前言：中文期刊網精心挑選了上樞密韓太尉書范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
上樞密韓太尉書范文1
作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如：①公與之乘，戰于長勺。（《曹劌論戰》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③肉食者謀之。（《曹劌論戰》）
有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書》）
（二）助詞
1．結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）
2．結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如：①醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②于獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）
3．音節助詞。用來調整音節，無義，一般不翻譯。如：①公將鼓之（《曹劌論戰》）②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）
4．結構助詞，是賓語提前的標志。如：①何陋之有？（《陋室銘》）②宋何罪之有？（《公輸》）③而城居者未知之也。（《滿井游記》）
5．結構助詞，是定語后置的標志。如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》）②北顧黃河之奔流。（《上樞密韓太尉書》）
（三）作動詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學》）
者
（一）結構助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等，相當于名詞性短語。如：①遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）語氣助詞，用在主語之后表示停頓，謂語部分一般用“也”字結尾，起判斷作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對》）
而
主要作連詞用，可以表示以下關系：
l．并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：①溫故而知新，可以為師矣《（論語）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）
2．承接關系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見蔡桓公》）②尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）③環而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關系?！兜玫蓝嘀У拦阎?/p>
3．轉折關系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉（《愛蓮說》）③欲信大義于天下，而智術淺短（《隆中對》）④環而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉折關系?！兜玫蓝嘀У拦阎?/p>
4．遞進關系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也（《醉翁亭記》）②學而時習之，不亦說乎（《（論語）十則》
5．修飾關系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游記》）
其
（一）代詞
1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）
有時也譯作第一人稱代詞“我”。如：偶然得之，非其所樂。（《上樞密韓太尉書》）
2．指示代詞，可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。如：①其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）②復前行，欲窮其林（《桃花源記》）③以勉其學者也（《墨池記》）
也可譯作“其中的”，后面多為數詞。如：①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學》）
（二）副詞
放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無馬邪？其真不知馬也（《馬說》）前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）連詞，表示假設，可譯為“如果”。如：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽馬生序》）
以
（一）介詞
1．介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）②是以先帝簡拔以遺陛下（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
2．介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）
（二）連詞
1．表示目的，相當于現代漢語里的“來”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽樓記》）④故為之文以志（《始得西山宴游記》）
2．表示結果，可譯作“以至”‘“因而”。如：①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）
3．有時相當于連詞“而”。如：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）
（三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見匈奴使，自以形陋。（《〈世說新語〉三則》）
焉
1．疑問代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑問語氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰》）
3．代詞，相當于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）
4．兼詞，用于動詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當于“從這里”“在那里”。如：①不復出焉（《桃花源記》）②寒暑易節，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國，難測也，懼有伏焉（《曹判論戰》）
雖
連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。
1．表示假設，可譯為“即使”。如：①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》）②雖乘奔御風，不以疾也（《三峽》）
2．表示轉折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽馬生序》）
然
（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對》）③然后知是山之特立。（《始得西山宴游記》）
（二）連詞，表轉折關系，譯作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對》）
（三）語氣助詞，分三種情況：
1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。如：雜然相許（《愚公移山》）
2．用于詞尾，譯作“……的樣子”。如：①臨川之城東，有地隱然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）
3．用于句尾，常與“如”“若”連用，構成“如……然”“若……然”格式，相當于“……的樣子”
“好像……似的”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）
乃
（一）作副詞。有三種情況。
1．表示動作在時間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世說新語〉三則》）
2．表示動作在時間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。（《陳涉世家》）
3．表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
4．用于判斷動中，相當于“是”“就是”。如：當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
（二）作連詞，表示前后的銜接或轉折，可譯為“于是”。如：①乃入吳尋二陸。（《周處》）②乃重修岳陽樓。（《岳陽樓記》）
（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（《示兒》）
于
介詞“于”的主要用法有：
1．表示動作發生的處所、時間，譯作“在”“從”。如：①公與之乘，戰于長勺（《曹劌論戰》）②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）
2．表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語于富者曰（《為學》）③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉（《墨池記》）
3．用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。（《魚我所欲也》）
5．表原因，可譯為“由于”“因為”。如：生于憂患，死于安樂。（《〈孟子〉二章》）
為
“為”作為動詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。
1．表示動作行為的對象，可譯作“向”“對”等。如：①不足為外人道也（《桃花源記》）②此人——為具言所聞（《桃花源記》）
2．表示被動，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒（《西湖游記二則》）
3．表示動作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣?！?/p>
（《韓愈短文兩篇》）
上樞密韓太尉書范文2
一、課堂教學環節
（一）學習目標
