的，那是“云淡”“風輕”“花”“柳”“川”等景物。就是這樣風和日麗的日子讓作者沉醉其中，就連路人也在笑他偷閑出來玩耍呢。接著，在學生大致了解詩句的意思后，引導學生展開想象，如：我看到這美麗的春景，我的心情會怎樣？我又會怎樣表現？最后是課外拓展，結合課后練習四要求對學生進行說寫訓練，體會詩人春游的快樂。這樣教學，使學生在不知不覺中進入詩的意境，自然就體會到詩人的那份快樂，體會到詩歌的語言美和意境美。如杜甫的《絕句》一詩，是詩人在安史之亂平定后，回到成都草堂懷著喜悅的心情寫出的詩。全詩四句四景，各臻其妙。教學時可讓學生披文入境，憑借有關詞語領會詩中的思想感情。講讀第三句詩，要著重抓一個“含”字，表現詩人在觀賞到“千秋雪”的美景時，油然而生的舒暢心境。講讀第四句詩，要抓住一個“泊”字，詩人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉”了，振興國家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上心頭呢！這樣教學，就能讓學生領會四句詩所構成的優美開闊的意境，形象地袒露出詩人無比歡暢的情懷。從而讓學生懂得：只有把自己當作詩的“意中人”，進入作者所創設的情境之中，和作者情脈相通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人在各種境界中所抒發的真情實感，與之產生共鳴，進而得到美的享受。
二、表現詩的音韻美
詩原用于吟唱，它合乎樂曲的韻律、節奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配以及字數、句數的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也朗朗上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美，使詩歌流溢著音樂的旋律。許多詩只要讀一讀，就美得使人流連忘返，神情激蕩。如孟浩然寫的《春曉》一詩，詩中一、二、四句的“曉”“鳥”“少”押韻，一句內平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。如李白寫的《早發白帝城》一詩（“朝辭/白帝/彩云/間，千里/江陵/一日/還。兩岸/猿聲/啼/不住，輕舟/已過/萬重/山?！保┖唾R知章寫的《回鄉偶書》一詩（“少小/離家/老大回，鄉音/無改/鬢毛衰。兒童/相見/不相識，笑問/客從/何處來。”）中的語言都顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節奏美，能激發學生誦讀古詩的興趣，在詩的優美韻律中得到美的享受。
三、展示詩的想象美
詩重感情，詩重想象，沒有感情就沒有藝術，沒有想象就沒有審美。想象與聯想，使欣賞的過程成為藝術形象再現與再創造的過程。教學古詩時只有喚起學生的情感體驗，產生移情和共鳴，才能讓學生驅遣想象，引起聯想，由此及彼，調動自己的生活底蘊，來再現、豐富古詩中的形象，欣賞到絕勝的佳景、動人的情思、美妙的旨趣，從而推測情節，放飛夢想。有時候我們讀一首古詩，總會覺得意猶未盡，浮想聯翩，這就是事件本身激發了我們的想象力。教師不妨讓學生沿著這首古詩向后推測其結果或根據情節向前推測其原因，也可以將中間的情節進行放大。如教學《小兒垂釣》一課時，讓學生想象一下：小孩是否釣到了魚？問路的人后來問到了路嗎？如李白的《望廬山瀑布》這首詩，一是描摹了一個美妙奇幻的境界：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰繚繞著紫紅色的煙霞，飄忽于青山、藍天之間。