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回饋社會范文1
與全球一以貫之的責任理念
《WTO經濟導刊》：請您介紹一下高通在中國的企業社會責任戰略。
趙斌：我們整體的宗旨在中國和全球都是一致的，我們相信先進的無線技術可以改善人們的生活，這是一個總的宗旨。在中國我們有一個理念，我們希望能夠植根中國長遠發展。不僅僅是經營一個企業，我們期待能夠全面地融入到中國的社會，在中國開發創新技術，讓我們的產品回饋中國的經濟和社會的發展。長期以來，我們的目標都是“植根中國、分享智慧、成就創新”。
《WTO經濟導刊》：高通公司首席執行官史蒂夫?莫倫科夫介紹說，自2006年起，高通“無線關愛”計劃一直致力于利用先進無線通信技術，為中國欠發達地區創造積極的社會和經濟影響。請問“積極的社會和經濟影響”有何體現？
趙斌：高通的“無線關愛”計劃，英文名叫Qualcomm Wireless Reach，這是一項旨在將無線技術帶到全球各個不發達社區的戰略計劃，也是我們公司非常重要的一個企業社會責任項目，從公司CEO到中高層的領導都非常重視。我們每年花費了大量的人力、物力經營這個項目。高通“無線關愛”計劃資助的項目涉及扶持創業、輔助公共安全、提高醫療保健服務效率、豐富教學體驗和推動環境可持續發展等多個方面。
截至目前，我們已在全球40個國家開展了100多個項目。自2006年起，我們聯合中國合作伙伴，在醫療、教育等領域開展了多個項目，利用無線技術彌合城鄉間的信息鴻溝，倡導改善欠發達地區的生活水平。我們希望能夠利用高通在無線通訊技術領域方面的領先性，與中國的政府、企業和社會各界一起，做出我們積極的貢獻。
迄今為止，在中國，“無線關愛”計劃已直接或間接惠及近85萬人，“高通二十一世紀課堂”項目是我們在“無線關愛”計劃下面的一個與教育相關的子項目，高通自2009年就開始與中國兒童少年基金會展開項目合作，這是我們與兒基會合作的第二個項目。
利用專業優勢 播撒創新火種
《WTO經濟導刊》：教育是很多跨國公司企業社會責任行動關注的領域，高通為什么關注這個領域？有何獨特的優勢？
趙斌：2012年教育部頒布了“教育信息化十年發展規劃”，提升了整個社會對于教育信息化發展的關注度，同時希望能夠利用二十一世紀新科技的優勢，用現代化的科學技術促進教育教學，提升教學體驗。在這個大背景下，我們合作開展了“高通二十一世紀課堂”項目。今年的教師節，總理特別強調，要播撒創新的火種，激發創造的活力，挖掘創新的潛能。相信我們的“高通二十一世紀課堂”項目與總理所提出的這一愿景是相契合的。
在國家實施教育信息化建設的過程中，我們也看到了一些挑戰，比如優質教育信息資源總量不足，基礎設施不完善，各級各類學校尤其是邊遠地區中小學寬帶入網率不高，不少教師特別是農村教師應用信息技術的能力不能滿足教育教學需要，培養培訓力度亟需加大等?！案咄ǘ皇兰o課堂”項目正是在深入理解市場需求和挑戰的情況下啟動和展開的，在此也要感謝我們的合作伙伴與高通在這個項目上的精誠合作，各方分別在技術咨詢、支持、培訓、資金和實物捐助方面做出了積極貢獻，共同致力于消除欠發達地區的數字鴻溝。
高通的使命是利用無線技術改變人和周圍世界互動的方式，搭建現實世界與虛擬世界連接的橋梁，為人們開啟通向數字世界的個性通道。我們希望通過我們所擁有的先進的無線技術，以創新的方式為欠發達地區人群提供更為豐富的教學體驗，幫助教師和學生提升獲取信息的能力，有效提高教師教學、學生學習的效率。
《WTO經濟導刊》：剛才您提到了高通的專業優勢，在企業社會責任項目中，高通還有什么優勢？
趙斌：在每一個“無線關愛”計劃的策劃、實施和評估過程中，我們都會整合資源，發揮合作伙伴各方的專長。我們是一個專注技術和研發的公司，提供最先進的無線連接技術。具體在“無線關愛”項目的“高通二十一世紀課堂”項目中，高通無線關愛是項目主要出資方，為項目提供管理支持與無線技術――包括芯片、多媒體和移動應用等領域的專業知識和技術。我們會為三所參與試點的學校鋪設高速無線寬帶，在學校的教室會配置多功能觸控一體機，試點學校的每位教師及試點課堂的每位學生都將配備可以上網的平板電腦。這些平板電腦都事先配置了一個學習平臺和數字化的學習資源。除了硬件，我們還有軟件支持，包括教學資源共享平臺，以及班級管理平臺。我們都會與相應的合作伙伴一起，為項目提供軟件服務。同時，我們在項目中也會引入在教育領域更有專長的機構。比如，我們為項目設立了專家組，為項目的實施提供全程監督和指導。成員包括多名國內教育信息化專家、國家教育部電教館和四川省電教館的專家。
