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眼見為實范文1
1807-1903年
――大腸內鏡漸趨完善
雖說公元前就有“直腸診視器”的描述,但內鏡的真正發展起源于近代。1807年,德國人Bozzini制造了一種以蠟燭為光源的用于觀察膀胱與直腸內部的器械,由一花瓶狀光源、蠟燭和一系列鏡片組成,他將其稱為“LICHTLEITER”,法國外科醫生Desormeaux第一次將其運用于人體。1895年,美國人Kelly成功研制了帶有閉孔器的金屬管式直腸乙狀結腸鏡,鏡管延長至35厘米,采用電燈額鏡反射光源技術。1899年Pennington研制了可使腸腔充氣擴張的乙狀結腸鏡,可更清晰地觀察腸腔。在此基礎上,1903年德國人Strauss將電光移至腔內照明,進一步改進制成現代沿用的硬式直腸、乙狀結腸鏡。
至此,大腸內鏡趨于完善并有其較高的臨床實用價值。
1957-1963年
――光導纖維內鏡“出世”
1957年,美國人Hirschowitz和他的研究組制成了世界上第一個用于檢查胃、十二指腸的光導纖維內鏡,并在美國胃鏡學會上作了展示,使內鏡躍進到可曲纖維光學內鏡的新時代。1963年美國人Turell首先報道了纖維結腸鏡的樣機,同年日本、德國的科學家也研制成功不同類型的可供臨床應用的纖維結腸鏡?，F代的各型纖維內窺鏡均可拍攝彩色照片,刷取細胞,進行活組織鉗取,做細胞學檢查或組織病理學檢驗。為了教學和會診的需要,可將教學鏡安裝在目鏡或監視器上,供多人同時觀察。
1983年
――電子內鏡誕生,百年內鏡史的新篇章
1983年,美國Welch Allyn公司研制并應用微型圖像傳感器(CCD)代替了內鏡的光導纖維,宣告了電子內鏡的誕生,這是內鏡發展史上另一次歷史性的突破。電子內鏡比普通光導纖維內鏡的圖像清晰,色澤逼真,分辨率更高,而且可供多人同時觀看。隨著電子結腸鏡的推出及臨床插鏡技術的不斷提高,單人操作就可以完成整個操作過程大大地推動了內鏡的發展,開創了內鏡診斷和治療的歷史新篇章。
1977-2000年
――“膠囊內鏡”震驚世界
眼見為實范文2
古人云：“耳聽為虛，眼見為實?！边@句話的意思是：耳朵聽見的不是事實，只有眼睛看見的那才是事實。下面就來看我一點一點的把這個看似正確的古語推到：
你見過風嗎？沒有吧！可是你經常聽見風的呼喚，這就是你用眼睛看不到的了，難道你說風是虛構的嗎？（我聽覺就不是太好）不是吧！再舉一個例子，你平時看到的魔術和電腦特技，你確實是用眼睛看到了，那一定是真的嗎？難道魔術師真的會魔法嗎？如果你回答是的話，你的IQ就一點問題了。而且眼睛有一個最大的毛病，那就是視覺差，美術老師就可以充分的給你介紹一下你的視覺差是怎么會事。
你說這個眼和耳朵都不能相信，那用觸覺吧！但有一些時候觸覺也會出賣你，“盲人摸象”這一個成語就完全的解釋了的觸覺也不是完美的，那么我們應該相信什么呢？ 本人最相信的是嗅覺（我的鼻子在感冒的時候都比別人的鼻子靈），有很多動物就是這個樣的嗅覺器官靈敏。可以吧別人身上的氣味迅速的記錄在了腦海里，更可以分辨出誰擦香水了。一般我只能在我7-9米這樣一個范圍能聞到。不過人的嗅覺也有出錯的時候，比如，我有時與人擦肩而過，聞到熟悉的氣味可能會打聲招呼，或者走到人家面前?？赡苁且驗橄闼膯栴}，我遇到了給人打錯招呼的事情，馬上就迅速的跑開，可能別人也會嘟囔兩句也是可以體諒的。
五覺是一體的，我們不能只用一個感覺器官，要配合使用才能有顯著的成效。正所謂，團結力量大呀！
眼見為實范文3
自帶手機廢電池當場修復
臨時收購廢電池監督修復
