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中醫針灸范文1
社會正在進步，中醫針灸伴隨著現今的時代變更也增添了新內涵。在各個時段內，中醫針灸都表征為不同特質，傳承悠久的這類文化應能融匯全方位的中醫內涵。中醫針灸根植于仁愛，應能真心去關愛生命并且尊重病患。針灸也有著深層的潛力特質，應能順應根本的病情以便于采納最適宜的醫治方式[1]。要從整體入手，妥善把控針灸關涉的各方面。依循天人和諧的根本思路，妥善調和了機體內的陰陽雙重關系，解決長期累積的潛在機體病癥。
1 精髓傳承的必要性
作為傳統醫學，針灸根植于悠久性的中醫文化，擁有本身的獨特內涵。傳統醫學范圍內的針灸應被看作珍貴遺產，現已歸入非物質文化。從現狀來看，針灸承載著厚重的傳統文明，不應予以忽視。國際化狀態下，西醫輻射過來的較大影響日漸滲透于中醫，潛在偏離了本源的價值理念[2]。更多人日漸接納了中醫，然而中醫趨向于迷失必備的方向，不得不予以反思。
現今針灸的較多醫師沒能吸納傳統性的精髓文化，缺失了醫治病患必備的經典思路。有些醫師覺得：針灸本質為物理性的某類療法，它根植于神經節段必備的理論。從現有狀態看，針灸仍單純涵蓋了神經痛、骨傷及運動性的障礙[3]。針灸覆蓋的現存范疇仍偏窄，減低了本該有的覆蓋面，更不能夠處置多樣的疾病。西醫多樣的新穎醫治手段含有紅外輻射及電針，與之相比的針灸面臨于絕跡失傳的潛在隱患。針灸絕技例如針刺及祖傳性的療法沒能尋找到適宜的傳承者，也將瀕臨滅絕。在這種態勢下，亟待回歸原先的針灸文化，深入掘進深層次內的文化屬性。針對于更深層次，還應反觀哲學性的針灸理論，解析本體的針灸內容[4]。
2 現今的傳承缺陷
2.1針灸文化脫離于本體的技術特性，二者是分離的。相比于養生、方藥等的中醫，針灸更側重于技能。早在我國古代，中醫可并用藥劑及針灸，但現今總體趨向應為側重于針灸而忽視了調配藥劑。現今開設的針灸培訓課程也表征為短期的弊病，脫離了深邃的悠久文明。針灸文化很深邃，短期培訓并沒能把控深層的針灸本質。經過了培訓后，學員只能接納針灸常用性的技術，沒能辨析深層的針灸特性[5]。在某些情形下，針灸治療應能獲取期待中的實效；然而從整體看，并非利于持久的學術傳承。深入拓展并傳承針灸，不可依托于短期的單一性培訓。
2.2在應用層次內，針灸缺失了可用性。某些中醫沒能擁有高水準的針灸技術，缺失深化的針對于中醫的領悟。這種狀態下，也缺失了針灸被運用的必要價值。例如：受到內經啟發，可借助針灸方式以此來診療超出50類的病癥，這樣即可獲取最佳的針灸實效。再如：急救昏厥可選的方式包含按壓穴位，急救性的針灸可獲取相比于西醫的持久效果。然而，若單純從表觀入手，即便掌控了技術步驟也并沒能明晰中醫的深邃內涵?，F今針灸采納的作用機制單純側重了表觀的生理，缺失了充足理由[6]。
2.3針灸采納的手段并沒能契合古代中醫特有的診治方式。中醫針灸依循了全息理論及生理神經理論，理論支撐下的現今針灸也快速在進步。借助于針灸技術，醫治了多樣的雜癥及疑難病癥，多元化趨向下的針灸科目配備了新穎的技術途徑[7]。由此可見，醫學指引下的現代針灸確實能醫治病痛，解決患者的難題。與此同時，現今針灸也設定了明晰的技術及方式，更能便于世界范疇內的醫師掌控。但從本質來看，仍沒能注重于傳承獨有的針灸觀念，缺失了優良針灸成果的延展繼承。
