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韋應物滁州西澗范文1
而與教材匹配教參上卻表明：此詩詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛和不喜愛的景物；說自己合意和不合意的情事，面胸襟恬淡，情懷憂傷便自然顯露出來，表達了對生活的熱愛。袁行霈主編的《中國文學史》中卻道：“此詩以簡潔的景物描寫，傳神地寫出了閑適生活的寧靜野逸之趣，在寧靜的詩境中，有一種冷落寂寞的情思氛圍?！崩碛墒?a href="http://www.www-68455.com/haowen/122314.html" target="_blank">韋應物《詠聲》詩所云：“萬物自生聽，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消?！币蚨f：“詩人的情感歸結于靜穆空寂的詩歌情調，表現出某種冷漠遁世的心理傾向?！?/p>
這就讓人費解了，這兩種觀點并存似乎都近情理，教者在教學中該如何引導學生把握主體情感呢？不過《尚書》曰；“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”就是說詩是用來表達人們的情感意志的。從這一點上說作者借景述意是毋庸置疑的。那么，我們不如聯系詩人的一生來展開分析總結，讓廣大師生從情感上去認同一種更為貼切的解說方式，進而去理解作者作品的情感。
詩開篇“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”。幽草、深樹、黃鸝并提，樹大根深比喻勢力大，根基牢固；黃鸝叫聲婉轉動聽，在此似乎給了人一種嘩眾取寵，招搖輕浮的感覺。故此詩人鄙棄它們轉而去喜歡生活中極平凡、常見，讓人感覺生命力頑強的幽草，由此可見詩人顯現的是甘于平淡，不居高自媚的胸襟；這確實讓人感覺出一幅清新淡雅的畫面。
但后兩句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”到底是流露出對生活的熱愛呢？還是傳達一種淡漠遁世的心理傾向，教者以為是表達作者對生活的熱愛。試加以解析：從肅宗廣德二年（764年）起到德宗貞元七年（791年），將近三十年間，韋應物大部分時間在地方任官，其中也有短期在長安故里閑居，或在長安任官。在地方官任上，韋應物勤于吏職，簡政愛民，并時時反躬自省，為自已沒有盡到責任空費俸祿自愧?！吧矶嗉膊∷继锢?，邑有流亡愧俸錢?！边@是韋應物晚年任蘇州刺史時寫給朋友的詩中一聯。一派仁者憂時愛民心腸，沈德潛評論說：“是不負心語”。蘇州刺史屆滿之后，韋應物沒有得到新的任命，他一貧如洗，居然無川資回京候選，寄居于蘇州無定寺，不久就客死他鄉。其享年約在五十五、六歲。
綜上所述，韋應物該無愧于“勤政愛民”，“先憂后樂”的稱譽。在逆境中而不自棄，為官清正廉潔，看不出有冷漠遁世的心理傾向，反倒可領悟到他經世濟民的廣博情懷。此詩只能說作者春游滁州西澗所見，感懷身世，憂傷情懷淡然而生。何也？《舊唐書》中論及韋氏家族說：“議者云自唐以來，氏族之盛，無逾于韋氏。其孝友詞學，承慶，嗣立力量，明于音律，則萬里為最；達于禮儀，則叔夏為最，史才博識，以述為最?！倍f應物，則可以說是韋氏家族中作為詩人成就最大的一位。
只能說在詩中可以感受到韋應物自負才學出眾，認為自己完全可以在一定意義上為一個時代創建光輝的業績?！按撼睅в晖韥砑薄彼坪跽f水急河寬，本該是渡船大顯身手之時。隱喻時代變幻風起云涌，有識之士正好建功立業，一展雄才?！耙岸蔁o人舟自橫”又不遺憾的傳達出詩人報國無門的憂傷的情懷。為什么呢？渡船本該放置在車水馬龍的渡口，以便發揮更大的作用，其實含蓄地表達詩人渴望得到與之才華相匹配的職位，為國為民建功立業。然而渡船卻閑置野外，英雄無用武之地。識賢、納賢的賢明的君主已經無處可尋，那么，我的滿腹才華又有誰來賞識呢？這是詩人感慨、衰傷的原因之所在，其中更寄托著詩人胸懷建功立業的遠大志向而無處施展的愁苦與憤懣。
韋應物滁州西澗范文2
聽水聲，攬明月，山川壯麗險峻，人文薈萃濃郁。而曾在記憶中逐漸淡忘的“小橋、流水、人家”，又復在江邊的斜坡林影之中，不經意地一幕幕重現。除了欽羨山居生活的悠閑之外，也深深地感受到幾許“古道、西風、瘦馬”的凄涼。
