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感性與理性范文1
有人說，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當的束縛，也總不會偏離正確的方向．
奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過程中給它帶來的，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當它盲目地＂享受＂著快樂的過程時，前方痛苦的結果也在等待著它；而此時，韁繩為了避免這樣的結果，便發揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結果！人天生就會傾向快樂，由于從小各方面的東西給我們帶來了快樂的體驗，所以我們從小就自然不自然地會傾向與快樂！這是人的天性．只要能給我們帶來快樂的事物，我們一般都會趨向與它！然而有的人不會去嘗試吸毒，有的人不會嘗試飚車，他（她）們當然知道（聽說）那樣會帶給我們＂無限的＂快樂，但是他（她）們不會嘗試，因為他（她）們更明白快樂過后，接著的可能會是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來的短暫的快樂，而是為了防止長期的痛苦的結果．
正是因為我們許多人多無法抵御當前感性的快樂，而帶給我們更多的就是將來的體驗痛苦過后的后悔！然而，為什么我們許多人總是不夠理智呢？其實，我覺得，是快樂的問題，也是對未來痛苦無法切身感受的問題！由于事物帶給我們當前的快樂，我們的有意無意就趨向了它，開始享受這份背后隱藏著某種危險的快樂．我們容易陶醉，容易被迷惑．此時，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當韁繩的力度不夠時（意志力），韁繩就會被掙斷，而野馬就會奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什么有些時候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當前快樂的迷惑下，因為我們盲目自信了，因為我們估計不足，因為未來的痛苦不可能具體地被提前體會．如果，未來的痛苦能夠具體地被我們提前體會，我們就會＂切身地＂感受到將來的痛苦，我們也就會從當前的快樂中清醒過來！這也就是為什么許多在經歷過痛苦體驗后的＂過來人＂總是要敬告后人要干麻不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實不無道理，特別是關心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因為體驗未來的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要＂假想＂體驗未來的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什么事！當然，因為上面說到估計不足的問題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！
感性與理性范文2
所以，未來肯定也會是這樣，越專業的東西就越沒人聽。大家連做理性分析的時間都沒了，都愿意感性地接受一件事情。因為，感性是最容易被別人接受的。
一般來講，理性接受速度慢，感性接受速度快。
因此，很多理性產品恨不得把自己的產品做成感性產品。
但是，有一點必須說明一下，所謂的感性化就是我們賣產品是賣重復率的，換句話說消費者被感性化之后，今天接受了企業的產品，明天還會照樣接受，并將一直會成為你的顧客。
娛樂產品可以感性地讓群眾接受，也可以理性地讓群眾接受，這就要看你想要什么了。比如說，兩個人談話，一個人很感性、很熱烈、很隨和，他的情緒就會感染到另外一個人，而另外一個人也會說出很多感性的東西；如果一個人很嚴肅，另外一個人也會跟著變得更嚴肅，那么兩個人交往、交流的效果就可以想象了。
這就好比兩個人談戀愛，剛開始的時候，倆人都是理性的，慢慢地就越來越感性，最后倆人結婚了。如果說，談戀愛倆人越來越理性，這就麻煩了，肯定結不了婚了。女的會琢磨你，說你這兒有這個毛病，那兒有那個毛病，不管你做一件什么芝麻大點兒的事，女的都理性地分析你；她如果不是感性地接受你，而是理性地接受你，那將是一件很痛苦的事情，你們就等著分手吧！