2.4在較大程度上，現今針灸脫離了必備的要領，背離這種要領。例如：針灸學科依循的宗旨應為查看內在經脈，觀察經脈的表征等。這種要旨應被用作針灸臨床，發揮根本的指引價值?？v觀現今多樣的書籍，臨床報道仍缺失了關乎這一根本機理的案例，很少依循經脈理論。再如：較多醫師覺得，針刺補瀉相比來看并沒能發揮刺激量的同等價值，為此應能更側重針刺帶來的刺激量。只要吻合了刺激量的外在表觀，即可有效予以醫治[8]。在這種認識下，日漸淡化了補瀉應有的位置。臨床工作更少注重于密切關聯著針灸的傳統文化，忽視了這種根基。
3 解析精髓的內涵
不斷發展的各中醫學科都不可脫離傳承，針灸文化也亟待創新，增添新穎的醫治內容。若沒能真正傳承精髓，針灸療法就缺失了根基。國際化特定的視角下，更多人接納了針灸，認同了針灸醫治得出的成效性。更廣范圍的這種認同推進著針灸發展，用作診治現今多發性的多樣疾病。針灸根源于厚重的自身土壤，應能復興傳統文化并且增添了源泉性的推動力[9]。由此可知，復興中醫針灸、傳承精髓的針灸文化，要注重于如下層次的傳承：
3.1真心關愛病患 傳統文化提供了厚重的針灸文化根基，文化孕育了針灸獨有的機理及途徑。在儒家影響下，針灸也擁有了自身多樣的內涵。從根本來看，針灸并不單純涵蓋了必備的醫治技術，更融匯了文化，密切整合了人文及針灸科學。在這樣的引導下，針灸應能尊重并關愛患者，真正以人為本。凸顯人文的特質，針灸學把病患視作最為珍貴的，肯定并尊重唯一性的生命價值。例如：古代記載下來的針灸書籍都含有關愛的內容[10]。人命是最重要的，高于一切的財富。在針灸診療時，醫師要輕聲細語并心懷仁愛，診療可選的方式也應巧妙，注重減低病痛。古書之中記載：在篩選針灸醫師時，若沒能做到心地樸實、善良并且寬厚，是不可選作針灸醫師的?；颊甙焉懈督o了醫師，針灸時要尤為謹慎，心懷厚重的職責感。
針灸時應能心懷寬厚，體現精湛醫術。醫治病痛者都應慈愛寬厚，致力提升總體的醫術水準。唯有真心關愛萬物、力求挽救病患的性命，才能擁有提升醫術的根本動力。傳承至今日，中醫針灸仍不可脫離仁愛的關懷精神。若醫師都能心懷仁愛，將會緩和原本僵化及冷漠的醫患關系。在這種基礎上，重設了醫患彼此優良的關系，真心關懷并體諒彼此。經常懷有仁愛的心意、精誠提升針灸醫術，就消解了醫患潛在性的彼此隔閡[11]。現今的針灸推廣中，倡導仁愛仍擁有必要的價值。
3.2符合常態的作息習性 針灸要依循天人和諧這一根本思路，符合平日的作息。這是由于，人們平常作息都含有內在性的規律，不可打破規律。與此同時，機體也有著深層次的運轉規律，人體的心跳、腸胃蠕動都依循了規律。針灸理論認為：人體依循了本身的調節機制，醫治時唯有順應了規律才可治好疾病。針灸要順應根本的機體運轉規律，操作手段都應是辯證的，順應了機體表現出來的規律。先要探析深層的某一病因，而后逐漸予以攻克[12]。
此外，針灸還不可忽視機體擁有的本身康復能力。致力于調節經脈，以此來激發機體自帶的調節性。促進人體自我痊愈，協調整體性的內在機體。應當順勢采納最必要的醫治手段，例如針刺可調和陰陽雙重的血氣。針對于不同表征的患者，都要篩選最合適用作針灸的某一手段。調節機體平衡，求得最為和諧的機體狀態。陰陽平衡應被看作總體性的，順應各時段不斷變更的病情，這樣才更能便于調控。機體沒能表現出病癥之前，就要預先予以針灸[13]。這樣做，激發了應變及抗病的機體自身能力，防控未來隱藏性的病癥。從長久視角看，也減低了傷害性的疾病程度，這種針灸更適宜亞健康的現今各類群體。
