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上言長相思范文1
加快技術創新強化服務意識全面提高職工素質
××年，面對生產經營和改革的嚴峻形勢，我們在事業部黨委的正確領導下，認真分析了車間生產形勢和職工隊伍狀況。原創：確定了××年思想政治工作的主題是：以安全供電為中心，強化職工服務意識；加快電力系統技術改造，以“學習創新與品牌效益”為載體努力提高職工業務技能，全面培育職工素質。一年來，車間干部作風和職工隊伍的精神面貌發生了很大變化。各項工作都打了翻身仗，圓滿完成了三套聚丙烯裝置的供電和維修任務。
一、堅持四項綜合考核，以車間內部模擬待崗學習為競爭機制，強化職工為生產服務的思想意識。
近幾年來，××公司不斷深化改革，企業重組改制等措施的實施已初步形成競爭機制。而在改革前多年計劃經濟條件下，職工過安穩日子的慣性很大，競爭意識不強，面對新的改革舉措準備不足，無法應對，個別職工甚至驚慌失措。這種情況嚴重影響職工隊伍的穩定，使車間的安全供電面臨很大壓力。同時，重大安全隱患。在月集團公司的安全檢查中，電工在得到故障信息后分鐘到達現場，獲得了檢查組的好評。
其次，為了發揮職工為生產服務的積極性。原創：我們在加緊思想教育、鼓動宣傳的基礎上，還加強了量化考核。車間成立考核領導小組，召集車間職工代表會議討論，完善了車間從××年開始的對職工進行勞績技勤四方面的綜合考核，綜合考核包括勞（勞動態度）、技（技術水平）、績（工作業績）、勤（出勤情況）四個方面，滿分為分，其中勞動態度分、技術水平分、工作業績分、出勤情況分。勞動態度和工作業績由車間考核小組人定性打分，技術水平和出勤情況根據半年技術考試和平時考勤情況折算定量計分。職工的日常表現為打分的重要依據，每季將考核結果綜合評定列出排名表下發班組與每名職工見面，并通知排名末尾的兩名職工“車間內部待崗學習”。這種模擬末尾出局的方法產生了意想不到的效果。排名在前的職工感受到了光榮受到了激勵，而排名在后的職工受到了刺激。有一名職工過去表現不好，對什么事情都抱不在乎的態度。看到排名在末位以后震動很大，找到車間領導交流看法。車間領導明確指出他的不足和應該改正的地方。這名職工認真改進了工作態度，堅持學習，獲得了班組同志們的好評。目前，車間職工的精神面貌、工作態度都發生了變化，各生產車間對電工有了更高的評價。
二、加快技術創新，以電力系統技術改造為契機，以“學習創新與品牌效益”主題教育活動為載體，努力提高職工業務技能，全面培育職工素質。
我們車間負責全事業部生產裝置的供電和電氣設備的維護工作?；どa對電力的要求是平穩、準確、迅速。故障停電一次，損失巨大。所以，我們把車間的品牌效益定位在“安全穩定供電、迅速準確維護”上。即安全穩定供電就是實現了最大的效益。
為了實現上述目標，我們重點抓了兩項工作。第一、抓緊對電力控制系統的改造。近幾年來，高科技產品以微處理器為核心的數字電表和控制器等新技術新設備進入電力控制系統。這些系統故障率低、動作迅速可靠、精確，能夠全面提供電力系統的暫態和穩態物理量，實現系統分析由定性、抽象向定量、直觀的轉變。能夠極大的提高供電質量。我們利用檢修機會對事業部的配電系統進行了綜合自動化改造。在去年底和今年年初的兩次電網電壓波動中，系統的靈敏、準確和可靠性都得到了證實。