暢游長江三峽，悠閑體驗船上生活，每天總是在欣賞兩岸風光、上岸瀏覽景色中度過。晚飯過后，傍晚時分，大伙兒便會不約而同地齊聚船頭，談天論地，發抒情懷。迎清風、觀夕照，捕捉在那雙峰夾峙、一帶流水之中，晚霞黃昏的瞬間風華。
平素就對于國畫中的漁夫扁舟意境特別欣賞，此次的長江三峽之旅，總算有緣將畫境轉化成實景。無論是在長江水域或是小三峽中，我都會刻意掃瞄和捕捉那夢境般的漁舟芳蹤，不管是在江邊獨系，或是在水中而漁皆然。每當遇到畫中的扁舟出現于眼前之際，那份心靈的悸動，著實絕非一般筆墨所能形容。
漁翁形象，精雕細琢；四時意境，巧妙不同。從韋應物〈滁州西澗〉的春潮、張志和〈漁歌子〉的夏雨、王士楨〈題秋江獨釣圖〉的秋江、以至于柳宗元〈江雪〉的冬雪，主角漁翁總是若隱若現，或在春潮雨后，或在斜風細雨；或在秋江獨酌，或在寒江釣雪。
長江三峽之旅，由于時維季夏七月，在這屬于華中地區的長江，本來就無柳宗元〈江雪〉所描繪的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”那種大地白茫茫的景致。由于當時雖屬多雨夏季，卻也并未遇著斜風細雨的天氣，所以也無張志和〈漁歌子〉“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的那番情懷。由于未見漁夫悠閑地在江中垂釣，因之也無王士楨〈題秋江獨釣圖〉“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋”的那番閑情雅致了。
不論是春潮急湍，或是江河流淌，詩人似乎總能隨境運轉、揮灑自如。在你我不知不覺之中，恣意彩繪江河的水光天色，點妝幾許扁舟的一葉幽情，并且盡情地建構出無限孤獨的綿綿場景。韋應物的〈滁州西澗〉“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，就是一個典型的實例。
在這浩瀚無垠的大自然之中，韋應物非常內斂地選擇一條長江的小支流──滁河，作為心情揮灑的舞臺背景。這條小河流，不僅沒有“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的氣派，也缺乏“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的豪情，卻只是謙卑地以大地為紙，以山川、深樹為色，以幽草、黃鸝為筆，平實地展現這么一首“詩中有畫，畫中有詩”的大自然禮贊。平實心境，神來之筆，的確令人贊嘆與激賞！
江上之清風、天空之明月、澗邊之幽草、樹間之黃鸝，耳得之而為聲，目遇之以成色，取之無盡，用之不竭，是自然之賜予，也是人生的無盡藏。因此，如能經由內在清澄的心靈，善體宇宙變易之道，頓悟人生恒常哲理，那么“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”田野風光、以及“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的人生意境，都將可資成為心影投射的最佳腳注。
蘇軾的兩篇〈赤壁賦〉，都是以長江為背景。在〈前赤壁賦〉中嘗云：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”好一句“物與我皆無盡也”，它總是讓人能夠于永恒與變易的哲理中，在扁舟與澤影之幻化里，恣意潑灑有緣人生的無窮意境。
想象著馬致遠〈天凈沙．秋思〉里的場景，雖然當時系身處夏季風韻輕拂之中?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬”的景致，在江邊的山林坡岸上，曾經多次出現。只是“夕陽西下，斷腸人在天涯”的那番悲涼心境，卻總是在每天黃昏“釣得晚霞滿漁船”之思緒中，早被落日余暉下的長江風華所掩蓋了。
韋應物滁州西澗范文3
2、唐代李商隱《夜雨寄北》原文：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。譯文：你問我何時回家，我回家的日期定不下來?。∥掖藭r唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！
3、唐代杜牧《清明》原文：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。譯文：江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
