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鬼斧神工范文1
雍正、乾隆兩位帝王，皆對藝術如癡如醉，尤以仿古溯源為最，故而百般訪求青銅鼎彝，唐宋瓷珍，歷代名作……他們的這一追求不遺余力的展現在他們對于本朝藝術品的品評與造作之上，宮廷陳設大器，往往師法三代青銅器皿，從中獲取威嚴與儀軌，并借其造型與紋飾做裝飾。
翰海今秋20周年慶典拍賣，將推出一對十分珍稀的“清乾隆青花六方貫耳瓶”，無論形制還或是紋飾，均為乾隆青花瓷器作品中獨有，存世罕少。從外觀上看，這對青花貫耳瓶的特殊之處在于其頸口方直，常見之乾隆六方貫耳瓶多做撇口，左右管耳為圓形，以求線條的呼應與對稱。其造型渾樸，具青銅時代尊彝之氣；口沿略帶唇口，外壁自上而下綿密鋪陳青花裝飾，計有方格回紋、如意紋、海水紋、纏枝寶相花繪團壽紋、方格回紋、如意云頭紋、纏枝寶相花卉團壽紋、蓮瓣紋及回紋；下承方足外撇，底心書青花“大清乾隆年制”六字三行篆書款。其中頸部留白，給人以層次綿密而又舒朗有致之感，兩側貫耳也破天荒的摒棄了圓筒及方管，使用了隨形四邊形方尖耳，突出了整體效果，并且貫耳之上使用了仿青銅器上的竊曲紋，每面兩組，上下相稱，更加增添了是器古拙渾厚的風格。
陶瓷制作分為圓器與琢器。圓器即為旋轉拉坯一次成形或部分成形拼接燒造的瓷器，技術相對容易掌握，耗費人力物力較少。琢器因為造型特殊，不能通過旋轉拉坯制作，需要分別制作不同部分，最后拼合成形制作，此類器物制作難度加大，要求工匠嫻熟掌握各部的分的制作，使每個部分重量薄厚的差距都控制在極小的范圍之內，才可成功燒造。此對青花貫耳瓶即屬于后者，為了展示技術的復雜與匠藝的高超，此對瓷瓶的每個部分，幾乎都使用了幾何形構成，橫平豎直，筆直的瓶頸與肩部順暢柔美的曲線完美結合，彼此未受半分影響，腹部及方足過度順暢自然，雙耳雖然纖薄，但造型也絲毫不差，平直方正，整體六方的造型以及精準順暢的曲線，不得不令人贊嘆其工藝之精湛。
此二者除卻造型之美，其青花裝飾又是一大亮點。首先青花色澤沉穩濃翠，雖然不見康熙時期的鮮亮與活潑，但是卻一展雍乾之際的特點與風格，此時的青花瓷器發展受到皇帝本人的審美情趣影響，著意模仿永宣青花之特色，故而色澤趨于沉穩，其紋飾排布疏密有致，描繪極為精細，主體纏枝花卉紋連綿不斷，幾乎布滿每一個角落，同時，其表現手法仍以涂抹為主，青花濃淡過度十分自然，具有乾隆早期，雍乾交替之際體現出的，承上啟下的過渡階段特點。其次花紋風格也十分值得注意，此對器物使用了乾隆一朝十分少見的纏枝寶相花紋飾，寶相花作為我國傳統紋飾，其藝術形象幾經演進與變更，至清代其紋飾基本固定下來，常見器物中寶相花往往作為中心紋飾出現，其周邊鋪陳紅蝠、吉磬、纏枝花卉或卷草紋，或與佛教八寶搭配，屬于內涵十分豐富，可獨立展示裝飾的主體裝飾，但是在此對器物的應用之中，寶相花則作為重復出現的紋飾，分列排布，連綿不斷的圍繞了器身表面，同時寶相花心處加繪團壽紋，也許治器者想表達“多寶多壽”之意，也未可知。查閱相關記錄，無論寶相花的使用還是紋飾的排布，均與一件大清雍正年制款的青花纏枝花卉撇口貫耳瓶相同，僅區別于瓶口及雙耳造型的處理。纏枝花卉中繪畫或填寫吉語嘉句的裝飾手法，則流行于雍正時期，乾隆早期一部分瓷器上也有相同風格器物，乾隆五年、六年唐英供奉京城東壩天仙圣母廟的青花纏枝蓮紋香爐的蓮花紋飾，可以與此二者相比較，這種纏枝蓮團壽紋為乾隆十年以前高檔御瓷的流行裝飾手法。此對六方瓶釉汁瑩白堅致，青花色澤濃郁深沉，制作精良，皆與乾隆早期器物特征相吻合。據此，我們可以綜合判定其為乾隆早期官窯精品，應為唐窯為了乾隆皇帝專門燒造的創新力作，彌足珍貴。