先進的技術為我們做好供電工作提供了外部條件。然而，更重要的是要培育出能夠掌握這套系統的具有較高理論水平和技能的高素質的職工隊伍。即解決職工對新技術新設備不了解不熟悉的現狀，為了把職工的技能從繼電接觸器型提高到綜合自動化系統的水平上，車間加強了技術培訓的力度。車間利用技術學習和生產任務不足的時間，開辦技術講座和學習班，由車間主任和技術員選定某一專題講課。并利用車間現有的設備和資源建立了一個培訓點，職工學到了理論知識后能夠動手操作，并且摹擬事故和常發故障，提高分析問題、解決問題的能力和動手能力。經過三個月的針對性訓練，值班電工基本明確了綜合自動化保護系統的工作原理，了解了數字電表和控制器的性能，各運行班組都經過了大量的反事故演習，對每一個問題舉一反三的進行分析，重新制定了完善的應急處理方案，職工的整體素質有了顯著提高。
車間在新技術新設備的培訓中，針對職工技術現狀采取了專項培訓、重點培訓、普遍培訓的方式，鞏固強項、專攻弱項。并且樹立典型、表彰先進。電工×××在改造中，放棄休息日配合施工，認真鉆研新技術，手勤眼快。很快掌握了新的控制系統，成為生產骨干。車間安排他現身說法啟發大家對新系統的認識和理解。職工沒有了神秘感，學習積極性大增。在三個月的強化培訓中，涌現出一批業務尖子，車間給他們分別以－元的獎勵。在年底公司組織的技師資格考試中有三名職工取得了優異的成績。目前，在四個主要變電所中，掌握了新技術的職工已經實現人機結合，保證了安全供電。
上言長相思范文2
加快技術創新強化服務意識全面提高職工素質
××年，面對生產經營和改革的嚴峻形勢，我們在事業部黨委的正確領導下，認真分析了車間生產形勢和職工隊伍狀況。原創：確定了××年思想政治工作的主題是：以安全供電為中心，強化職工服務意識；加快電力系統技術改造，以“學習創新與品牌效益”為載體努力提高職工業務技能，全面培育職工素質。一年來，車間干部作風和職工隊伍的精神面貌發生了很大變化。各項工作都打了翻身仗，圓滿完成了三套聚丙烯裝置的供電和維修任務。
一、堅持四項綜合考核，以車間內部模擬待崗學習為競爭機制，強化職工為生產服務的思想意識。
近幾年來，××公司不斷深化改革，企業重組改制等措施的實施已初步形成競爭機制。而在改革前多年計劃經濟條件下，職工過安穩日子的慣性很大，競爭意識不強，面對新的改革舉措準備不足，無法應對，個別職工甚至驚慌失措。這種情況嚴重影響職工隊伍的穩定，使車間的安全供電面臨很大壓力。同時，多年大鍋飯養成的陋習以及大而不當的“主人”意識、特別是對服務生產車間有些不理解：都是一個廠的職工，都是主人，怎么就得我“伺候”你等等想法使職工在供電維修中也有行動遲緩、態度不好、不求上進、不學技術等問題，這些都影響到工作質量的提高。在改革不斷深化、市場競爭日益激烈的條件下，我們必須帶領職工盡快轉變觀念，以適應形勢的變化。
首先，我們利用各種機會，反復向職工宣傳減員增效的目的，提高競爭意識增強競爭力的重要性和緊迫性。將××公司內部改革措施和減員任務傳達到每一名職工，使職工充分認識到競爭上崗是大勢所趨。明確意識到不轉變觀念、不改善工作態度、不學技術就會被淘汰出局。這些形勢與任務的教育使職工普遍感受到了壓力。思想觀念發生了變化，有了學習的自覺性。
我們在車間每周的調度會上，對個班組和車間干部的工作進行講評，特別對處理生產故障時迅速到位、準確可靠的好人好事提出表揚，并給予獎勵。要求每名黨員的責任區都要成為所在班組的標桿。由此，激發了職工一心為生產服務的熱情，巡檢的深度和力度得到了前所未有的加強?！痢聊暝拢嗄挈h員×××認真巡檢，高度的工作責任心使他發現了變電所二段母線故障，車間及時倒閘檢修，消除了重大安全隱患。在月集團公司的安全檢查中，電工在得到故障信息后分鐘到達現場，獲得了檢查組的好評。