大成公司位于武漢大學旁邊的湖北省知識產權局一樓，安靜的機關樓一側有一間辦公室，幾名工作人員正在忙碌，對面是公司的樣品間，陳列著八九臺不同型號的修復儀和各種獎狀、證書。簡單的交談過后，我拿出一個特地帶來的手機廢電池，親自體驗一下他們到底能不能修，工作人員接過電池簡單地檢查一下，說可以修復，放到手機修復儀上就點了幾下，然后交給我說：“你在原機上試一下，看看能不能開機？”我懷著忐忑不安的心情按了開機鍵，耳邊響起一曲悅耳的開機鈴聲，太令人驚訝了！以前無論怎樣用力按開機鍵都開不了機，現在不但開了機，還顯示有兩個格的電量。
大成公司的許經理說：“其實修復手機電池很簡單，一般人都可以掌握，手機維修店，手機銷售店都可以配備一臺。而鉛酸蓄電池的修復則要進行專業培訓了，普通鉛酸蓄電池設計壽命為3―5年，由于人們不懂如何保養電池，實際只能使用一年或更短的時間。以現在電動車的保有量及每年需要進入更換期的電池量，數量十分驚人，更換下來的電池85%以上都可以修好，使用壽命一般都可以達到8-10個月。維修收費80-120元，僅新電池的1/4，可以說商機無限?！甭牭竭@里，我說出了自己的想法，為了證實修復效果，親眼觀看修復過程。于是許經理便決定和我一起去收舊電池，整個過程請我來監督。武漢的電動車市場生意非常火，走了幾家電動車店才收到一組布滿灰塵標稱20AH的廢電池，要價300元，經過商量交付280元（許經理說其實這組電池200元左右就可以收，他們看出我們像是有急用，所以抬價），帶著沉甸甸的電池來到大成公司的經營店面，這里大約有30平方米左右，是一個套間，前面是用來經營電池、出租電池、出售充電器、保護器。后面的房間放著一排修復儀器，許老師先用修復儀器對這組電池進行放電檢測，然后把電池保護蓋打開，加注修復液、進行放電。最后經過修復，一組中的四只電池容量都達到了90%以上，看來效果還是不錯的。我回到長春幾天后，許經理在電話里告訴我：“像這樣使用者長時間擱置不充電，或者充電方式不當造成電池硫化，是可以100%修復的，這些天，我把那組收購的電池修好后放在自己的電動車上，能使用4天左右，行駛45公里的路程，估計還能用上一年沒問題?！?/p>
現場采訪公證員
修復成果名不虛傳
大成公司的隔壁是武漢市公證處的一個辦事處，記者現場采訪了工作人員袁小姐，她于2005年6月買了一輛電動車，不但方便自己上、下班，還可以接孩子，一般行駛80分鐘左右才需充電?？傻搅?006年10月，剛用了一年多的電池充滿電后20分鐘的路程都跑不完，眼看著1000元買的省力又省時的電動車變回普通的自行車，真是著急，商家告訴她只能花360元買一組新電池。這時袁小姐想起自己天天上班時經過的公司不是說可以修電池嗎？反正舊的沒什么用，死馬當活馬醫吧，就交給了大成公司，誰知三天后，大成公司就把電池修好了，現在過了8個月，電池還很好用。袁小姐高興地說：“要不是今天下雨，我一定騎一圈讓你看看。”
學員先見效果再買設備
總部全程指導開拓市場
山東濱州的趙樹林是電業公司的技術人員，工作中經常跟電池打交道，一次在和朋友們聊天時，有人談到舊電池能修好。說者無心，但趙樹林聽后卻有了想法，電動車發展的形勢很迅猛，做這行不說十年，起碼五年內應該蠻有前景的。可是，當地一家電池修復店用大電流設備修復電池，電池不但沒修好甚至報廢了，已經為電池修復造成很大的負面影響。這件事對趙樹林是個不小的打擊。于是他在網絡上搜索電池修復，找到了很多家電池修復的商家，雖然有些公司的修復設備才一兩千元，但經不起技術推敲，仔細分析后他認準了有武漢大學汪振道教授50年電化學方面理論研究做后盾的武漢大成公司。這件事他整整考慮了一個月，打了無數次電話進行考證。3月底，來到武漢大成公司，在沒交一分錢押金的情況下，帶他到教室，演示了整個修復過程，邊修邊講原理，一組四塊廢電池全都達到了90%以上。趙樹林也是電子專業出身，以前不怎么相信電池真的能修好，此刻他心服口服，當即購買10998元的能修復手機、電動車、摩托車、汽車、UPS電池的整套設備?