鬼斧神工范文2
關鍵詞：美學思想；藝術傳承；《考工記》的關學哲理：文化形態
1《考工記》的物本思想
作為我國歷史設計著作的典范之作，《考工記》有著深厚的歷史背景和哲學思想，其本身記敘的是古代科技制作的制度和工藝，但透過文字形象看出的是其論述的物質本身。其書籍本身記敘的是關于物品生產的科學方法和生產制度，但是書籍整體描繪的是如何根據數量可觀的生產材料進行精細化的物品制作和物質材料生產，運用強大的生產工藝進行精細化的物品制作，使制作出來的物品美輪美奐，精巧妙哉。對于物品本身的制作來說，不僅需要對技術的純熟掌握還需要對物質材料本身有著深刻的認識，無論是設計者還是物品制作者都要具備濃厚的物本思想，對于物質材料有著清晰理性的認識，懂得材料具備的屬性，材料富有的造物精神。物質本身不具備思想感情，但通過人們的巧妙利用和深化加工使得物質具備了各種各樣的形態，成為促進人類發展的生產工具。作為制作者本身來說，對于物品的制作不僅要具備嫻熟的技術和先進的工藝，同時還要懷揣著自然化的本心，對自然萬物的本質規律有著深刻地把握，對自然萬物的思想情感能夠體悟出來，將它們融入自身的設計當中，讓制作出來的物品更加具備自然的氣息。
2《考工記》的物質藝術
《考工記》中物品的制作一定要找準自身的藝術價值定位，通過對藝術元素的優化協調和合理布局，集中地刻畫藝術主題形象。在物質藝術的表現方面要把藝術景象資源進行集中地展現，優化元素的藝術布局。在藝術場景的搭配協調上要把美術理念與人文風情進行集中，將物品的藝術美感全面充分地表現出來，同時把場景事物進行原則上的分化，藝術場景與藝術表現手法進行協調，對事物形態進行集中性的刻畫，將物質形態搭配與精神傳承統一的融合起來，達到物品形態的統一布局，使得人們的視覺觀賞更具情態化。這也是《考工記》物品制作的精髓所在。
3物品制作中的空間布局分析
在《考工記》中物品制作的空間布局是對藝術進行集中展示的一個重要方面，如何規劃好物品外觀的平面空間，協調統一好平面內部的組織元素對于主題特色的展現至關重要。在物品設計的過程中不僅要彰顯文化主題的主旨特色，同時也需要對物品板塊上的色彩元素和組織元素進行搭配，做到色彩基調的統一和視覺效果的協調，進而最大程度的展現出物品的內容特色。這也是作為器物制作的文化根源所在。
3.1物品的特色展現
物品的特色化設計是《考工記》主題內容的重要元素，所以在器物的設計之初就要充分地考慮到器物的藝術模塊構造和藝術元素的組合，這里不僅是色彩元素的統一協調，同時也是將文化展現形態進行設計的妙處所在，關鍵在于凸顯出器物的主旨內容和藝術化特色。立體化的視覺表達就要求器物必須完美地處理涉及內容和空間的關系，對于任意組織元素的忽視都會影響到整個器物視覺傳遞的質量。在三維上要精確的組織好每個立體面的關系，處理好色彩與造型搭配的關系，在視覺表達上，通過巧妙的視覺處理使得器物有著豐富的色彩變化，文字與主題相互統一，互相搭配協調，達到完美的視覺呈現度。