其次，為了發揮職工為生產服務的積極性。原創：我們在加緊思想教育、鼓動宣傳的基礎上，還加強了量化考核。車間成立考核領導小組，召集車間職工代表會議討論，完善了車間從××年開始的對職工進行勞績技勤四方面的綜合考核，綜合考核包括勞（勞動態度）、技（技術水平）、績（工作業績）、勤（出勤情況）四個方面，滿分為分，其中勞動態度分、技術水平分、工作業績分、出勤情況分。勞動態度和工作業績由車間考核小組人定性打分，技術水平和出勤情況根據半年技術考試和平時考勤情況折算定量計分。職工的日常表現為打分的重要依據，每季將考核結果綜合評定列出排名表下發班組與每名職工見面，并通知排名末尾的兩名職工“車間內部待崗學習”。這種模擬末尾出局的方法產生了意想不到的效果。排名在前的職工感受到了光榮受到了激勵，而排名在后的職工受到了刺激。有一名職工過去表現不好，對什么事情都抱不在乎的態度?？吹脚琶谀┪灰院笳饎雍艽螅业杰囬g領導交流看法。車間領導明確指出他的不足和應該改正的地方。這名職工認真改進了工作態度，堅持學習，獲得了班組同志們的好評。目前，車間職工的精神面貌、工作態度都發生了變化，各生產車間對電工有了更高的評價。
二、加快技術創新，以電力系統技術改造為契機，以“學習創新與品牌效益”主題教育活動為載體，努力提高職工業務技能，全面培育職工素質。
我們車間負責全事業部生產裝置的供電和電氣設備的維護工作?；どa對電力的要求是平穩、準確、迅速。故障停電一次，損失巨大。所以，我們把車間的品牌效益定位在“安全穩定供電、迅速準確維護”上。即安全穩定供電就是實現了最大的效益。
為了實現上述目標，我們重點抓了兩項工作。第一、抓緊對電力控制系統的改造。近幾年來，高科技產品以微處理器為核心的數字電表和控制器等新技術新設備進入電力控制系統。這些系統故障率低、動作迅速可靠、精確，能夠全面提供電力系統的暫態和穩態物理量，實現系統分析由定性、抽象向定量、直觀的轉變。能夠極大的提高供電質量。我們利用檢修機會對事業部的配電系統進行了綜合自動化改造。在去年底和今年年初的兩次電網電壓波動中，系統的靈敏、準確和可靠性都得到了證實。
先進的技術為我們做好供電工作提供了外部條件。然而，更重要的是要培育出能夠掌握這套系統的具有較高理論水平和技能的高素質的職工隊伍。即解決職工對新技術新設備不了解不熟悉的現狀，為了把職工的技能從繼電接觸器型提高到綜合自動化系統的水平上，車間加強了技術培訓的力度。車間利用技術學習和生產任務不足的時間，開辦技術講座和學習班，由車間主任和技術員選定某一專題講課。并利用車間現有的設備和資源建立了一個培訓點，職工學到了理論知識后能夠動手操作，并且摹擬事故和常發故障，提高分析問題、解決問題的能力和動手能力。經過三個月的針對性訓練，值班電工基本明確了綜合自動化保護系統的工作原理，了解了數字電表和控制器的性能，各運行班組都經過了大量的反事故演習，對每一個問題舉一反三的進行分析，重新制定了完善的應急處理方案，職工的整體素質有了顯著提高。
車間在新技術新設備的培訓中，針對職工技術現狀采取了專項培訓、重點培訓、普遍培訓的方式，鞏固強項、專攻弱項。并且樹立典型、表彰先進。電工×××在改造中，放棄休息日配合施工，認真鉆研新技術，手勤眼快。很快掌握了新的控制系統，成為生產骨干。車間安排他現身說法啟發大家對新系統的認識和理解。職工沒有了神秘感，學習積極性大增。在三個月的強化培訓中，涌現出一批業務尖子，車間給他們分別以－元的獎勵。在年底公司組織的技師資格考試中有三名職工取得了優異的成績。目前，在四個主要變電所中，掌握了新技術的職工已經實現人機結合，保證了安全供電。
上言長相思范文3
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯;
道路阻且長，會面安可知?