（在上正課之前老師用ppt展示）
1.掌握“周、比、直、諒”在文中的含義。
2.理解孔子在擇友、察友、處友方面的主要觀點。
（二）教學過程
環節一：導入
1.（從課題直接入手）師：同學們，今天我們學習《〈論語〉選讀》的第八課《周而不比》，請同學們說說“周而不比”具體的含義。（這一方面直接解決了“君子周而不比，小人比而不周”的理解，同時還為了引出這一課主要講述“與人交往”的話題。）
2.“和人交往”很重要，可我們又該和誰交往呢？看看孔子告訴了我們什么。（接下來讓同學自由朗讀課本，并找出孔子交友的標準）
環節二：孔子的擇友標準
3.學生在讀課文之后，基本上都能明確（用ppt展示）：
（16.4）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
（師過渡）孔子告訴了我們，在我們身邊，朋友有益友也有損友，而且他也分別舉了三種。請同學們理解孔子的擇友標準。關于益友三類
第一類：“直”
我們怎么理解孔子的“直”的思想？讓學生思考并回答，學生基本上會說“直”就是“正直”的含義。于是又追問，既然是“正直”，那又怎么理解孔子在“何以報德”問題上的“以直報怨”的思想呢？“正直”又怎么理解？
學生于是會對“正直”加以闡釋，諸如“正當的手段，即法律手段”“原則性”等。等到同學們回答差不多時，老師進行補充理解（用ppt展示）：
所謂“直”，即真誠而正直。什么叫真誠？我如果不喜歡你，就不再和你來往；如果我覺得你可以被原諒，那我再給你一次機會。那什么是正直？正直包括社會上的法律，代表公平，如果你得罪我，違反法律的話，法律伺候。否則，就變成了姑息養奸，你傷害了我，我卻還容忍的話，你以后可能又去傷害別人。
（這樣，即對“直”的字面意思理解了，同時又深入到了孔子“直”的深層思想，這可能更能有助于學生全面理解儒家“直”，并非我們所理解的直爽，直接，甚至是“以牙還牙”。）
第二種：“諒”
讓學生理解“諒”在文中的含義，“誠信”。然后讓學生思考什么是孔子所謂的“誠信”呢？最后老師總結，并舉了坡《僧圓澤傳》的例子，以便加深學生對“諒”的理解。
第三種：“多聞”
“多聞”字面意思很簡單，即“見識廣博”。在這基礎上，進一步追問，什么樣的人才能稱得上是“多聞”之人呢？讓學生舉例說，通過學生的發言，基本上明確，多聞不單單是指看的文章多，還有更重要的就是具有豐富的生活閱歷。于是用ppt展示蘇轍《上樞密韓太尉書》一文中的關于贊揚司馬遷的文字：
蘇轍在《上樞密韓太尉書》中稱贊司馬遷說：“行天下，周覽四海名山，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！?/p>
還順便舉余秋雨《文化苦旅》《千年一嘆》的例子，真是“行萬里路，讀萬卷書”方可稱之為“多聞”之人。
老師總結孔子關于“益矣”的感嘆：我們人的一生是有限的，生活范圍也是有限的，但如果我們能長期與諸如“直”“諒”“多聞”之人在一起，我們也會受漸染，那當然就“益矣”呀，所以我們一定要多與好人在一起，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。
當然，孔子還舉了三種損友，關于損友的理解，我只讓同學們舉一些例子，有同學舉到清朝的和坤，宋朝的蔡京等，這都是孔子所說的損友之人。
4.通過孔子的話語，我們懂得了“益友”和“損友”的區別。那我們來看看孔子有沒有給我們樹立“益友”的榜樣？
學生很快就回答“晏平仲”，于是引出（5.17）內容：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
接著讓學生思考如下問題：
①怎么理解“善與人交”中的“善”的含義？（明確：表層含義是“擅長”，深層含義“用真誠正直的心去與人交往”。）
②“久而敬之”的“之”怎么理解？是代指“晏平仲”還是“別人”？
讓學生思考并回答，接著老師明確“之”指代“晏平仲”，并從語境與句法上加以補充證明。
環節三：察友的方法
5.（師過渡）我們又怎樣去察看一個人是益友還是損友呢？
明確：（2.10）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（理解：“人焉廋哉”的句式特點，“以”“由”“安”的含義。）
（4.7）子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”（理解：為什么“觀過，斯知仁矣”？）
讓學生談自己的理解，然后用ppt呈現：
錯因人而異，一個人的過錯在一定程度上能折射出一個人的品性。對所犯過錯進行分析就往往能知道犯錯者是哪一類人，如君子常因過于厚道而犯錯，小人則常過于刻薄而犯錯。比如“子路喪姊，期而不除，孔子非之。子路曰：‘由不幸寡兄弟，故不忍除?！余叭粐@曰：‘觀過知仁矣！’”
（15.17）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（理解：“言不及義”“好行小慧”的含義。）
環節四：處友的原則
6.當我們交到了好朋友，我們又該如何與好朋友相處呢？
（15.15）子曰：“躬自厚而薄于人，則遠怨矣?！保ㄟ@是“嚴于律己，寬以待人”的原則。）
（15.23）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ㄟ@是公平公正原則。）
重點理解下面兩則章句：
（4.26）子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
（12.23）子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>
理解：
①讓同學們概括出這兩則共同講了一個什么原則？（這是一種“適可而止”原則。）
②請同學們思考，為什么“事君數，斯辱矣”？為什么“朋友數，斯疏矣”？為什么勸導朋友還會自取其辱呢？（學生可以聯系一些實例加以理解。接著用ppt展示李澤厚的解讀）
朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。
——李澤厚《今讀》
7.通過文本的學習，我們知道了要如何交益友，如何尋益友?？墒?，我們交益友的最終目的又是什么呢？
明確：“以友輔仁”。
（三）課堂總結
孔子交友的最終目的還是為了幫助自己實現“仁”的追求。“仁”是孔子思想的最核心的東西，交益友只是手段，而真正的目的則是實現自己的“仁”的思想?！叭省笔恰墩撜Z》學習中的一個重大課題，要想全面而深刻地知道孔子“仁”的思想，還希望同學們在課后去讀經典著作《論語》，你會發現那部經典中會有很多孔圣人的智慧。
二、課堂觀察
這是一堂上得很“實”的語文選修課。課堂上，老師并沒有把教學的重點放在文言字詞的梳理上，但也沒有脫離《論語》中的重點字詞的理解，而是從《論語》中的重點字詞的理解出發，深挖《周而不比》中蘊含的豐富的思想。這樣的《論語》選讀課堂，一方面注意到了《論語》學習中的語言層面的學習，另一方面也注重了思想文化的把握。老師能把這兩方面在課堂中結合起來，使得這堂課聽起來很流暢，讓學生學有所得。
比方說，課堂的第一個環節，講擇友的標準時，老師抓住了“直”這個重點字，讓學生去理解。學生很快就說是“正直”，因為這是書上翻譯中所說的，但到底什么是“正直”，有的學生不一定很清楚。于是老師又讓學生自己去思考“正直”的含義是什么，最后，老師還加入了自己的理解，說《論語》中的“直”除了“正直”之外還有“真誠”的含義。當然，這種理解不一定準確，但這種個性化的解讀也無不可。這就是一種語言層面的學習，對“直”的正確全面的理解能更好地把握孔子“直”的思想，最關鍵的是讓學生明白此處的“直”并非是我們日常生活中所說的這個人性格很“直”之類。之后，老師通過“直”的含義對孔子“以直報怨，以德報德”的思想進行理解，這符合了文化層面的教學要求。
再比如，老師在講“多聞”一詞時，字面意思很簡單，就是博學多聞。那到底怎樣的人才能稱得上是多聞的人呢？從這個問題出發，讓學生明白，“多聞”的意義，不單是指看的東西多，學的東西多，更重要的是生活閱歷豐富，之后老師舉了司馬遷的例子。這其實也是一種語言學習的方式。當我們所看到的語言特別簡單時，又如何去深挖它的字里含義呢？這是語文學習所需要具備的一種基本能力。
《論語》思想的理解離不開《論語》章句的本身，如果脫離章句語言本身去大談特談孔子的思想，又很容易將《論語》課上成是思想政治類的說教課，那就不是語文課了。這堂課中，老師始終沒有忘掉這是堂語文課，比如在講到“晏平仲善與人交，久而敬之”這句話的理解時，老師讓學生從語法和內容兩方面去思考，這就是一種語文學習。
上樞密韓太尉書范文3
[關鍵詞] 沈欽韓;《范石湖集注》;詩歌注釋;以考證注詩
[中圖分類號]I207.22
[文獻標識碼]A
[文章編號] 1673-5595（2015）04-0081-05
沈欽韓（1775―1831），字文起，江蘇吳縣人。嘉慶十二年舉人，道光二年授寧國縣訓導，生平事跡見《清史列傳》、徐世昌《清儒學案》、支偉成《清代樸學大師列傳》等。作為詩文注釋者，沈欽韓著有《韓昌黎集補注》、《蘇詩查注補正》、《王荊公詩集注》、《王荊公文集注》、《范石湖集注》等?！短K詩查注補正》的補正對象主要是清初的查慎行注，初步展示了沈欽韓的考證水平?！锻跚G公詩集注》是針對宋代李壁注的補注，更見考證功力。同為宋詩的注釋，《范石湖集注》則不是補注。在沈欽韓之前，范成大詩集并未引起注釋者的關注，由沈氏自行作注，亦可從另一個角度考察沈欽韓的注釋特點。
一、沈欽韓的治學特點與“以考證注詩”方法的形成
（一）沈欽韓擅長經、史考證
沈欽韓處于樸學發展到最高峰的乾嘉時期，在支偉成編撰的《清代樸學大師列傳》中，沈欽韓被列為“考史學家”，著力于經、史的補注疏證之學，主要著作有《春秋左氏傳補注》十二卷、《考異》十卷、《左氏地理補注》十二卷、《兩漢書疏證》、《三國志補訓故》等。
沈欽韓還特別重視地理著作的研究，著有《水經注疏證》四十卷，對戴震的《水經注?！?、趙一清的《水經注釋》及《水經注刊誤》皆有所辨正?？偠灾驓J韓擅長于疏通、補正前人的經、史注釋，重點在于對地理、職官、史實等方面的考證。
（二）沈欽韓的詩歌注釋與考證之風
清代學術的核心是古典的考證學，無論經、史、子、集中的哪一類文獻，清代學者一律先強調其作為歷史文獻的屬性，治學以名物、地理、職官典制、史實等的考證為基礎。在清代學者眼中，唐、宋詩集有兩種屬性：既是文學作品，又是一種歷史文獻。在清代重視考證的學風的影響下，清代詩歌注釋者將前代詩歌的歷史文獻屬性放在第一位，其次才顧及其文學作品屬性。
迄至乾嘉時期，詩歌注釋者專注于考證史實，而不敢輕言詩歌的意義。馮集梧在《樊川詩集注》中指出：“自孟子有‘知人論世’及‘以意逆志’之說，而奉以從事者，不無求之過深。夫吾人發言，豈必動關時事？……茲故第詮事實，以相參驗，而意義所在，略而不道。”[1]馮集梧不主張單純地采用“以意逆志”之法探尋詩歌的言外之意，而強調從“知人論世”的角度出發，采用歷史考證的方法，在史料的基礎上解釋詩歌的基本意義。
受乾嘉詩歌注釋風氣的影響，而且沈欽韓本人亦長于經、史考證，于是沈氏將史學考證的方法移植到詩歌注釋中，通過考證故實以解釋詩意，形成“以考證注詩”的方法。在《王荊公詩集注序》中，沈欽韓提出了對詩文注釋的根本認識：“夫讀一代之文章，必曉然于一代之故實，而俯仰揖讓于其間，庶幾冥契作者之心?！盵2]自序1他所說的“故實”，包括地理、職官、典制等歷史名詞與人物生平事跡等歷史事實。沈欽韓注釋韓愈、王安石、蘇軾、范成大等人的詩集，都基于這種認識。