3.2器物視覺效果的統一
特殊化的器物制作除了要具備豐富的內容和濃厚的藝術氣息之外，還要巧妙地搭配藝術元素。色彩元素是器物的靈魂所在，如何通過巧妙的空間布局手法來展現器物獨特的藝術魅力，引起人們情感上的共鳴是每個器物設計者需要充分考慮的問題。器物的制作材料本身沒有傳神的功效，通過特定化的藝術布局和平面空間組織，輔助于一定的色彩渲染，使得藝術組織材料巧妙的搭配起來，讓器物造型形象生動，能夠充分的抓住人們的視覺神經，將主題的精神理念融匯到觀眾的心靈深處，使得更多的人了解文化，陶冶情操。這也是天人合一的器具制作意境的表達。
4器具制作的藝術元素組合
在專業化的生活器具設計過程中，要切實記住藝術元素地融入和器具的藝術規劃性布局，將各類藝術環境因素充分的融入其中，深刻的把握器具的藝術視覺效果，做到空間搭配協調、藝術布局得當、器具樣式統一，主體特色的充分表達。
4.1展現主體定位
器物展現空間的設計語言主要體現在主題環境中的外觀設計表現上。以獨特的表現方法、不同的主題定位，選擇適合主題的材料，并配合適當的圖案布置，才能夠展現出器具獨特的藝術文化特色。根據器物制作的工藝和外形，充分的考量藝術表達的設計需要，對器具進行深刻細致地加工，以獨特的魅力匯聚獨特的藝術氣氛，展現器具生動傳神的形象。
4-.2器具個性區域劃分
器具主題空間的特色是“個性化”，它包含豐富的主題文化特色。主題空間的特點除了要有鮮明的主題特色外，還要有強大的文化內涵，所以文化是空間活力的源泉，器具藝術化裝飾的風格到處都可以透露出濃郁的文化氛圍氣息。圍繞既定的主題打造適合器具的藝術風格氣氛，融入人文的情感，傳遞善意的良知，器具不僅僅是藝術的裝飾物品，更是人類美好情感的載體。
4.3情感色調的融合
在器具的設計之后要充分考慮到主題色調和情感色調，確定主題色調凸顯出的是什么樣的情感，輔助的顏色描繪能帶給人們怎樣的視覺享受，同時要考慮到器具空間的基本色調搭配，使得器具整體的色調沉重不失優雅，穩健富有內涵。充分展現出材料的質感和藝術色彩的情感，表達人們對美好自由精神的向往。利用色彩和質感的表達對器具氛圍的營造是至關重要的。要反映器具藝術的主題，就需要深刻把握器具的文化工藝；文化主題的藝術取向不僅能創造精神財富，也能引導和改變人們的審美觀與審美品位。通過器具的設計最主要的目的就是烘托出藝術的氛圍，只有氛圍對了，器具的藝術意義才能真正體現出來。
鬼斧神工范文3
石灣窯亦稱“廣窯”，特指廣東佛山石灣窯，極盛于明、清兩代。石灣窯生產的產品通稱石灣陶?！捌洚a品胎質厚重，胎骨暗灰，釉厚而光潤。因善于仿鈞釉，俗稱“廣鈞”。廣鈞釉以藍色、玫瑰紫、翠毛等色為佳。其釉色窯變的原理，是先后施兩種不同的釉汁，在焙燒過程中互相交融而形成。產品主要有日用器、文房用具、仿古器皿和陳設品，此外還生產大量的瓦脊等建筑用陶，以及以“漁、樵、耕、讀”或佛道內容為主題的人物陶塑和各種動物陶塑。