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩;
浮云蔽白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯!
2、古詩十九首之二《青青河畔草》
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。
3、古詩十九首之三《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫。
4、古詩十九首之四《今日良宴會》
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。
無為守窮賤，?R軻長苦辛。
5、古詩十九首之五《西北有高樓》
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
6、古詩十九首之六《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
7、古詩十九首之七《明月皎夜光》
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無磐石固，虛名復何益。
8、古詩十九首之八《冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為！
9、古詩十九首之九《庭中有奇樹》
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。
10、古詩十九首之十《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
11、古詩十九首之十一《回車駕言邁》
回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考。
奄忽隨物化，榮名以為寶。
12、古詩十九首之十二《東城高且長》
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束！
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
13、古詩十九首之十三《驅車上東門》
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢圣莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
14、古詩十九首之十四《去者日以疏》
去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。
15、古詩十九首之十五《生年不滿百》
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲。
愚者愛惜費，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
16、古詩十九首之十六《凜凜歲云暮》
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛。
眄睞以適意，引領遙相希。
徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
17、古詩十九首之十七《孟冬寒氣至》
孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。
18、古詩十九首之十八《客從遠方來》
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此。
19、古詩十九首之十九《明月何皎皎》
明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
上言長相思范文4
《貝殼之歌》是湘教版二年級上冊第十課的演唱內容。是一首優美的二聲部合唱歌曲。旨在讓學生在愉快優美的情緒中，輕松、自然的參與二聲部合唱，體驗合作的快樂，為今后的合唱學習打好基礎。但音樂課又不能單一的去表現，因此在本課教學中，我努力融音樂基本技能訓練于唱、玩、敲、動之中，讓學生在喜聞樂見的教學活動中情趣盎然地學習。這樣，既提高學生的學習積極性，又提高了教學效果，