4、唐代韋應物《滁州西澗》原文：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。譯文：我喜愛生長在澗邊的幽草，黃鶯在幽深的樹叢中啼鳴。春潮夾帶著暮雨流的湍急，惟有無人的小船橫向江心。
韋應物滁州西澗范文4
一、注意標題的信息
標題是文章的眼睛。有些詩歌，題目就交待了很多信息：或概括了該詩詞的主要內容，或暗示了它的感情基調。如果抓住題目，注意思考，很容易把握該詩的思想內容和情感脈絡。例如《楓橋夜泊》：題目中的“楓橋”交代了地點，“夜”交代了時間，從此可推知詩歌描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩歌表現的是一種羈旅情懷。又如杜甫《聞官軍收復河南河北》，曾被譽為老杜“生命第一首快詩也”，而標題就奠定了全詩的基調。安史之亂以后，杜甫飽嘗漂泊之苦，如今聽到“官軍收復河南河北”，其驚喜之情，溢于全詩。
二、注意作者的經歷
“文如其人”，“詩言志”。任何一個詩人都有自己獨特的人生經歷，作者人生經歷不同，他們通過詩詞表現出來的思想傾向也就不同，每首詩的問世都是作者情感的流露，都和作者當時所處時代的背景和作者的性格密切相關。因此，要注意從作者的時代背景、生活經歷、創作風格等方面來鑒賞詩的思想內容。例如，杜甫主要生活在安史之亂時期，關心民生疾苦是他創作的主要內容，而李白主要生活于唐朝鼎盛時期，他的詩歌多富有浪漫氣息。再如岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，他們都生活在“積貧積弱”的南宋，金人南侵，中原淪喪，朝廷昏聵，一腔抗金抱負，卻報國無門，詞中于是迸發出“忠憤”――一種壯志難酬的情懷。解讀詩歌，就要求我們了解作者的人生經歷，真正讀懂這首詩究竟寫了什么，理解作者寫詩的目的，表達了作者怎樣的感受。
三、注意意象的內涵
為了更好地表情達意，詩人往往將自己的情感寄托在一些意象上，久而久之，有許多意象就有了共通的審美意義，寄寓了約定俗成的審美習慣，往往帶有一定的象征意義。意象蘊含豐富的意旨、深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩，只有抓住作品的意象，才是理解詩人思想感情的關鍵。對于把握意象，不僅應該做到心中有數，而且應該學會分類、對應，例如：酒與愁，月與離，羈旅與思鄉，戰亂與憂國憂民，離別與親情、愛情、友情，懷古與滄桑變遷、懷才不遇，名山大川、田園寺廟與仕途失意、超凡歸隱，草木枯榮、花謝春去與人生易老、變化無常等等，都是具體的典型的人、事、物與作者所表達的思想情感的一般對應關系。心中有了這些對應關系，再去鑒賞詩詞，差不多就可以明確詩詞的主旨。例如：柳永的《雨霖鈴》，詞的起筆就以“寒蟬”、“長亭”、“驟雨”等意象組合一體，不僅暗示了送別的地點，也點染出送別的氣氛，離情的凄楚也就躍然紙上。之所以“楊柳岸曉風殘月”成為千古傳誦的名句，也緣于詞人把“楊柳”、“曉風”、“殘月”這三樣最能觸動人們離緒的意象，合成一幅凄清意味十分鮮明的畫，也寫滿了詞的別離之情。
四、注意意境的“情韻”
意境是文學作品所描繪的客觀圖景與詩表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。古代詩詞中，詩人就是借助某些語句描寫的景致來抒發感情，感染讀者?！熬场迸c“情”彼此依靠，相互滲透。或觸景生情，緣情寫景，或借景抒情，寄情于景。如韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這是詩人春游滁州西澗見到的情景，詩人的描繪創造出澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境，傳達出一種悠閑恬淡的情懷。再如杜甫《登高》的頷聯：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！痹娙巳谇橛诰?，以“蕭蕭”擬落木簌簌之聲，用“滾滾”繪長江洶涌之狀，無形中也傳達出韶光易逝、壯志難酬的悲愴。
五、注意蘊含的哲理