石灣地區的制陶業，最早可追溯到新石器時期。河宕遺址是目前已發現的石灣地區最早的新石器時代遺址，出土了大量的陶器。在春秋戰國至漢代的遺址和墓葬中也多有陶器出土。
在石灣地區的唐代墓葬中，出土了大量的青黃釉陶壇，其中有一些附有精美的施釉陶塑裝飾。在該地區的大帽崗、小帽崗等地還發現了不少唐代半倒焰式饅頭窯窯址，這是目前石灣已發現的年代最早的古窯址。因而石灣窯的歷史起點多定于此。產品以日用器為主。個別器物上裝飾的貼塑人物和動物，可視為石灣陶塑的濫觴。窯址出土的器物，與同時期周邊地區唐墓所出土的器物是完全一樣的，從而證實了該地區墓葬出土的陶器，大多是由石灣窯生產的。宋代是中國陶瓷業大發展的時期。石灣窯也不例外。在鄰近地區發現了一些宋代龍窯窯址，出土的器物有壺、壇、罐、盤、碗等，胎質堅致、造型輕巧，裝飾技法有雕塑、刻劃、點彩等；釉色以青釉、醬黃釉為主，還有黑釉、白釉等。
明清兩代是石灣窯的繁榮鼎盛時期。此時石灣窯的產品除暢銷兩廣地區外，還行銷海外。屈大均《廣東新語》載：“石灣之陶遍二廣，旁及海外之國。”
明代初期的產品主要有日常生活用器和香爐、燭臺、觀音像、佛像、土地公像等等，產品受佛、道意識的影響較重。從明中期開始，出現了大量以捺塑方法制作的花盆、魚缸、花凳以及影壁等陶塑產品。同時還出現了琉璃瓦、琉璃瓦脊和琉璃臂脊等建筑用陶。
清代初期至中期，由于社會經濟的發展，人們對建筑(包括宗廟祠堂、佛道廟宇等)的裝飾要求不斷提高，石灣窯的瓦脊等建筑裝飾構件高度發展，出現了題材多樣化和工藝復雜化的局面。并在清中期出現了專門生產瓦脊的堂號(工場)，如“文如璧”、“吳奇玉”、“全玉成”、“美玉”、“英玉”、“均玉”等。此時整個石灣陶業也進入了大發展時期，從業人員增多，產品種類和產量增加，因而出現了以產品類型分類的“行會”作為民間的、自發的管理機構，嚴格規定不許跨行業生產。主要行會有“茶煲行”、“大盆行”、“缸行”、“古玩行”、“花盆行”等。據統計，至清末，各種行會多達26個。
清代晚期至民國初期，由于社會的變革導致了建筑風格的變化，使瓦脊需求量急劇下降，因此許多生產瓦脊的藝人和堂號紛紛改為塑造單個陶塑制品，俗稱“石灣公仔”，為石灣陶業創出了一片新開地。此時涌現出大批的陶塑名家，如黃炳、黃古珍、陳祖、陳渭巖、馮秩來、劉佐朝、潘玉書、霍津、廖作民、廖堅、區乾、劉傳等。
石灣陶器遍仿各大名窯的釉色，但其最大的特點之一，是以仿鈞釉最為著名。石灣陶仿鈞不僅注重“仿”。更注重創新。因此，廣均與鉤瓷有著明顯的區別。
在燒造工藝方面，石灣窯在宋代以后使用的是龍窯。其優點是造價低、熱利用率高，能快速升溫和降溫。而降溫速度快則增加了釉面的玻璃質感。
在器型方面，廣均的器型豐富多彩，總的來說可分為器皿類和陶塑類兩大類別，更注重于觀賞性。器皿類包括瓶、坐墩、盤、花盆、花幾、碗和文房用具等。其中瓶的類型最為豐富，包括有仿古的梅瓶、琮式瓶、橄欖瓶、蒜頭瓶、玉壺春瓶、雙耳瓶，以及花插、壁瓶、膽瓶、長頸瓶、瓜棱瓶、雙魚瓶等，坐墩有鼓形、方形、八角形、六角形等。陶塑類有人物、鳥獸魚蟲、瓦脊壁畫、山公盆景。人物的題材有歷史人物、傳說人物、戲劇人物、僧道人物以及現實生活中各階層人物，其塑造特點是生動、傳神，衣紋衣褶自然而富于動態，手和臉部露胎。