二、沈欽韓的宋代歷史事件補注：人物生平與時事背景
“知人論世”向來是理解詩歌意義的關鍵方法。宋詩偏好敘事、議論，范成大為南宋一代名臣，許多詩篇與朝中要員、重大時事密切相關。詩題或詩句中的人物與事件，是理解詩意的重要線索。因此，沈欽韓《范石湖集注》的“知人論世”方法，實際上是一種“以史證詩”方法：以詩中的人物與事件為線索，探究與范詩相關的時代背景，并將其再現給讀者。其中的重點，在于運用“印證”的方法，即將范詩的詩題或詩句與時事相互對照、印證，用各種文獻材料中的史實解說、佐證詩意。除此之外，同時還強調“考證”、“辯證”。因為對于生活在清代的沈欽韓來說，離范成大的時代已有六七百年之遙，關于范成大的史料，良莠不齊，必須通過嚴密的考證辨其真偽。沈欽韓作為一位優秀的考史學者，在考證范詩中的人物與事件方面可謂用心良苦，不但能細致深入地解釋詩意，而且常常能指出范成大本人的錯誤，取得了重要的成就。
中國石油大學學報（社會科學版）2015年8月
第31卷第4期何澤棠，等：論沈欽韓的《范石湖集注》
（一）補充說明詩題中涉及的人物生平與重要事件
詩題中的人物與史實是理解詩意的關鍵線索，題中只是點到為止。注釋者則要進一步發掘相關的史料，翔實地再現當時的背景。
如《送陸務觀編修監鎮江郡會稽待闕》，沈注云：“《陸游傳》：孝宗即位，遷樞密院編修官。時龍大淵、曾]用事，游為樞臣張燾言：]、大淵招權植黨，熒惑圣聽，及今不言，異時將不可去。燾遽以聞，上詰語所自來，燾以游對。上怒，出通判建康府，尋易隆興府。言者論游交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵，免歸。詩蓋作于其時?！盵3]528
本詩是一首送別詩，通過沈注的說明，讀者能充分了解本詩的送別原因在于陸游因反對權奸、力主北伐而獲罪，從而免職貶官于鎮江。
沈欽韓有時能延伸說明詩意，如《次韻周子充正字館中緋碧兩桃花》。沈注云：“《宋史》：周必大，字子充。紹興二十年第進士，召試館職，高宗讀其策曰：‘掌制手也?！孛貢≌帧！独蠈W庵筆記》：館職常苦俸薄，而吏人食錢甚厚。周子充作正字時，常戲曰：‘豈所謂省官不如省吏耶？都下舊謂館職為省官，故云?！盵3]525
本詩的重點在于詠館中的桃花，沈注由詩題中的“正字”、“館中”等字樣出發，有意發揮，交待了周必大對館職清苦生涯的調侃。雖有借題發揮之嫌，但仍屬有益的補充。
沈欽韓特別重視范成大與題中人物的關系，如《提刑察院王丈挽詞》，沈注云：“盧熊《蘇州府志》：范成大早孤廢業，葆喻勉切至，留之席下，程課甚嚴?！盵3]531如果沒有沈注，讀者會認為本詩是一首普通的挽詞。通過沈注的重點補充說明，讀者才能進一步領會范成大對王葆深切的悼念之情。
（二）對詩句中涉及的歷史事件，沈欽韓也能予以詳細的補充說明
如《次韻劉韶美大風雨壞門屋》“緗縹如山晝掩開”，沈注云：“本傳云：奉入半以儲書，凡萬余卷，國史錄無遺者。御史張之綱論儀鳳錄四庫書以傳私室，遂斥歸蜀。此詩故有‘緗縹如山’之句?！陡娫挕罚簞⑸孛揽崾葧?，喜傳錄，又置副本，親自仇校，至杜門絕交。張持國之綱為副端，言其書癖，至曠廢職事，以是罷歸蜀。關壽卿以詩贈行云：‘只因翻故紙，不覺墮危機?！盵3]525526
本詩的“緗縹如山”，是指劉韶美的藏書非常豐富，以致堆積如山。范詩只用了一句巧妙的比喻，卻無法讓讀者了解具體的細節。通過沈注的說明，讀者可以了解劉韶美藏書之富、嗜書之癡的特點，甚至因此而罷職歸鄉，是對詩句完整有效的補充說明。
（三）指出正史之誤
如《太保節使趙公挽詞》，沈注云：“《宋史?趙密傳》：太原清河人。政和四年，用材武試崇政殿，授河北隊將，積功至崇信軍節度使，轉太尉，領殿前都指揮使。乾道元年九月致仕。卒年七十一，贈少傅。此云太保，蓋史之誤。”[3]530
挽詞是一種嚴肅的作品，如果將逝者的官銜弄錯，將貽笑千年。范成大作為一代宰執及一流文學家，不會犯下如此低等的錯誤。因此，通過范詩的題目，可知《宋史》本傳所載趙密官銜有誤。
（四）指出范詩可以詩補史
如《鎮東行送湯丞相帥紹興》，沈注云：“《宋史?湯思退傳》：紹興二十九年，進左仆射。明年，侍御史陳俊卿論其挾巧詐之心，濟傾邪之術，觀其所為，皆效秦檜。蓋思退致身，皆檜父子恩也。遂以觀文殿大學士奉祠。隆興元年，符離師潰，召思退復相。思退陰謀去張浚，浚罷政，復密令孫造，論敵以重兵協和。言者極論思退急和徹備之罪，遂罷相。尋責居永州。太學生張觀等七十二人上書，論思退等奸邪誤國，招致敵人，請斬之。思退憂悸死。按，史不載其帥紹興事?！独蠈W庵筆記》：湯岐公自行宮留守出守會稽，朝士以詩送行者甚眾?！盵3]524
《宋史》的湯思退本傳，雖然記述了他的平生主要事跡，但未必能面面俱到。這首范詩，述其出守紹興之事，足以補史之闕，更兼有陸游的《老學庵筆記》為證，是“詩史互證”中“以詩證史”的一個范例。
三、沈欽韓的宋代歷史名詞補注：典制與地理
宋代詩歌中出現的各種當時的專有名詞，如職官、典制、地名等，與人物生平和歷史事件相比，雖然不是構成詩歌意義的關鍵因素，但若不加以重視，同樣會妨礙對詩意的理解。范成大詩中所涉及的職官典制、地理等名詞，對當時的讀者來說比較熟悉，不會造成太大的理解障礙，但對于六百年后的清代讀者則未必如此。因此沈欽韓觀察角度大不一樣，沈云：“凡單詞隱義，彼時習以為常，而后人如芒如者，亦十得五六。雖心力有不逮，睹聞猶未廣，然大略可見。”[2]自序1沈欽韓說的“單詞隱義”，指的就是典制、職官、地理、風俗、名物等特定的歷史名詞。沈氏指出，作者與當代注釋者習以為常的名詞，對于后代讀者來說，已經成為歷史，后代讀者與宋人的理解可能大相徑庭，甚至完全不知所云，難以索解。沈欽韓之前的王維詩的注釋者趙殿成也指出了這一問題，他在《王右丞集箋注例略》談到：“官制歷代更易，地理屢朝變遷，稽古家以二者為最難考訂?！盵4] 因此，沈欽韓格外重視對宋代歷史名詞的解釋，重點又在于典制與地理。
（一）典制
相對于唐詩而言，宋詩與當代典制的聯系，不僅僅在于詩題或詩句中包含了這類名詞，而且在于其中的某些緣事而發、直陳其事的句子，其起因往往可以追溯到當時的職官、典制。如果不了解職官、典制，就不可能對句意作出準確的理解。范成大作為一代宰執，宦海浮沉之中與朝中各色人物唱酬來往者眾多，詩中內容與典制職官的關系更加密切，因此沈欽韓一再強調宋代典制問題的重要性。沈欽韓憑借本人的學力，能從典制出發，對詩意作出補充說明。
1. 范成大的詩題與詩句，常常提到與典制相關的史實。如果不對其中有關的典制作出全面的解釋，就無法正確理解詩意。
如《四時田園雜興六十首》“不惜兩鐘輸一斛”，沈注云：“《山堂考索》：淳熙六年，漕臣條具州縣取民色目曰二稅，就州輸納，創為色目，既倍收合耗，重價折科，又刷其合零就整，一寸納一尺，一合納一升，謂之畸零錢?！度蔟S隨筆》：今時每當輸一石，而義倉省耗別為一斗二升。官倉明言十加六，復于其間用米之精粗為說，分若干甲，有至七八甲者，則數外之取亦如之;庾人執，從而輕重其手，度二石二三斗乃可給。至于水腳頭子市例之類，其名不一，合為七八百錢，以中價計之，并就船負擔，又須五斗，殆是一而取三。以予所見，惟會稽為輕，視前所云，不能一半也?！盵3]591
范成大的《四時田園雜興》，繼承了唐代白居易、張籍、王建等人的新樂府傳統，感嘆民生疾苦，有為而作。此句“不惜兩鐘輸一斛”，意在感嘆百姓負擔之重。但詩句所言，言簡意賅，讀者尚未能了解具體的細節。沈欽韓引用各種筆記，將相關的賦稅制度一一列舉，從而能令讀者明白范詩的語中深意。
2. 在范成大的詩題或詩句中，雖然沒有直接議論宋代的典制，但如果不了解宋代的典制，就無法對這些詩句作出正確的理解。
如《次韻虞子建見跏甏作醮》“臺架塵侵侶釩擔花書墨漬笏頭斑”，沈注云：“《歸田錄》：方F侶芬源土礁，御仙花以賜學士以上。今俗謂侶肺笏頭，御仙花為荔支，皆失其本號也?！端问?輿服志》：帶有金侶貳⒗籩?、师隆⒑＝?、寶藏等，惟侶販F胯，余悉方胯。端拱中，詔作瑞草地侶肺姆F胯帶，副以金魚，賜中書樞密院文臣。又：張耆兼侍中日，特賜笏頭金帶。按石湖曾為宰執，故有此帶。其節度使非帝任宰執者，即御仙花，不得用攣摹F渲疲攣惱擼四方五F，御仙花者排方。葉夢得《石林燕語》：宋次道記：金帶曾經賜者，皆許系，宰相罷免，雖散官，并依舊服笏帶。近歲，前執政官到闕，止系遇仙花帶，從官非見帶學士，亦不敢系。”[3]597598
這兩句中的“侶貳薄“笏頭”，并非詩篇的中心內容，范成大只是提到這兩種名物而已。但如果不對這兩樣事物作出解釋，后代讀者完全無法理解其中含義。沈欽韓引用《宋史》與各類筆記小說，詳盡地解釋了與“侶貳畢喙氐牡湔輪貧取
（二）地理
上文已述，沈欽韓在經史考證中格外重視地理問題，著有多部地理考證著作。同樣，他在詩歌補注中也重視地名的考證，從地名出發，對詩意作出補充說明。
1. 注釋地名。
范成大一生行跡甚廣，足跡遍布大江南北，北使燕山，南守桂海，西帥蜀中，更兼往來吳越，長鎮京師，每至一處，必登山臨水，訪古探幽。因此，范詩中出現的地名甚眾，除了府、縣一類較大的行政區劃之外，還有無數名勝古跡類的小地名。針對這些小地名，沈欽韓作了詳盡的注釋。他依靠北宋樂史的《太平寰宇記》、南宋王象之的《輿地紀勝》、祝穆的《方輿勝覽》，明代曹學緄摹睹勝志》、《明一統志》，清代顧祖禹的《讀史方輿紀要》、《大清一統志》等地理通志，以及《吳郡志》、《宣城縣志》等方志，對范詩中出現的舉凡江、湖、溪、澗、泉、渡、橋、峰、石、峽、坡、嶺、巖、岡、亭、臺、樓、閣、堂、榭、園、苑、門、洞、寺、觀、墓、寨、村、舍、鎮、鋪、關等小地名，一一作了細致的描述與說明。
2. 說明題意。
如《次韻子文探梅水西春已深猶未開水西謂歙溪而黃君謨州學記云頻江地卑蓋此水為浙之源正可謂之江也》，沈注云：“《一統志》：水西山在涇縣西南五里，高二百余丈，林壑邃密，下臨賞溪，循溪而入，有塢曰水西坑，最幽勝。相傳唐宣宗嘗游此，有詩云：長安若問江南好，報道風光在水西。后人為建風光閣?！斗捷浖o要》：浙西在歙縣西南百十里，源出婺源縣之浙嶺，東北流至縣西七十里江潭，又東流百余里至率口，而會于率水，亦名漸溪，《水經》所謂漸江者也。又東流數十里至浦口，會練溪諸水，而為新安江，此浙江之源也?！盵3]519
范成大在詩題中點出了水西（歙溪）是浙江之源，沈欽韓利用各種方志的記載，不僅描繪了水西的絕佳風光，而且還能證實這一點。
3.延伸說明詩意。
如《萬州西山湖亭秋荷尚盛》，沈注云：“《紀要》：明洪武七年，改萬州為萬縣，在夔州府西南二百八十里?！遁浀丶o勝》：西山距州治二里，泉荒草蕪，郡守馬元潁、魯有開修西山池亭，種蓮，植荔支雜果，凡三百本。蜀人張俞賦詩，有‘昔乃荊棘荒，今為蘭蕙襲’之句。又：魯池在西山上，即太守魯有開所鑿，廣百畝，植以紅蓮，每歲花發，望如云錦?！盵3]568
范詩提到萬州西山湖中秋荷的盛況，沈欽韓利用南宋王象之的《輿地紀勝》，進一步說明了西山池亭建亭植蓮的由來，重點渲染了湖中荷花的盛景，是對范詩有力的延伸說明。
4.辨析易混淆的地名。
如《峽州至喜亭》，沈注云：“《名勝志》：至喜堂在故夷陵縣廳事之樂，朱慶基為歐陽修筑。按，朱慶基知峽州，歐公為夷陵令，至喜堂在縣治，又有至喜亭在州治，兩處不同也。”[3]550
無論是至喜堂還是至喜亭，都是小小的地名，然而兩者不僅名稱相似，地理距離也相隔不遠，極易混為一談。沈欽韓能在浩如煙海的史籍地志中注意到兩者的不同，予以明確的辨析，功不可沒。
5.辨析古地名。
