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關于馬的現代詩范文1
模板一：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 這次的綜合性學習很快結束了，回想起這其間的點點滴滴，我不禁又深深感受到了詩歌的魅力所在。
我國是一個詩歌的國度，從著名的唐詩、宋詞、元曲到法灑脫的現代詩，這些好詩都讓我們禁不住拍手叫絕。我們在學習古詩與現代詩的同時，也了解到了古詩與現代詩的不同之處------古詩有著較為固定的語言形式與比較嚴格的韻律要求，而現代詩形式自由、意象也要比古詩更新奇、更富創意。哈哈，現在我終于明白為什么短小的古詩尋么難讀懂了，現在，我還真佩服大詩人們能寫出這樣簡練精彩的詩句!
為了豐富同學們的課外知識，老師讓我們在課外找來了許多詩，并在班級里誦讀，這也使我們真真切切地走入詩歌的殿堂，感受到了詩歌的奇妙境界。
另外，我們還當了一回小詩人，我寫了一首《小烏龜》，被老師當范文朗讀，受到了老師與同學們的好評。當然其他的同學寫得也不錯，李辛夷的小詩《星星》寫得十分童趣，活潑的語言使我們感受到小星星的調皮與可愛;陳穎瑩的詩作《蛋糕》寫出了她媽媽對她的關懷與她對媽媽誠摯的感激與深切的愛，寫得十分感人，獲得了同學們的一致認可。我們還將自己的詩歌寫在制作好的小卡片上，一張張精致的卡片代表著我們的天真與夢想，五顏六色的小卡片上的兒童詩，首首都那么精彩，我們靜坐著，聽著他人深情的朗誦，一起遨游在詩海里，感受著一首一首的小詩帶給我們的啟示。
課余，我們還展示著自己收集的詩歌知識，并互相提問，這讓我們的課間充滿了樂趣，有許多興趣濃厚的同學開始制作詩集，有的同學還別出心裁，與繪畫好的同學合作，一同配上優美的插圖，一下課，我們便圍在一起，樂此不疲地交流著詩歌帶給我們的無限樂趣。
本次活動在我們的戀戀不舍中結束了。但那一首首妙趣橫生的兒童詩及同學們原創的充滿樂趣的小詩，全都深刻地烙印在我們的記憶中，使我們時不時地回想這充滿魅力的詩歌，回想起詩歌帶給我們的影響。啊!詩歌，你是多么美妙，我為你感到深深的驕傲、自豪!
模板二：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 在這一段時間里，我們開展了與詩同行的活動，在本次活動中，我們了解了詩歌的起源，學習了如何欣賞詩歌，學習了在生活中如何運用詩，并且自己動手嘗試寫詩，從中體會到了詩歌文化博大精深。
在活動中，同學們分別收集了詩詞資料。我負責收集了現代詩和古詩。我盡情的欣賞這些詩人千古傳頌的作品，我新認識了一些詩人，如柳永、高適，還有唐宋四大家關漢卿、鄭關祖、白樸、馬致遠。我又認識了現代詩人郭沫若、徐志摩、桂文亞、雨果、狄金森等。我知道了我國最早的詩經總集《詩經》，距今已有兩千年的歷史了，它凝集了我國古代人民智慧的結晶。
我還知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可以分為格律詩、自由詩;按題材分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
這次活動讓我感覺在詩的海洋里徜徉的感覺真是太奇妙了。如果把是比作沙漠，我覺得我只得到了一粒小沙子;如果把詩比作細雨，我只得到了一滴小雨滴;如果把詩比作天空中的星星，我只得到了群星中最小的一顆。我要繼續在詩的海洋中遨游，盡情感受詩歌的無限樂趣
模板三：六年級上冊語文第六單元作文活動總結 這次綜合性學習活動結束了。通過這一次綜合性學習，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。
我們學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事。在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
詩歌是一個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。
我們還學會了如何理解詩歌的寓意：聯系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經驗，這些經驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。
在這次綜合性學習中，我知道了詩歌的特點：
1.現代詩一般以句子,詞組為詩行,縱向排列.
2. 現代詩篇無定句,句無定字,形成長短不一,參差錯落的詩行.
3.現代詩的段落可以整首詩為一段(節),也可以一首詩分為若干段(節).
4.要懂得現代詩的押韻,押韻讓句子更優美,但不一定要句句都押.
5.現代詩要精煉,不要拖泥帶水,要用最簡潔的文字容納最豐富的內容.
我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
為了很好地進行本次綜合性學習：輕叩詩歌的大門，老師特地帶領我們去圖書閱覽室借閱了有關詩歌的書回來，讓我們用心品讀。老師告訴我們：詩歌對于一個人的影響力，甚至一個世界文學界的影響力是巨大的。所以說：我們務必要認真讀詩歌，有感情的朗讀詩歌，多收集詩歌，還可以增長我們的見識。 通過這一次綜合性學習，我們不僅學到了很多詩歌，還學會了詩歌的分類，這樣更有助于我們學習詩歌，也收集了很多有關詩歌的故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌，因為是個充滿了詩情畫意，充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以跳躍，我們的想象力得到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表達自己的渴望與情感。我們也還學會了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思 2.聯系生活實際 3.想象畫面 4.各種詩歌做對比。所以說，這一次綜合性學習對我們的知識增長有了很大的幫助，我們也有了放飛想象的方法，那就是寫詩歌。 這是一個讓我們難忘的綜合性學習，因為它可以影響我們一生輕叩詩歌的大門活動落下了帷幕。 此次活動秉承中華詩歌優秀文化，激發了同學們的愛國熱情，增強了同學們的審美意識，營造了良好的語文學習氛圍。中國是一個詩的大國，兩千多年前中國就有了詩歌總集《詩經》。詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維、詩鬼李賀寫的古詩讓我們過目難忘：冰心、金波、艾青、郭沫若他們的現代詩使我們難以忘懷。詩海拾貝、與詩同行，我們組織小組收集、分類詩歌，學習、創作詩歌，等一系列的活動，讓我們進入了詩歌的店堂，感受詩歌的無限魅力。我們在收集分類詩歌中感受了合作的快樂。在詩歌朗誦會中，我的詩歌得到大家的一致好評，此時此刻，我深深地感受到了詩歌的偉大，詩歌的藝術魅力，我為自己身在一個擁有悠久詩歌歷史的過度感到無比的驕傲和自豪!活動中，我們也學習到了許多知識，古詩對仗工整、韻律嚴格：現代詩語言自由，形式灑脫：兒童詩充滿童趣，富有想象。還明白了詩歌的已經有兩千多年的歷史和讀懂古詩的方法?；顒与m然已經結束，但各種活動依然在我記憶深處。輕叩詩歌的大門，讓我們在詩歌的百花園中自由徜徉，讓詩歌陪伴我們一生!