鳥獸魚蟲的題材包括現實與傳統的兩類：現實的有馬、牛、羊、雞、鴨、鵝、狗、豬、貓、猴、獅、虎、豹、象、鹿、鷹、鴿、喜雀、鸚鵡、鵪鶉、貓頭鷹、兔、魚、龜、蛇等等。傳說的有龍、鳳、麒麟、饕餮等等。其數量在陶塑中是僅次于人物的第二大題材，藝術手法是寫實與夸張相結合，根據題材的特點來選擇釉色或素胎，力圖達到生動傳神、動感十足的效果。瓦脊(又稱花脊)是裝飾在屋脊及其兩頭的各種陶塑作品，包括人物、動物、鳥獸魚蟲、花卉、亭臺樓閣等等，其題材多取材于戲劇故事，如“八仙過海”、“群仙祝壽”、“六國大封相”、“楊家將”等。也有少數是以近代史中的大事件為題材的，如“林則徐銷煙”、陳連升父子在中盡節不屈的故事等。壁畫則多為園林裝飾，具有浮雕的效果，題材多為花鳥圖案。山公盆景又稱微塑，是山水盆景的裝飾配件，起源于清光緒年間，是石灣窯獨有的傳統工藝。內容有漁、樵、耕、讀、書、畫、棋、琴、飲酒、吟詩、觀瀑、聽濤、垂釣等，多與鳥獸、亭臺樓閣相結合。其藝術特點是重形而不強求神，紋理較其他品類簡單。
在胎體方面，石灣陶為陶胎，原料有陶泥、瓷泥、磚泥三種。為了加強可塑性，并減少燒裂、變形等問題，還要摻入大約百分之幾的河沙。這些原料主要采自省內的東莞、中山、番禺、佛山、三水、清遠、陽江、高州等地，它們或單獨、或混合使用，因而胎質和胎色均有所不同。而泥土的調配則是根據泥質的性能和所制造的器物來決定的。如大件的普通器物多用赤泥；小件的精致器物多用白軟泥；精細的雕塑品，是用番禺泥和東莞(白軟)泥，摻入4％的沙制作而成；鳥、獸等陶塑品，多用本地赤泥制成褐色素胎。
在釉彩方面，石灣陶的施釉方法有涂釉、搪釉、潑釉、掛釉、填釉、雕釉、刮釉等多種，因不同器物的需要而采用不同技法，或多種技法相結合，以達到干變萬化、藝術效果突出的目的。其器物基本上是上釉后一次燒成，僅少數是多次燒成。廣均的最大成就，在于它繼承了鈞窯窯變的工藝，并把之發揚光大、流傳至今。所謂“鈞窯以紫勝，廣窯以藍勝”(圖2)。廣窯仿鈞以藍釉窯變最為著稱，有在藍釉中出現放射狀白點的“雨灑藍”(又稱“雨淋墻”)，猶如麗日晴空中突降驟雨，在蔚藍中隱現點點蔥白；又有在藍釉中掩映點點淡青的“翠毛釉”，因酷似翠鳥的羽毛而得名(圖1)。石灣窯的石榴紅仿自鈞紅，釉面帶棕眼，出筋或轉折處露黃釉，這些特點卻為鈞窯所無。這種紅釉用于動物和 人物陶塑時，泛黃處正巧與動物皮毛肌體的紋理或人物的衣紋相吻合(圖6)。此外，廣均還有仿鈞的天藍、月白(圖7)、葡萄紫和玫瑰紫(此二種俗稱“鈞紫”)等釉色。石灣陶的釉料分兩大類，一種是植物灰釉，另一種是礦物釉。植物灰釉是甩普通的稻草灰、谷殼灰、x桔灰、桑枝灰、松木灰、雜木灰等選擇其中的一種或數種作為基礎材料，再根據需要加入河泥、石灰、玻璃等物料組成，加入石灰的為石灰釉，加入玻璃的為玻璃釉。礦物釉是用玉石、瑪瑙、石英、石灰、蚧殼、含金屬礦物等選擇其中的一種或數種經粉碎研磨后再加入金屬氧化物顏料組成，稱石釉或寶石釉。石灣最著名的藍釉是以稻草灰、氧化鈷、玻璃粉制成的，若不加玻璃粉則會燒成黑色；紅釉是以石灰釉為基礎，加入硼砂、瓷器粉、白石、玻璃、銅屑等制成，紫釉則在紅釉的基礎上加入谷殼灰、玉石和少量的鈷配制成。正是由于各種植物和礦物灰屑的混合調配，使石灣陶的釉色變幻多彩、獨具魅力!