如《送汪圣錫侍郎帥福唐》，沈注云：“《宋史》：汪應辰，字圣錫，信州玉山人。紹興五年進士第一人，年甫十八。孝宗時，以權戶部侍郎知福州。韓W《澗泉日記》云：汪圣錫在福唐時，賓禮李愿中。按，福州福清縣，唐析長樂縣地置萬安縣，天寶初改曰福唐，后唐長興四年，又改曰福清。稱福州曰福唐，蓋宋時俗稱。?！稘救沼洝氛?，不知福唐之即福州，注為恐誤，何其淺陋也？”[3]526
沈欽韓指出，福州在唐代稱為福唐，宋人因此將“福唐”作為“福州”的代稱。而《澗泉日記》將兩者視為兩個不同的地名，顯然是不正確的。
四、以范證范
所謂“以范證范”，就是利用范成大自己的其他著作，解釋說明詩意。范成大一生著述甚豐，除《石湖集》之外，尚有《驂鸞錄》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《桂海虞衡志》等雜記類的著作?！稊堔\錄》是使金日記，《驂鸞錄》為范成大自中書舍人出知靜江府時紀途中所見，《桂海虞衡志》是范成大于淳熙二年除敷文閣待制四川制置使，由廣右入蜀之時，道中追憶乾道二年由中書舍人出知靜江府路途的見聞?！秴谴洝肥谴疚醵∮夏曜运拇ㄖ浦檬拐龠€取水程赴臨安時隨日紀所閱歷之作。這些著作，與范成大的紀游詩，時常可互相印證。沈欽韓能夠有效地利用這一點。
地理方面的印證如《清音堂與趙德莊太常小飲在余干琵琶洲傍洲以形似得名》，沈注云：“《輿志紀勝》：清音堂在余干之觀音院，與琵琶洲相對?！兑唤y志》：琵琶洲在饒州府余干縣治南?！厄夳[錄》：二十八日至余干縣，前都司趙彥端德莊新居在縣后山上，亦占勝。同過思賢寺清音堂，下臨琵琶洲。一洲前尖長，后圓闊，如琵琶，故以清音名此堂。從昔為勝處，晁無咎題其榜?！盵3]539
詩題點出了余干的琵琶洲以形似而得名，沈欽韓則利用了《驂鸞錄》中的記述，進一步說明了細節。
名物方面的印證如《紅豆蔻花》，沈注云：“《桂海虞衡志》：紅豆蔻花叢生，葉瘦如碧蘆，春末發。初開花，先抽一干，有大籜包之，籜解花見，一穗數寸，蕊淡紅，鮮妍如桃杏色，蕊重則下垂如葡萄，又如火齊瓔珞及翦Z鸞枝之狀?！盵3]543《食罷書字》中的“扶頭酒”、《宜齋雨中》的“荔子”、“紅蕉”，《丙午新正書懷十首》中的“烏欖”，皆用《桂海虞衡志》。這一類以范成大的雜記解釋印證他本人詩中的各種內容，直觀可靠，行之有效。
其余如《玉虛觀》、《方竹杖》二詩，亦用《驂鸞錄》;《瞿塘行》、《后巫山高》用《吳船錄》，余例尚多，不一一列舉。
五、指出范成大的錯誤
沈欽韓以精于考證著稱，在《蘇詩查注補正》、《王荊公詩集注》等著作中，他能夠指出宋代的李壁、趙次公、趙夔，清初的邵長蘅、查慎行等注釋者的諸多錯誤。《范石湖集》在沈欽韓之前無人作注，沈氏將考證的重點放在詩集的刊刻傳寫以及范成大本人因審核不周而犯下的種種錯誤之上。
有的是音近而誤。如《與吳興薛士隆使君游弁山石林先生故居》，沈注云：“隆當作龍，名季宜。《宋史?儒林傳》：薛季宣，字士龍?！盵3]537
有的是形近而誤?！鄂妨牦A》“綠水橋通縣”，沈注云：“綠當作淥?！端捞峋V》：淥水東自醴陵縣，會江西萍鄉諸水注湘江。橋蓋以水為名?！盵3]541同詩“櫧州何日到”，沈注云：“州，《宋詩鈔》作洲，是?！盵3]541
更多的是范成大本人的誤記、誤信。如《江安道中》“瀘水舟閑迷古渡”，范成大自注：“瀘戎之間，有渡瀘亭，然不知孔明竟出何路？”沈注云：“《方輿勝覽》：偶住亭在江安縣之對。建中初，魯直自k道還，過邑宰石諒，同游此亭，后改為渡瀘亭。范石湖以為諸葛舊跡，誤矣！”[3]566因諸葛亮曾五月渡瀘，南征蠻中，因此范成大一見“渡瀘亭”的稱謂，立刻望文生義地認為此處是諸葛亮渡瀘之處，殊不知此名是北宋末年黃庭堅所改。
又如《鏵嘴》一詩，范成大認為鏵嘴是秦朝史祿所筑，沈欽韓指出唐代才有此地名。類似的情況尚有多例，不一一列舉。
有的錯誤，沈欽韓認為與范成大本人并無關系，而是刊刻者的問題。如《十二月十八日海云賞山茶》“仍從掌故問山茶”，沈注云：“按，掌故當作掌固。《舊唐書?職官志》：諸司亭掌固，檢校省門戶倉庫廳事陳設之事。宋謂之守當官，非《漢書》所云太常掌故也。此等疑是刊書者不學妄改?！盵3]556“掌故”與“掌固”，兩者雖然音同，但以范成大的文化修養，不會將兩者混為一談。而坊間刊刻的工匠，卻容易犯這一類低級錯誤。沈欽韓的分析，頗有見地。
六、結語
作為一位深受乾嘉學風影響的考史學者，沈欽韓在《范石湖集注》中對范成大詩題涉及的宋代人物生平、史實、典制、地理等方面作了縝密慎重的考證，在此基礎上解釋范成大詩歌的意義，并指出范成大的一些錯誤，對范成大詩歌的傳播與接受作出了重要的貢獻。
[參考文獻]
[1] 杜牧.樊川詩集注[M].新1版.馮集梧，注.上海：上海古籍出版社，1998：3.
[2] 王安石. 王荊公詩文沈氏注[M].沈欽韓，注.北京：中華書局，1959.
[3] 范成大.范石湖集[M].新1版.沈欽韓，注.上海：上海古籍出版社，2006.
[4] 王維.王右丞集箋注[M].趙殿成，箋注.上海：上海古籍出版社，1998：2.
On Shen Qinhans Fang Shi Hu Ji Zhu
HE Zetang1， YANG Weicai2
（1.School of Humanities and Law， South China Agricultural University， Guangzhou， Guangdong 510642， China;
2.Qingdao Huangdao Experimental Middle School， Qingdao， Shandong 266400， China）
上樞密韓太尉書范文4
商周時代“國之大事，在祀與戎”，戰爭是貴族國家對外掠奪、對內鎮壓的重要手段之一，因而武器的發展與改進就受到格外的重視。這時武器之進步，是與青銅冶鑄業的發展緊密相聯系的。青銅不但可以制作多種生活用器，而且也可以制作青銅武器。
青銅就是銅、錫或銅、鋁的合金；或銅、錫、鋁3種元素的合金。青銅制作的武器遠比非金屬武器使用方便，具有更大的殺傷力。在制作青銅制品中，由于銅加錫或鋁的比例不同，致使合金硬度也不同，青銅武器需要堅韌、鋒利，因而就比制作容器等器物多加錫或鋁。關于制作不同種類青銅制品的合金比例，在戰國人所作的《周禮·考工記》中已有明確的記載。
六種不同的青銅短劍與劍首圖譜 青銅劍，是佩帶的手持短兵器。佩劍不但可防身，而且也代表了佩劍者的等級身份，并炫耀富有。《考工記·桃氏》記士階層由于有上士、中士、下士的層次區別，因而佩劍的尺寸與重量亦有不同的規定，謂之“上制上士”、“中制中士”、“下制下士”，這也就是《左傳·莊公十八年》所云：“各位不同，禮亦異數?！薄妒酚洝翘兰摇酚泤菄蛹驹龗靹Φ墓适?，公元前544年，吳國季札出使中原，路經徐國。徐君對季札佩帶的寶劍，心里羨慕。季札考慮到出使的需要，暫時就沒贈送。季札出使完畢返回徐國時，徐君已死，于是季札“乃解其寶劍系徐冢樹而去”。從這一故事可以看到，季札在出使中佩劍，不但可防身，而且佩劍也是身份與地位的標志。
青銅劍主要由劍身與劍莖兩部分組成，每一部位都有名稱。劍身前端稱“鋒”，劍體中線凸起稱“脊”，脊兩側成坡狀稱“從”，從外的刃稱“鍔”，合脊與兩從為“臘”。劍把稱“莖”。莖主要有扁形與圓形的兩種。莖和身之間有的有護手的“格”，格又稱“衛”（璏）。莖的末端常有圓形的“首”，首又稱“鐔”。莖上有的有圓形的“箍”。莖上常以繩纏繞，繩稱為“緱”。劍鞘也謂之“室”。短劍也稱“匕首”?？季康那嚆~劍的首與格等常以玉質作成，這種劍，一般則稱為“玉具劍”。
青銅劍的起源與發展，在歷史上應有著長期的孕育過程。從筆者所見最新考古資料看，最早的青銅劍是商代后期的鈴首劍，是1971年在山西省保德縣一座古墓內出土的，通體長32厘米，由身、莖、首3部分組成。體中部的脊，一直通到首。寬扁莖，扁圓形首，正面有連續的鏤孔，首內有丸。與保德鈴首劍相似的還有1976年山西省石樓縣曹家垣出土的和1982年內蒙古錫林郭勒盟發現的鈴首劍，以及河北青龍抄道溝出土的羊首曲柄短劍等等。它們的被發現和被認定，要比以前論定的最早的銅劍始于西周早期又提前了。這里還需說明的是，以上所談保德等地鈴首劍均帶有北方游牧民族“戎狄”族的文化特色。
西周早期銅劍，已較多地被發現，如：甘肅靈臺白草坡、陜西長安張家坡、陜西岐山賀家村、北京房山琉璃河等地，都有考古發現。它們的主要特點是，例如：張家坡劍和琉璃河墓52的劍，劍體呈柳葉狀，脊略凸起，無格，無首。莖端略瘦。莖部有圓孔。有的劍還有透雕龍蛇飾的劍鞘，異常絢麗。
西周晚期至春秋的銅劍增多了，劍體也加長了，河南三門峽市上村嶺虢國墓出土的西周晚期至春秋初期的4柄銅劍，最長的達到40厘米。圓柱形莖，出現圓形劍首，劍體有高起的脊，尚未有劍格。河南洛陽出土的幾柄春秋銅劍，其中一柄還套有整塊象牙制的刻有花紋的劍鞘，異?？季俊?/p>
春秋晚期至戰國可說是銅劍最發達的時期，除個別地區的劍反映了地域或民族風格外，形制上一般都開始定型。春秋晚期的銅劍，絕大部分都有劍首，并普遍出現了劍格，但具劍箍的還較少。長度一般都要在40-50厘米以上。有名的越王勾踐劍、吳王夫差劍、吳王光劍等等，都是這時期的重要作品。這些寶劍制作精美，表現了卓越的制作工藝。東周青銅劍，以吳國、越國的最為上乘，《周禮·考工記》載：“吳越之金錫，此材之美者也。”湖北江陵古墓出土的越王勾踐劍，通長55．7厘米，身滿飾菱形紋，劍格兩面以藍色琉璃鑲嵌花紋。
劍身有“越王鳩（句）淺（踐）自作用劍”鳥篆銘文。該劍被我們認定為國寶文物。戰國銅劍有了長足的發展，數量特別多，這與當時戰爭的增多和加劇有著直接的關系，但同時也反映了戰爭形式的變化，即車戰轉化為徒步戰，在短兵相接中，劍就會起到重要作用。這時的銅劍一般都較長，有的長度幾近100厘米。《楚辭·國殤》云：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！弊阋哉f明長劍在這時很普遍。有劍箍的劍，可謂司空見慣。一些銅劍，常伴有漆制劍鞘出土。有的在劍莖上還纏有緱（絲繩）。銅劍上有銘文的也較多。
我國北方地區的遼寧、吉林等地，東周時還流行一種曲刃式青銅短劍，有的還有呈丁字形的柄。巴蜀地區流行柳葉狀，體較長，扁莖，無劍格的銅劍，而具有雙鞘的雙劍也獨具特色。云南滇民族流行體粗短，一字形劍格的劍。
兩漢銅劍逐漸被鐵劍所代替。
商周青銅劍對研究我國古代兵器史、戰爭史和青銅冶鑄史都具有重要意義。
劍的分類
三尺： 劍的別稱。因通體長三尺，故以之為劍的代稱。《漢書·高帝紀》：“吾以布衣提三尺，取天下。”唐·顏師古注：“三尺，劍也?！?/p>
三尺劍： 劍的泛稱。唐·杜甫《重經紹陵》詩：“風塵三尺劍，社稷一戎衣?！?/p>
七尺： 古代長劍的代稱。李益《再赴渭北使府留別詩》：“平戎七尺劍，封檢一丸泥?！薄侗碧脮n》卷一百二十二：“長劍七尺?！?/p>
利劍： 名劍的泛稱?！豆騻鳌肤斝辏骸白又畡?，蓋利劍也。”
寶劍： 劍的泛稱。唐·韋應物《廣陵行》：“歸來視寶劍，功名豈一朝。”
吳粵劍： 泛指春秋時代所制名劍?！吨芏Y·冬官》：“鄭之刀，宋之斤，吳粵之劍，遷平其地而弗能為良，地氣然也。”
七星劍： 古代名劍。劍身近柄處飾有北斗七星文，故名?！秴窃酱呵铩罚骸拔樽玉氵^，解劍與漁夫曰；“此劍中有北斗七星文，其值百金。”
