前言：中文期刊網精心挑選了易語言范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
易語言范文1
一、系統的功能
設計的學生作業提交系統采用C/S結構，使用易語言完成，主要有由服務器和學生客戶端兩個部份組成，服務器主要是接收學生提交上來的作業，并且保存到指定的位置，以便教師能及時掌握學生作業提交情況;服務器還有日志管理的需要，能夠顯示學生提交作業的情況?？蛻舳耸侵饕亲寣W生提交作業，有服務器連接功能和上傳文件等兩個功能，服務器鏈接功能主要是連接到服務器的功能，只有正確連接到服務器后才能提交作業。
二、系統運行的環境
由于系統采用的是易語言編寫，對硬件和軟件的要求都不是太高，此系統可以在局域網中使用，也可以在互聯網中使用。易語言可以兼容多個系統，可以運行在各種不同的操作系統環境。
（一）系統的設計實現
1、服務器的設計
建立一個服務器界面，在界面中添加一個服務器控件和“事件”編輯框，用于顯示相關的信息，包括客戶端登陸的IP相關信息，還有作業上傳的信息。服務器啟動時，就等待是否有客戶登陸，如果有客戶登陸就在事件中顯示客戶的信息。
定義兩個函數：_服務器1_客戶進入 和_服務器1_客戶離開 來實現這兩個功能。
_服務器1_客戶進入的實現代碼如下：
事件.加入文本 （“客戶：” + 服務器1.取回客戶 （ ） + “進入服務器”+#換行符+#換行符）_服務器1_客戶離開 函數的實現代碼如下：
事件.加入文本 （“客戶：” + 服務器1.取回客戶（ ）+“離開服務器”+#換行符+#換行符）當有文件上傳時，就會啟動“_服務器1_數據到達”函數接收數據，對“服務器1.取回數據（ ）”中的數據進行解析，包括上傳文件名、文件大小、服務器保存目錄。具體格式如：事件.（“有文件完成上傳：” + “此文件由客戶” + 上傳隊列 [次數]。
2、客戶端的設計
建立一個客戶端界面，在界面中添加一個客戶控件，再放一個兩個編輯框，分別命名為“服務器地址”和“端口”，再添加兩個按鈕，命名為“連接服務器”和“上傳文件”。
客戶端啟動時，先輸入“服務器地址”和“端口”，然后點擊“連接服務器”，此時如果服務器如果打開，連接成功后在服務器那邊顯示客戶端的登陸信息。連接服務器實現的代碼如下：.如果 （客戶.連接 （服務器地址.內容， 到整數 （端口.內容）） ≠ 真）信息框 （“連接失敗了！請檢查服務器是否開啟，網線是否被拔出！”， 0， “連接失??！”） 連接成功 = 假.否則 連接.標題 = “連接成功！”
連接成功 = 真
連接服務器成功后，點擊“上傳文件”從彈出的文件框選擇所要提交的文件就可上傳了。上傳成功后，在服務器上會有顯示提示。點擊“上傳文件”代碼如下：文件 = 瀏覽文件夾 （“選擇一個需要上傳的文件”， 真）
加入成員（上傳隊列， 文件）
上傳隊列 （ ）
上傳隊列函數中就進行數據發送。具體代碼如下：
.計次循環首（取數組成員數 （上傳隊列）， 次數）
客戶.發送數據（建立上傳文件請求 （上傳隊列 [次數]））
.計次循環尾 （ ）
建立上傳文件請求的函數代碼如下：
重定義數組 （數據組.參數， 假， 3）
數據組.參數 [1] = 到字節集 （“上傳文件請求”） ' 1代表請求類型是上傳類型
數據組.參數 [2] = 到字節集 （上傳的文件） ' 上傳文件名， 客戶端的全路徑
文件號 = 打開文件 （上傳的文件， 3， 1）
關閉文件 （文件號）
返回 （數據封裝 （數據組））
三、結論
易語言范文2
1、不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵。--巴爾扎克
2、卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。--貝多芬