；氐郊液?，認為這一行大有前景的趙樹林，辦理了停薪留職手續，全身心地投入這份事業。他在公司的指導下做了四件事情：一、把電池能修好的原理印在宣傳單上，大量發放；二、在大眾休閑晚會上，請來電化學的大學老師，講授電池原理；三、在當地知名報紙上做連載,寫電池為什么能修好到修好后的真實案例；四、先修電池后付款。電池修好后一個月還保持理想效果，再交款（有人不到10天就交回了維修費）。通過實實在在的效果，讓大家打消了疑慮，認識到舊電池真的能修好。一傳十、十傳百，現在生意已經走上了正軌，趙樹林很慶幸自己當初的選擇，原來在單位每月賺1800元，現在自己當了老板，比以前打工的時候強多了。
武漢大成專利技術應用有限公司
地址：430072湖北省武漢市廣八路8號（湖北省知識產權局一樓103室）
眼見為實范文4
對于這個問題，教科書與資料都認為，氣泡在上升過程中，封在氣泡中氣體的質量沒變，離池塘的水面越來越近，深度越來越淺，水對氣泡的壓強也越來越小，所以氣泡的體積會越來越大。
深度減小，壓強減小，氣泡的體積是會變大。但這一過程中，氣泡體積的變化，是不是我們肉眼能夠觀察到的呢？下面我們來看一個具體事例。
設大氣壓為p0，直徑為d1的氣泡在水下的深度為h（設為狀態Ⅰ，壓強為p1，體積為V2），上升到水面直徑增加到d2（設為狀態Ⅱ，壓強為p2，體積為V2）。假設溫度沒有變化，由此我們可以分別求出狀態Ⅰ氣泡內氣體的壓強與體積
p1=p0+ρ水gh
V1= πd13 6
同樣可得氣泡在狀態Ⅱ的壓強與體積
p2=p0
V2= πd23 6
根據等溫變化的理想氣態方程，可得
p1V1=p2V2
即（p0+ρ水gh）× πd13 6 =p0× πd23 6
化簡可求出d2
d2= 3 p0+ρ水gh p0 ×d1
設氣泡在水下的深度h=1m，氣泡的直徑d1=1cm=10-2m，取p0=1.013×105pa，ρ水=1.0×103 kg/m3，g=9.8N/kg。并代入上式，可得
d2= 3 11013×105+104 11013×105 ×d1=103d1=103cm
計算可知，當直徑為1cm的氣泡從水下1m深處上升到水面時，直徑只增加了0.03cm。這一微小的變化，我們用肉眼是無法觀察到的。既然氣泡在水中上升的過程中，體積的變化無法觀察，為什么實際當中我們又看到了氣泡的體積在明顯變大呢？下面我們首先用實驗來解釋氣泡變大的原因。
如圖1所示，在量筒內裝滿水，并插入一根兩端開口的玻璃管，用打氣球向玻璃管的一端打氣，使其在量筒底部產生氣泡。我們分別在量筒側面的中點A與量筒的正上方B點，觀察氣泡在上升過程中的體積變化。結果發現在A點觀察并沒發現氣泡體積的變化，而在B點發現氣泡明顯迅速地變大。我們還把能上浮的小木塊壓入水底后，使其上升，用同樣的方法，觀察到了同樣的結果。A點與B點觀察氣泡上升的不同之處無非是，A點觀察的視角基本沒有變化，B點觀察的視角在不斷增大。通過實驗由此我們可以看出，池塘邊觀察到氣泡上升，體積增大，主要不是氣泡體積的變大的緣故，而是視角不斷增大的緣故。下面我們再從理論上來探討觀察氣泡視角變化的大小。
為了探討方便，我們假設在氣泡的正上方距水面的距離為s處進行觀察，氣泡A點的光線傳播到水面的M點折射后，并沿MF方向傳播到人眼的F處（如圖2所示）。這時入射角i=∠AMC ，折射角r=∠EMF=∠MFN，也等于視角的一半。從圖2中可以看出
tan i= AC MC = D 2 -CB h
tan r= MN FN = CB s
由于氣泡的半徑相對于人觀察氣泡的距離非常小，因此i、r也就很小，可以近似地認為tan i≈sin i ，tan r≈sin r 。根 據光的折射定律與水的折射率n=1.33，可得