十字短劍： 屬雙兵短器械。劍長兩尺四寸有余，通體為鐵制。劍身有脊。呈棱形，兩邊有，劍尖向上 17厘米處，另有一字形劍尖橫貫于劍身之中，呈“十”字形。橫突之劍，一側略向下彎，另一側向下彎曲而略向外折出，橫劍有脊，兩邊鋒利。劍柄呈扁平狀，上覆半圓硬木，使握手處為圓形，劍柄末端有鐵環可系彩綢，握手兩側有護手刃，在護手處略朝上翹。用時兩手各執一把，十字劍兼有刺、勾、割的功能。
干越之劍： 指古代吳越所制之善劍。《莊子·刻意》：“有干越之劍者，押而藏之，不敢用也，寶而至也?！?/p>
上方寶劍： “尚方劍”的俗稱。指皇帝的御用寶劍，可授于大臣，掌先斬后奏之權力。
子午鴛鴦劍： 雙劍的一種。劍長三尺，劍身為扁平狀，下部寬一寸半，上部寬八寸，劍身兩側為向上傾斜的尖劍，渾體如鋸條，二劍之劍尖形式不一，一為半圓環形，如月牙狀，月牙尖向外；另一雖也為月牙狀，但其中部有一突出槍刺狀槍頭，劍把為扁平形，上扎布帶，劍把上有圓盤鐵護手，劍把一側有月牙形護手，薄而鋒利，劍把末有雙棱狀槍刺，此器四面有刃，甚是鋒利。
昆吾劍： 古劍名。原稱“錕 ”，亦作“琨 ”。屬此劍。劍身原為一有刃，一側無刃，前有尖鋒。后來演變為前半身有鋒有脊，兩側有刃；后半身無脊無刃，僅呈平板形狀。其劍柄較長，可用兩手握持。
木劍： 用木制作的劍。又名：“班劍”、“象劍”。晉代開始用于朝服佩帶。《南史·陳始興王叔陵傳》：“及倉卒之際，之命左右取劍。左右不悟，乃取朝服所佩木劍以進?！?/p>
玉頭劍： 劍首用玉裝飾之劍。參見“玉具劍”條。
玉具劍： 劍首和劍柄部分用玉制成的劍?！稘h書·匈奴傳》：“賜冠帶衣裳……玉具劍?！碧啤ゎ亷煿抛ⅲ骸懊峡翟弧畼耸诅喰l盡用玉為之也?！?，劍口旁橫出者也；衛，劍鼻也?！?/p>
奪命龍： 五代時軍中稱劍的專門隱語。據宋《清異錄·武器·小逡巡》載：五代前蜀王建初起兵時，軍刀用隱語稱刀曰：“小逡巡”，劍曰“奪命龍?！?/p>
楊家山鐵劍 ： 我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋后期墓出土文物。劍通體長 38.4厘米，劍寬2-2.6厘米，劍脊厚0.7厘米。
尚方斬馬劍： “尚方”亦作“上方”。指皇帝贈予臣屬的寶劍，為最高權力的象征。《漢書·朱云傳》：“成帝時，丞相安昌侯張禹，以帝師位特進甚尊重。云曰：臣愿賜尚方斬馬劍，斬 臣2人以厲其余，上問誰也？對曰：安昌侯張禹?！碧啤ゎ亷煿抛ⅲ骸吧蟹剑俑畬俟僖?，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也?！笨珊喎Q為“尚方劍”或“上方劍”。
尚方劍： 皇帝御用劍的代稱。為最高權力的象征。參見“尚方斬馬劍”。
服劍： 古人隨身佩帶的劍。《戰國策·齊》：“遣太尉 黃金千斤，文馬三駟，服劍一，封書一，謝孟嘗君。”
齒鋏： 劍的一種。指帶齒形的鋏器。左思《吳都賦》：“毛群以齒角為矛狹?！币喾Q“角鋏”。
神劍： ①指靈異之劍。《晉書·劉曜載記》：“嘗夜閑居，有二童子入跪獻劍一口，置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，背上有銘曰：‘神劍御，除眾毒?！姿旆瑒﹄S四時而變為五色?！雹诠糯麆ΑＡ骸ぬ蘸刖啊豆沤竦秳︿洝罚骸靶⑽涞鄄?，以大元元年，于華山頂埋一劍，銘曰‘神劍’，隸書。”
袖里劍： 短劍的一種。其柄長大，而劍身稍短，總長不及一尺二寸，劍身藏于劍柄之末。柄為中空，內有彈簧。袖里劍平時可藏于袖筒之內。用時取出劍柄，按動按鈕，劍身即從劍柄中彈出傷人。
班劍： 古代飾有花紋的木制儀仗用劍。盛行于西晉。至南朝稱為“象劍”?！端螘分舅摹罚骸靶坳贂缤荆鄤σ砀哕?。”《宋史·袁桀傳》：“太宗臨崩，桀與褚淵并受顧命，加班劍二十人，給鼓吹一部?！?/p>
棠溪： 古代名劍。因戰國時期棠溪（今河南舞陽縣西南）地方出利劍。故以之名劍?！冻o·九嘆·怨思》：“執棠溪以刜蓬兮，秉干將以割肉?！眲③摹缎抡摗罚骸疤南畡Γ煜轮澮?。”亦作劍的代稱。
越劍： 指古越所制之利劍。劉勰《新論》：“越劍性銳，必托槌砧以成鈍鈞”。
象劍： “班劍”的別稱。南朝時用作儀仗的劍，稱象劍。參見“班劍”條。
短劍： 劍的一種。劍身較短，劍盤小，握柄由生鐵鑄成，柄端有一圓環。
逸龍劍： 劍的一種。劍身有龍形圖案，因而得名。無劍穗，其劍術套路的主要擊法有劈、刺、扎、撩、點、崩、擊、截、抹等。
短鋏： 劍的一種。鋏的別稱。張協《短鋏銘》：“亦有短鋏，清暉載爛?！眳⒁姟伴L鋏”條。
楚劍： 指古楚所制之利劍?！墩f苑》：“秦昭王中朝而嘆曰：夫楚劍利，倡優拙。夫楚劍利則士多悍，倡優拙則思慮遠，吾恐楚之謀秦也。”張東：“吳鉤明似月，楚劍利如霜?！?/p>
腰品： 唐代供佩帶用的短劍名。宋《清異錄》：“唐劍具稍短，常旋于脅下者，多腰品?！?/p>
櫑具： 古代劍名。木柄上有蓓蕾形的玉飾等，古稱櫑具?！稘h書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶櫑具劍?！睍x灼注：“古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形。如蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。”
彝族波長劍： 短劍的一種。源于清代。刃體寬大，近尖處略窄。劍體作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤為彎曲。刃長二尺余，柄長五寸五分，柄與鞘之形式無定制。莖與護手略為十字形，護手之一邊另有一直形護手。劍柄首作圓盤形，上有小塔形之尖頂。全柄為鋼制，刃上深刻三獸形，或蹲或馳，相間刻有一顆星形花紋。
少林長劍： 全長三尺四寸，把長六寸二分。明代悟華，清代清倫、清蓮、清云精劍術。
少林青龍劍： 全長三尺三寸。歷代寺僧和武士用于習武、防身之用。
雙劍： 雙兵器之一，兩劍合攏似一劍。雙劍的劍格（護手盤）各為一半，對合的一面為平面，使兩劍合為一體。劍身與單劍不同之處為單劍兩面有脊，而雙劍僅一面有脊，對合面為平面，兩劍柄首分別各配一根單劍穗。雙劍同歸一鞘。
少林子母鴛鴦劍： 少林雙兵之一。全長三尺，為歷代少林僧徒習武防身之用。
龍鳳雙劍： 雙兵器之一。浙江龍泉出此劍，在兩劍有脊的一面分別配有龍（為右手所使之劍）、鳳（為左手所使之劍）圖案。兩劍柄首各配一根雙劍單穗。雙劍同入一鞘。
雌雄劍： 古代雙兵之劍。舞練技法與其他雙劍同。但制此劍之材料甚是高級。雌劍為左手使，雄劍乃右手使也。
指塵劍： 古代異樣雙兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂塵與一把單劍組成。
萬仞： 古代名劍。郭于章《劍記》：“西晉寮有旌陽令許遜者，得道于豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，后不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字?！?/p>
龍劍： 古代名劍。劉禹錫《武陵觀火》：“晉庫走龍劍，吳室蕩燕雛?！绷谠堵劯琛吩娫唬骸按溽‰p卷出傾城,龍劍破匣霜月明?！?/p>
照膽： 古代劍名。南朝·梁·陶弘景《刀劍錄》載：“武丁在位五十九年，以元年歲次 午鑄一劍，長三尺，銘曰‘照膽’，古文篆書。”
金劍： 古劍的一種?！兜秳︿洝罚骸罢碌劢ǔ醢四?，鑄金劍令投于伊水中，以壓人膝之怪?！?/p>
王氏劍： 古代名劍?！段宕贰ゑT暉傳》：“吾聞王氏劍，天下利器也?！?/p>
大劍： 古代劍名?！段宕贰な泛胝貍鳌罚骸爸芴娉鲦偽褐?，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：‘安朝廷定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉?！?/p>
大梁氏劍： 南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍?！秳τ洝罚骸傲何涞勖蘸刖霸焐駝κ冢韵箝c月?！庇忠端涀ⅰ罚骸傲簢嗾?，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍?！?/p>
隋刃： 亦名浪劍。劍身用毒藥煉鑄，傷人即死?！缎绿茣つ显t傳》：“隋刃，鑄時以毒藥并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍?！保ㄗⅲ豪巳耍感雄櫜欢ㄖ耍?。
浪人劍： 古代名劍。為浪人（行蹤無定者）所鑄?！稌罚骸柏懹^元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。”亦名“浪劍”。
玉柄龍： 古代名劍?！妒挛锂惷洝の淦鳌Α罚骸胺陉柾酰ü觾x）誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之?！?/p>
青龍劍： 唐代名劍。唐·殷成式《酉陽雜俎》：“唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：‘嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也。”
疥癆賓： 古代劍名。《唐書·顧彥輝傳》：“養子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之?！?/p>
青霜： 古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。唐·王勃《滕王閣序》：“紫電青霜，王將軍之武庫?！?/p>
鴉九劍： 唐代鑄劍師張鴉九所造之劍。唐·白居易《鴉九劍》詩： “歐治子死千年后，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借功。”
靈寶劍： 古代名劍。宋·沈括《夢溪筆談》：“錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復直如弦。古之所謂靈寶劍也。”
裴（上日下文）劍： 古代利劍。宋·文同：“交柯揮電裴（上日下文）劍，亂蔓漓張曉笑。”
鞘劍： 古代劍名。《元史·何實傳》：“實來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻軍民之數帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒。”
破山劍： 古代劍?！渡汉縻^詩話》：“有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳?！?/p>
青蛇劍： 古代劍名?！度f花谷》載：“龜文、龍藻、白虹、青蛇……皆劍名也?！?/p>
火精劍： 古代名劍?！抖抨栯s編》：“火精劍，建中二年大林國所貢。云其國有山，方數百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕為采取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，上將幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也?！?/p>
折鐵寶劍： 古代名劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩。《拳劍指南》謂：“狀極古雅，有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍?！?/p>