3.3凸顯個性及靈活性 中醫擁有獨特的自身特性，能夠觀察病患的外在形態，深入體察了深層的內在病理。中醫針灸凸顯了更高層次的個性，為此也應增添靈活性。醫治的進程要被設定為辯證性的，并不含有既定的某種規范。由此即可得知：中醫針灸就要表現出靈活性，針對于不同個性的病患來診治。臨床范圍內的多樣病癥都含有某一外在的表征，各個階段特有的病情也在不停變更。應當靈活應變，不可固守設定好的某一治療方式[14]。
中醫在治療時，既要把控根本性的針灸規律，又應貫穿醫治流程的始終。病情是變化的，針灸方式也應隨之而變動，個體化針灸擁有了靈活性。例如：書籍可查到的針灸方式并沒能依循既定的路徑，都提供了可參照的某一方法。出于靈活的考量，先要把控變動著的癥狀，而后才可對癥予以針灸。這樣做，靈活的針灸贏取了更多的診療時間，靈活性的針灸融匯了多樣的機體器官，貫通了可選取的各類針灸方式。
3.4依循天人和諧的總體思路 針灸以和為貴，注重天人合一。在中醫理論內，若患有某一病癥則可歸結于紊亂及失常性的人體性能。陰陽失衡的狀態下，中醫針灸力求于矯正原本的失衡。調控某一衰弱的要素，強化另一要素，針刺等途徑就激發了機體本就擁有的調節潛能。借助于針灸手段，重設了原先的機體平衡，回復和諧的狀態。健康的根本就在于調節，恢復機體的平衡[15]。
4 結語
2010年末，中醫針灸被歸入申遺范圍，列入共有的遺產范疇。保護針灸文化，從長久來看更能認同并且尊重傳承下來的針灸方式。應當明確的是：成功申遺也更能妥善保護針灸這一文化。面對于現今的態勢，留存完整性的中醫針灸精華是尤為必要的。隨著醫學演進，針灸內容也將變更并且增添新內涵。針對于各階段表現出來的醫學特性，有序融匯全面范圍內的針灸文化，注重于精髓的傳承。
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中醫針灸范文2
【中圖分類號】R156.3【文獻標識碼】B【文章編號】1005-0515(2011)12-0399-02
以傳統西醫解剖學及現代醫學的生物力學來構建現代新針灸的理論體系固然是很好的發展方向，但一味以西醫理論及研究方法來構建針灸理論可能會有失狹隘之憂。
事實上，所謂的針灸理論就是指中醫的理論，并不是別有一套針灸理論游逸與中醫理論之外。中醫理論向來以整體觀念為基，這就根本有異于西醫分支蔓蕪的理論，學科愈分愈細，研究愈加冗繁。正因為如此，才產生眾多的邊緣學科，力圖加以學科整合。但邊緣學科剛剛興起，任重道遠，協調各科尚有許多工作要做，但最終的歸途可能與中醫的整體觀念不謀而合。
針灸向以“法于心生”為理則，此亦是整個中醫理論的支點?！饵S帝內經》開宗明義：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化與父母，生殺之本始，神明之府也?！焙沃^“神明之府”？即心也。即陰陽不可脫離“神明之府也”。何謂神明之府？即心也。陰陽不可脫離神明之府”獨存。中醫理論不是一般意義上的科學，如果以現代科學理論來衡量，它算不上科學理論。