2.這學期,我們開展了輕叩詩歌大門與詩同行的活動。在這一次綜合性語文學習活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。
首先，我們小組的四名同學制定了活動計劃，進行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領下，進行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內涵豐富;現代詩的寫法則比較自由，更適合抒發詩人的情感;我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現手法總之，我們學到了許多以前不知道的知識。這次活動，使我們在詩歌的海洋中暢游的同時，也大開了眼界。 當然，我們也學會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯系生活實際讀、不同的詩比較著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經驗，這些經驗不僅可以幫助我們更好地了解詩歌，也可以讓我們走進詩的意境中去，感受詩人當時的情感。
在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當小詩人的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們自己贊嘆不已。
雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長!
3.詩歌有著悠久的歷史，在二千多年前，我國就有了第一部詩歌總集《詩經》。詩歌在中國文化的寶庫中，就像一顆閃亮的明珠，散發出璀璨的光輝。本學期我們展開了與詩同行的活動，在這次活動中，我們走進了詩歌的國度，去欣賞詩歌，體會詩歌所描述的意境，領略詩歌獨有的魅力。
首先，我們自發地分了組，制定活動計劃，確定了每個人應該干的活，如：我們這組就由馬昕宇等人收集現代詩，柯霽虹等人收集古詩，等一切都準備就緒后，就開始行動了，大家將收集來的資料按內容進行了歸類整理，在網上將有關詩歌簡介和詩歌背景的資料整理成文，這些對我們理解和欣賞詩歌起了很重要的作用。如：徐火通(teng)《御兒舟中別朗公》我們就是通過收集來的資料，品出了作者對朋友依依不舍的情感，詩人將自己對朋友的無限思念融入了鐘聲與雞的鳴叫聲中，將自己的情感抒發得淋漓盡致。
通過這次活動我們還收獲了許多了知識，我們了解了詩歌的起源，學習了如何去欣賞詩歌，嘗試了自己寫詩，在這當中，讓我受益匪淺的是欣賞詩歌的方法。就拿王昌齡的《出塞》來說，這首詩我是通過收集詩歌背景資料來理解欣賞的。在資料的幫助下，我體會到這是一首慨嘆邊戰不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句耐人尋味，有歷史變遷，征戰未斷的感嘆，第二句寫的是出征的人還未回來，多少個男兒戰死沙場，留下多少悲劇。第三、四句寫出千百年來人們的共同心愿，希望有龍城飛將的出現，平息胡亂，安定邊防。當然，欣賞詩歌的方法還有很多，這些都需要我們在平時欣賞詩歌時總結出來。嘗試自己寫詩也讓我明白了寫詩不一定要用多么華麗的詞語，而是要寫出自己眼中的事物，寫出自己獨特的感受。
活動結束后，我進一步感受了中國詩歌帶給人美的享受，也讓我明白了讀一首詩，并不僅僅限于把這首詩背熟，而是要體會詩中所蘊含的情感，掌握并欣賞詩歌的方法，這樣才算真正弄懂了一首詩。詩歌還有一大妙處，可以讓人放松心情。當你覺得很疲倦時，不妨試試，閉上眼睛，跟著詩走進一個如詩如畫的世界，那種感覺是你死讀書讀不來的。
這次活動雖然結束了，但我們對詩歌的熱情還沒有消逝，我們要多讀詩，品味其中美好的樂趣，將詩歌陪伴我們一生。
4.上個星期，我們開展了與詩同行的活動?；顒又?，我們學會給詩歌分類，欣賞詩歌，還學寫了兒童詩呢!。
活動一開始，我們先制定了活動計劃。我們計劃在一周的時間內，搜集關于詩的知識，學會給詩歌分類，能夠正確地賞析詩歌，我們還希望能自己學寫一首小詩呢!為了完成計劃，我們確定了組長，并給每位同學合理地分了工。。
我是負責查資料的，上網進入了google頁面，輸入了關鍵詞詩歌。哇!關于詩歌的知識可真不少呀，據google搜索統計現共有2850萬個詞條是關于詩歌的。我立即點開了其中幾個網頁，進入了詩歌知識的海洋《詩經》是我國第一部詩歌總集，距今已有了2000多年的歷史，我國另外兩部詩歌總集分別是《楚辭》《漢府樂》、，我國的元曲，是一種小令，興盛于元代，大多由民歌而來，泰戈爾是亞洲第一位獲諾貝爾文學獎的詩人。在詩歌知識的海洋里，我流連忘返，增長了許多知識。
通過這次活動，我的收獲可不小。我們小組的同學搜集了許多的古詩和現代詩，可這么多的詩，涉及面這么廣，怎么整理呢?當我們學會了給詩歌分類后，這些整理的事情就變得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了詩歌分類可以按作者分、按題材分、按形式分、按體裁分我們按照作者給搜集來的詩歌分類，不一會兒，就把小山似的資料整理好了。
我們還學會了欣賞詩歌，知道了欣賞詩歌前，要先把詩多讀幾遍，可以聯系生活實際讀，可以用不同詩人寫的詩對比著讀，還可以邊讀邊在腦海里描繪畫面，走進詩中讀。學會了這些，欣賞詩時，我們就可以體會詩人創設的意境，更加了解詩歌背后的情感和含義了。比如：讀韓愈的《聽穎師彈琴》昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。短短幾句，讓人感到琴聲初起，仿佛小兒女在耳邊竊竊私語。忽然，琴聲變得昂揚激越起來，就像勇猛的戰士揮戈躍馬沖入敵陣。與敵人奮力拼殺，那驚天地、泣鬼神的情節仿佛就在眼前。
這段時間里，我們開展了與詩同行綜合性學習活動。在活動中，我們了解了詩歌的起源，學習如何欣賞詩歌，學習在生活中運用詩歌，自己還嘗試寫了詩，從而體會到中外詩歌文化的博大精深。