有些詩句常常富含哲理，雖歷時長久，但仍鮮活有生命力，成為千古名句。賞析時，要注意從詩的本意出發，結合語境，再根據它隱含的深意來理解。如王安石的《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一句，作者說不害怕任何東西遮住自己遠望的視線，只因為自己站在最高的地方。即表明作者不懼怕任何反對勢力的阻撓，大膽改革的決心，又說明了只有站得高，才能望的遠的道理。這和杜甫《登高》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。再如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》中，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句，人世間常有悲歡離合之時，這種事自古以來都難以兩全。此句即表明了作者豁達的襟懷，也說明人生不可能一帆風順，要樂觀地看待的道理。
六、注意典故的意蘊
韋應物滁州西澗范文5
歐陽修到任時已是深秋時節，但滁州瑯琊山的景色依然是美麗的。山上林蔭草地，秋葉黃花，別有風韻。古開化禪寺（即今瑯琊寺）雄踞瑯琊山腰，肅穆宏偉；滁城以西，遠有清流關，宋太祖曾在那里打過仗；近有西澗水，韋應物有《滁州西澗》一詩流傳于世。歷史勝跡，自然風光，相得益彰，令歐陽修欣喜不已，使他忘卻了蒙屈受貶帶來的煩惱。他常去瑯琊山游覽，遍游了開化禪寺的各個景點，他與寺僧交談，與百姓共話，激情之下便吟詩作詞，先后寫下了《永陽大雪》、《游瑯琊山》、《百子坑賽龍》、《瑯琊山六題》等詩篇。他在《游瑯琊山》一詩中寫道：“……行歌招野叟，共步青林間。長松得高蔭，盤石堪醉眠。止樂聽山鳥，攜琴寫幽泉。愛之欲忘返，但苦世俗牽。歸時始覺遠，明月高峰巔。”
慶歷六年（公元1046年），一個偶然的機會，歐陽修發現了位于豐山腳下的幽谷泉。他親自前去考察，見泉水涓涓，清澈見人，嘗之甘涼可口，喜出望外。再看四周景色，“上有豐山聳然而特立，下則幽谷竊然而深藏”，美不勝收。他“俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，在那里修建了豐樂亭。之后，他常到豐樂亭飲酒游樂，寫詩作文。除了親自為豐樂亭撰寫了《豐樂亭記》外，又先后寫下了《豐樂亭游春》、《憶滁州幽谷》等詩篇。在這些詩文里，他都對滁州的山水之美作了深情的描繪和謳歌。如他在《豐樂亭游春》這樣寫道：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花?！毕矏壑橐缬谧掷镄虚g。在《豐樂亭記》里他結論性地說：“四時之景，無不可愛。”
也是在慶歷六年這一年，開化禪寺的智仙和尚專門在瑯琊山下建了一座亭子，請歐陽修為亭子取名，并作記，歐陽修欣然為之。這時他已多次進山宴飲游樂，對山間的情況多有了解，對山間景色之美感受更為深刻。于是他伏案提筆，運用其特有的古文筆法，濃墨重彩而又輕松流暢地寫出了后來千古稱頌的著名散文《醉翁亭記》，對滁州瑯琊山的景色進一步作了生動的描述。文章一開頭便說：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！甭月詳嫡Z便描繪出一幅風光絢麗的大自然畫卷。文中，他又對山中的景色作了具體的描繪：“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水清而石出者，山間之四時也?！彼靡贿B串簡明的文字，把瑯琊山早晚和四時的景色描寫得淋漓盡致，秀美誘人。
除了上述詩文外，歐陽修在其他一些詩篇里對滁州山水也多有描寫，都寫得美妙無限，勝于畫卷。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：“……但愛亭下水，來從亂峰間，聲如自空落，瀉來雨檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。……”又如在《幽谷泉》詩中寫道：“踏石弄泉流，尋源入幽谷，泉傍野人家，四面深篁竹。溉稻滿春疇，鳴渠澆茅屋。行長飲泉甘，蔭泉多美木。潺無春冬，日夜響山谷?！?歐陽修描寫滁州山水，無論是詩還是文，都簡明生動，富有感情。他在《醉翁亭記》里概括瑯琊山的景色只用了八個字，即“林壑尤美”，“蔚然深秀”。這八個字把瑯琊山的遠景如實全面地展現在人們面前，至今我們看瑯琊山還是這樣子。他寫瑯琊山中的早晚和四時景色，用字也極簡練，總共只有五十幾個字。