鬼斧神工范文4
【標準發音】：guǐ kè shén jì
【繁體寫法】：鬼刻神劖
【鬼刻神劖是什么意思】：猶言鬼斧神工。
【鬼刻神劖成語接龍】：鐘馗捉鬼 鬼刻神劖 無龍龍了
【用法分析】：作賓語、定語；用于比喻句
【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標【guǐ kè shén jì】采用標準四聲閱讀。
【出處說明】：金·元好問《云峽》詩：“不知天壤此尤物，鬼刻神劖通有幾？”
【對應近義詞】：鬼斧神工、鬼工雷斧
鬼斧神工范文5
1、鬼功神力：形容事物精妙高超，非人力所能為。
2、神工鬼斧：象是鬼神制作出來的。形容藝術技藝高超，不是人力所能達到的。
3、能人巧匠：能：技能，才能。指工藝技術高超的人。
4、誤筆成蠅：把屏風上的因誤筆而成的污點畫成蒼蠅。形容繪畫技術十分高超。
5、貫虱穿楊：能射中小小的虱子，能穿過楊樹葉子。形容箭術高超。
6、雄才蓋世：蓋：壓倒。杰出的才能壓倒一切。比喻才能高超，無與倫比。
7、點屏成蠅：屏：屏風。把屏風上的污點畫成蒼蠅。形容繪畫技術十分高超。
8、神驚鬼怕：讓神仙吃驚，讓鬼神害怕。形容人的武藝勇猛過人或技藝十分高超。
9、殊行絕才：殊：特殊；絕：少有的。指才能和德行都很高超，世上少有。
10、神通廣大：神通：原是佛家語，指神奇的法術。法術廣大無邊。形容本領高超，無所不能。
11、獨擅勝場：擅：獨攬；勝場：取勝的場地。形容技藝高超。
12、箭不虛發：虛：空。形容箭術高超，百發百中。
13、換斗移星：改變星斗的位置。比喻手段高超，神通廣大。
14、取法乎上：取法：取為法則。比喻效仿于高超、精湛的學識、技藝等。
15、斗榫合縫：榫：榫頭，竹、木、石制器物或構件上利用凹凸相接處凸出的部分榫頭和卯眼非常適合，不露縫隙。形容手藝高超。
16、刻楮功巧：楮：一種樹木。比喻技藝巧妙高超。
17、移山填海：移動山岳，填平大海。指仙術法力高超?，F多比喻人類征服自然、改造自然的偉大力量和氣魄。
18、崖岸卓絕：崖岸：形容人嚴峻如同陡壁；卓絕：高超難及。指人品高尚，超越眾人。
19、妙策如神：妙：神妙。形容計策非常高超。
20、良工巧匠：良工：手藝精良的工人；巧匠：技藝精巧的匠人。指技藝高超的工匠。
21、興會標舉：興會：情趣，興致；標舉：高超。形容文章情致高超。
22、金鎞刮膜：金鎞：傳說古印度治眼病的形如箭頭的金屬工具。用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人復明。形容醫術高超，能使他人失而復明。
23、神工妙力：指功夫極其高超，幾非人力所能為。
24、大顯神通：神通：原為佛家語，指無所不能的力量。()后指特別高超的本領。形容充分顯示出高明的本領。
25、鬼斧神工：象是鬼神制作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。
26、楊穿三葉：原指射技高超。也比喻兄弟三人相繼科舉及第。
27、寫經換鵝：以書寫經文來換鵝。形容書法高超。
28、仰手接飛猱，俯身散馬蹄：接：迎面射；猱：猿類；馬蹄：一種箭靶的名稱。揚起手射中飛猿，俯下身射破箭靶。形容技藝高超。