在活動中，同學們分頭搜集詩詞資料，我負責收集宋詞的資料。我一打開google輸入宋詞，馬上進入了詞的世界，屏幕上出現了很多著名的名字：蘇軾、陸游、辛棄疾、李煜、李清照我輕快地點擊著，盡情地欣賞著這些詞人的流光溢彩的作品。我被陸游《卜算子?詠梅》中的無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故所吸引。讀到李煜的《烏夜啼》時，我默默吟誦著林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨往來風?？吹嚼钋逭盏摹度鐗袅睢窌r，我又沉浸在爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺的美好意境中
通過交流，我還閱讀了不少唐詩、元曲、以及現代詩等詩歌資料，了解了以前不知道的許多詩歌知識。
我知道了我國最早的詩歌總集《詩經》，距今已有兩千年的歷史，它凝結了我國古代人民的智慧結晶。
我知道了詩歌如何分類。按題材分，有山水詩、詠物詩、邊塞詩;按形式分，可分為格律詩、自由詩;按體裁分，分為童話詩、寓言詩、散文詩
我知道了從古至今詩人輩出。春秋戰國時最著名的有愛國詩人屈原;在魏晉南北朝時，曹操父子三人為詩歌的發展做出了貢獻;在唐朝這個詩的王朝，像詩仙李白這樣的人不勝枚舉，涌現出了詩圣杜甫、詩佛王維，詩鬼李賀在宋朝，豪放詞人蘇軾、辛棄疾、陸游，具有婉約詞風的柳永、李清照，他們共同造就了輝煌的宋詞;另外還有元曲四大家關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠，他們使元曲達到了高峰;現代詩人郭沫若、徐志摩等人的杰出作品影響深遠。
我還揣摩著如何欣賞名家詩篇，我覺得首先要明白這首詩是描寫什么的，是狀物、寫景、還是詠物記人;接下來，就要逐字逐句地分析、理解其中的含意;最后，體會詩人在詩中要抒發的情感。讀詩有些好辦法，例如，在讀李白的《古朗月行》時可以用邊想象畫面邊感受意境的方法去體會小時不識月，呼作白玉盤，又疑瑤臺鏡，飛在青云端的美妙描寫，可以用已學過的中國地形西高東低的知識來理解恰似一江春水向東流這樣的句子，還可以用對比的手法來讀高適的《別董大》和王維的《送元二使安西》，體會詩人與友人分別時的情感等等，運用這些方法，可以幫助我們走近詩人，理解他們的思想感情，這樣，讀了李清照《如夢令》，就能體會到詩人對自己紅顏易老的哀嘆含蓄;讀了南唐后主李煜的《虞美人》，就能知道什么叫亡國之痛了，也能想到蘇軾《赤壁懷古》的一腔豪情。
與詩同行活動雖暫告一段落，但我覺得徜徉在詩歌海洋里的感覺，真是太奇妙了!如果把詩歌比作海洋，我覺得我只得到了滄海的一滴水;如果把詩歌比作花園，我得到的僅僅是百花中的一朵小花。我還得繼續在詩的海洋里遨游，盡情地享受詩歌無窮的魅力。
在本單元中，我們開展了一次綜合性學習輕叩詩歌的大門。在這次綜合性學習中，我收獲了許多，也知道了許多。
從上個星期三開始，我們就已經開始開展了這個活動。我們分好了小組，計劃好每個人都干些什么，要怎樣做之后，便開始匆匆忙忙地去準備。
我迫不及待地沖回家去，打開了我的百寶箱書柜。我就拿起了一本《古詩70首》來看。里面蘊含許多精彩、與眾不同的詩。打開這本百寶書，可以聞到一陣又一陣古時詩人作詩的詩味。李白的《贈汪倫》表現出了桃花潭水是那樣的深湛。杜甫的《春夜喜雨》表達了他對春雨來得及時的喜悅心情。范仲淹的《江上漁者》描繪了江上漁民冒風波危險、辛苦捕魚的生活畫面。范成大的《四時田園雜興(一)》寫出了宋代家夏天農忙的情景......
我還當了一回小詩人，創作了幾首小詩，每一首小詩中都感受到天真活潑的感受。
在這次活動中，我知道了詩歌是很優美很有旋律的。讓人讀起來非常舒服、生動。我還知道了許多學習方法：了解詩的深刻含義，有感情的朗誦詩歌，有豐富想象力地去寫詩歌......
在詩歌的海洋里，有無數的珍寶。讓我們一起去輕叩詩歌的大門，讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們一生!
生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們耳邊回響。在是個的海洋里，有無數珍寶。
第六單元一共有兩個部分：一個是《詩海拾貝》，另一個是《與詩同行》。在《詩海拾貝》這一部分主要寫詩經、唐詩、宋詞、元曲、現代詩和外國詩。《與詩同行》這一部分主要寫兒童詩、詩歌故事等內容。在詩歌故事里，我學到了很多知識。都是以前我不知道的好知識。
在這次綜合性的學習當中，我們舉行了許多活動，如：舉行詩歌知識競賽、每六個人分為一小組制作一個小詩集。
通過這一次的綜合性學習，我們不僅僅學到了很多詩歌，而且還學會怎么把詩歌分類;這樣會更助于我們學習詩歌，也收集了很多的詩歌故事，更重要的是，我們學會了自己寫詩歌;應為這是個充滿詩情畫意的樂園。充滿了自己的渴望，在詩歌里，我們可以放飛自己的心靈，我們的思維可以活躍起來，我們的想象力到了豐富的伸展，我們可以在詩歌里表帶自己的渴望與情感。我們也學會了如何理解詩歌。
讀詩歌的方法：1.理解詞語的意思.2.聯系生活實際.3.想象畫面.
關于馬的現代詩范文2
摘要：在現代傳媒多樣化和社會轉型期的復雜語境下，漢語詩歌在歷史性發展過程中面臨著巨大的挑戰，但是，看似衰微的局面中也出現了許多復蘇的態勢。本文試從現代傳媒和轉型期文化的角度淺談當下的漢語詩歌。新時代語境下的漢語詩歌。
關鍵詞：現代傳媒轉型期文化漢語詩歌
中國是一個詩歌的國度，中國古典詩歌是世界文學史上一顆璀璨的明珠。五四文學革命后，中國詩歌進入了白話詩階段，開始了現代化進程。現代漢語詩經歷了自由體詩、格律詩、象征詩、現代派詩、政治抒情詩、朦朧詩、先鋒詩等探索階段，基本上保持著旺盛的生命朝氣，但進入九十年代至今，詩歌的創作與閱讀都呈現了下滑態勢。誠如王光明教授在《現代漢詩的百年演變》中談及九十年代中國大陸的詩歌狀況時所言：“燈光暗轉，垂暮放下，劇情已漸新……許多東西一夜之間從悲劇變成了喜劇”“詩歌似乎直接走入了黃昏和暗夜?！边@不能不使人焦慮，但是，關注當下的漢語詩歌語境，筆者也發現了一些新動態，由此淺談開來。
一、漢語詩歌傳播媒介的變化以及引發的思考。
詩歌傳播是詩歌發揮藝術作用和獲得自身發展的重要方式，諸如口傳、抄寫題跋、印刷、朗誦等，在現代科技日漸發達的今天，漢語詩歌的傳播媒介有了重要的變化。
1．網絡成為漢語詩歌重要的傳播媒介之一。
隨著互聯網的普及，網絡文化已經成為值得研究的課題。網絡文化以“虛擬性、交互性的符號自我（主體）”為基本特征，即網絡用戶憑借諸如網名、圖片等進入虛擬的網絡世界進行交互性的及時交流互動。其中，博客的興起造就了眾多網絡，包括詩歌寫作者，據新浪網統計，在網上開博客最多的是詩人群體?？梢?，網絡確實對漢語詩歌產生了重要影響。