sin r sin i = tan r tan i =133
即 CB s × h D 2 -CB =133
取s=10cm=0.1m，再把氣泡在水下的深度h=1m，氣泡的直徑d1=1cm=10-2m代入上式，解得CB=5×10-4m。
r=arcsin CB s =arcsin 5×10-4 01 =0029°
又因為圖2具有對稱性，可求出在F點觀察氣泡的視角
α=2r=0058°
當氣泡上升到水面（指氣泡在水下正與水面相切），參照圖2可知，這時h= D 2 ，因此，同理可解出這時的CB=0.0052m。設這時的折射角為r'
r'=arcsin 0052 01 =0298°
眼見為實范文5
而事實上，有時候你親眼所見的，還并非就是真的。比如說，你親眼看見太陽從東方升起，從西方落下，但真的是太陽在動嗎?我們在上小學的時候就知道，日出日落的現象不是太陽在動，而是因為我們所在的地球自轉引起的?？墒?，我們的知識說服不了我們的眼睛。日復一日，我們的眼睛，還是固執地向我們展現著太陽東升西落的景象。
就像我們總是不能避免犯錯一樣，我們的眼睛也不像我們想象中那么聰明和忠實，它們也會錯!
形形的視錯覺
眼睛如果犯錯，就被稱為視錯覺。
看看圖①，兩條線中，你認為那條線更長一些?即使告訴你這兩條線是一樣長的，你大概也不會相信。你會堅持認為上面的那條線更長一些。那么用尺子量一量吧。
圖②，仍然是兩條線，你認為哪一條更長些?更遠一點的那條更長是嗎?你的眼睛又騙你了，這兩條線還是一樣長的。
圖③，垂直的和水平的線，哪一條更長些?沒錯，確實是一樣長的，可是，實際上，我們通常會認為垂直線更長一些。
人類觀察的結果總是帶有某種局限性，不一定是真實客觀的。而這一些不真實客觀的視覺現象就是視錯覺，它是指人們觀察物體時，由于物體受到形、光、色的干擾，加上人們的生理、心理原因，使誤認物象，產生與實際不符的判斷性的視覺誤差。
心理學家一直努力地想要揭示所有情形下的視錯覺的秘密，并且也頗有所得；但是，一些解釋并不能使每個人都滿意，而且還有很多現象是沒有找到解釋線索的。不過，不管結果怎樣，我們不妨跟隨心理學家的思路，來了解一下人類在破解視錯覺過程中所作的努力，從而也能獲得一些有利于工作、學習、生活的啟示。
眼球的移動是原因嗎?
關于視錯覺產生的原因，最早提出的是眼動理論。
這種理論認為，我們在知覺幾何圖形時，眼睛總在沿著圖形的輪廓或線條作有規律的掃描運動。當人們掃視圖形的某些特定部分時，由于周圍輪廓的影響，改變了眼動的方向和范圍，造成了取樣的誤差，從而產生了各種知覺的錯誤。
我們來看看圖①，它被稱為繆勒―萊爾錯覺。
根據眼動理論，我們似乎能解釋繆勒―萊爾錯覺――由于箭頭向外的線段引起距離較大的眼動，箭頭向內的線段引起距離較小的眼動，因此前者看上去長一些。
根據這種理論，我們似乎還能解釋圖③，垂直一水平錯覺――是由于眼睛作上下運動比作水平運動困難一些，人們看垂直線比看水平線費力，因而垂直線看起來長一些。
聽起來很有道理，可是近來的一些研究卻發現，這種理論是不能成立的。例如，用很快的速度呈現刺激圖形，使眼動無法產生，或者用穩定圖像的技術，使圖形的網膜映像固定不變。在這種情況下，人們照樣會出現視錯覺。
神經的抑制作用
20世紀60年代中期，有人根據輪廓形成的神經生理學知識，提出了神經抑制作用理論。這種理論認為，當兩個輪廓彼此接近時，網膜內的側抑制過程改變了由輪廓所刺激的細胞的活動，因而使神經興奮分布的中心發生變化。結果，人們看到的輪廓發生了相對的位移，引起幾何形狀和方向的各種錯覺，如波根多夫錯覺(見圖④)，看上去3條線段并不屬于同一條直線。