29、獨具慧眼：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解高超，能作出精細判斷。
30、妙手偶得：技術高超的人，偶然間即可得到。也用來形容文學素養很深的人，出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作。
31、烹龍砲鳳：①比喻烹調珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術技藝。亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。
32、矯矯不群：矯矯：翹然出眾的樣子；群：與眾不同。形容高超出眾，不同一般。
33、玄妙入神：形容技藝學問已進入高超而神奇的境界。
34、斗筍合縫：筍：通“榫”。榫頭和卯眼完全密合，沒有縫隙。形容技藝高超。
35、妙手天成：妙手：技藝高超的人；天成：象自然形成一樣。指寫作技藝高超的人，作品沒有雕琢的痕跡。
36、獨出手眼：手眼：手段和眼力。指觀察和處理問題的能力高超獨特，不同凡響。
37、吳帶當風：唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。后人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
38、鬼刻神劖：猶言鬼斧神工。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。
39、廣大神通：神通：指神奇的本領。原為佛教語。形容本領、手段極為高超，無所不能。
40、千古卓識：卓：卓越，高超。指流傳千古而迄今未見超過其說法的卓越見識。
鬼斧神工范文6
“功夫”之一：飛毛腿
還記得小時候百聽不厭的《龜兔賽跑》吧，故事中的烏龜爬得慢，可他利用了兔子偷懶睡覺的時間，才僥幸贏了兔子。否則，烏龜將永世作為“慢”的代名詞?？晌业男觚攨s身手敏捷。記得那是在一個陽光明媚的星期天，我正在給小烏龜清理“家”，順手把他放在了陽臺上?！皠e跑哦！”我正說著，轉眼一看，小龜早已跑得無影無蹤，找了半天也沒找著。最后才發現，他在陽臺另一邊的花盆里悠閑地享受這周末的陽光呢！為此，他落下了“飛毛腿”的美譽！
“功夫”之二：易容術
話說剛才講到小龜施展它的“飛毛腿”飛到花盆里享受陽光了吧！沒錯，小龜還施展了它的另一大絕技“易容術”。瞧，他把身體藏在龜殼里，一動不動，易容成了一塊石頭，近看遠看，還真像是一塊石頭哩！當好奇的人拿起這塊綠“石頭”細細把玩時，膽大的沒準兒也會被他突然伸出的腦袋或者小腿嚇個半死。
“功夫”之三：瞬移術
談到這招，我都還心有余悸。前些天，我的另一只小龜還沒掛（死），每到吃飯時，因為他被“功夫”龜壓制，老是連食物都沾不了邊，我只好把這只小龜引開，再伺機喂它。我用食指沾了一顆龜食，讓它來吃，沒想到那邊的“功夫”龜以迅雷不及掩耳之勢閃了過來，一口咬住了我的食指，搶走了龜食，弄得我在那兒愣了好半天。
這就是我家小龜的“真功夫”，怎么樣，功夫了得吧！是不是名副其實的“功夫神龜”呢？