（1）發表和閱讀作品的便捷度和自由性。在傳統觀念中，詩歌是少數“精英”方可享受的高級精神品，同時受到體制影響，普通寫作者更是很難發表作品，而網絡解決了這個問題，在自己的博客上可以快速而自由地發表作品，這就為更多的詩作者進行藝術探索、發表作品提供了廣闊的園地，也為讀者閱讀作品提供了方便。
（2）閱讀的交互性。網絡“交互性開放的界面”使讀者的閱讀活動與眾多不確定的其他讀者共同進行，并通過留言回復等方式與其他讀者和作者進行交流，便利的傳達閱讀和創作感受成為了可能，在一定程度上刺激了創作激情，同時也為作者修正、調整自己的作品提供了有利條件。
（3）接受環境的立體化。網絡平臺具有“超文本界面”，它是紙張以外的電子文本，不再是傳統文本的線性的或平面的結構，而是網狀的多維立體結構，有著“超文本鏈接”，用戶點擊文本中加標注的一些特殊單詞或圖像，就能打開另一個文本。在這樣的環境中閱讀詩歌，可以增強接受信息的靈活性和綜合性，相關內容的便利提取也有利于詩歌的理解和擴充閱讀。
（4）表現形式的多媒體化。不同于傳統文本，網絡可以提供文字、圖片、音樂、動畫等多媒體支持，閱讀過程中會有相關的音樂圖像等元素，比如在一首寫春天景色的詩歌里，可以配上諸如青草、桃花、冰化的溪流等圖片，還可以配上清新的音樂，這就構成了一個形象生動的接受環境，增強了閱讀詩歌的趣味性，吸引了更多的讀者。值得思考的是，這在一定程度上也限制了讀者的想象力。
2．從詩朗誦等活動中談漢語詩歌的音樂性。
近年來，配樂詩朗誦、詩歌電視、央視新年新詩會等活動的舉辦為詩歌提供了良好的平臺，漢語詩歌的接受取得了不錯的效果?？梢?，漢語詩歌的發展，音樂性是一個不可忽視的問題。
詩歌與音樂有著悠久的同源關系，中國古代許多的詩歌都是可以入樂演唱的。中國很早就有所謂的“歌詩”，即能譜曲配樂配舞表演的詩歌，如《詩經》、楚辭等。與音樂相近，抒情詩也有著聲音和諧的音調和節奏，有較高的心靈自由度和情感表現力。中國的古典詩歌有著優美的韻律，為人們所熟識和喜愛的現代詩歌也往往有著音樂美，如徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹》、余光中的《鄉愁》。
詩歌研究者呂進曾言：“中國新詩是一種看的詩，依賴吟唱和朗誦是越來越少，”這或許是當下許多人否定和輕視新詩的重要原因。詩歌不同于小說、散文等其他文學樣式，音樂性是詩歌的重要因素，新詩雖不必延續舊詩的平仄等嚴格限制，但是節奏和內在的音樂性是必需的。如何使現代漢語詩歌尤其是現代漢語抒情詩具有音樂性，如何使得好的漢語詩歌在新時代得到有效的流傳，這些都需要在理論和實踐上努力探索。比如，當代優秀流行歌曲的歌詞（如謝冕先生贊賞的崔健的《一無所有》）、古詩改編的歌曲（如《明月幾時有》）就是有價值的嘗試。
二、轉型期文化語境下漢語詩歌的接受以及引發的思考。
著名學者楊乃喬教授2008年來保定學院講座，在回答筆者關于“現代漢詩”發展狀況的提問時說到：“在后工業文明時代，詩歌——文學中的“貴族”的閱讀是沒有環境的。在這個讀圖時代，追求審美感官的速度與刺激成為趨勢，詩歌注將沒落?！睏罱淌趶漠斚颅h境的反面因素指出了詩歌衰落的原因，筆者在這里想反其意用之，探討一下新時代語境對詩歌發展的有利影響。
當今中國社會正處于轉型時期，詩歌生存的社會語境發生了深刻的變化，多元而矛盾的時代中有著諸如中西文化的沖突、傳統與現代的碰撞、生存與道德的困境、理想與現實的反差等，人們所焦慮的是更為嚴重的生存危機和精神的無根感。信仰多元側面導致信仰缺失，靈魂的漂泊使人們內心出現了矛盾郁悶頹廢無聊彷徨的情緒，這一點在大學生群體中也具有普遍性。歷史仿佛回到了五四時期，狂飆突進浪漫激情后滋生的是面對理想和價值失落的苦悶與迷茫。與現代物質日漸豐厚構成反諷的是現代人的精神空虛?？梢哉f，整個社會在渴望著一種靈魂的棲居地，人們需要生命性情的滋潤，需要心靈的休憩與安慰。
而詩歌作為一種極具感情的文學形式，集中了人類最美好的情感，充滿了對真善美的向往，對人生的吟唱，對生命的珍重，對崇高精神和道義的擔當，對心靈故鄉的永恒守望，其中現代詩歌更是有著現代人生存的豐富情感和經驗，等等。這些都可以撫慰當下人的心靈，滿足受眾的精神需求和閱讀期待。
試以海子的詩歌為例，考察海子的生平及其詩歌可以發現，其中隱含著一個重要命題——對靈魂棲居地的追尋與確認?！罢湎S昏的村莊，珍惜雨水的村莊/萬里無云如同我永恒的悲傷”（《村莊》）“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界”，他的抒情短詩吟唱著大地、河流、村莊、麥地……那是“永恒的人類生村和生命之龐大根快”，是一種“文化鄉愁”，長于農村的海子對鄉村有著獨特的生命體驗，他深情地吟誦著自己的詩歌理想，追尋著自己的精神家園，他的詩歌是熔鑄真性情的生命之詩，海子對生命的愛與信仰都給人們帶來了心靈的滋潤和感動，這也許是近年來海子詩歌受到重視和喜愛的重要原因。
由此可見，在轉型期復雜文化語境下，詩歌也存在著發展的有利環境。貼近心靈，抒寫有真性情的生命之詩，是詩歌的本質要求，也是漢語詩歌發展的必然要求。
以上主要從現代傳媒和轉型期文化的角度淺談了當下漢語詩歌的發展，漢語詩歌的發展是值得研究的大課題，當下的狀況還有許多復雜性和艱巨性，有待筆者學識能力的提高，或許能夠進一步深入下去。漢語詩歌有著悠久燦爛的歷史，在20世紀的百年探索中又積累了許多寶貴的經驗，我們有理由相信，在21世紀，漢語詩歌一定會迎來更加美好的明天！
參考資料：
1.《寫作學教程》，中國人民大學出版社，2005
2.陳超，《海子論》，《打開詩的漂流瓶》，河北教育出版社，2003
關于馬的現代詩范文3
臺北書展打造“讀字車站”特色
2月3日，臺灣逗點文創結社創辦人陳夏民集結5家獨立出版社，在臺北書展打造“讀字車站”攤位，展現獨立出版的獨特風味。
數字出版雖為未來趨勢，但對發行紙本為特色的獨立出版而言卻是一大契機。逗點文創結社創辦人陳夏民表示，所謂的“獨立出版”有別一般主流出版社的制作流程，無論在內容取材、制作手法、書封編輯等都較為獨特，相比較會花更多時間和成本與作者進行溝通及書封設計，因此書籍印量較少，但卻受到不少死忠讀者的喜愛與支持。
去年在臺北書展以聯合策展方式推出“讀字旅行”攤位的一人出版社、南方家園出版社、逗點文創結社、點出版、文化工房，今年在臺北書展延續去年旅行的概念，推出“讀字車站”，讓讀者可在攤位當中選擇喜愛的書籍，帶著書坐車去旅行。陳夏民表示，獨立出版社最大的問題是通路、資源不夠，但在臺灣目前有許多獨立出版社會一起分享資源，讓喜歡閱讀獨立出版發行書的讀者，可以互相交換信息，拓展讀者市場。