在學術領域，由于這種理論在解釋視錯覺時和現代神經生理學的思想聯系起來，因此，曾經備受贊譽。但是，在波根多夫錯覺圖形中，如果給一只眼睛呈現傾斜線，給另一只眼睛呈現兩條平行線，人們仍然看到了位移。這，是用神經抑制作用理論無法解釋的。
從認知的角度來看
認為視錯覺具有認知方面的根源，是常性誤用和深度加工理論的主要觀點。
這種理論認為，錯覺具有認知方面的根源。人們在知覺三維空間物體的大小時，總把距離估計在內，當距離改變時，網膜投影的大小也相應發生改變，而知覺到的大小卻相對不變。當環境提供了深度線索，使平面圖形的不同部分在深度上分開，也就是使它們的顯現距離發生變化時，雖然網膜的投影大小不變，但人們會把知覺三維世界的方法自覺不自覺地應用于平面物體，就會引起錯覺現象，把“遠處”的物體看得大些，而把“近處”的物體看得小些。以龐佐錯覺為例(見圖②)，畫面上的兩條線段，其長度實際相等，它們在網膜上的投影也相等，但是人們在知覺物體大小時估計了物體的距離，因而把“遠處”的線段看得長一些。
常性誤用理論強調了深度線索在錯覺產生中的作用，因而也叫深度加工理論。它的影響頗大，但有些事實仍然不能用這種理論來解釋。
圖⑤事實上是繆勒―萊爾錯覺的一種變體，上下兩條線段相等，但由于附加圖形的影響，人們把下面的線段看成長于上面的線段。在這種情況下，沒有箭頭和“＞”形提供的深度線索，而視錯覺仍然出現了?？梢妶D形的不同部分在深度上分開，并不是造成錯覺的充分原因。
不可忽視的文化生活因素
人們在對繆勒－萊爾錯覺的進一步研究中發現，文化生活的經驗在視錯覺的產生過程中，也扮演了重要的角色。
心理學家認為，在繆勒―萊爾錯覺中，人們所以會把帶“＞”頭的直線看做比帶箭頭直線離更遠，從而把“＞”頭的直線知覺為較長的線，這是有一個假定的前提條件的，即在我們的文化中，我們在多年的日常生活里積累起了對直線、銳角、拐角的知覺經驗。再具體一點的說，我們對房間、建筑物的邊和角的知覺經驗讓我們產生了上述的視錯覺。
在南非有一個祖魯人的部族，他們生活在一種“圓”的文化中。祖魯人的日常生活中極少能碰到直線，他們的棚屋像一個圓的土堆，村落中的棚屋亦排列為一個圓圈，沒有直的道路或方形的建筑，他們使用的工具和玩具也都是彎曲的。
典型的祖魯人對于繆勒―萊爾錯覺沒有任何體驗，他們或者認為兩條線一樣長，或者認為“＞”頭直線稍稍長一點。這似乎可以證實過去經驗和知覺習慣在人類知覺中的重要性。
眼見為實范文6
【關鍵詞】 實證主義 ；證據為本；反思；人文精神
一、何謂證據為本的實踐
證據為本思潮的興起是與西方實證主義思潮的興起密切相關的，最初把證據為本的思想運用與臨床是醫學實踐領域。所謂證據為本的實踐，站在哲學的角度上分析，指的是根據實證主義或者經驗主義，在通過各種探究后，研究者能夠找出某案主系統的有效接入方式，同時這種接入方式能夠在相同內容的案主系統接入上有著適應性。證據為本的實踐，產生于西方國家，是西方學者通過一系列社會實踐和相關研究工作后，給出的系統理念和操作模式。
在證據為本的實踐中，有著三個原則需要牢牢遵循；第一是實踐者需要對研究后總結出的結論加以論述和利用；第二是實踐者在工作中，需要根據科學的理論來進行研究；第三是研究過程中總結出來的認知，需要讓更多的實踐者所知曉。
二、證據為本的社會工作實踐出現的爭論
1、知識論的分殊，適切性的差異
在“問題”和“證據”上，不同的理論范式給出的解釋也存在差異。什么是證據？是誰的證據？什么才是最好的證據？如果從不同的知識論起點出發，那么對證據的理解就會不一樣。在實證主義架構下，證據似乎是有層級的。層級最高的是實驗性研究設計，層級最低的為個案報告。但這一排序的視角太過于依賴定量分析數據，從而忽視了案主問題中的人性層面。