3、一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。--車爾尼雪夫斯基
4、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么都不怕。我們的一代也是這樣在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學會了不在生活面前屈服。--奧斯特洛夫斯基
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。--孟子
6、患難困苦，是磨煉人格之最高學校。--梁啟超
7、不幸是一所最好的大學。--別林斯基
8、我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。--達爾文
9、文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。--司馬遷
10、告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。--巴斯德
11、很清楚，前途并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦決定之后，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。--羅曼羅蘭
12、要使理想的宮殿變為現實的宮殿，必須通過埋頭苦干，不聲不響的勞動，一磚一瓦地去建造。--高爾基
13、我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。--魯迅
14、“難”也是如此，面對懸崖峭壁，100年也看不見一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。--華羅庚
易語言范文3
[關鍵詞]電影語言；對話；意義
“說話從來不能像聲音一樣變成你的一部分。就像海你最終不能聽見它，因為它已成為你不斷聽到的話語?！庇捌姓Z言與意義的變奏不斷交織演奏著，就連全知全能的導演也無法表述整個影片的意義所在。如同片名《Beyond The Clouds》，語言所指向的終極在超凡脫俗的世界之外，而這種目的性的指向恐怕就只可意會，卻不可言傳了。這也是《云上的日子》成為經久不衰的作品的重要原因。
一、語言的哲學思辨性
非日常生活化的語言突出了影片的哲學思辨性。影片中的角色對白拋棄了近似繁瑣的日常生活化的言說，男女雙方的臺詞如同充滿感性認知的哲學思辨?！白罱以谙胛覟槭裁磿释爠e人說話，沒有人再愿意說話……”影片中的語言已經失去了它在日常生活中無所不能的表達權威，“沉默”成為占據支配地位的主旋律，在第二個故事片段中，語言甚至失去最初的“命名權”，由蘇菲?瑪索扮演的角色不僅思維紊亂，甚至連名字都無從得知。然而，正是在這些語言無法到達的地方，觀眾的思維被帶到一個影像世界。“干燥的風”勾陳出兩個相愛的人，經過3年時間再次相遇卻仍無進展的焦慮；若有若無的霧象征著無法通過肉體纏綿而達到靈魂契合的思想鴻溝。與此同時，音樂也成為影片語言的另一種補充形式，它兀自地出現在某個場面，閑散又無孔不入，與影片主題“云上的日子”交相呼應，形成了另一條獨特的敘事線索。
過多的語言會造成對影片意義的誤讀，而主人公的行動則正是詮釋了無法表達的現實話語。鏡頭中導演對于電影語言的尋找，鏡頭之后另一個導演對于影片表現力的追求，形成了雙重的表意行為，而作為角色的導演本可以置身于云之外來敘述，卻又參與到了故事中去，使得他自身的話語也成為影片另一重意義的構成者。因此，整個影片的三套話語系統指向電影之外的一個多重涵義體系，四個故事并非是獨立的，他們所具有的共同話語敘事體系構建了一個無限意義的空間。