所以，一般來說，做任何事情都最好讓對方感性地去接受你。當然，這也要具體情況具體分析。比如說喝杯飲料，你非要讓消費者理性分析半天再去喝，好像也不可能?？墒?，我們現在有些做飲料的企業，做著做著就開始犯暈了，說我們飲料里有營養，有什么這維生素，那維生素，都做成理性的訴求了。再比如，做酒的企業，本來是感性的訴求，是應該做情感的，可說什么“喝出健康來”，這就不對了。
本來是感性的產品，你給它做成理性的了，這就錯位了，時間長了“后遺癥”就會出來。因為，一旦你把產品做成理性的，大家喝你的產品的時候，速度就變慢了，這就會減慢產品的流轉速度，那么，你的市場潛量就小了。
這就好比自己挖個坑，自己再跳下去，所造成的惡果都怪不得人家的。
感性的訴求，或理性的訴求，都是根據產品的特點得來的。
感性與理性范文3
幼兒教師一個感性與理性結合的職業，我想能選擇幼兒教師這個行業的人，一定是喜歡孩子的，也一定是個可愛的人。做幼兒教師已有四年，見過乖巧伶俐的孩子，也遇到過能讓你暴跳如雷的娃娃。正如有一句名言“世界上沒有兩片相同的樹葉”當然也沒有兩個一模一樣的孩子，即便他們是孿生，他們的相貌再像，性格氣質也多少會有差異，一百個孩子就有一百個教育方法。
我曾經聽過這樣一句話：“做一個有溫度、有廣度、有深度的教師?！睂徱曌约?，我仿佛還做不到所謂的廣度和深度，但至少，我要做一個有溫度的教師。沒有高談闊論般的道理，只有跟孩子們微不足道但足以溫暖我的小故事。做一個有溫度的教師，首先要有發自內心的微笑和溫柔的語氣。小孩子都喜歡溫柔的老師，喜歡甜甜的笑容。每天早晨，微笑跟孩子們問候，他們也會暖暖地回應我。不知道大家有沒有和我一樣的感覺：當我微笑著跟孩子、跟老師問候時，我自己內心感受到的會更加的開心。無論何時，哪怕是平時孩子天馬行空的發問，只要你微笑地、溫柔地回應，他一定會喜歡來和你說話。
做一個有溫度的教師，要以幼兒為本，站在他們的角度去感受和表達。在集中活動時，老師自身情感的代入特別重要。還記得我第一次組織語言兒歌的集中教育活動時，整個活動上下來的效果不是很好，感覺孩子們沒有全身心地投入進來。我反思了問題所在，在第二次的語言兒歌教育活動時，可愛的語氣、生動的表情、夸張的動作，我讓自己表現得更加投入進來。慢慢地，我發現孩子們的眼神越來越亮了，小臉上露出了微笑，不自覺地跟著我做起了動作。后來游戲的時候大家都能積極參與，這次活動的效果好了許多。
感性與理性范文4
一、音樂中的感性思考：音樂認識與彈奏體驗的“品位”模式
感性認識是人們通過感覺器官直接感受的關于事物表面現象和外部聯系的認識。在音樂中的感性認識。我們通常把它認為是一種情感或感情的表達及欣賞者對音樂情感的認識。美學家瑪克斯?德索在《美學與藝術理論》一書中就說到：“當傾聽某種歌聲時，我們還沒有聽清歌詞和旋律，便覺得深受感動。有些音色使人立即興奮或松弛，有時會使人狂怒，有時像微風一樣輕撫我”說明了人們在“審美”初級階段理性并沒有發生作用，它是一種純粹的感性活動，這具體表現為人們對音樂的一種情感與感情的反映。由此可見，音樂作品是以感性形象的具體性和生動性來表達作者的思想感情的。這也意味著接受者必須以全身心的投入到作品中去感受它的情感與美，與其同呼吸共命運，才能產生共鳴，因為只有這樣，接受者才能感受到作品的全部魅力。在這種情形中，接受者將被作品吸引而不能有任何反思和有意識的記憶來中斷和阻隔自己與作品親密無間的直接交流。不可能用理性去思考什么，這也就證實下文中的感性是人們表達。體會。接受音樂美的重要部分。
從中國最具有代表的戲曲到中國的民歌再到中國民族樂器，仔細思考，中國的民族音樂更富感彩：中國的戲曲音樂歷史久遠，是中國人為之驕傲的經典文化，它是以傳奇故事。民間史記作為材料，以各地區不同的方言和音樂作為腔調。來講述故事。注重表現人物特征和內心情感。更值得一提的是它的唱腔“韻味十足”深受欣賞者的喜愛。中國的民歌極具地方色彩，無論是“小橋流水”，還是“豪情萬丈”都特別強調其中的“韻味”?！绊崱笔侵袊窀璧淖畲筇攸c。中國的民族樂器更是多姿多彩，有人把它們加上了形象性的標題：如：“古琴：老者的感嘆”：“箏：壯士的柔情”：“三弦：騎手的放達”；“阮：文人的溫厚”：“琵琶：小家碧玉的絮語”……這給人們帶來了更多的聯想趣味，讓欣賞者有了更大的想象空間。小澤征爾先生在聽過二胡獨奏曲《江河水》后熱淚盈眶，他說：“就仿佛一個壓迫者在痛苦地對我傾述”，這也是民族音樂“韻”之所在?！绊崱痹谥袊魳匪囆g中地位如此之高。什么是“韻”?