下面談談我的教學體會：
二年級小學生正處在形象思維為主的階段，他們活潑好動，易于接受生動活潑，感染力強，富有情趣的事物。給學生多聽的機會，聽得多了，就自然會有一些音高的感覺，所以在導入新課前我就讓學生欣賞海邊美麗的景色同時感受新課音樂。對于這堂課我的教學設計思路是以二年級學生的學習能力出發，以他們的體驗為教學起點，把抽象的音樂具體化、形象化、引導學生自己去發現音樂、參與音樂、認識音樂、喜愛音樂、理解和表現音樂，體會音樂豐富的內涵。通過具有引導性、挖掘性的提問，啟發學生積極思考，充分發揮學生的積極性，引導他們進行自由探索，培養他們對音樂的感知力、理解力和表現能力。
開始部分從他們熟悉的樂曲導入，通過復習《金鈴鐺》，加深?3/4拍拍號的印象，同時為歌曲學習作鋪墊，開始下一個環節的教學過程。
對于二年級學生的音樂教學來說，要從多方面來發揮他們的主動性、創造性，讓學生在課堂中展示自己的才能。尊重學生已經養成的學習習慣，建立和諧的師生關系，使學生在輕松、自然的狀態下進行，因此課堂上十分注重情境創設激起學生主動學習的積極性。貝殼之歌是一首旋律瑯瑯上口的兒童歌曲，我將教學目標定為：學生能用自然、輕快的聲音演唱歌曲，但我們的學生從未接觸過二聲部的演唱，所以在學習新課前我把二聲部旋律單獨拿出來作為發聲練習單獨訓練。結果，學生學的很輕松，效果也非常好。音樂課堂主要是讓學生能夠輕松、愉快的感受音樂的美，陶冶孩子們的心靈，感受美好的事物。也要通過歌曲的學習來豐富孩子們的音樂知識和技能，培養他們的感知能力和動手能力。所以，這堂課，我還設計了豐富的打擊樂器伴奏。課堂上學生對打擊樂器很感興趣，課堂氣氛非常活躍，孩子們盡情的唱啊，敲啊，呈現出一片開心的畫面。而且，孩子們的表現都非常精彩，達到了我課前設計的效果。
上言長相思范文5
【關鍵詞】實物傳播 傳播媒介 文化
中國五千年的歷史長河孕育了豐富多彩的詩詞作品，而在這些作品中也不乏典型的傳播現象。而現在國內學者的研究領域也多局限于西方或現階段國內的傳播現象，把目光投向中國古代則很少，這不能不說是一種遺憾，畢竟西方的傳播學理論和模式無法涵蓋博大精深的中華文化里蘊藏的傳播現象和觀念。
一、“魚傳尺素”出典
秦觀在《踏莎行》中寫道：
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
這首詞是秦觀在北宋紹圣四年因被貶在郴州所做的，上句的意思是說作者在郴州旅舍，不斷收到親友的寄贈，但這些寄贈卻無法安慰自己，反倒勾起被貶謫的憤恨。[1]
用“魚”來傳遞書信的典故，最早出現在秦漢時期一部叫《飲馬長城窟行》的樂府詩集里，說的是秦始皇為了修長城，強征大量男丁服役，造成了許多家庭的離散，而親人之間的書信大多只能讓他人代為傳遞。為了防止信件在途中被私拆，古人發明了在魚腹中放置書信的方法。該樂府詩中的一首五言寫道：
客從遠方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。
其實，詩里的“雙鯉魚”不是指真正的鯉魚，而是指用兩塊木板拼成的木刻鯉魚。寫有書信的竹簡、木牘或尺素是夾在兩塊木板里，而這兩塊木板通常被人們有意刻成了鯉魚的形狀，便成了詩中的“雙鯉魚”了。兩塊鯉魚形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內捆繞三圈，再穿過一個方孔縛住，在打結的地方用極細的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。[2]
二、“魚傳尺素”的傳播學分析
就傳播的本質而言，人類的傳播活動是社會信息流動的過程。如同物質的流動一樣，社會信息的流動也需要借助一定的方式，通過一定的渠道才能完成，這些方式和渠道在傳播中稱為媒介。[3]根據媒介的發生發展與變化變革，傳播學界通常將人類的傳播活動劃分為四個歷史階段，依次是口語傳播時代，文字傳播時代，印刷傳播時代，電子傳播時代。