二、“導演”與導演的對話構建意義空間
法國導演安東尼奧尼與文德斯在導演日記中記錄到：“在電影里，我們變成無家可歸的人，暴露在眾人目光，疑竇和嘲諷下，不能向任何人述說自己的遭遇。”
“導演”的出場打破了影片主人公與鏡頭前角色的隔離，他將四個本來毫無關聯的愛情故事整合到一個平臺上，并透過自己的眼光折射出現實自我與靈魂緊緊糾纏。“導演”一直以拍攝的方式打量著現實，在鏡頭中的現實緩緩展開之時，觀眾常常將目光停滯在對故事的觀賞上。然而在故事之外，影片導演作為劇情的操作者，正是通過攝像鏡頭所截取并展現的視像片段，讓我們意識到它們的存在。在這個意義上，觀眾反而又成了導演鏡頭中的那些潛在的演員，安東尼奧尼賦予了“導演’雙重身份，讓他既是旁觀者，又是介入者；既是故事的制造者，也是故事的發現者和陳述者，在第二個故事中，“導演”對少女的追逐只為了她心中的“故事”，女孩終于架不住“導演”洞察一切的目光，說她殺死了她的父親，刺了12刀。此時，我們才恍然大悟，原來與糾纏相比，對內心的質問更加讓人惶恐。影片讓我們跟隨導演一起拷問著現代人的靈魂：在追逐肉體成為常態的當下，我們的心靈卻無所皈依，虛無與迷茫成為現代人的代言詞。正如美國社會學家Daniel Bell指出的：在后現代社會中由于外部世界迅速變化導致人在空間感和時間感方面出現錯亂；另外的泯滅、天堂希望的失落以及關于人生有限、死后萬事空的新觀念構成了自我意識的危機。因此，人們就走到了一個缺乏生命意義的空白邊緣地帶。
觀眾在“導演”鏡頭的轉換中追尋故事的開始與結局，又在影片導演的引導中組建四個故事之間的關聯性。“導演”的鏡頭使我們不斷的追問：這個故事是什么?而鏡頭外的導演向我們提問：這是怎樣的一個故事?角色、導演與觀眾的對話架構了闡釋與言說空間。
三、《云上的日子》當下性思考
《云上的日子》擯棄了傳統敘事影片中常用的陳述手法，將首尾不清的四個故事串聯起來意喻現代人無所歸依的孤獨靈魂。安東尼奧尼用這樣的方式為我們展示了后現代社會中，人們虛無的精神狀態。
易語言范文4
【關 鍵 詞】 言語能力；語感；文本；言意統一
巴赫金曾說：“我們面對的是一個眾生喧嘩的時代。”處于素質教育改革風口浪尖的語文學科，時常爭議不斷，派別林立。是固守工具性至上的論調，還是推崇人文性為主導的觀點？是強調文學，還是重視語言？是以教師講授為核心，還是以學生活動為主體？我想說，讓我們回到語文教學的出發點。語文教學的實質，就是培養學生具有適應實際需要的“聽、說、讀、寫”四種能力（即識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力）。而貫穿其中的核心能力，就是感悟和駕馭言語的能力。潘新和教授曾指出，言語性是語文課程的特性。語文學習，微言大義，就應回歸到語言文化和言語藝術的感悟和表現中，進而提升語文的素養。
這就必然要求教師不能將學生拘囿于語言知識方面的學習，忽略對言語能力的訓練。如果僅僅教會學生熟記字詞句的意思，他們往往無法由言及意，感受文本的人文內涵和作者的思想情懷，更難以發表自己的主張和看法。相反，如果一味地架空文本，只看重文學感悟和主題探究，長此以往，學生雖得“意”卻忘“言”，逐漸喪失了感悟和駕馭言語的能力。最終，我們身邊只會出現越來越多的“盡信書”的“書呆子”，或是“有口難言”的“悶葫蘆”，教出一群“失語”的學生，語文教學將會迷失方向。
可見，言語能力是語文工具性與人文性的整合，須貫徹“言意統一”的教學理念。語文教師的使命之一，就是培養學生的言語能力，由立言而立人，從而提升其探究能力與創造能力，養成積極的情感態度和價值觀。那么言語能力培養的關鍵是什么呢？答案盡在“語感”二字中。語感，是較直接、迅速地感悟語言文字的能力，有了一定的語感，才能具備相應的聽說讀寫的能力，將四種言語能力協調貫通。所以，語感是語文能力的核心，培養高品位的語感也是語文人文性最主要最鮮明的體現。語文知識教學一般不需要心靈的參與，它有標準答案；語感教學就不同了，一定要努力做到以學生的心靈激活文本的言語，以文本的言語點燃學生的心靈。語文教學之所以是一門藝術，其奧秘也許就在于此。