我們希望通過多方合作，協助地方教育部門，改善師生的教學體驗，改善教學環境，提升學生的學習效率。過去，有一些做企業社會責任只是單純投入項目資金，而不參與具體操作和項目實施過程，對項目實施效果也缺乏了解。我們認為這不是最好的行使企業社會責任的方式。我們希望更多地參與到項目中，更多地與擁有不同專長的合作伙伴合作，確保項目實打實地取得預期的效果。
政府方面也為我們搭建了很好的平臺，在中國政府“三通兩平臺”政策和“互聯網+”戰略的指導下，我們希望能夠充分利用自己在無線通信技術方面的優勢，通過最先進的產品，改善整體的教學環境，相信不僅是在四川省廣安區和儀隴縣，我們的項目還有機會能夠在其他地區的學校中得到更好的實施和推廣。
這個項目對于我們自己來說也是一個全新的挑戰，首先公司的管理層下了很大的決心、做出了認真的承諾，希望能夠把這個項目做好。此外，我們精心選擇了戰略合作伙伴，包括中央政府、地方政府，還有移動運營商，我們一起合作來實施這個項目。在合作伙伴的推薦下，我們精選了試點學校，這樣可以做到從一開始就不僅認真地實施每一個細節，同時監控每一個過程，做出記錄，不斷地總結和改善。
受益于中國 貢獻于中國
《WTO經濟導刊》：高通公司首席執行官史蒂夫?莫倫科夫參加了“高通二十一世紀課堂”項目的簽約儀式，你們的高管經常來參加企業社會責任的活動嗎？
回饋社會范文2
“當前云南教育基金會正處在爬坡上坎的階段，要實現新的增長，每前進一步都要付出更多努力?！迸e辦企業家聯誼會，相互交流、宣講政策，爭取更多企業參與扶貧支教，是云南教育基金會實現可持續發展的又一次募資創新。連任兩屆云南教育基金會理事長的省級老領導吳光范認為，爭取社會支教助學，是教育事業大發展中的有效補充，是時代的需要，是無悔的奮斗，更是任重道遠的善舉。據他介紹，此次聯誼會特意將云南教育基金會支教助學推薦項目印發給與會的企業家?！跋Ｍ嗌碳?、企業家、愛心人士參與支教助學，在反哺社會中成就更大的事業?！?/p>
聆聽著云南教育基金會服務基層教育、情暖邊疆師生的真情善舉，在座的企業家們感動了，紛紛燃起回饋社會、支教助學的真誠激情?！拔沂巧L在云南的四川人，我將與基金會合作，在融資融智、創業發展中，盡企業之社會責任?！弊鳛樾陆M建的云南民營企業發展協會會長，已在云南生活了20多年的周樹冬對支教助學有著深厚感情。他曾多次帶領企業愛心人士到楚雄、彝良、布朗山寨的貧困學校開展“愛心手拉手”活動，在走訪貧困家庭中感受到因貧輟學孩子的渴望?！罢嬲呢毟F是不可怕的，最可怕的是思想上的貧窮?！睆拇?，他持續多年為貧困地區學生捐贈學習用品和提供不定期資助。他表示，愿意借助云南教育基金會平臺共同打造“資金池”，因為“民族的發展、祖國的復興與教育密不可分”。
同樣來自四川的中平股權投資基金管理公司副董事長韓述洪，來云南打拼已有20多年，并用踏實勤奮開創出一番事業?！拔視脤嶋H行動來表達心愿，相信會有更多擁有正能量的企業人士參與進來，共同支持云南貧困地區教育發展?！甭撜x會后，韓述洪在云南教育基金會設立愛心基金的協議書上，鄭重地簽上了自己的名字，未來3年他將出資40萬元設基金，獎勵優秀教師和品學兼優的孤兒和貧困學子。來自云南萬家安電子科技有限公司法定代表人王興安也欣然在協議書上簽字，捐資5萬元在云南教育基金會設立愛心基金。
回饋社會范文3
是一位歷經了許多苦難，而又在苦難中努力拼搏，贏得豐盛人生，倍受鄉親和社群愛戴的長者。在他的人生歷程中，充滿了許多勵志的故事，而更令人感動的是，他憶苦思甜，在回饋鄉梓和社群之時，毫無吝嗇、全身心投入長達半個多世紀，即使在今日，他仍舊以感恩的心，修砌一條回歸心靈的路，尊老愛幼、捐資助學、扶貧濟困，帶領香港鄉親回鄉做服務，譜寫了一曲大愛之歌！