中國古代名劍
軒轅劍： 黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，廣黃帝東行，紀云帝崩，葬喬山，五百年后山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去畫影
騰空顓： 頊所有，拾遺記曰：“顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵；此劍飛赴指其方，則克在匣中常如龍吟虎嘯”
禹劍： 夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背記山川，藏之會稽山
啟劍： 夏王啟鑄，銅，三尺九寸，后藏之秦望山
太康劍： 夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄
夾劍： 夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰“夾”，孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄
定光： 殷太甲鑄，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子鑄
照膽： 殷武丁鑄，銘曰“照膽”，武丁在位五十九年以元年戊午鑄
含光： 殷代，列子曰：“衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之眾。一曰含光，二曰承景，三曰脊練，承景脊練”
鎮岳尚方： 周昭王鑄，銘曰“鎮岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五岳
昆吾劍： 周穆王時西戎獻，鏈鋼，長欠有咫，用之切玉如泥
駿： 周簡王鑄：銘曰“駿”，簡王在位十四年以元年癸酉鑄
干將，莫邪： 吳人干將，莫邪所造?！秴窃酱呵铩份d：“吳王闖廬使干將作二劍，其妻莫邪斷發翦爪投爐中，劍成，雄號“干將”，雌號“莫邪”
越五劍： 越，歐冶子造，銅錫，越絕書載：“歐冶因天之精神，悉其伎巧，鑄成五劍，一曰“湛盧”，二曰“純ぬ”，三曰“勝邪”，四曰“魚腸”， 五曰“巨闕”
越八劍： 越王使工人所鑄，采金。拾遺記載：“越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰“掩日”“斷水”“轉魄”“懸翦”“驚鯢”“滅 魂”“卻邪”“真剛”
龍淵： 楚命歐冶干將所造，，越絕書載：“楚王聞吳有干將，越有歐冶子，命風胡子往見之，使作鐵劍因成龍淵”
太阿工布： 鐵劍，秦昭王鑄。銘曰“太阿”，昭王在位五十二年以元年丙午鑄
定秦： 秦始皇鑄，采北祗銅。銘曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳鑄
神劍： 漢太公所得，命訣載：“太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰：‘若得雜冶即成神劍，可以克天下’太公解投冶中劍成授太公”
赤霄： 漢高帝所得，鐵。銘曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得于南山及貴常服之斬蛇即此劍
神龜： 漢文帝鑄，三尺六寸，同時鑄三劍刻龜形故名，帝崩命入劍玄武宮
八服： 漢武帝鑄，銘曰“八服”，以元光五年鑄凡八劍五岳皆埋之
茂陵劍： 漢昭帝所得，上銘“直千金壽萬歲”昭帝時茂陵人獻一寶劍故名
毛貴：漢宣帝鑄，“以本始四年鑄，一曰毛二曰貴以足下有毛故為之貴”
衍： 漢平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
乘勝萬里伏： 王莽鑄，銘曰“乘勝萬里伏”，莽造威斗及神劍皆鏈五色石為之
更國： 更始劉圣公鑄，銘曰“更國”
秀霸： 漢光武所得，銘曰“秀霸”，未貴時在南陽鄂山得之
玉具劍： 光武以賜馮異，七尺，馮異傳赤眉暴亂三輔，以馮異為征西將軍，討之車駕送至河南，賜以乘輿七尺玉具
劍龍彩： 漢明帝鑄，永平元年鑄，上 作龍形，沉之洛水中，水清時，常有見之者
金劍： 漢章帝鑄，金質，建初八年鑄投入伊水中
安漢： 漢順帝鑄，銘曰“安漢”，永建元年鑄
中興： 漢靈帝鑄，文曰“中興”，建寧三年鑄，同時鑄四劍銘文皆同后一劍無故自失
孟德： 曹操所得，上有金字銘曰“孟德”，獻帝建安二十年操于幽谷得之
思召： 袁紹所得，上銘曰“思召”解思召為紹字，古今注：“袁紹在黎陽夢神人授一寶劍，及覺果在臥所。”
蜀八劍： 蜀昭烈帝鑄，采金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，余賜太子禪，梁王理，魯王永，諸葛亮，關羽，張飛，趙云，各一
鎮山劍： 蜀后帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山，故名
倚天： 其利斷鐵如泥，操自佩
青虹： 操賜夏侯恩持之
三劍： 魏太子丕造，一曰“飛星”，一曰“流采”，一曰“華鋌”
文士劍： 楊修獻魏文帝，文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語，人曰此楊修劍也
吳六劍： 吳大帝所有，古今注載：“吳大皇帝有寶劍六，一曰“白虹”，二曰“紫電”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”
大吳： 吳大帝孫權鑄，采武昌銅鐵，文曰“大吳”，黃武五年共作劍千口
流光： 吳王孫高鑄，文曰“流光”，建興二年鑄
皇帝吳王： 吳主孫皓鑄，文曰“皇帝吳王”，建衡元年鑄
步光： 晉懷帝鑄，銘曰“步光”，永嘉元年鑄
五方單符： 晉穆帝鑄，銘曰“五方單符”
隸書： 晉孝帝鑄，銘曰“神劍隸書”，以太元元年埋此于華山頂
定國： 宋武帝鑄，銘曰“定國”，永初元年鑄此劍后入于梁
永昌： 宋廢帝昱造，銘曰“永昌”，元徽二年造于蔣山之巔
梁神劍： 陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合為之，文曰“服之者永治四方”，長短各依劍術法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神劍十三口
鎮山： 北魏道武帝造，登國元年帝于嵩阿鑄
太常： 北魏明元帝造，銘背曰“太常”
四尺千金劍： 唐晉公王鐸所有，劍俠傳唐晉公有千金劍，以獲李龜壽
火精劍： 唐德宗所有，杜陽雜綿載：“夜見數尺光明斫鐵即碎”
酉蕃寶劍： 宋監載：“右相都督張浚請御前降西蕃，寶劍給賜有功將士以為激勸”
古銅劍： 宋蘇軾所得，東坡集載：“郭祥正遺古銅劍，東坡謝以詩”
楚銅劍： 宋鄭文所得，方輿志載：“宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍，文得之冶鑄精巧，非人工所能成者”
安定劍： 明初安定王所貢，咸賓集載：“洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立”
中國古代名劍2
干將： 古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍?！秴窃酱呵铩りH閭內傳》：“請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，于是干將夫妻，乃斷發剪爪，投于爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪?！币徽f干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身于爐而成劍。參見“莫邪”。
①古代劍名。與“莫邪”劍齊名。②人名。是戰國越人歐治子之徒?！秴窃酱呵铩罚骸皡峭蹶H閭，使干將鑄劍，鐵計不下，莫邪（干將之妻）斷發剪爪投入爐中，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰“干將”，陰曰“莫邪”，命其名以記之?！?/p>
莫邪： 古代寶劍名。或作“鏌邪”、“鏌铘”、“莫铘”。唐·陸廣微《吳地記·院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫“干將”，雌劍叫“莫邪”。一說莫邪斷發剪爪．投于爐中，而后劍成。參見“干將”。
①古代名劍。②春秋時期吳國鑄師干將之妻?！秴堑赜洝罚骸敖抽T之名干將門。吳王使干將于此鑄劍，……其妻莫邪……躍入爐中，鐵汁遂出。成二劍，雄號干將，作龜紋；雌號莫邪，鰻文?！眳⒁姟案蓪ⅰ睏l。
吳干： 指春秋時期吳國名劍“干將”?！稇饑摺ぺw策》：“夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義?！薄秴问洗呵铩ひ伤啤犯哒T注：“吳干，吳之干將者也?！眳⒁姟案蓪ⅰ睏l
干勝： 古代名劍?！稄V雅·釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，并稱名劍?！?/p>
雌雄劍： ①古代名劍。晉·王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號‘干將‘者雄，號；‘莫邪’者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國?！雹谥覆逵谝磺手p劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。
龍淵： 古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見后非常高興，問道：“何謂龍淵、太阿、工布？”答曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”（見《越絕書·外傳記寶劍》）“（紋）”即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改“淵”為“泉”，因稱“龍泉?！庇窒鄠鲿x代張華見斗、牛二星之間有紫氣，后使人于豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿（見《晉書·張華傳》）。 也泛指寶劍。
龍淵劍： 古代名劍?！稘h書·武帝紀》龍淵：“在西平界，其水可用淬刀劍，特堅利。古龍淵之劍，取于此水?！币辉萍础褒埲獎Α?。
工布： 古代名劍?！对浇^書·越絕外傳記寶劍》：“歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布?！?/p>
龍泉劍： 古代名劍。亦稱“龍淵劍”。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名?！稏|觀漢記》：“章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍”。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱“龍泉劍”。