山中四時之景，每一時只用一句話，每句話少的四個字，多的也只有六個字。他用的是文言語法，但明白易懂，猶如白話，卻又韻味無窮。他的其他一些詩句也多是如此，如“綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛”；“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯”（《豐樂亭游春》）；“百囀千聲隨意移，山藥紅紫樹高低”（《畫眉鳥》）；“南山一尺雪，雪盡山蒼然。澗谷深自暖，梅花應已繁”（《游瑯琊山》），“滁南幽谷抱千峰，高下山花遠近紅”（《憶滁州幽谷》）等。這些詩句無不體現了生動實在的特點，既是高度的概括，又是具體的描寫，更洋溢著深深的情感。
歐陽修筆下的滁州山水，無論春夏秋冬，無論陰晴晨昏，都呈現一派無限秀麗的景色。雖無險峻，但清雅動人；雖無奇偉，但絢爛多姿。
歐陽修筆下的滁州山水，無論是詩是文，無論長語短句，所寫的景色都是實景，猶如一幅幅寫生畫，沒有虛擬，沒有浮夸。
韋應物滁州西澗范文6
眾所周知，古詩文的教育滲透，對于提高小學生的語言水平、思維能力、文化素養以及對語言文字的理解都大有裨益。而應用多媒體輔助教學，更以其形象直觀的特點牢牢吸引孩子的注意力，引領他們走進如詩如畫的優美境界。
一、運用多媒體，以境入詩、情景交融
古詩文的內容豐富多彩，表達的形式多種多樣，因此古詩文的閱讀訓練也應該是多種模式的。沉悶的課堂氣氛、單一的課堂結構是難以達到優化古詩文教學的目地的。
因此，我們積極在古詩文教學中利用多媒體教學手段，以欣賞詩文所表達的意境開始，引出所學詩文，激發學生學習古詩文的興趣。例如，在教學唐代詩人王維的《竹里館》這首詩時，我首先運用flash課件，把詩中表達的意境，如詩人在竹林里獨自彈琴、長嘯與明月相伴等情境用動畫的形式展示給學生看，體會詩人寧靜、淡泊的心情。在讓學生在這初步感知的基礎上自讀古詩，自學清除文字障礙；接著分小組討論詩句的意思，各抒己見，并找出不理解的詞；然后全班討論，依靠學生幫助學生，共同辨析不理解的詞義；最后達到全體學生理解掌握古詩的目標。
在多媒體教學手段的引導下，學生始終保持著濃厚的學習興趣，讓他們的獨立自主性得到充分發揮。在這個過程中，教師真正起到了一個引導者、協助者的作用。
二、運用多媒體，以趣入詩、感悟詩意
興趣是最好的老師，但是興趣并不是一朝一夕就能形成的。心理學家指出，興趣是在過去的知識經驗愉快積累的基礎上形成的，使人樂于積極而持久的接觸、認識某一類新事物的一種意識傾向。
由于古詩詞時空跨度大，意蘊深遠，語言有精煉含蓄，這些都給學生讀懂古詩文帶來不少的障礙。因此，在古詩文教學中我注重運用多媒體教學的方法，如運用錄音、錄像等手段輔以生動、形象的教學語言，引導學生理解詩意。在教學韋應物的《滁州西澗》時，充分運用多媒體手段，創設了一種澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境，一起乘坐時間飛船，穿越時光隧道，我們似乎進入到久遠的唐朝，伴隨著悠揚的樂曲，我一邊繪聲繪色地描述，一邊引導學生觀看幻燈片，很快就吸引了學生，激發了他們的興趣，伴以抒情的舞蹈發了“我要學”的內驅力。學生們不由自主的就進入到我創設的情境之中，初步感受到了韋應物詩的悠閑恬淡自由自在的風格，陶醉于詩歌飛轉流動閑淡寧靜的意境中。
三、運用多媒體，以樂入詩、品味誦讀
古詩文，或寫景、或抒情，因其優美辭藻、和諧的聲律讓讀者朗朗上口。特別是宋詞，其長短不一，錯落有致的音律美深深吸引著學生反復吟誦，樂此不疲。很多詞作還被譜上曲調，供人吟誦。
在教學《但愿人長久》，我特地找來蘇軾填詞的歌曲《水調歌頭》（明月幾時有），在講課前就先放給學生聽?？粗聊簧夏窃鹿馑扑拿谰?，時任舉杯邀明月的豪情，時而伴以抒情的舞蹈，聽著那典雅優美的歌聲，學生都被深深地陶醉了。接著向他們介紹蘇軾創作這首詞的原因和背景，這時，學生們是“未學古詩先有情”了。他們在誦讀詩詞時，“何事長向別時圓”，體會到詩人思念親人的情懷，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！斌w會到作者豪邁豁達的寬襟。
古詩文不是無情物。學生在誦讀時，我還幫他們配上古典優雅的音樂，讓他們加上適當的語氣和動作，邊背誦邊表演，以增進他們對古詩文的理解，從而與古詩文內在的情感產生共鳴，學得更加投入。