【羅貴沖先生，祖籍東莞，1932年出生，1993年創辦塘瀝村敬老會，前任港島南區各界聯合會理事長（多屆）、香港島聯合會常務副會長（多屆）、1993-1997香港區事顧問、1988-1994香港南區民選議員。現任南區文娛協會副會長、香港漁業聯盟名譽會長、華富居民協會名譽會長、赤柱漁民娛樂會名譽會長、赤柱街坊福利會會務顧問、港九漁民福利促進會名譽會長、第七/八/九屆廣東省東莞市政協委員、東莞市歸國華僑聯合會名譽主席、東莞市海外聯誼會永遠名譽理事、東莞市書畫協會鳳崗分會名譽會長、香港東莞鳳崗同鄉會會長，先後創辦了養豬廠、酒樓、服裝廠等，現為貴記公司、羅貴沖父子有限公司負責人?！?/p>
愛老敬老，蔚然成風
2013年，東莞市鳳崗鎮塘瀝敬老會步入第二十個年頭，作為塘瀝敬老會創始人，該村敬老事業的主要發起人——羅貴沖先生，此刻心中洋溢著一種滿足與自豪，因為：這不是結束，而是另一個開端！
“二十年的歲月風雨，讓笑聲匯流成河；二十載的大愛真情，把歡樂譜寫成最美的讚歌?！睘榱思o念塘瀝敬老會二十周年紀念日，塘瀝村委會專門成立編委會，出版了《傳承文明 開拓創新——東莞市鳳崗鎮塘瀝村敬老二十周年紀實（1993-2013）》畫冊，一章章、一頁頁，記錄著塘瀝村多年來，在敬老事業上所取得的斐然成績。
塘瀝村，隸屬於東莞市鳳崗鎮，山水秀麗，交通便利，從建村以來擁有四百多年歷史，羅貴沖先生就出生於此。他介紹道，該村的常住人口近兩千人，而旅居港澳臺同胞則達一千五百人，旅居海外的華僑同胞近四千人。這一批僑居他鄉的同鄉，卻時刻關注著家鄉的變化。
羅貴沖先生很早就加入敬老事業，1972年開始在香港敬老，以赤柱為起點，帶動更多的人慢慢擴大敬老的隊伍。八十年代，當敬老事業在香港趨於成熟之時，他將敬老理念帶回了家鄉。
自八十年代開始，羅貴沖先生在家鄉的敬老事業還處於空白狀態之時，他便開始返鄉敬老：1985年，他前往鳳崗敬老院探訪老人，多次派發禮物、利是；1993年，他牽頭成立了塘瀝敬老會；1994年，經他組織，第一次在村子里舉辦起了敬老活動，受到良好的反響：1995年，他將第二次敬老會擴大到全鄉（管理區），反響更加熱烈；1996年，第三次敬老會受到了東莞市僑辦、僑聯、鎮委、鎮府僑辦、華僑中學、塘瀝管理區等的積極參與及高度參與，在一定程度上將敬老事業拓展到全鄉……在羅貴沖先生的發動之下，刮起了一股良好的敬老風氣，並在當地慢慢地推展開來?！白鹄蠍塾资巧鐣ぷ?，是全社會都要關心的問題，中華民族的傳統美德，只有大家動手，人人重視和關心，才能搞好和發揚這項非常有意義的社會工作?！?/p>
令人欣喜的是，時至今日，塘瀝村的敬老事業進行得紅紅火火，在整個鳳崗鎮都富有聲譽，同時還帶動了整個鳳崗鎮的敬老事業！於此，羅貴沖先生功不可沒。有人說，榜樣的力量是無窮的，而他正是擔起了這樣的指明燈的作用，他言，“我愿為大家做一個榜樣，將我們中華兒女敬老愛老助老的傳統美德傳承下去！”
談及敬老的根由，羅貴沖先生的內心十分觸動，“在舊社會里，在我生活最困難、生命垂危的時候，我在村子里挨家串戶地去乞討，是家鄉老一輩的長者們給予同情，施捨我一碗碗飯，才使我免於餓死。這些鄉親父老的行為與善心，我心里是永遠記住的?，F在我有能力回報他們一次，並給他們一點微薄的禮物，表示一點愛心、孝心或者說報恩心，這是自己心甘情愿去做的?！?/p>
服務社群，惠及
“害人損人之事不要做，好事善事不怕做?！敝斢洰斈曜婺笇ψ约旱慕陶d，羅貴沖先生心懷慈悲，在經營當中堅持雙贏，於1961年開始做社會工作，著重民生工作，是赤柱街坊福利會的一份子。由於其真正關心居民所需，1972年成為香港分區委員會委員，1992在香港南區各界成立聯合會時，被推任為副會長，至仍任理事長，現任永遠會長。
在投入服務的過程中，羅貴沖先生將自己的一顆心扎扎實實地放在手頭的事務之上，遇到問題第一時間跟進、協商、解決，與當地居民們結下了深厚的感情，並大力支持他去參加區議會的選舉。在眾親朋好友的強烈要求之下，1988年，羅貴沖先生決定參選香港南區區議會的選舉，一舉拿下議員席位，並在之後又連任二屆。
在這個服務的平臺上，羅貴沖先生做著平凡的崗位，贏得了眾人們最真誠的謝意與愛戴，1988年，他為社會的付出，贏了港英政府的認可，被英國女皇授予HP榮譽，由香港總督衛奕信在港督政府為其頒授榮譽證書和勳章。帶著這些成績，他將在香港取得的豐富服務經驗，帶到了家鄉，甚至帶到了內地的更多地方……