而我們上面所說的成語“魚傳尺素”，卻很難在這四個傳播時代中找到具體的位置，筆者更傾向于把“魚傳尺素”歸入實物傳播的范圍中。實物傳播最早是藝術領域的一種傳播方式，藝術的實物傳播，是以實物的形式把藝術信息直接呈現在受傳者面前的藝術傳播方式。[4]這里所說的“魚傳尺素”,指的就是文學作品里的實物傳播。所以筆者為實物傳播下的定義是：以一定的文化內涵為背景,用客觀存在的物體或其符號承載并傳遞信息的傳播方式。獨特的文化內涵也是古人選擇魚作為媒介的原因之一。在我國，自古以來魚的地位都是非常特殊的，除了味道鮮美，是逢年過節每家餐桌上必不可少的美食外，魚還代表吉祥的意思。魚在中華民俗中的吉祥意義，可從上古歷史文化背景著眼進行考察：初民的謀食方式及對司水魚神的崇拜使魚成了豐收富裕的象征，而由水生殖信仰演化來的魚生殖信仰及魚本身繁殖力強的特點，使魚在傳統文化中染上生殖色彩，成為婚姻、情愛的象征物或性及隱語。[5]
隨著時代進步，媒介發展對人類的文明和文化都帶來了巨大的影響和沖擊，小小的“魚傳尺素”固然沒有這么大的魔力，卻也在中國古代文學作品里留下了些許足跡。像晏幾道“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信”，宋琬“不見伊人久，曾貽雙鯉魚”，以及李商隱“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書”。這些詩詞都借折成魚形狀的書信，表達了作者對戀人、朋友的思念。魚的形象演化為了一種信息符號，承載訊息的同時自身就傳遞了其他的含義。加拿大傳播學者麥克盧漢提出了“媒介即訊息”的觀點，用“媒介即訊息”的觀點解釋這些詩歌呈現的傳播現象，就會發現以魚或類似其形狀的物品傳遞信件，都可以讓受者在不看書信內容的前提下，明白傳者沒有或難以用文字抒發的心意。而傳者與受者的心意相通，不能不說是共同的文化經驗前提下，實物傳播的盛行所帶來的。
如今，在實物傳播的功效遠比不上電子時代的大眾傳媒，但日常生活中還是可以看到一些殘存的實物傳播的影子，比如戀人之間的玫瑰花語。潘忠黨老師認為，如果將我們的日常交往看作是文化活動的話，那么傳播媒介是文化不可分割的一部分，同時他提出了三種理論模式來闡釋傳播媒介與文化的關系，分別為：媒介是表述現實的工具；媒介是傳遞信息的工具；媒介是社會交往儀式和文化的生存與再生的場所。[6]的確，“魚傳尺素”中以魚為媒介不僅充當了表述社會現實和傳遞信息的工具，還起到了承接中國自古以來的魚文化的作用。媒介的工具性在其中得到了很好的體現，更重要的是“魚傳尺素”從文化的角度揭示了傳播媒介的另一層含義，作為一個分析概念，它是社會傳播或交流的工具以及沉淀于這些工具并通過這些工具所表現的符號交往的形式和常規，這些交往發生于一個文化，同時也再生這個文化。[7]這樣的媒介定義，更強調了文化和媒介間的互動，傳播媒介是文化發生和傳承的場所，我們不能離開信息的交流來談論文化，也不能忽略文化來審視媒介的功能，因為特定的文化時代是實物傳播出現的重要因素。
三、實物傳播的案例分析
案例一：折柳送行
“折柳送行”的習俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。起初離別贈柳是表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。之后在文人墨客中，贈柳枝成為了當時社會的一種時尚。張籍《薊北旅思》：“客亭門外柳，折盡向南枝?！敝馨顝短m陵王》：“柳蔭直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺?！睆摹罢郾M向南枝”和“柔條過千尺”這樣的詞句中，可以看出這種社會時尚存在的普遍性。
為什么要選擇柳作為委婉表達情感的媒介呢？這種風俗還有更深的文化內涵嗎？常見的解釋是，“柳”諧“留”音，贈柳表示留念，一是不忍分別，二是永不忘懷。另，清朝褚人在《堅瓠廣集》卷四中又提出：“送行之人豈無他枝可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳?！盵8]這樣的解釋確實要合理得多，柳樹與其他樹種相比，更加容易成活?！罢哿托小庇饕庥H人或朋友離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝一樣隨處可活，是一種對親朋的美好祝福。并且，由于折柳的習俗出自《詩經》，作為五經之一，《詩經》對這一文化習俗的傳承作用是毋庸置疑的。