豐城劍： 古代名劍。即龍泉、太阿劍?！稌x書·張華傳》；“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹于大耳?！A曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城?！A即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”
太阿： 古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作“泰阿”。《戰國策·韓策一》：“韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁”?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸胺蟀⒅畡Γ死w離之馬”。參見“龍淵”。
太阿劍： 古代名劍。亦作“泰阿劍”。李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠翠鳳之旗，樹靈龜之鼓?！币蛔鳌疤纭?。
太哥： “太阿劍”之異名。敦煌遺書《王陵變文》：“不可別物，請大王腰間太哥寶劍。”
泰阿： 春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書·越絕外傳·記寶劍》?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸敖癖菔⒅畡?，乘纖離之馬”。一作“太阿”。參見“太阿劍”條。
湛盧： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書·外傳記寶劍》：“歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧?！倍鸥Α洞髿v三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛盧?！?/p>
湛盧： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉·左太沖《吳都賦》：“吳鉤越棘，純鈞湛瀘?！毕鄠鳉W冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體“湛湛然黑色也”（宋·沈括《夢溪筆談·器用》）而得名。一作“冗盧”。
磐郢： 古代名劍?！秴窃酱呵铩罚骸皡峭醯迷剿I寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘?！币蛔鳌昂啦堋薄?/p>
毫曹： 古代名劍?！秴窃酱呵铩罚骸埃ㄔ剑┩跻院敛苁狙T，燭曰：‘夫寶劍五色并見，毫曹暗無光，殞其光芒，其神亡矣’?！?/p>
魚腸： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢·袁康《越絕書·外傳·記寶劍》：“闔閭以魚腸之劍刺吳王僚?！眳⒁姟罢勘R”條。
蟠鋼劍：“魚腸”劍之別名。宋·沈括《夢溪筆談》：“魚腸即蟠鋼劍也?！币喾Q松紋劍。參見“魚腸”條。
松紋： 古代名劍“魚腸”之別稱。《夢溪筆談》：“魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經緯度?！?/p>
巨闕： 代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《荀子·性惡》：“闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也?！被蛑狈Q“闕”《藝文類聚》：“桓公之慈、太公之闕、立王之琢，……皆古良劍也?！眳⒁姟罢勘R”。
巨闕： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一?！盾髯印ば詯骸罚骸瓣H閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也?！?/p>
辟閭： 古代名劍?！堆印ば詯骸罚骸昂愎H閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也?！?/p>
純鉤： 古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄?！对浇^書·外傳記寶劍》：“越王勾踐有寶劍五，聞于天下?？陀心芟鄤φ呙T，王召而問之，（客曰）……揚其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢于塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。”參見“湛盧”。
純鈞： 春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一?！段倪x·吳都賦》：“吳鉤越戟，純鈞湛盧?！碧啤⒘甲ⅲ骸凹冣x、湛盧，二劍名也?！币卜Q“純鉤”。
純鉤： 古代寶劍?！凹冣x”之異名?！痘茨献印ば迍铡罚骸胺蚣冦^，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲?！眳㈤啞凹冣x”條
淳鈞劍： 古代名劍。相傳為歐冶子所煉?！痘茨献印罚骸吧奖蓝渎逯?，歐治子而淳鈞之劍成。”亦名純鈞劍。
燕支： 古代名劍?！稄V雅·釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，并稱名劍?！?/p>
蔡愉： 古代名劍。參見“干勝”條。
畫影劍： 傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍?！睹麆τ洝吩唬骸邦呿湼哧柺嫌挟嬘皠?、 空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。”
騰空劍： 傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：“瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。”參見“畫影劍”條。
軒轅劍： 古代名劍。《名劍記》：“軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。”
啟劍： 古代名劍。相傳為夏禹之了啟在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：“夏禹子帝啟在位十年，對庚戌八年鑄一銅劍，長三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月?！?/p>
夾劍： 古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：“孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰‘夾’，古文篆書，長四尺一雨。
太康劍： 古代名劍。以此劍造于殷帝太康在位時，故名。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：“啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方?！?/p>
定光： 古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：“殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰‘定光’，古文篆書。”
含光： 古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練?！读凶印珕枴罚骸翱字茉唬骸嵊腥齽?，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。’”
承影： 古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏?！读凶印珕枴罚骸翱字茉唬骸嵊腥齽Γ┳铀鶕??！怀杏埃端?，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見’。”《文苑英華·唐并州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：“蛟分承影，雁落忘歸?！?/p>
宵練： 古代名劍。為春秋時期衛人孔周所藏。《列子·湯問》：“孔周曰：‘吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉’”。一作“霄練”。
夏禹劍： 古代名劍。傳說為夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：“夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。”
銅劍： 古代劍名。以銅鑄成?！兜秳︿洝罚骸跋木谖?，以庚茂八鑄一銅劍。
錕戎： 古代名劍?！读凶印珕枴罚骸爸苣峦醮笳魑魅?，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾?！弊ⅲ骸袄ノ幔垊σ??！?/p>
輕呂： 古代名劍。《逸周書·克殷》：“武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而后下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞?！?/p>
鎮岳尚方劍： 古代名劍。相傳為西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。梁·陶弘景《古今刀劍錄》：“昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五岳，銘曰：‘鎮岳尚書’，古文篆書，長五尺?！?/p>
掩日： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。
轉魄： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。
懸翦： 春秋時越王勾踐所督造的八把長劍之四。
驚鯢： 春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。
滅魂： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。
卻邪： 春秋時期越王勾戰所督鑄的八把長劍之七。參見“八劍”條。
真剛： 春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。
光劍： 古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文“攻玉王光自（乍）用劍以戰茂人?！睘榘不帐∧狭昕h出土文物。
吳王劍： 古代名劍。《項奎虎丘山詩》：“當時吳王劍，礪光裂巖幽?！?/p>