現代科學是建立在實驗基礎之上的。實驗對象是物質現象而不是心。剛起步的心理學，雖以“心理”為對象，亦處于相對原始的階段。但它誕生之初卻震撼世界。當時大部分醫生視弗洛依德為“瘋子”、“精神病患者”，可見西方醫學對“心”的研究是多么蒼白。
以心為支點，不可能像研究物質現象一樣以實驗基礎來構建理論。所以整個思維方式與研究手段、詮釋方法迥然不同。整個中醫理論與中華文化意在言外的傳統息息相通。中醫分三種境界：第一、淳德全道，精神內守。第二、熊經鳥伸，效法自然。第三、應病與藥，亡羊補牢。一般所謂的中醫理論大都是指第三種境界而言，但這部分所謂的理論并不是重點，大多各人有各人的說法，以經驗論，并不是嚴格意義上的理論。
理論的重心在第一境界上，實際就是儒道的哲學思想。所以所謂的中醫理論就是一門哲學。而看儒道兩家的代表經典《論語》、《道德經》全是一條條的格言錄，哪個稱得上西方意義的理論體系呢？可見中醫的思維方式根本不同于西方。
不知現在是否有醫學家研究哲學境界對人體生命各個方面的影響以及在臨床的治療意義。如果有，肯定是最前沿的醫學了。但如果不借鑒中醫理論那就是沒“站在巨人的肩膀上”?？茖W發展到量子水平，碰到了“測不準原理”這個瓶頸，西方許多視野開闊的科學家紛紛向東方文化尋找靈感，并獲得新突破。醫學界不可固步自封，尤其針灸學界，在盡情吮吸西方智慧的同時，不要忽視中醫內在思想的巨大價值，更不要固步于醫學的范疇之內，真正領會中華文化的精髓而自如的運用與本科之內，尋找新靈感。
筆者以為中醫針灸分三境界。一：患者接受醫生針灸。二：醫生引導患者鍛煉傳統的養生導引。三：向患者滲透中華文化的哲學觀。即外在針灸；內在養生；哲性自調。根據患者自身條件，醫生最好具有這三重立體針灸治療觀。
必須承認針灸有其內在缺陷，非常必要吸收西方智慧，構建新的理論體系。
而傳統的養生導引在針灸上占有很重要的地位。但現在許多針灸學界的人士并未給予充分認識。甚至很迷惑：養生引導與針灸有何關系呢？實際上，在一定的條件下養生導引具有更好的療效，而且具有長效性、持久性的特點。有些條件適宜的患者僅僅通過這一步的鍛煉即可取得穩固的療效。
中醫針灸范文3
關鍵詞： 針灸 肺炎支原體肺炎
肺炎支原體肺炎(mycoplasmal pneumonm)由肺炎支原體感染所致，主要表現為咽炎、支氣管炎或肺炎。肺炎支原體大小為200nm，是自由生活的微生物，比病毒大，比細菌小。
1 診斷要點
1.1 臨床表現
1.1.1 春季多見，起病緩慢，有低熱、咽痛、倦怠、乏力、納差。
1.1.2 隨后出現咳嗽，漸加劇呈刺激性，咳黏液痰，偶有血絲。
1.1.3 肺部體征很少，偶聞干濕啰音，無管狀呼吸音。
1.2 輔助檢查
1.2.1 血液檢查:白細胞多數正常。發病兩周后冷凝集反應陽性，超過1:32支原體免疫熒光顯微鏡檢查及補體結合試驗可陽性。
1.2.2 X線表現早期可呈細網狀陰影，代表間質性肺炎期；兩天后即有肺泡小葉性實變，呈小片狀陰影；4日后呈更多融合性或散在性片狀陰影；在病期第7～10日則小片陰影吸收消散。
2 治療
2.1 體針療法