另外，在社會構造主義中，“證據”并不被認可，在該學派的觀點中，證據，僅僅是憑借科學范式的途徑獲取霸權的社會建構。鑒于此，證據有著政治性，會隨著時間、地點和人物的變動而變動。在某個部落中存在的證據，就另一個部落來說，該證據可能會失去其適用性。證據為本的實踐發源于西方和美國心理咨詢范式，其和西方以及美國的歷史文化是統一的，尤其是美國實用主義等思想文化和社會習俗，與證據為本的實踐非常融合。對于中國來說，證據為本的實踐是否可以適應中國的文化，還有待驗證。
2、社工價值觀與證據為本的實踐之間的沖突
這里“證據”即為我們通過實驗論證得到的經驗，經驗是知識在時間上的沉淀，是經過一定時間積累起來的知識。如何在價值與知識之間取得平衡？
平卡斯和米納汗（Pincus & Minahan，1973）精確地界定了價值和知識間的區別：價值是關于什么東西是對人（人類）合意的或者好的信念、傾向和假定。這種信念的一個例子是：社會有責任幫助每一個人發揮他的最大的潛能。它們并非有關世界是怎樣的和我們對其知道些什么的斷言，而是世界應當如何的認定。既如此，價值陳述不可能被科學地檢驗，它們必須作為信仰加以接受。這樣，我們把某一價值說成正確的或者錯誤的僅僅是在它與作為標準使用的特定的信念體系或者倫理規范相聯系的意義上而言的。
相反，我們傾向于作為知識陳述的東西是那些有關能夠被證實的世界和人（人類）的觀察。一個例子是，在美國，黑人的期望壽命較白人短。當我們把某以科學陳述說成正確的或者錯誤時，我們所指的是這種斷言通過客觀的調查所被證實的程度。[1]
對于社會工作者來說，能夠在知識和價值之間做出區別并認識到二者各自在工作實務中所起到的作用是重要的。案例中，當面臨實際問題和困惑的時候，不是實證研究給社工指引，而是專業理念和知識在引導他們。證據為本的實踐過于依賴經驗的指示性，程序化地從“數據”或“證據”出發，可能會侵蝕社工的基本倫理與價值，違背社工的人性關懷。
3、理想模式與實際運作之間的矛盾
這涉及進行證據為本的實踐可行性與可能性。證據為本的實踐要求社工在做出臨床決定之前要查閱大量的文獻并且要評估各個研究報告的效度、信度和適用性，這無疑加大了前線社工的工作量。在全新的管理注意制度中，社工需要進行的工作非常多，在大量且沉重的工作中，并不能夠完全遵循證據為本的實踐流程。
證據為本的實踐使用嚴格的排他標準，使用單一判斷而排斥所有的復合判斷，需要經過科學研究和實踐證明同時又符合來訪者特點的介入方法。這些都增加了證據為本的實踐的難度，因此，證據為本的實踐往往難以真正完成。在學者Corrigan的觀點中，認為輔導員雖然認可某些技術并不能夠真正的具有實用性，或者并沒有掌握熟練的技巧，但是依然會結合病人的具體狀況進行工作，即使工作中所選擇的方式并不會帶來實際效果。鑒于此，最佳方法和最多方法并不是相同的概念，證據為本的實踐有著排他性，這種性質促使其在操作過程中遭到困難。
三、實證為本的社會工作實踐模式的反思
1、多維思考預設層次
“預設”是社會科學論證中最為一般的元素，定義為：社會科學家研究人的行動的性質及其如何組合成模式化的安排時所使用的假設。[2]有著行動和秩序的問題。站在假設層次上進行分析，一維的思考經常被某種形式化的化約論所掩蓋，即將行動的問題化約為秩序問題。社會學唯心主義與社會學唯物主義往往――實際上，幾乎從來都是――認為，只有以工具論的或規范論的方式，才能以集體主義的而非個體主義的進路來研究行動。這一簡化看上去很吸引人，但卻是錯誤的。行動與秩序的問題本身具有相對的自主性，盡管它們又是完全相互依賴的。對行動的規范論的和工具論的理解可以都是集體主義的，也都可以是個體主義的。
所以多維思考的理論威力要勝過唯心主義的或唯物主義的思考。批判有助于這兩種一維的思考形式，但使其自身漸趨衰弱的弱點已經使它們在理論上不再被接受了。
2、進行有意義的陳述，避免形而上學