那么語感教學的有效途徑是什么呢？一言以蔽之：立足文本，言意互通，據言悟意，以意馭言。即在文本教學和語言訓練時，找尋言意契合的點，在會意中養成語感，于表意中提升語言的駕馭能力。故本文將結合教學案例，從言意統一的角度來探究語文教學中增強語感，提升言語能力的策略。
一、據言悟意，披文入情
漢語言文字是象形的、表意的，蘊藉情感和哲思，有詩性的品質，感性的色彩?！肚f子?天道》中說道：“意之所隨者，不可以言傳也?！边@表明了言語所承載的無限語意。若沒有對它的感受和領悟的語感，怎么能走近文學的萬象世界？怎么能收獲生命的體悟？怎么能修身養性，陶冶情操呢？
托爾斯泰曾言：語言藝術家的技巧，就在于尋找唯一需要的詞的唯一需要的位置。言為心聲，詞的位置就是由它深藏的意所決定的。故教師應在文本分析中，通過文中的遣詞造句，巧妙設問，適時提點，啟發學生感悟文字背后作者的情懷和思想，品味字里行間的深層意味，感受那言外之意，點燃學生的心靈，去領悟漢語表情達意之趣味。據言悟意，批文入情，方能形成語感，提升學生的言語能力。正如文采出眾、才思敏捷的文人墨客，是向來頗看重遣詞造句的，可謂“吟安一個字，拈斷數莖須”“為人性僻耽佳句，不驚人死不休”。教師在語感教學中，也應當明確方向，拿出這樣的認真態度和鉆研精神。在文本分析中，著眼于詞語的選用，關注一句一式，一個標點，一處停頓等，體察思想情感，玩味言語藝術。
首先，品味詞語的選用，應展開對動詞的推敲，形容詞的琢磨，副詞的取舍，名詞的斟酌，語氣詞的揣摩，采用加減、調換、對比等方法，來感受言語間的耐人尋味。
如戴望舒的《雨巷》，首尾兩節幾乎完全相同，但有一處卻做了改換，第一節的末句是“我希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘”，而末節卻將“逢著”換為“飄過”，作者為什么要作這樣的調整呢？以“逢著”結尾不是更美好嗎？該換詞語的原因正是詩人的情感變化所致。從前幾節可知，“逢著”是詩人的美好的幻覺，像丁香一樣的姑娘“像夢一般的”“飄過”，消失了，不可能“逢著”了。因此，在末節，“飄過”更能表現詩人內心的幻滅感；而且“飄過”的夢幻感，并未削弱對理想的執著追求之感，反而在情感上更強烈了。因此，末節的換詞，渲染了感傷的氛圍，加深了迷蒙的意境，強化了情感，恰到好處。這便是可讓學生去感悟和習得的言語藝術。
其次，對于有特色的字眼更須用心賞析。疊詞的回環反復之韻味，語氣詞的一唱三嘆之語意，擬聲詞的摹聲狀物之趣味，還有雙關、互文、反語等的字字珠璣之妙，都是理解文本意蘊和領悟作者情懷的著眼點，是我們及時、有效地進行語感訓練的落腳點。
如詩圣杜甫的律詩，因其工于用詞傳情，而成抑揚頓挫的言語風格。其代表作《登高》運用疊詞、擬聲詞和充滿色彩的詞語描摹秋形、秋聲、秋色與秋態，寫盡秋士的悲秋與感。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中，“蕭蕭”寫秋風中樹木的飄零衰颯，“滾滾”寫江流的奔涌雄渾，兩個疊詞縱橫、快慢相對，將生命有盡的時間感和宇宙無限的空間感融為一體，傳達出新陳代謝、古今變化不可抗拒的人生體悟，渲染出悲壯之感，滿懷深沉的家國情感蘊含其中。
我們培養學生的言語能力，就需要多研讀經典作品，尋覓字里行間的亮點，深味言之意蘊，“得意忘言”，語感便有了。只有這般批文入情，我們才能走進漢語言文學的洞中天地。
二、以意馭言，傳情達意