1991年，羅貴沖先生在家鄉敬老護老的事跡，回饋家鄉的舉動，被人們所熟知，一些社會重任亦慢慢地落到他的肩頭，被東莞政府市增選為市政協委員，站在更高的角度上，參政議政，為民發聲，為民造福。
時光流逝，1997年7月1日，一個特殊的日期，中國人民終於等來了這一天。而在的前夕，香港各界決定籌備大型的慶?；顒?，以紀念這莊嚴而隆重的一天。鑒於羅其沖先生在社會上擁有的地位和名望，他被邀請為國慶活動籌備會成員。
回歸以後，羅其沖先生擁有了更多與政府溝通的機會，他曾代表社團，多次拜訪時任社會福利署署長的林鄭月娥等多位政府官員，就社會民生問題進行多次的交流與溝通。他亦常常帶團前往內地江西、臺灣等地進行考察，以加深同胞之間的友誼，尋求經貿關係。
2007年，正值十周年之際，羅其沖先生又一次接受了來自政府的高度讚揚，由時任特首曾蔭權為其頒發MH榮譽勳章，為感謝他多年來為香港所作出的貢獻！
關心教育，重視傳承
在家鄉，一座端風學校記載著羅貴沖先生對教育事業的高度重視。這是一所歷史悠久、遠近聞名的學校，因年久失修，缺少教育經費，該校的設施破舊不堪，教室都瀕臨危房級別。這一切，因為羅貴沖先生的關心，而得到了徹底的改變。
1990年12月，由羅貴沖先生帶頭成立端風學校重建籌備委員會。隨後，在羅貴沖先生在內的一批有志人士，出心出力，不辭辛苦，動員港澳華僑捐款129萬元，再由兩村共投入459萬元共同興建。
1996年，清風學校的新校區全體落成，二十多間教室、一間可容納數百人的大禮堂、一個運動場、二個游泳池、一座兒童遊樂園、二棟教師宿舍、綠化面積二點五千平方米。這座花園般的學校，同年被評為東莞市一級學校，現今已是東莞市首批聯合辦學的示范性學校。如今，看著一批批的學子迎著朝陽，健步走進校園，羅貴沖先生的心中滿是甘甜，那種強烈的感覺，就如同自己重圓了當年的求學夢。
端風學校，只是羅貴沖先生關注教育事業的一個縮影，他還在全國范圍里帶頭修建了8所希望小學，“每一個人進入社會，一定要有文化，所以做到今日今時，我都不會結束這項造福後人的工作?！?/p>
回想過往的精彩，羅貴沖先生歷歷在目，數十來，他締造了許多感人的故事，留下了許多感動的瞬間，這些點滴不僅保留在人們的腦海里，他還特意為此建造了一個私人收藏博物館。
該私人博物館，位於羅貴沖先生的家鄉東莞鳳崗鎮，其中，各種簡單的農具和生活用具，是其收藏的顯要部分，包括犁、耙、打谷木桶、禾鐮、鋤頭、窩欄、米篩、谷籮等，還有現代人未曾見到的輾米谷磨、椿米石臼、大荔枝樹幹做的原始榨油糟，製糖用的輾壓甘蔗的大較石等，這些早已消失在人們視野中的工具，卻因羅貴沖先生的收藏而保存完好。除此之外，博物館的墻上掛滿了羅貴沖先生多年來參與各種社會活動的留影，或捐資助學，或交流參觀，或出席剪綵活動等，還在房間里擺滿了各種各樣的獎盃獎章、活動紀念品。他言，“這對兒孫後代而言，這是一筆寶貴的財富，一筆意義深遠的財富。”
而且，特別值得一提的是，羅貴沖先生別具一格，在博物館里設計了一條十分富有心意的鵝卵石過道，過道一分為二，一邊鋪墊的是他從國內各省市帶回來的鵝卵石，另一邊鋪墊的是他曾在世界多國旅遊時帶回來的鵝卵石。他認為，踩在這樣的具有特殊意認的過道上，就如同腳踏著祖國大地、世界之疆，也突顯了他的雄心壯志！
不畏苦難，自強自立
在大家的眼中，羅貴沖先生敬老愛幼、服務社會，每一樁善事都做得極盡完美，“天空上有白云、烏云，也有彩云，有的匆匆飄過去了，有的也慢慢飄走了，人生也如天上的云煙。我希望自己如云塊的人生，能擬聚一點雨水，灑下人間，滋潤大地，也希望自己這片薄薄的彩云，在明媚的太陽照耀下，給人間留下點星光和溫暖?！?/p>
羅貴沖先生的一生，是嘗盡辛酸的一生，艱苦奮斗、自強不息的一生。他出生於貧寒，與祖母相依為命，小小年紀，就曾為裹腹而不得已揣起乞討的飯碗，奔波於饑餓之間；十一歲時，祖母去世以後，所有能依靠的親人都離他而去，成為孤兒的他曾為別人做小長工、看牛，想方設法地養活自己。然而，是雄鷹永遠不會屈就於樊籠，那自由廣闊的天空，才是他的所向！十五六歲，羅貴沖先生就懷揣著一塊八毛錢，光著腳丫來到了香港，從採石場做苦工，開始了在港的奮斗。單薄的身體，堅定地迎來生活苦旅中的每一個挑戰：在採石過程中，手指被砸得血肉模糊；在荒郊的墳地里，獨自一人幫富貴人家清理墳墓上雜草；在臟亂不堪的豬場里，起早貪黑地做養豬工；於英國兵營里，做勤快的後勤雜役……這段在黑暗中摸索的日子里，羅貴沖先生變得更加堅強、以血汗寫出了多彩人生！