2.1.1 處方:取穴分為六組，第一組取背部相關節段內的穴位，如風門、肺俞、厥陰俞、T2～T4夾脊穴等，第二組取胸部相關節段內的穴位，如膻中、玉堂、紫宮等，第三組取位于上肢的相關節段內的穴位，如孔最、列缺、太淵、魚際等。第四組取位于下肢后內側的特殊穴位，如三陰交、太溪等，第五組取位于下肢前外側和腹部的特殊穴位，如足三里、關元等，第六組取單側的少商、商陽。第一組穴位與第四組穴位、第六組穴位同時使用，第二組穴位與第三組穴位、第五組穴位、第六組穴位同時使用。這兩種處方交替使用。退熱、咽痛消失后去掉第六組穴位。
2.1.2 操作方法:常規消毒后，選用28～30號毫針，向脊柱方向45°角斜刺風門、肺俞、厥陰俞、T2～T4夾脊穴0.6±0.2寸。向下平刺膻中、玉堂、紫宮1.2±0.2寸。斜刺孔最1.2±0.2寸，平刺列缺1.2±0.2寸，直刺太淵0.4±0.1寸，直刺魚際0.8±0.2寸。直刺三陰交1.4±0.2寸，直刺太溪0.8±0.2寸。
直刺足三里2.0±0.5寸，直刺關元1.4±0.4寸。
中醫針灸范文4
當然對待科學一定要實事求是，與西醫學一樣，中醫學不是萬能的。希望中醫回到沒有西醫的歲月，起到那個年代的作用，不現實，不可能，也沒有必要。這種觀點不是對中醫學的否定，也不是對其價值的貶低，而是為了真實客觀而又卓有成效地繼承和弘揚好這一傳統寶藏。在西醫不斷發展的今天，中醫的互補與替代功效不是在減低，而是在增加。
中醫針灸在美國四十年的發展，中醫學被世界上越來越多的國家認同和推廣，以及中醫療法在某些領域所具有的西醫無法比擬的優勢都充分地表明，它的科學性和實效性不會因為西醫學的發展而丟失，也不可能因為任何人為的干擾而被打倒。因此有理由相信，通過一代又一代專業人士的不斷努力，中國醫學一定能夠與西方醫學一道，在美國乃至整個世界得到更好更快地發展，為人類健康做出更大更為重要的貢獻。
令人興奮的是，美國中醫研究工作正在不斷取得新的進展，中醫在社會上的影響也在不斷擴大。
Brian Berman是馬里蘭大學醫學院整體療法醫學中心主任和著名的西醫教授，他主持完成了一項嚴謹的針灸對膝關節炎治療的臨床研究。在這個持續五年、耗資200多萬美元、參與患者達570位之多的調查中，病人被隨意分到治療組(針刺治療)，對照組(假針刺治療，即不讓患者知道針是否插入身體的心理療法) 與骨關節炎自我控制教育組(參加12周美國關節炎基金會“關節炎自助課程”)接受23次治療。其過程完全參照西醫和現代科學方法進行統計，報告十分詳細。結果顯示，治療組40-50%患者疼痛癥狀與關節功能得到改善，獲得了最好的療效。NIH為此發表新聞公報，稱其為一次“標志性研究”。
美國國家補充與替代醫學研究中心負責人斯蒂芬?斯洛博士(Stephen Straus) 說：“這是有史以來第一次如此大規模長時間的臨床研究，它有力地證明了針刺治療可以減輕膝關節炎造成的疼痛和功能損害”，“完全可以成為關節炎治療的新手段?！边@份被稱作里程碑式的報告發表以后，極大地擴展了中醫學在美國的影響。
耶魯大學采用耳針戒毒研究，結果發現，經8個星期治療，54.8%的人沒有驗出可卡因。同時，美國對中醫基礎研究也加強了力度，有些甚至達到了分子水平，還有大量的對比試驗。以前中醫藥可重復的實驗很少，現在此類實驗已大大增加，而且分布很廣。隨著中醫針灸在美國學術地位的提高，國家主流社會的認可程度亦得到了發展。