一個“生”字，便生動傳神地描寫出了煙霧升騰的動態，給人以神奇縹緲之感。二是展現了香爐峰前瀑布的雄姿：遠遠望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山川之間?！皰臁弊钟玫脴O為工妙奇絕，引人遐想，化動為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯美形象，也蘊含著詩人對大自然的神奇偉力的想象與贊頌。教學中，教師要引導學生深入一步想象：詩人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動態美：遙望瀑布如從云端飛瀉直下。詩人極盡夸張、懸想之能事，“飛”“落”“直”“疑”“三千尺”“銀河”“九天”等突出瀑布流速之急，水勢之猛，源流之高，氣魄之大，撼人心魄，令人神往！三是詩中的比喻新奇而又真切，夸張而又自然，使得瀑布整個形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發了詩人熱愛祖國壯麗河山的思想感情。因此，在教學古詩時，要引導學生發揮想象，展開聯想，進入意境，聯系生活經驗和各種閱歷去分析、理解、判斷、推理，深入領悟詩的情境美、形象美、內蘊美，從而獲得美的享受與愉悅。
四、創造詩的改寫美
古詩多用五字或七字的對偶句，為我們展現了極美的田園風光、古樸而又淳美的民風。因此，在教學中可以讓學生對古詩進行改寫，改寫的過程就是形象思維的過程，既能部分再現古詩詞中的田園美、人情美，又能提高學生的語用能力，不失為古詩教學中的一種有效的手段。改寫不是簡單地把詩句解釋一下再連成短文，而是通過文體的轉換，在準確表達出詩句意思的同時，把自己學習古詩之后，對有關內容的體會加以想象、聯想后用自己的語言表達出來，奏出情感與詩文的共鳴。如教學朱熹的《春日》一詩時，在學生能真切體會到詩人的情感之后，可以讓學生根據詩句意思結合生活體驗，把古詩進行改寫，使學生在理解古詩內容的同時，體驗古詩的情感，陶冶性情，達到美育的目的。一個學生是這樣改寫《春日》一詩的：在一個春光明媚的日子里，我來到了仙境般、童話般的地方――泗水湖邊，我站在湖邊賞景。無邊無際的風景煥然一新，處處可以領略春風姑娘的面容，一會兒笑，一會兒沒表情，一會兒生氣……萬紫千紅的花，貪婪地享受陽光。五彩繽紛的蝴蝶在花叢中飛來飛去，跳來跳去，蜜蜂在花心里采蜜。我看得入了迷，仿佛身臨其境，春天多美呀！紅花綠草，美不勝收。此時，微風吹過，柳樹姑娘彎下身子洗頭發，花兒們頭對頭地說話，小草們歡快地跳舞，動物們呢？早回家去了。
五、吟誦詩的情感美
雪梅古詩范文6
美國弗吉尼亞州 詹姆斯敦
詹姆斯敦是英格蘭在北美洲最早的永久定居點，也是美國最重要的考古遺址。2015年，研究人員發現并證實，在詹姆斯敦著名的1608教堂圣壇下，埋葬著四具遺骸。研究團隊的負責人說：“我們發現了首批駐扎在美國的四個英國領導者?！彼麄兊纳矸莺吐殬I分別是牧師、士兵、貴族和探險家，正是這四個人通力合作，在美洲建立了第一個英國殖民地。如今，四百年過去了，人們終于能辨認出他們的遺骸。
二、神話中的水銀池
墨西哥 特奧蒂瓦坎古城
考古學家戈麥斯和團隊在墨西哥古城特奧蒂瓦坎一座最古老金字塔――羽蛇神金字塔底下挖掘出不少文物，并在一處封閉了約1800年的地道中發現了水銀。研究團隊表示，發現地點位于羽蛇神殿的下面，而這可能預示著將發現一座國王墓穴或宗教祭祀大廳。研究團隊認為，水銀在古墨西哥十分難開采，應該是用來象征死后世界中的河流和湖泊。
三、追蹤奴隸起源
圣馬丁島 菲利普斯堡
研究團隊對埋葬在加勒比海的圣馬丁島菲利普斯堡Zoutsteeg地區的三名非洲奴隸遺骸進行了一次全基因組分析。通過研究分析，這個“Zoutsteeg三人組”中一人為成年男性，兩人為成年女性。他們很可能來自非洲而不是美洲大陸。