回憶兒時的苦難，羅貴沖先生澹然一笑，認為越經歷苦難的人，越能如磐石一樣堅硬、堅強。但憑著自己的努力，他慢慢地將生活中的苦轉變成了甜：以養豬開始，他的事業越做越大，增設了獸醫藥品店、飼料店、五金建筑材料店、跑運輸、酒樓等。
回饋社會范文4
一、當年我國社會音樂教育中聲樂教學存在的主要問題
社會音樂教育對于我國的精神文化生活建設起著重要作用，其中的聲樂教育在一些具體實施方法上卻存在一些問題，主要表現為以下幾個方面。一是文化底蘊教育方面存在問題。因為受到我國應試教育的影響，長期以來我國的聲樂教育也多采用了應試的音樂教學模式，出現了重知識，輕感受；重技能,輕修養；重結果，輕過程的情況。在具體的教育實踐中，聲樂教育往往只注重教授學生表演技法，而忽略了對學生音樂素質和音樂分析審美能力的培養，這樣在現實情況中往往造成學生僅僅通過死記硬背掌握了一兩首樂曲的演唱方法，也給學生增加了不應有的負擔，從而背離了素質教育的宗旨，同時也阻礙了社會音樂教育改革的不斷深入。造成這種情況的主要原因便是社會音樂教學定位出現偏差，應試教育和急功近利的教學模式的影響。二是聲樂教育功利性過強。主要表現在社會上的各種音樂考級補習班大量出現，這些補習班教學質量良莠不齊，教學目的過于功利，均是以考試通過為宗旨，從而背離了社會音樂教育培養大眾音樂欣賞和審美的宗旨。三是高素質的聲樂音樂教育者相對缺乏，素質有待提高。從事社會音樂教育的教師隊伍中，素質良莠不齊，有個別教師濫竽充數，嚴重影響社會音樂教育水平。四是部分學生和家長急功近利忽視對學生音樂素質的培養。這些學生和家長往往只追求音樂等級和音樂證書，將社會音樂教育淪為追求功利的手段，而忽略了音樂教育本身培養學生音樂素質的宗旨，扼殺了學生的音樂創作能力和音樂靈感。五是忽視終身教育的理念。社會音樂教育往往集中對青少年進行音樂教育卻很少對成年人和老年人進行音樂審美教育，部分地區的社會音樂教育已經成為青少年音樂教育補習班的代名詞，對成年人和老年人的音樂教育往往處于停滯狀態。
二、社會音樂教育存在問題的解決對策
針對我國社會音樂教育在實踐過程中存在的諸多問題，本研究認為：應該著重從以下幾個方面進行解決。一是培養素質教育的教育理念。樹立以學生為主的素質教育教學理念，讓學生充分體會到學習的樂趣，讓學生自己去體會音樂作品本身的真正含義，鼓勵學生的積極性和創造性，激發學生的求異思維和想象空間，開闊創作視野，培養學生主動學習的能力。二是提高社會音樂教育工作者的教學素質的責任。廣大的社會音樂教育者應當不斷提高自身的教學素養，通過各種途徑進行學習，要在掌握音樂的技能技法等專業知識的同時掌握與音樂相關的教育學、心理學、美學、哲學等方面的知識，對音樂作品和學生心理有一個合理的把握，這樣在教學中才能將作品的理念講授給學生，讓學生充分理解音樂作品本身所要表達的內容，從而更加準確地把握作品的中心思想和內在的審美內涵，而不是死記硬背的去記住作品的外在形式。當然另一方面相關的政府部門也應該加大對社會音樂教育者的監管力度，規范社會音樂教育市場，對教師應該嚴格堅持持證上崗，加大對教師的考核力度，保證教師的素質能夠達到社會音樂教育要求的水平。三是重視學習型社會的教育理念。在具體的社會音樂教學實踐中，政府應該大力支持社會音樂教育的支持力度，制定相應的音樂教育規劃，應用財政支持積極推動社會音樂教育的發展。結合學校音樂教育的特點去完善青少年社會音樂教育目標，讓二者互為補充，相互促進。建立健全中老年的社會音樂教育體系，鼓勵和發動高校以及音樂專業人士投身中老年的社會音樂教育中去，讓中老年也能充分融入到社會音樂教育體系中去，最終達到終身接受教育、享受教育的目的。
作者：全麗單位：沈陽音樂學院
回饋社會范文5
關鍵詞：鄉村社會；鄉土性；差序格局；禮治
中圖分類號：D422.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01