吳王夫差劍： 古劍名。為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1厘米，劍身寬厘米。劍身上有陰刻篆字銘文：“攻吾王夫差自作其之用?！?/p>
吳王光劍： 古劍名。為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50厘米，莖為圓柱形，有二道環棱形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：“攻吾王光自乍（作），用劍以戰戍人?！?/p>
吳越劍： 古代名劍?！吨芏Y·冬官》：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也?！?/p>
永用劍： 古代名劍?！度瓌χ改稀罚骸坝烙脛κ倾~質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍?！藙κ綐宇H小，度為古代佩持之手劍?！贝丝倘L一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。
伍子胥劍： 春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清·俞越《茶香室三鈔·伍子胥劍》：“伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥 ，時浮水面，人取之必病，棄之好安?！?/p>
必盧劍： 古代名劍。《吳越春秋》：“越王賜文種屬盧之劍?！币蛔鳌皩夔U”。參見“屬鏤”條。
屬鏤： 古代名劍?！蹲髠鳌敯Ч荒辍份d有：“吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎”事?！秴窃酱呵铩纷鳌皩俦R”；《廣雅·釋器》作“屬鹿”；揚雄《太玄賦》作“屬婁”；《荀子·成相》作“獨鹿”。參見“干勝”條
獨鹿： 古代劍名?！盾髯印こ上唷罚骸翱譃樽玉闵黼x兇，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江?！薄蹲ⅰ罚骸蔼毬古c屬鏤同”?！皩夔U”系吳王夫差賜伍子胥劍名。
越王勾踐劍： 古劍名。為春秋越國君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號墓出土。劍通體55.7厘米，劍身寬4.6厘米，劍柄長8.4厘米。上有銘文，曰：“越王鳩淺自作用劍。” 鳩淺即勾踐。
越州勾劍：指春秋時越王朱勾之寶劍。湖北省荊門市子陵崗發掘。
日本刀劍之種類，似可分為下列各種：
（l）玉纏橫刀 此刀為伊勢大神宮之神寶，柄與環均以五色玉鑲纏。又副鈴八玉二個、鮒魚皮鞘。
（2）節刀 據日本《本朝軍器考》，凡大將出征時均授以節刀。節如牦牛之尾，使者所執也。日皇宮有二寶劍，曰：日月護身劍及三公斗戰劍。往古王政盛時，征夷大將軍及遣唐大使等出發時儀仗甚嚴，天皇親臨佩劍而授與節刀焉。
（3）儀刀 儀刀為儀仗、儀式所用之兵器。古太刀及長刀有為儀仗之用者。武士入參禁衛時、軍中出兵列兵仗時。其威儀之具為儀刀。后世有用木刀者，如天皇即位，庭上所立者。
（4）[食芳]太刀 此亦為儀仗之用，如一種裝飾劍。節會、大賞會之際用之。古物[食芳]劍有木制者，系天皇敕賜諸大臣上殿佩帶之物。
（5）蒔繪大刀 此為昔關東衛府太刀之稱，極為華美。三位以上之人佩者可用金飾，四位以下用銀飾，白鮫為柄。于節會、大賞會、賀使節、任大臣、立后、御幸時佩之上殿。其名目有螺鈿太刀、木地螺鈿太刀、平塵太刀、薄塵太刀、黑漆太刀、沃懸地太刀、海部太刀、鸚鵡太刀、葦手繪太刀、琉璃柄太刀、水精柄太刀、[木通]螺鈿太刀等等名目。此等真刀與江府所造刀同，用生鐵造刃，鞘上篳篥形位極細致。
（6）野太刀 野太刀之名稱出于近代，古代無之。凡武太刀、白太刀、黑太刀、絲卷太刀均屬于野大刀一類。與裝束時佩帶之[食芳]太刀、蒔繪太刀、衛府太刀有別。然有螺鈿蒔繪等野太刀，與紐小刀、匕首、打刀、腰刀等同稱。
（7）打刀 打刀一名鍔刀，刀長鍔利，須視持刀人之臂力以定其長短。此為戰陣帶鎧時所用之刀。
（8）大太刀 大太刀為鐮倉幕府時代前后所出之刀。田山重忠所用備前作之太刀，平四寸，長三尺九寸（其后元弘、建武之間有長至五尺六尺者），皆澤山所出之戰場用刀也。當時武士兼佩小太刀，大小二刀不離。大太刀且有長至七尺者，然不多見，因太長則腰佩、出戰不便也。
（9）鞘卷 此謂拔刀時其刃卷鞘而出之義。此刀武家所用，軍陣之中與野太刀并重。鮫魚皮飾而錦布裝，并以赤銅、魚子、玉緣、毛雕為飾，并副以大切羽、小切羽、胴金模樣等柄頭，鞘有蒔繪唐草類。
（10）脅差 脅差系插腰之刀，為近代所出之物。古代有守刀、短刀、懷刀、隱劍等插腰之器，系密置懷中之物。其長大抵僅八九寸，可以破鎧。近代脅差較大，分為大、中、小三種，尺寸均較古代為長，于是亦不能密藏懷中而顯然插于腰外矣。
（11）兵庫鎖太刀 此類刀系以金或銀飾其柄與鞘之全部。兵庫鎖者謂古時禁衛中兵庫寮之義，刀成而納藏兵庫也。故其手工裝飾均極細膩，與兵庫寮其他兵器如甲胄劍等同重，兵庫鎖名垂至今，后世以為細工之稱。
（12）丸鞘太刀 此謂鞘如船形并常包金也。
（13）細太刀 細太刀非實用之刀，系儀式用而飾金之太刀，重臣佩之。
（14）佩太刀 佩太刀為常佩之刀，與出戰之野太刀不同，須視佩者之身體大小長短及腕與手之長短以為制刀之尺寸，俾便于常佩而美觀。其長度大概至長三尺、至短二尺，普通在二尺數寸之間。
（15）銀劍 銀劍與銀作太刀大概均為上古禮式進物。德川時代有大和國多武峰總獻上銀劍之事。
（16）黑作太刀 其鞘與鍔均涂黑色，與黑太刀同。
（17）長伏輪太刀 謂其長及筋金也。
（18）錦包太刀 以錦布為鞘袋，并以錦堅縫包卷刀柄。
（19）守刀 守刀極小，密藏懷中，長僅六寸五分左右。以錦布包其棲鞘，件便入 懷。
（20）ツカヒ太刀 此為太刀進物，應仁以來戰亂喪失，今只有目錄及刀銘可考。
（21）小太刀 小太刀僅長一尺余。
（22）革卷太刀 鞘用革包堅縫之，皮上飾金物作施卷形，鮫柄涂黑。
（23）中平太刀 此為戰場使用之太刀，較長于佩太刀而較短于大太刀，故謂之 中平。
（24）葬禮刀 短刀無鍔，白絹為袋。德川時代武家用脅差，以白紙包其柄。
（25）大小 此為織田信長、豐臣秀吉時代始用之物，其長短在刀與脅差兩者之間，類于古代腰刀。
（26）木刀 木刀或稱木太刀，系看而不用、佩而不拔之刀。木雕涂漆，外表類于真刀?；蛴幸灾駷槿姓撸蟾艃和寤驘o力置備真刀之人佩之（然日本昔時醫士亦佩之）。
普通裝備：長劍（Long sword）
而真正意義上的長劍則出現在中世紀早期，是一種輕、薄、長短適中，無論單手還是雙手都能方便使用的一種武器，以切削，突刺為主要攻擊方式。長劍的刃長70到80厘米，柄長20到25厘米，但是這種劍的破壞力實在太小，所以主要是給一般士兵用的武器。
單手武器之王：騎士劍（Knight sword）
騎士劍是由長劍發展而來，并且吸收了很多維京劍的特點。騎士劍的劍刃為銳角等腰三角形，長70到 80厘米，握把僅容一手握持，并有較大的配重球，在馬戰中可以充分發揮突刺的威力
蘇格蘭的巨劍：斬劍（Claymore）
這種劍是純粹的步兵劍。至少1.5米的長度，鈍圓的頭部，寬闊但薄的刃身，握把上方有一段無鋒的劍刃，一切的一切都是為了“砍劈”而存在。
石中之刃：闊劍（Broad sword）
闊劍是有著典型英格蘭風味的武器。平行的劍刃，長橢圓的頭部，較寬厚的刃身和夠雙手使用的劍柄，是一種非常沒有特色的武器，但是無論是馬上、步戰、平時防身或水上戰斗時都能發揮出作用
偉大的“雜種”：大劍（Bastard sword）
穿刺的極端：穿甲劍（Estoc）
正如斬劍將”砍劈“發展到了極至以發揮對付以鎖鏈甲為裝備的輕步兵的殺傷力，在十四、十五世紀，和大劍的流行同時，冶金技術的發展也使沉重的板金鎧變得堅固且輕巧靈活得多。越來越多的騎士和傭兵開始青睞這種實用而簡單的裝備（比起由幾萬個鐵環甚至是金屬線編織成的鎖甲，這種鎧甲簡單多了）。而一些富有的騎士也在輕鎖甲外裝上板金鎧以提高防御力。連銳利的大劍都不能穿透這樣的鎧甲，而步兵的短矛也沒有這樣的穿透力，于是，又一種極端出現了。
穿甲劍和斬劍是同等級的武器，確切地說，它其實是一種放大的錐子。
隱蔽的殺手：左手短劍（Main-corche）
以法語”左手“為名的這種短劍可以說就是為了擊劍手而設計的。二十歲左右、看過黑白電影《王子復仇記》的朋友應該記得最后決斗時雙方都是拿兩把劍的吧？其實左手短劍就是為了彌補講究輕巧而犧牲防御力的擊劍術而出現的，其中最極端的例子就是盾劍。而也有蛇狀，帶鎖扣的各種怪異設計……總而言之，是輔助類的武器。但是卻也有著必要時的殺傷力。
破刃劍（Sword breaker，ソード·ブレイカー）：
它是一種特化的左手短劍。和一般靠半球護手抵擋對方攻擊的設計不同，碎劍者唯一的目的，就是鎖住和摧毀對方的武器。它有著長棒型的護手，略寬的刀身。但是在一側的刃上有著鋸齒或者格柵的設計。用來卡住對方的武器，然后用力一擰，細劍，小劍這樣的武器接可以很容易地被別斷。
細巧而堅強：細身劍（Tiny sword）
在現實中，細身劍是德國貴族喜愛的武器，但在奇幻小說的世界里，這種武器就成了精靈和女性極其偏愛的東西。比如說蒂德莉特……當然，在古代，護衛重要女眷的女傭兵中也不乏它的愛好者。
細劍（Rapier）
細劍最早出現于15世紀的法國。
小劍（Small Sword）、市內劍（Town Sword）、散步劍（Walking Sword）：
這些指的都是同一種小型化的細劍。
德國劈刺劍（German Cut and thrust sword）：
這種流行在1375到1450年的日爾曼人之間的單手使用的劍是介于騎士劍和大劍之間的典型過渡類型。這種武器最先是為輕裝甲的步兵所設計，逐漸也為騎士階層所接受。它有著漂亮修長的直刃和均勻的淺弧收鋒。在保證了穿刺的威力的同時也確保了劈砍時的強度。一般來說，它全長41又3/8英寸，刃長34英寸，刃寬1又7/8英寸，刃厚3/16英寸。無論是砍還是刺都能夠保證足夠的破壞力和強度。而且這把武器頗為輕巧，只有3磅又4盎司。
焰形劍（Des Flamberge）：
焰形劍德文原名的意思，直譯是“火焰般的刀刃”。正如其名，這種武器在15到17世紀之間，一直是德意志法庭和宮廷權威的象征。
德國雙手劍（Zweihander）：
德國雙手劍和一般被稱為“巨劍（GREAT SWORD）”的一般雙手劍有很大的不同。一般的雙手劍的比例，和長劍或者大劍是相同的。而德國雙手劍4英尺半的劍身上，刀刃的部分還不到3英尺半。
蘇格蘭籠手劍（Scottish basket hilt claymore/Broad sword）：
蘇格蘭人將斬劍和闊劍略微的小型化，然后用整體的金屬絲編制的籠手（basket hilt）包住整個護手，并在內里襯上鮮紅的蘇格蘭粗呢子。先不提實用性如何，至少那些蘇格蘭的男人們穿著華麗的緊身外套，插著羽毛的貝雷帽，紅色的格子呢短裙和長襪子時，這些裝飾華美的劍成了他們身上一條亮麗的風景線，顯得喜氣洋洋意氣風發。蘇格蘭人一向高傲而好斗，在那個年代，決斗可說是家常便飯。
陣劍（War Rapier，Cid Sword）：
包括那著名的硬圈領，和細劍，短套褲，擊劍短上衣，花邊等等等等。這一切的廣泛流行都和西班牙的風流騎士們脫不開關系。就是這樣，西班牙的貴族們一向對造型簡單干練，機能性遠高過裝飾性的闊劍，巨劍和大劍嗤之以鼻，稱之為“蠻人的武器”