陳夏民表示，獨立出版社不需要太多人力，像是“一人出版社”就只有1個人完成編輯、設計、發包、印刷等制書流程。但獨立出版社發行的書也不見得以小眾為主或以文學、詩集為類型，像是紅桌文化出版的《有毒污泥愛你好》，就是在描述媒體如何操縱民意，類型其實很多元。
雖然數字出版是未來的趨勢，但陳夏民一點都不擔心，他表示，在數字出版尚未成主流之前，對獨立出版而言反而是一大契機，“仍然會有很多人喜歡紙本閱讀，紙本書反而具有收藏功能”，更能突顯獨立出版特質。
想翻譯?你被授權了沒有
臺灣書展搖醒了版權意識
尤?奈斯博是今年臺北國際書展(下稱TIBE)備受關注的外國作家，在華語世界里，他可說是鮮有所聞。主辦者在各種文宣多次提及《龍紋身的女孩》，好趁電影熱潮吸引人流。這現象于翻譯小說出版來說，值得探討。這個來自北歐的陌生作家，在臺灣首次推出小說《雪人》中文版，不只是投石問路；這種銳意植入或打造的授權翻譯出版風氣，從此而起?從《追風箏的孩子》談起
今天，臺灣書市仍以翻譯小說為主導，全賴《追風箏的孩子》：“那年開始，臺灣掀起了一陣熱潮，后續就有《不存在的女兒》(木馬)、《大象的眼淚》(天培)、《失物之書》(麥田)、《我在雨中等你》(圓神)等，勾起了讀者閱讀大部頭小說的興趣?！丙溙锍霭鎴绦兄骶幬拙S珍，在書展期間接受筆者訪問時，分享她對翻譯小說的看法：“(風氣)也與版權經紀人推波助瀾有關。原本以接受書訊為主的出版社，經由版權人積極的推動，主動尋找英美地區以外的小說，并且在類型上拓展至推理、奇幻、青少年成長等。不獨在書展期間，平時的各類出版信息便是搜尋信息的主要管道?！边@種書的市場占有率，起初相當穩定，并可外銷至其他華文地區?，F任職大陸某出版集團的邱秀珊，曾提到在她歷來書市的相關經歷中，外銷紀錄(以香港為例)的數據比例有時比臺灣本土更大。她又說，常聽見“香港人不讀書”這說法，其實不符事實。
臺北書展，喚起出版界有關外國著作翻譯授權的關注，改變了翻譯出版文化。以往，臺灣有不少未獲授權就翻譯出版的小說，比較傳奇的是《麥田捕手》：這么多年以來，中文版本有逾50種，沒有一家出版社曾獲授權。早前，麥田出版為紀念20周年，向《麥田捕手》作者取得版權，重新出版“過去臺灣累積了不少優秀的出版品，有一些是有機會再度介紹給讀者的，有一些作品則是聽聞許久的，一直沒有機會面世；我們透過再次出版、重新翻譯，新時代的讀者有機會再次與經典相遇?！蔽拙S珍憶述，業界著名的英國版權公司ANA的老板，曾在2010年到訪書展，就為了版權交易而來。
誰點中翻譯小說的“死穴”
在翻譯小說正面臨飽和的局面時，配合電影公映而推出的翻譯小說，成為近年臺灣書市顯著的現象，書展更會為這種書籍另辟展區，讓出版社與電影公司一同打書、打電影，在書展讀者人流的保證下，協同效應更大。不過，并非所有出版社都懷著這種理念造書，尤其面對書種、版權等競爭，追逐年度出版計劃與時間表，常有不得已的作業方式。去年，臺灣曾有著名的網上書店，在促銷翻譯小說時，辦得非?！坝眯摹保簳陮⒎饷嬖O計相似的兩種書拼起來，效果幾近惡搞，暗諷翻譯小說出版的惰性，手法大膽而幽默，而且折扣打得相當狠。本土出版業者都看得出是回頭書(退書)，紛紛在網上表揚這手法，說是促進業者反省那些買外國人照片做封面的做法。
至于出版者，他們對翻譯有另一種看法。一人出版社以出版翻譯作品起家，(唯一的)創辦人劉霽接受采訪時說，他沒有怎么考慮市場，完全以個人喜好及風格為準則“通常是翻譯者主動挑書選書，以各自最有興趣也愿意花費心神投入的文學作品為主，呈現的也是每位翻譯個人不同的風格?！边@種以譯者主導的出版方式，突破了臺灣近年慣常做法，并在書展大放異彩。
獨立出版的助力
“一人”自創社至今，不斷受本土與外地傳媒注意。劉霽交游廣闊，第一次參展時，與行人、南方家園等獨立出版社結盟，租個小攤位展出作品；不出兩天，便吸引電視傳媒來訪：“其實是一個集合體，參與的每個人都是一人，有自己的準則，也因此多元而有趣?！比ツ?，劉霽與逗點文創、南方家園和香立出版者，組織攤位“讀字去旅行”，展出更多譯著：劉霽譯的創社作品華克?波西《影迷》、陳虹君譯的克里斯提昂?蓋伊《出事情》，至今已有5種譯作。香港著名作家也斯，去年應邀出席臺北書展時，就發現了“一人”所選的作品水平甚高，選書有眼光，也欣賞南方家園的譯作。今年，臺立出版者再度結盟，以復古車站的設計招徠，引入更多高素質的獨立出版社，包括年輕學者鄭圣勛參與的蜃樓、黑眼睛文化，甚至連詩人夏宇都在其中。
至于巫維珍主持的麥田出版，在臺北書展推出諾貝爾文學獎(2006)得主帕慕克《純真博物館》、吉田修一《星期天們》等作品。而在2011年獲諾貝爾文學獎的得主瑞典詩人托馬斯?特蘭斯特勒默，由行人出版社推出其詩集《巨大的謎語》，邀來馬悅然翻譯，在翻譯著作的書海中，為臺灣與香港讀者提高欣賞翻譯作品的品味。
出版絕版只為給你好看
臺灣一直是個熱衷出版事業的地方。若從我閱讀成長的年代――上世紀80年代，那樣充滿詩的藝術面貌與紛雜的聲音以來，臺灣可說因現代詩的出版，就讓出版面向一直很熱鬧。因之可以說，上世紀80年代時光絕版的詩之年華，這樣的盛
況也仍在2012年再版。
那時《南風》、《象群》、《新陸》、《地平線》、《薪火》、《珊瑚礁》、《風云際會》、《四度空間》……一個個年輕的詩刊同仁社團，一本本小如手掌、長如煽板、方如花磚的詩刊，躲藏在東區的“春之藝廊”，公館的“人文空間”、“杲杲居”、耕莘文教院、香草山書店、書林書店，乃至詩人的朋友開的什么怪店，都可以看到這些編排雅致、用紙大膽、文圖并茂的詩刊身影。此時《乾坤》、《風球》、《出詩》、《吠》、《飽詩刊》、《然詩社》、《微光》、《月照無眠》文字結合聲音的漢／德雙語詩刊……同樣在25開16開32開長版變形等多種開本，游走紙張與電子網絡的交融空間中。
時隔二十多年，絕版的成為經典，初版跟即將出版的，不斷填補小眾閱讀的書柜。沒有減少，只有增加。
“詩就是小眾，是金字塔中一撮人看的，怎樣?”這些詩刊居然標示：本期限印350冊。本書編碼：311：還有，本書手工制作限量100本。本書為23／1001還有，限印版：e東半球臺灣中文版400冊。天呀!寫詩跟出書的人，都有好狂的口氣。詩集詩刊印的少，詩人出版人一點也不膽怯，反而昭告讀者：就是保證會絕版，所以要你把握時機，趕快買下來!這種宣言的姿態，在臺灣的確會刺激愛書人購藏的情緒!