《鄉土中國》是一本社會學的書籍，它描寫的不是一個具體的社會，而是從具體社會里提煉出的一些概念。本書旨在嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。而在論述這個問題時，還找了一個“他者”――西方社會進行比較，通過兩個社會的比較，凸顯出中國鄉村社會的特征。本書從“鄉土本色、文字下鄉、差序格局、家族、男女有別、禮治秩序、長老統治”等14個方面對中國鄉村社會進行分析。筆者從本書出發窺探中國鄉村社會，發現中國鄉村社會是一個帶有濃厚的“鄉土”氣息，呈現差序格局，在人與人之間的交往中受“自我主義”影響，在家族中堅持男女有別原則，提倡長老統治和無為而治的禮治社會。筆者主要從以下幾個方面來闡述中國鄉土社會的特征：
一、中國鄉土社會的基本特性――“鄉土性”
本書一開始就寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”。這也就為中國社會下了一個定義――“土”，這種特性主要體現在三個方面：鄉下人離不了泥土，社會的不流動性也是中國鄉村社會的基本特性之一，中國的鄉土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會
二、中國鄉村社會的社會結構――差序格局
所謂差序格局是指，中國鄉村社會的格局像是把一塊石頭球在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。而且每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心又是不同的。而西方的社會結構與中國鄉土社會的社會結構有很大的不同。西方社會是由若干人組成的一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。也就是說西方的社會結構是一種團體格局。
正是因為這種差序格局的社會結構造成了中國“鄉下佬”的最大毛病――“私”的毛病。那么這種“私”到底是指什么呢？在本書中，沒有給出明確的答案，其實在我看來這種私不是自私，也不是私心，而是指中國的鄉村社會的人民在視野上的局限性，因為他們的視野只局限于以他們自己為中心的社會中，從而導致了他們的“私”的毛病。
三、中國鄉村社會的特性――對文字的忽視
在《文字下鄉》和《再論文字下鄉》中，提到，在城里人眼里鄉下人是“愚”的。這是因為鄉下人很少知道城市里的生活用語，因此而被城里人笑話。但是在看來這種觀點是荒謬的，因為大部分的城里人連基本的生活常識都不清楚，他們也不了解鄉村生活的點滴。而且他提出因為鄉土社會是一個熟人社會，在這樣社會中生活人們無需文字，而且文字所能傳的情，達的意是不完全的。因此有的時候利用文字來傳達自己的意思反而會出錯。因此在鄉土社會里不用文字絕對不能說是“愚”的表現。繼《文字下鄉》后，作者又寫了《再論文字下鄉》。一方面是為了立體地闡明觀點，從時空兩個角度說明鄉下人沒有使用文字的需要。另一方面提出了文字下鄉所必需的客觀條件。即鄉土社會發生根本性的轉變，為文字提供生長的土壤。所以目前作者對文字下鄉的推行作者持質疑和否定的態度。但是在我看來的這種觀點也有其片面之處，雖然中國鄉土社會是一個“熟人社會”，但是這并不意味這可以忽視文字。中國的鄉土社會也需要重視對文字的運用，只是在日常的生活當中我們熟人之間可以不用文字，但是當鄉下人走出這個鄉村社會進入現代社會之后就應該要學會運用文字，因為現代社會不再是一個“熟人社會”而是一個由陌生人組成的陌生的社會。
四、中國鄉村社會的原則――男女有別
在中國的鄉土社會中提倡男女有別，這是指“認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但是有形的，所謂男女授受不親，而且是在心里上的，男女只在行為上按著一定的規則經營分工合作的經濟和生育的視野，他們不向對方希望心理上的契合?！边@是因為中國的鄉土文化是亞普羅式的，它要求穩定，尤其是社會關系的穩定。由于堅持“男女有別”原則，在中國的鄉土社會中家族代替了家庭，而家族其實就是一個以同性為主，異性為輔的單系組合。