案例二：紅豆寄相思
相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹下祈望，因思念邊塞的愛人，每日以淚洗面。淚水流干后，流出來的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。日復一日，春去秋來，大樹的果實，伴著戀人心中的思念，慢慢的變成了紅色心型種子――相思豆，又稱紅豆。[9]紅豆和人類的相思聯系起來，得歸功于唐朝詩人王維的那首《相思》，紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。中國人從來都很注重感情，“行人難久留，各言長相思”既是漢代李陵贈蘇武的詩句，也是歷代民間流傳的諺語。[10]現在人們大多把紅豆看成是戀人間寄托相思的媒介，其實最初相思也指朋友間的友情，王維的《相思》原題為《江上贈李龜年》，李龜年是唐代著名的宮廷樂師，也是詩人多年的好友。而之后紅豆在古代詩詞中多是代表愛情的象征物，如前蜀牛希濟《生查子》云：“新月曲如眉，未有團圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚?！碧颇┰娙藴赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~二首》：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！贝送?，在特定的歷史時期，紅豆還被賦予了新的內容，溶入了詩人懷戀國家的情感，明末抗清志士屈大均《紅豆曲》：“江南紅豆樹，一葉一相思。紅豆尚可盡，相思無已時。”
紅豆成為一種相思的代言物,不僅因為其形狀類似心臟，顏色鮮紅，質地堅硬，永不褪色的物理特征，而且在封建禮教占統治地位的古代社會，紅豆代表了一種轉喻，讓文人們毫無顧慮地在作品中描繪真切的相思之情。紅豆文化也經由詩人們的筆下流傳著，演變為了民間的一種流行文化。而“紅豆寄相思”的實物傳播形式在這種文化的影響下，今天的生活中仍然可以見到，紅豆作為媒介一定意義上傳遞的是傳者的情感，受者無須其他的信息，比如書信之類的，就可以很清楚地明白傳者想念自己的心意。隨著這種傳播形式的擴散，紅豆這個媒介符號繼而又促進了相思文化的發展和傳播。
上述兩個案例，只是中國古代詩歌中比較典型的兩種實物傳播形式，其他如鴻雁傳書、驛寄梅花等也是人們耳熟能詳的媒介寄情手法。與我們所熟知的傳播形式相比，實物傳播更多地強調傳播的主體文化和傳播媒介的互動關系，因為是文化賦予了傳播媒介特定意義下的信息，才使像柳和紅豆這樣的媒介在歷史發展中演化成一種即定的感情符號，繼而通過人際交往，這些媒介從空間和時間上繼承了自身特定的文化。美國傳播學界文化學派的著名代表人物凱利宣稱，傳播的最高表現并不在于信息在自然空間內的傳送，而是通過媒介符號的處理和創造，參與傳播的人們構筑和維持有序的、有意義的、成為人的活動的制約和空間的文化世界。實物傳播里的“魚”、“柳”、“紅豆”等媒介就在人們的傳播活動中形成了獨特的文化，媒介與文化的互動繼而促使這樣的文化流傳下來。
結語
誠然，現代社會中實物傳播的方式似乎逐漸被人們遺忘，因為它不可能有大眾傳播那樣令人驚嘆的傳播效果，也不可能在電子媒介占主導地位的今天，吸引住大眾的眼球，對注重實際效果的現代人也沒有太多的現實意義。但這樣的傳播方式還是可以帶給我們一些思考，至少實物傳播對文化的重視和傳承能啟發我們研究人們的傳播活動時，不要忽視傳播媒介所存在的社會環境和文化背景，畢竟沒有媒介符號的創造和交流，古老的文化就不可能在悠長的歷史詩篇中持續存在和演化?！?/p>
注釋
[1]陳祖美：《秦觀〈踏莎行〉簡析》，《文史知識》，1986年第11期。
[2]
[3]李彬：《傳播學引論》，新華出版社, 2003年版，第2頁。
[4]宋瑤林：《論藝術傳播方式的特征》，《理論與創作》,2005年第4期。
[5]潘莉：《中華民俗中的“魚”文化》，《齊齊哈爾大學學報》2000年第9期
[6][7][11]潘忠黨：《傳播媒介與文化:社會科學與人文科學研究的三個模式（下）》，《現代傳播》，1996年第5期
[8]