遺風沒有停歇，反而長長地吹到2012，且瘋狂的不再限于詩人組成的同仁詩刊社，而是一些年輕有為、獨立出資的小型出版社：比如陳夏民的逗點文創結社、劉霽的一人出版社，許赫跟沈嘉悅、林群盛三人組的角立出版，兩個女生合作的南方家園，詩人鴻鴻的黑眼睛，淡水有河BOOK是書店也出特殊的詩集，虹出版、點出版、文化工房……他們最大共同點，就是堅持只出自己喜歡的書，以出版詩集支持努力的好詩人，且將書籍設計得非常大器、簡約、時潮，品相跟印量有著1980年的風格調調。
關于馬的現代詩范文4
關鍵詞： 海子 詩歌《面朝大海，春暖花開》 解讀“幸福”
詩歌《面朝大海，春暖花開》語言平易、樸素、通俗易懂，一直以來被廣泛流傳，不僅因為它是一首精品詩歌，它還是中國當代學院派詩人海子抒情短詩的代表作?！睹娉蠛＃号ㄩ_》是詩人海子對生活的詠贊，是詩人內心喜悅的抒發，是一個熱愛生活的年輕詩人給予所有善良人的發自內心的誠摯的祝福。
一、關于海子及《面朝大海，春暖花開》
海子（1964—1989），原名查海生，安徽懷寧人。1983年畢業于北京大學，分配到中國政法大學工作?！睹娉蠛?，春暖花開》寫于1989年1月13日，1989年3月26日，海子在河北山海關附近臥軌自殺，年僅25歲。
《面朝大海，春暖花開》這首詩歌，表面上看似明麗，透過詩歌，我們看到了詩人海子是用心靈在歌唱，他一直都在渴望傾聽遠離塵囂的美麗回音，但這一切與世俗紛紜的生活相隔遙遠，他甚至一生都在試圖擺脫塵世的羈絆與牽累。詩文如下：
從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人
給每一條河流每一座山/取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開
這首詩的節奏清新、明快，情感淳樸、歡快。詩人的真誠善良，愿每個人都能“在塵世獲得幸?！?，抒情自然而又真摯。
二、詩歌的表象：詩人要做一個幸福的人與“幸?！钡淖Ｔ?/p>
詩人海子理解的幸福是什么？他的詩《面朝大海，春暖花開》給我們作了詮釋。詩歌一開始，給我們展示一幅詩人理想中的“幸?！眻D景：從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。詩中描繪了詩人海子向往的幸福生活是平凡人簡單的生活——關心糧食和蔬菜；自由、閑散的生活——喂馬，劈柴，周游世界；清靜、溫暖、獨立——面朝大海，春暖花開，體現了海子對生活的珍愛，對自然的熱愛。詩人海子滿懷著“幸?！?，他并不想獨享，他要“和每一個親人通信”，向親人們告之“我的幸?！保⑶疫€要對親人、對所有人的祝愿，要他們分享自己的快樂與幸福，祝愿他們也幸福。即便是陌生人，他都會真誠地祝愿他“在塵世獲得幸?！?，甚至不忘給無生命的每一座山、每一條河“取個溫暖的名字”，所有這些，都能讓我們體會到海子心中那充溢的幸福、詩人的博大愛心和真誠良知。詩人在詩的最后寫道：“我只愿面朝大海，春暖花開?！闭f明詩人已下定決心摒棄生活中的煩擾和沉重，他要發現、展示生活中的美好和幸福。因為，只要面對生活中的美好，就能心胸開闊、感情歡悅、充滿幸福，塵世生活的幸福也會感動每一個人。
我們吟詠、品味《面朝大海，春暖花開》這首詩歌，感受到了自然的美好，生活的美好，人生的美好。詩人海子的激動、歡愉、輕快、幸福的感情無不流露在詩的字里行間。
三、詩歌的背后：詩人“幸?！钡谋?/p>
“幸?！北緛硎且环N經過自己體驗后的感覺，是一種源自內心深處的平和與協調，是一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續久遠的愉快心情。盡管《面朝大海，春暖花開》詩里行間充滿了對幸福生活的憧憬，但是，我們不難發現，從詩的起句開始，加了“從明天起”的時間限定語，意味著今天的不可能性。詩人海子的幸福是“從明天起”，而不是過去、現在，更不可能是此刻所擁有的，說明海子今天的生活并不幸福，他要把自己的幸福寄希望于“明天”，而且是要從“明天”才開始行動，這就為整首詩定下悲涼的基調，他的幸福只像“閃電”一樣快速、神秘，讓人戰栗。
（一）詩歌的孤獨
海子經歷了生命中的兩難的選擇：選擇塵世的幸福則可能意味著放棄偉大的詩歌理想；棄絕塵世的幸福生活則可能導致棄絕生命本身。海子最終選擇了后者，選擇生活在詩歌王國里，他感受到了來自內心的追問和矛盾困惑的痛苦。他固執地堅持著自己的詩歌理想，獨守寂寞，以詩歌為生命，以生命為代價，為理想奉獻了全部身心。他不甘于庸俗的生活，追求純凈和理想的園地，苦苦追問生命的終極意義，顯示了他對詩歌和人類生存的獨到理解。海子獻身于詩歌是以犧牲塵世“幸?！睘榇鷥r的，“我只愿面朝大海，春暖花開”，一個“只”字，我們看到了海子堅定的決絕之心，棄絕塵世幸福，他選擇自己的人生道路是坦然而堅定。塵世生活的輕松與溫暖，能夠使平凡人享受到的幸福，但對海子來說，他的精神氣質使他不肯違背自己的本性，更不能背棄自己的人生信念，哪怕會給他帶來一生的孤獨和傷痛，他也要堅持走下去，這注定了他的“不幸?！?，幸福離他原來越來越遠，海子為自己心靈難以企及的幸福唱了一曲挽歌，而他的選擇加重了他內心的沉重和痛苦，令他無法承受這生命之重，終于導致了他的悲劇結局。
關于馬的現代詩范文5
位于甘肅省甘南藏族自治州夏河境內的?？撇菰拿姝h山，其間大夏河水從南向北緩緩流過。每年6月到8月的季節里，這里涼爽宜人，草原到處開滿了格?；?，牛羊遍野，藍天、白云、綠草渾然一體。在另一頭，人們喝著酥油茶，聊著天，一切都顯得那么愜意。
然而，這只是甘南藏族自治州的一個縮影，境內的扎尕那（藏語，意為“石匣子”。它是一座完整的天然“石城”）、冶力關、尕海等美麗的自然風光同樣讓人流連忘返。