葛妮絲?派特洛(Gwyneth Paltrow)是位大牌好萊塢影星，因其在《莎翁情史》(Shakespeare in Love)中的杰出表演，榮獲1999年奧斯卡最佳女主角獎。該巨星的中醫情結較具代表性。據稱在其父去世后，是位中醫師幫她走出了悲痛的陰影。她還告訴媒體，也是一枚針灸針將她指給了丈夫——英國“酷玩”(Cold play)搖滾樂隊的克里斯?馬丁(Chris Martin)。2004年在出席紐約廣播電視博物館電影特別儀式上，葛妮絲曾身著露肩禮服，有意暴露潔白脊背剛經火罐治療的烙印，導致輿論界對中醫療法大幅介紹。因成功飾演《泰坦尼克號》而一炮打響的著名女影星凱特?溫絲麗(Kate Winslet)，也因接受中醫減肥以及治療頸部疾患被媒體吵得沸沸揚揚；《紐約時報》還曾刊登過文章“Acupuncture Moves Toward the Mainstream(針灸向主流方向前進)”。
目前美國接受中醫療法的西人比例有增無減，從事中醫的人數也在不斷增加，其中80%以上為西方人士。另一個現象是，西醫對針灸的認同程度驚人，他們自己組織的醫療針灸協會就有1萬多人。紐約等州要求這些醫生必須經過300-500個小時正規中醫學習方可使用針灸。幾年前NBC(國家廣播公司)電視報道關于替代療法調查，全美20% 人士用過草藥，5%用過針灸。最近NCCAOM一次全國調查表明，每十個成年人中，已有1人接受過針灸治療；21%同時使用了中藥、推拿、按摩等療法。此外，60%的人表示，需要時會考慮針灸療疾。中醫針灸正式進入美國不過四十年，可以說幾年就上一個臺階。在個別領域，其發展已趕上并超越了它的發源地——中國。比如獸醫針灸學，即為動物療疾的針灸學科已悄然興起，有些執照針灸醫師專門從事了這一領域的工作。
在美國從事醫療工作必須購買“誤醫保險”，專業機構雇請員工有時會到保險公司核查。西醫保費昂貴，內、兒科醫生年平均2.5萬，五官和眼科4.5萬，普外9萬，婦產科3-12萬美元。中醫則便宜許多，針灸師拿到執照滿三年者，只需850美元年費，保險公司可保至100萬美元。即如果發生針灸醫療官司，保險公司支付100萬美元費用。當然這種機率很小，主要是以防萬一。但不管如何運作，中醫能夠在異國它鄉發揚光大，都是令人高興的事。
與此同時，也要充分認識到，美國中醫界面臨的挑戰仍然很大，特別是接受行業的保險公司還十分有限，與美國傳統醫學——西醫相比，無論政治還是經濟地位都有較大差距，為此許多有識之士提出了不少具有前瞻性的建議，如實現業界廣泛大聯合，統一組織全國性中醫針灸學術組織，成立中醫行業工會，建立業界發言人制度，形成對政府和媒體的統一聲音，加強對中醫的宣傳力度，推動行業保護性立法，促成中美FDA合作，采用相同標準對待中藥質檢，促進科研、教學、醫療等方面向科學化、客觀化、標準化、規范化不斷邁進。
對于專業人士來說，提高從業質量和技術水平仍是關鍵，通過療效擴大社會影響，使醫療水平進一步被主流社會所認同，醫者醫德和個人素質被廣大患者所稱頌和歡迎，讓更多的保險公司，特別是Medicaid (醫療補助)和Medicare (醫療照顧)兩項全美最重要的保險項目，認識到中醫和針灸的優越性，從而開放接納行業的醫療給付，使廣大的聯邦雇員及家人有機會享受到中醫針灸福利，數以萬計的專業人士則會有更多機會服務于美國社會，這對于美國中醫針灸業來說意義重大，大家正在為這天的早日到來而努力奮斗著。相信只要齊心協力，共同努力，堅持不懈，持之以恒，在上述工作中作出扎扎實實的成效，中醫在美國新一輪的騰飛就一定可以實現，并最終達到與美國傳統醫學各科的并駕齊驅。