通過文本語言的品讀，學生語感能力提升后，方能得以更好地進行言語運用，完善其聽說讀寫的能力。第一，教師必須立足文本創設情境，精心營造課堂氛圍，為學生進行言語能力訓練搭好平臺；第二，我們要潛心會文，獨具慧眼，挖掘“一處傳神，效果皆出”的言語實踐點和激活學生心靈的契合點，使得學生找到言語發抒的“麥克風”，從而引導學生在言語活動中完成內部言語與外部言語的轉化，最終收獲駕馭語言文字的能力。那么，文本中哪些地方可以成為言語表達的實踐點呢？
首先，教師應善于抓住文學作品中的“空白”。好的作品往往言有盡而意無窮，于行文間留有想象的空間，含而不露，意味深長。如果我們能找到文本中的這些無聲處、無言處，投石探路，巧妙拓展，設計學生實踐活動，充分調動學生品味和補白的興趣，暢所欲言，那么促進學生的語言感受和表現便有了契機。
其次，關注文本中的精彩之處，設計遷移訓練。遷移是一種學習對另一種學習的影響，或者是已有的經驗對完成其他活動的影響。語感的培養、言語的運用在言語由內向外的轉化中，可以通過文本的遷移訓練來實踐。那我們該從何處找尋遷移點呢？文本中最突出的表達技巧、遣詞造句等言語運用的精彩之處，均是語言遷移訓練設計的切入點。
可見，教師在言語能力訓練展開的同時，學生的思維也得到了活躍，情感和思想亦得以積蓄和沉淀，而這些能力的獲得，又能促進我們言語的感悟和表達，如此日積月累，厚積薄發，學生的語文素養就能得以全面地發展了。
葉老說課文是“例子”和“憑借”。我認為語文教師的任務就是憑借“典范語言”的例子，找準一個言、意的契合“亮點”，燃點教學激情，養成語感，讓學生永遠在語文的路上行走，讓言語能力“種”在學生的心靈深處，流淌在學生的血液里，隨著歲月增長，茁壯成長，枝繁葉茂，滋養心靈。
【參考文獻】
[1] 岑運強. 語言學基礎理論（修訂版）[M]. 北京：北京師范大學出版社，2005.
[2] 岑運強，劉安敏. 我們沒有共同的語言嗎？[J]. 語文建設，2008（3）.
易語言范文5
從前有一個聰明人來到了哈拉巴斯陶的路上。他的布袋里裝了事先制造好的偽鈔，大約有五萬元。他準備用一部分假錢買七百只羊，然后用高價賣給市鎮，換回更多的真錢。
聰明人非常清楚，雖然他的偽鈔制造得不是沒有漏洞，但足以騙過哈拉巴斯陶的牧人，那里的人缺乏分辨鈔票的經驗。
所以，他一邊走，一邊高興地吹起口哨。
迎面過來了一個粗笨的牧人，趕著 一群羊，他是蠢人。
“喂！你好，放羊的！”聰明人說。
“您好，尊敬的先生?！贝廊嘶卮?。
聰明人看了看蠢人的羊群，對他說：“你愿意把你的羊變成錢么？”
蠢人說：“非常愿意，我正愁沒錢用呢?！?/p>
聰明人用布袋里的一部分紙幣買下了這群羊，然后對蠢人說：“還遠遠不夠，你能幫我買夠七百只羊嗎？”
蠢人答應了聰明人的要求，答應他去親戚家買更多的羊。在去親戚家的路上，蠢人想，這個人只用一小部分錢就買走了自己的全部羊群，他還有那么多錢，自己的羊卻全歸他了，想到這兒，蠢人覺得那個人似乎欺辱了自己，他非常生氣，就忽然用斧頭敲打聰明人的頭，聰明人很快就死了。
蠢人背起了聰明人的布袋，趕著自己的羊群，他來到鎮上，想買好多好多的東西帶回家。
鎮上的人非常善于分辨假幣，他們抓住了蠢人，把他關進監獄。不久，皇帝知道了這件事，下令讓刀斧手砍掉了蠢人的腦袋。
蠢人的靈魂在地獄的路上相遇了。蠢人的靈魂沒有腦袋，聰明人的靈魂有腦袋，但是個破的。
“喂，你好，放羊的！”聰明人說。
易語言范文6
《伊索寓言》中出現的手法多樣，結構簡單，情節緊湊，語言精煉，寓意深刻。其有的教人不要驕傲，也有的說明做事要按規律、量力而行，還有的反映社會的黑暗。
而在這眾多的故事當中，我最喜歡的是其中的《野豬和狐貍》，這個故事講的是：有一只野豬經常磨自己的長牙，狐貍見了問：“你現在又沒有危險，為什么要費力氣磨牙呢？”野豬聽了，回答道：“如果等有危險的是后再磨，那就太遲了！”
讀完后，我回味無窮，情不自禁的再讀了幾遍，陽光照進，緩緩地流動在這字里行間中。我忽然想到了這樣一句話“勝利青睞那些有準備的人！”，是呀，野豬時時刻刻做好準備，這樣，它便可以自信的面對危險。