這項研究通過使用一種稱為全基因組捕捉的技術捕獲了這些保存不良的DNA，從而探索非洲奴隸的遺傳起源。該研究團隊稱，這些發現表明了，基因組數據可以用于追蹤死亡已久并且保存得并不好的個體的遺傳祖先。
四、世界上最古老的餅干
德國 雷根斯堡
考古學家在德國雷根斯堡的一家博物館附近進行了挖掘。在第18世紀的樞密院中，他們發現碳化了的兩塊椒鹽脆餅?？脊艑W家稱：“我們從未有機會發現和復原過烘焙食品，它們一般不是被人吃掉了，就是被用去喂養狗或雞了。”研究人員推測，這兩塊餅干有可能是被一個厭惡烘焙的人故意扔棄在廁所中的。
五、小山貓的墓
美國伊利諾斯州 斯普林菲爾德
考古學家在伊利諾斯州的斯普林菲爾德發現了一只山貓的墓穴，這只山貓長眠于一個類似人類墓葬的古老墳墓中，身上還戴著由熊牙、貝殼制成的項圈或項鏈。
這個墳墓的形成時期，大致是在北美洲中東部最著名的印第安文化――霍普韋爾文化時期（約公元前200年―公元500年）。這是人們第一次發現動物以這樣的形式下葬，有專家懷疑這只山貓可能是2000多年前居住在這里的印第安人很喜愛的一只寵物。
然而，也有動物考古者否定這種說法。他認為，這只山貓可能對印第安人有著重大的精神意義――曾居住于此的霍普韋爾人有時候會用動物的形象作為薩滿守護神。
六、凱爾特王子的陵墓
法國 拉沃地區
考古學家在法國拉沃（Lavau）地區的郊區，發現了鐵器時代凱爾特族王子的墓地。
墓地的年代可追溯至公元前5世紀。墓中發現了一系列奢侈的陪葬品：來自地中海的船只、黃金珠寶和戰車。考古學家在墓地中還發現了一口青銅鍋、一只裝飾精美的陶瓷酒瓶?！斑@些發現證明地中海地區和凱爾特人曾有過貿易往來。”公元前6世紀末5世紀初，伊特魯里亞文明和希臘城邦崛起，這些地中海商人為了尋找奴隸、金屬和其它珍寶，開辟了和大陸凱爾特人的貿易航線。
七、青銅時代的新娘
丹麥 哥本哈根
1921年，一具保存完好的青銅時代女子的骸骨在丹麥的艾特維附近出土，丹麥人稱其為“艾特維女孩”。最近，一項新的研究指出她并非當地人，其中涉及到青銅時代的聯姻故事。
研究團隊分析了“艾特維女孩”沉積在牙釉質的鍶元素，發現她極有可能在德國南部的黑森林地區長大。研究人員相信，她曾離開家鄉到日德蘭，嫁給當地一名酋長。
青銅時代是酋邦之間擴大結盟的時期。研究人員推測，死于16至18歲之間的“艾特維女孩”，可能是為了協助結成一個聯盟或促成某項交易而出嫁。
八、最古老的藝術
印度尼西亞 蘇拉威西
考古學家在印度尼西亞蘇拉威西島上的七個洞穴中發現了約有4萬年歷史的史前繪畫，描繪了“鹿豚”等動物以及人類手部輪廓，改寫了藝術史。
科學家通過使用高精密方法測定這些繪畫的年代。長期以來，人們一直認為歐洲洞穴繪畫是早期人類藝術成就的搖籃，但根據此次發現，這些繪畫與歐洲第一批洞穴繪畫同時，甚至可能更早。
九、最早的石器
肯尼亞 西圖爾卡納
石器工具的制作一直被認為是人類區別于其他物種的一個顯著特征。但最新的發現表明，石器工具的出現甚至早于我們已知的人類出現的時間。
研究人員稱在肯尼亞的圖爾卡納湖旁邊，發現了由人類祖先制造的迄今為止最古老的工具：距今約330萬年的石片。這一時間比之前已知最古老的工具還要早70萬年，表明人類祖先在智人出現之前的幾十萬年便已經能夠制造工具。
考古學家稱，新的證據表明古老的更新世靈長類動物，或許也能夠制造工具。
十、新發現的人類近親物種
南非 約翰內斯堡
科學家們長期以來一直在尋找南方古猿與早期人類之間的過渡物種。如今在南非約翰內斯堡的一處洞穴中，科學家們可能已經找到了他。
洞穴中發掘出了1500多塊該物種的骨骸，覆蓋了從小孩到老人的各個年齡段?？茖W家判定，這是一種以前未知的物種，將其命名為“Homo naledi”。