李 強
中醫針灸范文5
關鍵詞:針灸;推拿;減肥;肥胖癥
中圖分類號:R184.1 文獻標識碼:A
隨著社會經濟的發展,人們的物質生活水平不斷提高,超重和肥胖現象也越來越普遍,肥胖癥已成為一種常見的代謝性疾病,甚至常常誘發高血壓、高脂血癥、冠心病、糖尿病等多種疾病,嚴重危及人們的健康和生命。近年來,采用傳統的中醫針灸推拿方法進行減肥治療,取得了顯著效果,并以其療效顯著、持久、無毒副作用等特點,為越來越多的人們所接受。
肥胖癥是指體內脂肪堆積過多和(或)分布異常,體質量增加的一種慢性代謝性疾病。運用傳統的中醫針刺推拿治療,是防治肥胖的有效手段,符合WHO提出的“減脂不減水,在健康狀況下減肥”的要求,值得深入研究與推廣。
一、肥胖的原因與臨床分型及表現
中醫學認為,肥胖病主要是脾胃功能失調,水谷精微不得輸布,脂濁痰濕內聚而成。過食肥甘膏梁厚味之品可致肥胖;或由于脾腎氣虛,痰、水濕內停蓄于肌膚,造成肥胖;或由于中老年以后,腎氣漸衰,五臟六腑功能減退,水谷精微不能正常輸布而蓄積,引起肥胖。其病機為本虛標實,本虛為脾胃先天不足,運化失常,標實為痰、濕等濁邪內聚。
依據中醫理論進行臨床辨證,可將肥胖癥分為以下五種類型:
(一)胃腑實熱型肥胖。多口渴,喜飲,舌紅、苔黃膩,脈滑。
(二)脾虛濕盛型肥胖。常見手腳無力不喜運動,飯后渾身發軟欲臥口中粘,小便不利,晨起眼睛浮腫,舌淡紅、苔薄膩,脈沉細或細滑。
(三)肝郁氣滯型肥胖。多胸脅苦滿,胃脘痞滿,月經不調,失眠,多夢,舌苔白或薄膩,脈弦細。
(四)脾腎陽虛型肥胖。極易疲勞、動則汗出無力,腰酸腿軟,陽萎怕寒,舌淡紅苔白,脈沉細無力。
(五)肝腎陰虛型肥胖。常見頭昏眼花,頭脹頭痛,腰酸腿軟,五心煩熱、低熱,舌尖紅、苔薄,脈細數或微弦[3]。
二、針灸推拿減肥原理
中醫學認為人體是一個有機的整體,體表的異常與內臟功能失常有密切的關系,內外之間的反映是通過經絡系統而傳達的。人體的臍周是一個生物全息系統,具有向全身輸布氣血的功能和對機體宏觀調控的作用,當深刺腹部穴位時,會刺激腹腔內臟神經及周圍的組織而引起相應的內臟系統的應激反應,直接對人體的內環境穩定產生影響,進而引起全身的變化。運用針灸推拿手法,通過辨證取穴,刺激經絡運行,從而調節五臟六腑的功能,加強新陳代謝,促進胃腸蠕動,排泄胃腸內容物,清理宿便。再配合溫經散寒和補氣補血的療法,以消耗、轉化和利用體內多余的脂肪,從而達到減肥的目的。
現在醫學研究認為,針灸能夠減肥主要與以下幾個方面有關:1.針灸治療使體內乳酸脫氫酶活性上升,糖分解代謝加速,血糖回降至正常水平,而沒有多余的能量轉化為脂肪。2.針灸使血中的胰島素回降而促使葡萄糖轉化為脂肪速度減緩,脂肪分解加速。3.針灸使下丘腦-垂體-甲狀腺的功能增強,促進甲狀腺激素分泌,增強基礎代謝率而減肥。
針灸治療中的穴位埋線法減肥可能存在兩方面作用:一方面抑制了患者亢進的胃腸消化吸收,從而減少能量的攝入;另一方面刺激了患者遲鈍的自主神經(交感神經),使其功能活躍,增加能量消耗,促進體內脂肪分解。