作為甘肅傳統媒體人的任澤鋒，在2015年7月到9月踏遍了甘南藏族自治州的7縣1市，策劃并進行了關于甘南藏族地區旅游開發的深度報道。“這是我們2015年重磅推出的一個專題，在報紙上連續報道了很多天，收到的效果很不錯。除了得到讀者的認同，也幫助當地引進了幾間旅游投資公司，投資當地旅游項目。這個專題是我印象比較深刻和比較有成就感的作品。2016年，希望有更多優秀的專題策劃?！比螡射h說。
政府對傳統媒體態度改變
1966年出生的任澤鋒在媒體界已經打拼了20多年，如今是甘肅某媒體的執行總編輯。他所供職的媒于甘肅蘭州，廣闊的大西北讓他們的新聞來源豐富多彩。而他對2015年的感受，更多是來自新媒體的巨大沖擊。
近年來，新媒體對傳統媒體沖擊的新聞可說是老生常談。任澤鋒說，本來西北地區資訊相對沒那么發達，新媒體對傳統媒體的沖擊比沿海發達城市少。但是2015年，他從政府對新媒體記者和傳統媒體記者接待方式的不同，看到了新媒體沖擊的嚴重性。
“現在，某些地方政府對傳統媒體記者的接待熱情越來越低，表現也比較冷漠，我們親身經歷到這種變化。反過來，這些地方政府更愿意接待新媒體的記者，因為他們認為新媒體影響力更大，市場也更大。”任澤鋒說。
他認為，這種看法是不妥當的，因為傳統媒體也會建設網站、微博、微信公眾號等新媒體平臺來對新聞進行傳播?！捌矫婷襟w有正式刊號，有這么多年的影響力，且累積了眾多讀者，這些都不容置疑。加上，很多新媒體的新聞來源也是來自于傳統媒體，其實傳統媒體的影響力還是很大的。”
但是，任澤鋒也坦言，傳統媒體的發行、廣告等壓力日益增大，他們需要通過其他方式彌補收入。“以甘肅的報紙為例，他們如今會聯合起來建立網站，如每日甘肅網、大隴網等，報紙從這些網絡平臺上獲利?；蛘?，報紙會建立一些文化產業公司，拓展文化市場，從而補充收入?！?/p>
擬出版詩集圓文學夢
蘭州是新亞歐大陸橋中國段五大中心城市之一（蘭州、徐州、鄭州、西安、烏魯木齊），是西北第二大城市，是西隴海蘭新經濟帶重要支點。作為西北重要的交通樞紐和物流中心，蘭州近幾年的市內與城際交通網絡正在快速建設，蘭州地鐵、蘭州高鐵將成為當地市民出行的便捷交通工具。
作為常駐蘭州，要經常外出的媒體人，任澤鋒也對近年來蘭州的交通建設充滿期待。“蘭州的地鐵一號線2012年已經開建，2015年還在修，聽說有望2016年完工；而高鐵站蘭州西站新站也在2015年正式投入使用了。希望交通的便利，能夠對我們的工作有所幫助，帶動西北的發展。”
多年的媒體采訪經驗，讓任澤鋒累積了不少作品，高華、許嘉璐、趙忠祥、馬云等著名人物都接受過他的采訪。另外，從還沒成為媒體人之前，任澤鋒就開始創作詩歌，至今已累積不少作品。在任澤鋒看來，能從事媒體工作，也是因為自己心中一直有文學夢。
“所以，2016年爭取能出一本書。我的想法是出版新聞采訪作品集、詩集或者有關歷史文化人物的書籍。到現在，除了平時寫新聞外，我還在創作古典詩、現代詩，還有散文。有時候還會練練書法，練習毛體比較多?！比螡射h說。
關于馬的現代詩范文6
摘要：在當代的生態批評語境中，“自然”被提升到具有多樣的不能被忽視的性質。太陽、月亮、大地是“大自然”的基本構成元素。在海子的詩歌中對太陽的禮贊、對大地的崇敬、對月亮的謳歌正體現了海子對自然的傾心，從某種意義上暗合了中國傳統的思維方式。
關鍵詞：海子詩歌； 太陽； 大地； 月亮
西方生態批評試圖為“自然”本身恢復其獨立存在的價值和意義，旨在通過理論的探討，促進當代意義上的“自然寫作”，進而起到喚醒人們生態意識和建設人與自然新和諧 關系的目的。在以往的文藝批評中，“自然”基本上是作為一個文化的術語而存在，也就是說“自然”只是符號系統中的一個符號。在文學和文化研究中，并沒有自覺把自然作為“自我”的對象。而在當代的生態批評語境中，“自然”被提升到具有多樣的不能被忽視的性質。
在《海子詩歌：雙重悲劇下的雙重絕望》一文中，宗匠認為海子詩歌中存在兩類相對抗的意象：一類是麥子、麥地，一類是太陽（陽光）、月亮（月亮），“這兩類意象的相互碰撞、物質與精神的永恒對抗，構成了海子詩歌的基本主題，也即生命痛苦的主題”。
一、對太陽的禮贊
太陽是生命之源，它普照大地，給人類帶來光明，孕育萬物生長。它有毀滅的力量，有著最原始的生命強力；它又是秩序的中心，東升西落，亙古不變。它是所有個體生命的集合，是王者的化身。
縱觀海子詩歌的創作歷程，可以看出，從1986年開始，父性意象――“太陽”成其詩歌的主要意象：《河流》（1984）、《太陽 土地篇》（1986）、《太陽 大札撒》（1987）、《太陽 弒》（1988）、《太陽 詩劇》（1985-1988）、《太陽 彌賽亞》（1988）?！昂Ｗ邮撬烙诓豢赡艿膫ゴ髩粝搿焙Ｗ拥膲粝刖褪菑摹疤柾踝印鄙仙健疤柾酢钡目释：葱l詩歌的王位，成為太陽的永生，這種執著的宗教般的夙愿，使“一顆年輕的星宿，爭分奪秒地燃燒，然后突然爆炸”。海子自認為是詩歌王國里的一個天才（在海子的詩作中他多次以“王子”自稱）。海子曾說：“我通過太陽王子進入生命，因為天才是生命最輝煌的現象之一”《王子 太陽神之子》）。這說明海子帶著造化之神似的智慧光芒，是一個追求詩性天才的詩歌王子。海子說：“我所敬佩的王子可以列出長長的一串：雪萊、葉賽寧、荷爾德林、坡、馬洛、韓波、克蘭、狄蘭……席勒甚至普希金。馬洛、韓波從才華上，雪萊從純潔的氣質上堪稱他們的代表。他們的瘋狂才華、力氣、純潔氣質和悲劇性的命運完全是一致的。他們是同一個王子的不同化身、不同肉體、不同文字的呈現，不同的面目而已。他們是同一個王子，詩歌王子。太陽王子?！保ā锻踝?太陽神之子》）海子將他們統稱作“王子 太陽神之子”。這些王子都是短命天才，雖然擁有瘋狂的才華，但他們抗爭的結果卻都是悲劇性的，海子認為帶著宿命的色彩，“他們美好的毀滅就是人類的象征。我想了好久，這個詩歌王子的存在，是繼人類集體宗教創作時代之后，更為輝煌的天才存在。我堅信，這就是人類的命運，是個體生命和才華的命運。它不同于人類早期的第一種命運，集體祭司的命運”（《王子 太陽神之子》）。王子們不可避免地走入宿命般的結局，成為詠嘆，可王子們泣鬼神、驚天地的挑戰和矢志不渝的精神卻激勵海子去勇登王位，成就“一種民族和人類結合，詩和真理合一的大詩” “海子期望著從抒情出發，經過敘事，到達史詩，他殷切渴望建立起一個龐大的詩歌帝國：東起尼羅河，西達太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陸”把詩歌帶入人類集體宗教式創作之中。