五、中國鄉村社會的政治統治――禮治
通常我們將社會的政治統治分為“法治”和“人治”。在大部分人看來西方社會是“法治”社會，而我們中國的鄉村社會是“人治”社會。但事實卻并非如此，中國的鄉村社會其實是一個“禮治”社會，我們可說它是一個“無法”的社會，但是不可以說其是一個“人治”的社會，因為“無法”并不影響這社會的秩序。中國鄉土社會的這種“禮治”社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》所描寫的君子國一般的社會。在這里，“禮”可以殺人，可以很野蠻，也有可能很殘酷。這里的“禮”是社會公認合式的行為規范，因此單從行為規范上看，“禮”與“法”并沒有太大的區別。但是“禮”與“法”不相同的地方在于維持規范的力量的不同。法律是靠國家的權力來推行的，而“禮”卻不需要這種有形的權利機構來維持，它是靠傳統來維持的，依靠的是人們自覺的遵守，是一種由個人推展至社會的規范準則，它正是與鄉土社會的“差序格局”相互配合適應的，通過不斷重疊、蛛網式的社會關系網絡影響到其他人，進而在整個社會營造一種合適的統治秩序。所以在鄉土社會中，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。鄉土社會正是通過禮俗、傳統對鄉民進行教化來對鄉民進行治理，達到一種無為而治，也正是禮治社會才能使鄉土社會“無訟”。
在鄉土社會中，人們的法律意識主要表現為：守法意識、依法保護和法律監督意識較差。雖然改革開放以來，人們訴訟觀念較以前已經有了很大的改變，遇到糾紛時，也愿意訴諸于法律，但是仍然有很多人缺乏法律觀念，缺乏訴訟意識，即使自己的合法權益受到侵犯時，他們也回采用“和為貴、忍為上”的方式來處理，寧可委曲求全也不愿走向法庭以尋求法律的保護。但是中國鄉土社會中的“禮”在當今社會中也有很大的作用，如運用得當，應當比西方的“法”更具威力，社會關系也更應妥帖、和諧。
從《鄉土中國》出發，可以發現中國鄉土社會其實是一個帶有濃厚的鄉土氣息，呈現差序格局，提倡男女有別的禮治社會。但是隨著社會經濟的發展，中國的鄉土社會也發生著一些變化，而最大的變化在于，生活在鄉土社會中的人們，懂得了利用法律這個武器來維護自己的合法權益，學會了守法，在自己做事情的時候，也會參照法律原則，不再只是從“禮”這個層面出發。這也說明中國的鄉土社會正處于不斷變化的過程之中，因此對于中國的鄉土社會我們應該辯證地對待。
參考文獻
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回饋社會范文6
實用性強，社會化媒體受青睞
社會化媒體從出現到廣泛使用，花費的時間并不長。新浪微博成立僅3年時間，就有3億注冊用戶，人均在線時長為60分鐘。②社會化媒體的出現給人們的工作生活帶來了一定的影響：
首先，社會化媒體提供了一個相對平等的平臺。社會化媒體出現之前，廣播、報紙、電視等傳統媒體所提供的信息是單方面的，是一種上傳下達的形式，大眾并不能參與其中。社會化媒體出現之后，網民可以參與信息的、政策的討論以及對時事的評價，網民不再只是被動地接受信息，也可以信息。
其次，社會化媒體提供了一個“人以群分”的平臺。社會化媒體有各種小組或是社區的形式，網民可以和有共同興趣愛好的人分享感興趣的話題。相當于把現實生活中的研討會、高峰論壇搬到了網上，與會者不需要出門就可以感受到“志同道合”的。
再次，社會化媒體提供了一個“自由創作”的平臺。UGC在當下很流行，就是用戶自創內容。人人網、QQ空間、博客和豆瓣空間等，都是網民對外展現自己的平臺，空間如何設計、什么樣的內容、上傳什么照片以及分享哪類視頻，全部由用戶自己決定，用戶在社會化媒體平臺上可以“八仙過海，各顯神通”。
漏洞多，個人數據頻遭泄露
社會化媒體在廣泛應用于人們生活工作中的同時，也帶來了一個不容忽視的問題――個人數據的泄露。