灸法是針灸科的一種常用方法,是傳統的中醫療法之一。灸法是借灸火的熱力給人體以溫熱性刺激,通過經絡腧穴的作用,達到治病、防病的目的,其功效有獨到之處,虛寒者能補,郁結者能散,可散風寒,通經絡,扶陽氣,固氣脫,消瘀塊,散結滯,在臨床中多用于虛寒之證。
推拿按摩具有疏通經絡、宣通氣血、促進氣血運行,整人體各個器官功能的作用。辨證取穴位,進行推拿減肥,是以推、拿、按、摩(摩擦)等等的方法刺激穴位反射區透過經脈令身體某些器官或組織產生相應活動,加快新陳代謝,達到幫助身體加快燃燒脂肪的效果。
耳貼減肥主要通過刺激耳殼迷走神經,使食欲信號受到阻斷,減少攝人量,同時刺激耳穴,能促進體內脂肪代謝,從而減輕體重。
三、針灸推拿減肥的取穴
依據中醫學術思想指導,針灸推拿減肥要辨病辨證相結合予以取穴施治。主要用穴包括天樞、大橫、中脘、下脘、氣海、關元、足三里、豐隆、三陰交等。配穴有脾經、胃經、腎經、帶脈穴位,隨證加減。
作為傳統中醫學寶庫中的一支奇葩,針灸推拿不僅治療肥胖癥療效顯著安全,而且可以調節人體的陰陽平衡、內分泌失調引起的更年期綜合癥,月經不調,胃腸功能紊亂、便秘、腹瀉、胃脹氣,健忘、脫發及由壓力形成的植物神經功能紊亂,失眠、多夢、健忘、脫發、肩背腰部疼痛等疲勞綜合癥。調理多種臟腑功能紊亂,促進養生保健,均有待進一步研究應用。
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中醫針灸范文6
慢性胃炎在中老年人中尤為常見，其發病亦隨年齡增長，久患不治還可能發展成潰瘍或癌變。
中醫學認為，慢性胃炎雖病位在胃，但與肝、脾關系最為密切，其發病多與飲食不節、勞倦太過、情志不暢、先天稟賦有關。
中醫治療慢性胃炎，主要有針灸、耳穴、火針、水針、艾灸等治療方法，但其適應癥各有不同。具體療法如下。
針灸療法
治療本病具有較好的臨床療效，針刺基本取穴為中脘、內關、足三里，肝胃不和加太沖、期門；濕熱積滯加陰陵泉、豐隆、三陰交、內庭；胃絡血瘀加膈俞、血海、三陰交；胃陰不足加脾俞、胃俞、三陰交、太溪。
耳壓療法
在耳穴表面貼敷顆粒狀藥物或磁珠等。治療慢性胃炎可取耳穴脾、胃、三焦、神門、皮質下、交感等，將磁珠用膠布固定于相應耳穴，每日按壓穴位數次，雙耳交替貼壓，隔日一次。
火針療法
將針尖燒紅后迅速刺入體表以治療疾病的一種方法。治療慢性胃炎可取中脘、足三里等穴，本法適宜于脾胃虛寒型。
水針療法
又稱穴位注射療法，是選用藥物注入有關穴位以治療疾病的一種方法。治療慢性胃炎可取肝俞、胃俞、足三里等穴注射黃芪、當歸注射液或維生素B1、B12。
艾灸療法
較適宜于脾胃虛寒型患者，可用艾條或艾柱灸，取穴為中脘、脾俞、胃俞、足三里、梁門，每穴約灸5～10分鐘，以患者耐受為度。
拔罐療法
選穴以背俞穴為主，多選用肝俞、膽俞、脾俞、胃俞等穴位重點刺激，采用留罐法，留罐時間為5～10分鐘。
除以上方法外，還有方便患者操作的自我按摩保健療法，長期堅持對胃病患者也可起到一定的作用。
摩上腹
仰臥位，以中脘為圓心，用手掌先順時針方向摩腹100次，再逆時針方向摩腹100次。
揉按曲池
坐位，以拇指或食中二指交替按揉雙側曲池穴，左右各1分鐘。
叩點足三里
坐位，握拳，用拇指關節扣點足三里穴，左右各1分鐘。
宗蕾