考量海子的詩歌文本和詩論會發現，都是太陽的自我象征，無論是他的詩歌理想，還是詩歌觀念，甚至死亡禮儀。海子的詩人之旅就是從“太陽王子”上升到“太陽王”的心路歷程。以此基點進行探究，就會還原出一個人品與詩品、行動與思想統一的為藝術而死、為藝術而生的詩人的本真形象。
二、對大地的崇敬
“海子可以說是大地的赤子，他瘋狂地迷戀麥地和豐收后荒涼的大地，在他短短的生涯中留下了大量關于麥地、土地的詩。關于土地的詩有《亞洲銅》、長詩《土地》等。《亞洲銅》展現了古老土地的憂郁和個人對土地的認同，以及人根自土地的本質；而長詩《土地》所直接表達的就是：土地是生命的家園，是生命的依戀。海子在《詩學：一份提綱》一文里談到對大地和長詩《土地》的認識：‘在這一首詩《土地》里，我要說的是，由于喪失了土地，這些現代漂泊無依的靈魂必得尋找一種替代品――那就是欲望’， ‘大地本身的恢宏的生命力只能用欲望來代替和指稱’。詩人歌唱大地，正是由于失去了土地，而漂泊的靈魂必得有所歸依。由此可知，海子的‘欲望’是生命的肯定形式，是愛，是生命的欲望。他在短文《朝霞》里也談到‘欲望的田園、欲望之國：土地’。這里欲望就是生命，就是土地?！?/p>
大地酒館中酒徒們捧在手心的脆弱星辰
漠視酒館中打碎的其它器皿
明日在大地中完整
這才是我打碎一切的真情
大地魔法的陰影深入我瘋狂的內心
大地啊，何日方在？
故鄉和家園是我們唯一的病
――《土地》
這瘋狂的欲望、瘋狂的內心是生命，于是“大地綿綿無期”，“我們玉米身體的擴張綿綿無期”（《土地》）。這生命既是大地上的農作物，也是詩人本身。雖然海子采取自殺的方式，早早的結束了生命，但他的確是生命的摯愛者。正是因為他迷醉生命，關注生命，他對大地才會有赤子般的如此深情，因為大地是生命之源，是孕育生命的母體：
果實牽著你的手大地搖晃
麥穗的紋路在你脊背上延伸如刀刃如火光
大地在深處放射光芒
――《土地》
“大地，酒館中酒徒們捧在手心的脆弱星辰”是《土地》中反復歌詠的一句。對大地的依戀之情綿綿無期，它是現代不羈的魂靈不斷找尋的精神慰藉，有著深深的歸依之感和回歸母親子宮般的情感依戀。對大地的依戀深情來自于對土地神圣力量的膜拜。自古以來，土地滋養生命，大地不息的勃勃之力，使得生物世代繁衍，亙古綿長。
三、對月亮的謳歌
與太陽相比，月亮是個陰冷的意象,是陽光的反叛者。當我們自我解剖時,往往不知道生命的方向,獨守夜里,我們舉頭遙望, 生命遙遠,月光遙遠,惟有死亡,在仇恨中,也在愛中,在溫暖與冷漠中,向我們迫近。月作為一種富有意蘊和可以給人無限想象的視覺自然景物，能夠為塑造豐富的意象深化某種特定的意念，從而實現、闡釋“言外之意”的深層內涵。月是美的煙波，月的意象是生命的飛逝，是悲歡離合的人生演繹，是愛情的沐浴和寄寓。正因為月具有這些豐富鮮明的語言形象，所以月在中國文學藝術和歷史文化中的地位十分顯赫。當詩人舍棄所有的外在而向內壓縮,月亮成為必不可少的一種事物。
這是一支大地和水的歌謠 月光！
不要說 你是燈中之燈 月光！
不要說心中有一個地方
那是我一直不敢夢見的地方
不要問 桃子對桃花的珍藏
不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮
今夜美麗的月光 你看多好！
不要說死亡的燭光何須傾倒
生命依然生長在憂愁的河水上
月光照著月光 月光普照
今夜美麗的月光合在一起流淌（《月光》）
對太陽、大地的關注,自然上升到對夜空的關注，上升到對空靈的事物的注視,這說明海子的靈魂開始發生轉逆。這個一生都在流浪和游走的詩人,尋找到“月夜”這一空間，收斂光芒，容納自我。一個吉祥和幸福的詩人，趕走晝的喧囂和暗夜,讓月光從靈魂深處慢慢地升起, 擦盡過去流過的淚水。 “不要說死亡的燭光何須傾倒/生命依然生長在憂愁的河水上”和“羊群中生命和死亡寧靜的聲音/我在傾聽！”，這里將“死亡”和“生命”并置，顯示了海子獨特的詩學觀：“死亡” 就在“生命”之中，與“生命”相互親吻和擁抱，并非獨立于“生命”以外的另一種物質，正如日光與月光本為一體。
中國社會的特點是，由于漫長的農業社會歷史，傳統的生態文化有著深厚的思想基礎，傳統文化的“天人合一”在人與自然親密的基礎上形成了一種發達而又原始的文化心理，這就是人們總以詩意的情懷去體悟自然。農耕社會認為人與自然本為一體，是一種親和關系。古代哲學家認為自然萬物更是移情悅性的對象，人在對萬物的觀照中可以獲得身心的愉悅。特別提出在審美活動中，個體投身到自然文化中去，實現個體生命與宇宙生命的融合。中國美學正是從“天人合一”的生命情調中，即人與自然的親和關系中去尋求美。
太陽、月亮、大地是“大自然”的基本構成元素。在海子的詩歌中對太陽的禮贊、對大地的崇敬、對月亮的謳歌正體現了海子對自然的傾心，從某種意義上暗合了中國傳統的思維方式。
參考文獻：
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