《論語》云：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！眹藢τ陔[私的保護意識不是很強，總覺得隱私就像是一些不可告人的秘密一樣需要隱瞞。其實隱私的概念有很長的歷史，在19世紀末開始盛行，在美國的法律學術文獻中也被多次使用，這個概念在法律和社會中的新含義被多次用于科幻作品的比喻中。③1995年歐盟通過了《個人數據保護指令》，指出個人數據為：“與特定或可特定的自然人相關的所有信息，不限種類及形式?！雹芄P者認為，個人數據為可用于識別自然人的任何數據資料。
如今網絡已經成為人們生活中不可缺少的工具，但同時也成了泄露個人信息的主要渠道之一，而社會化媒體更是成了別有用心之人的偷窺利器。
隱私泄露的途徑主要有以下幾個方面：
首先，網站技術如Cookie等。其實Cookie已經被各大網站普遍使用，Cookie可以為用戶的使用提供方便，同時也方便了網站收集用戶的個人數據。我們每次打開瀏覽器，瀏覽器都會顯示“最近常去的網站”，這就是Cookie技術在發揮作用。這就意味著，只要我們上網，個人數據隱私權就有遭到侵犯的危險。
其次，社會化媒體注冊。例如“人人網”的注冊，一定要實名制，且必須填寫相關認證郵箱、所在地、家鄉、畢業學校。在填寫完這些“必填項”以后，就會出來老鄉、校友等“可能認識的人”。
人人網的口號是“找到老同學，老同事，結識新朋友”，而實名制確實能為大家尋找老同學、老同事帶來便利。但是注冊時需要詳細的信息，而且只要注冊用戶填寫了相關信息，就會出來“可能認識的人”，這些“可能認識的人”并不知道自己會被推送出去，也并不一定都愿意被推送出去。人人網能否為這2億多用戶的個人數據隱私保駕護航？2011年年底，由于CSDN數據庫被黑，引發了國內互聯網史上最大規模的用戶信息泄露事件，人人網泄露共計約500萬個賬號。
再次，在社會化媒體上信息。如前面所提及的那樣，社會化媒體是一個相對平等、分享興趣以及自由創作的平臺，網民的生活已經離不開他們常用的社會化媒體。社會化媒體的一大特點是貼近網民生活，網民的間接成了自己報道自己每日的信息，個人信息暴露無遺。
2013年1月16日，微博上一條消息引得眾網友關注：深圳寶安職業技術學校一女生被害，疑微博拍照定位泄露信息所致。該女生生前常在微博上自拍照和定位，一石激起千層浪，新浪微博網友紛紛表示，玩微博要慎重。無獨有偶，現在一些年輕的父母喜歡在微博上“曬”寶貝的照片，記錄孩子成長的點點滴滴，但這恰巧給人販子提供了機會。通過四通八達的網絡，人販子可以很輕松地在這些社會化媒體上了解孩子及家長的行蹤，比在大街上跟蹤要方便得多。
完善制度，提高自我保護意識
社會化媒體成了泄露個人數據的渠道之一，歸根結底有兩大主要原因：隱私權法律制度不完善和用戶自我保護意識不強。2013年1月16日，人民日報公布了一項最新調查――花50元買軟件可偷看他人聊天記錄，記者購買使用后也大為震驚，公民的個人數據隱私權嚴重受到侵犯。這些軟件能夠盛行，根源在于隱私權法律制度不完善。而用戶自身保護意識不強，則無異于為別有用心之人打開了防盜門，危險將如影隨形。
對此，網民提高個人數據隱私權保護意識是根本，內因是事物變化的根本。網民要有保護個人數據隱私權的意識，不要在互聯網上太多個人生活的狀態，個人基本資料如生日、住址等要設置訪問權限，不要讓陌生人看見。
當然，外因是事物變化的條件。個人自我保護意識再強，也無法與強大的網絡技術相抗衡，無法解決網站Cookie技術侵犯個人數據隱私權的行為，無法清除企業之間為了營銷而銷售個人數據信息的行為……目前我國雖然已經建立了互聯網規范管理的立法保護框架，卻跟不上我國互聯網發展的步伐。所以，完善隱私權法律制度是很重要的一步。雖然要在一個人口大國推行一項新制度不是一朝一夕可以完成的，但只要努力邁出每一小步，網民通過法律保護個人數據隱私權就會越來越有保障。
注釋：
①何峰：《全球社交網站排名：QQ空間第五 Twitter增長最快》，http：///20130127/n364728848.shtml，2013年1月27日
②《新浪微博與騰訊微信未來誰是霸主》，
http：///article/20121205/476117.shtml，2012年12月5日
③Jo Pierson， Rob Heyman ：Social media and cookies： challenges for online privacy[J]，Emerald，2012，13（6）