卡爾納普告誡我們，在有意義的陳述和不可證實的陳述之間進行區分，并將后者視為純粹表達性的或抒情的說法；他督促我們不要將只是表達性的某些東西與還有意義的某些東西相混淆，因而要避免將在形而上學、宗教或評價的詞語表達中所包含的感情態度看作真正的信念。[3]
作為一種職業或作為一門學科，社會工作本身并不是純粹的事實資料的簡單積累的結果，它需要有主觀性的介入，在此，社會工作者所探究的內容需要與現實狀況結合起來，同時借助于自身掌握的知識技能展開探究。鑒于此，就需要社會工作研究上，需要對研究者的個人處境、對周圍的感知以及自身認知程度進行分析，進一步實現研究的情境化和語境化。在研究中，將主觀因素納入其中，是經驗主義者所反對的做法，因為這樣的做法，會促使研究者給出的研究結論上，科學性被降低。反而言之，各種證據本身并不是經驗主義的研究獨有的，其次，即使在某些問題上，并不存在科學的證據，然而JamesHoffmeier曾經說過，證據不夠，并不等同于不存在證據。因此在研究活動中，過度強調證據也是不可取的做法。比如在理論家的觀點中，實證主義和功能主義發展到一定階段后，社會研究工作可能會變與科學化和革新相背離的活動。[4]
3、完善評估機制，實行多方參與式評估
第一，建立高效合理的評估體系首先要分清楚各群體所扮演的角色，資助機構在整個評估中起的是組織者和推動者的角色，不直接參與到評估的過程當中，因此它對整個評估是宏觀把握，制訂一系列可操作的方法、量表。而社工組織、社工、督導、服務對象和社會大眾直接參與到該評估當中，為評估工作給出可供參考的資料，進一步能夠對社工服務進行準確且全面的評析。
第二，評估應該分為兩方面：一是對社工工作量的評估；二是對社工工作質的評估。評估類型可分為過程評估、結果評估。而對于質與量兩方面的評估具體又受到了很多因素的影響，因此也有必要對其進行權重的分配。
第三，要實行多方參與式評估，這樣就提供了一個評估者對自己行為進行反思的環境，同時也形成一種相互扶持的小組關系。進一步促使社會群眾可以通過自身的行動來宣召發展機會以及辨識能源的能動者，這些能動者可以組成一個彼此聯系的小組，依靠集體的力量來促使問題的解決。
四、結語
證據為本的實踐模式在社會工作過程中，已經成為一種重要的研究方法，隨著時間的發展，能夠被用作參考的證據數量會越來越多。在這個過程中，需要明白，證據為本的實踐上，怎樣選擇證據，應該選擇哪些證據，是非常關鍵的一個流程，必須十分謹慎，而不能僅靠憑借經驗來指導實踐，一定要科學制定相應的標準。
總之，社會工作者屬于專業群體，在工作過程中主要面臨的問題包括三種：第一，在科學進步的前提下重新審視社會工作的使命；第二，需要結合社會理論以及具體的實踐，來對社會現實的可觀性和主觀性下形成的不同結論展開研究；第三，在遇到新問題的時候，需要結合現有的研究工作案例以及自身知識系統，對新的問題進行反思，社會工作者需要正視這些問題，他們必須擺脫經驗主義進而擴大自己的視野，并在研究過程中體現人文主義的精神，進一步更好的完成社會工作者的任務。[5]
【注 釋】
[1] [美]查爾斯?H?扎斯特羅：社會工作實務―應用與提高（第七版），晏鳳鳴譯，北京：中國人民大學出版社，2005.49.
[2] [美]杰弗里?C?亞歷山大：社會學的理論邏輯（第三卷），何蓉譯，北京：商務印書館，2012.5.
[3] [波蘭]萊澤克?科拉科夫斯基：理性的異化――實證主義思想史，張彤譯，哈爾濱：黑龍江大學出版社，2011.193.
[4] Mohan，2002：166；1999：56；also van Wormer，2003.139-40.
[5] [美]Mohan Brij：社會工作研究的人文精神――對以實證主義為導向的美國社會工作研究的批判，盛露妮譯，美國： 路易斯安那州立大學社會工作學院，2002.41.