韻是余味，韻是意境。也就是情感在中國民族音樂中的具體表現。中國人的審美意識。著眼于音樂性、線條感。在樂音音色的處理和音列的起伏中顯出生命的律動和韻味。中國人特別追求那種余音裊裊，玩味不已的青年主義等。把它當作音樂最高的品質，幽婉深邃，韻味悠長。因此，中國的音樂更富感性色彩。是一種強烈的感情文化。
中國音樂的語法結構可以說“偏重心理。略于形式”。如古琴演奏同一譜本形式可有不同打譜句法或奏法：說唱、戲曲中同一曲牌可有不同用法或唱法；一個音、兩個音都可成為樂逗或短旬，樂逗、樂節、樂句等句法的處理和劃分較靈活自由，可根據演奏、唱者的語句、語調、約定和具體交際環境而變化，節奏富于彈性。常用散板結構，音樂語法結構具有開放性。從這些都說明中國音樂是富有感性色彩的。
二、音樂中的理性思維：西方理性分析的音樂審美體驗模式
在審美體驗中。西方人首先關注的是“美是什么”，這是一種知識型的追問方式，起決定作用的是認識關系，這種以認識以思維來把握，由思維的物化形態――語言所組成的一套明晰清楚且具邏輯性的概念系統表達出來。西方視理性(邏各斯)為人和自然的本體，而理性是思維發展的最高階段。所以。關于美的本體論的追問決定了審美體驗的方式是由理性主義所決定的偏重分析的邏輯思維。
西方音樂家、作曲家作品書寫的建構，其根本是數理邏輯分析的力法建構。并影響到審美體驗模式。其實，西方古典理性主義的源頭就起于古希臘，理性(logos)在古希臘就已經包含著“計算”的意思，著名的希臘史學家基爾克解釋到：邏各斯的詞根leg原來有“選擇”的意思。由此引申出“計算”的意思。而“尺度”、“比例”、“比率”不過是“計算”的條目，可見在古希臘思想中，logos本來就有“計算”的含義，并不是后人的妄為，至于從“計算”到“規律”。進而至現代的“理性”(rationality)原本只有一步之差。完全順理成章。那么這樣說來西方音樂更具理性化也是毫無意義的了。
感性與理性范文5
關鍵詞：舞蹈創作；感性；理性
中圖分類號：J704 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2012）12-0042-01
隨著我國經濟的不斷發展，人們的生活水平得到了較大的提高，在物質需求得到了基本滿足的基礎上，人們的精神需求不斷增加，推動了我國社會文化事業的不斷發展。舞蹈藝術是一種廣受歡迎的藝術形式，通過觀賞舞蹈表演人們可以獲得較高的視覺享受及品格熏陶。舞蹈藝術作品充滿情感，而這種情感又要受到理性的制約，因而舞蹈創作者必須將感性和理性進行有機結合，這樣才能創作出更加完美的作品。
一、舞蹈藝術的心靈感受
一部優秀的舞蹈作品主要取決于創作者，客觀生活對于每個創作者而言都是公正的，不同的舞蹈創作者面對同一種生活情境會創作出完全不同的作品，同樣的素材產生不同的美學情緒，究其原因，在于創作者心理條件的不同。舞蹈藝術界有這種觀點，即舞蹈創作為情動而辭發，情動，就是舞蹈創作者的感性思維。所以，舞蹈編導創作舞蹈之前，一定要有獨特的心靈感受，受到心靈感受刺激以后，編導才會有創作舞蹈作品的激情及沖動。編導的心靈感受形成是進行舞蹈創作的基礎。
二、舞蹈創作中的感性和理性
在舞蹈作品當中，其主要表現形式就是視覺形象。觀眾看到的為視覺形象，編導創作的也是視覺形象，編導能創作出什么樣的視覺形象很大程度上都決定于編導認識水平。
毋庸置疑，舞蹈作品包含形式和內容兩個方面，對于舞蹈藝術作品，觀眾主要通過感官進行感受，還是以思維進行理解，一定程度上決定于編導所賦予觀眾的是什么，取決于作品內涵，舞蹈作品內涵又決定于舞蹈編導的認識水平。相同題材內容的舞蹈作品，有些編導僅僅表現了舞蹈應有的特征，做到動作到位；有些編導僅僅表現了相應舞蹈的精神內容，缺乏較強的可觀性；有些編導卻可以把舞蹈的精神同動作進行有機結合，在精神和視覺兩方面打動觀眾，從而達到一種物心合一境界。怎樣才能達到這一境界？關鍵要依靠編導的悟性和理性思考。比如著名舞蹈藝術家楊麗萍所編的獨舞《雀之靈》就有效利用了肩胸、手臂、頭部的閃爍性動作，形成了一種神奇幽深的意境，充分體現了孔雀的生命力，不像一些其他編導，在表現生命活力的時候通常都采取大幅度、跳躍性肢體動作。
對相應的舞蹈作品，觀眾要做的就是解讀呈現在眼前的感官材料，但編導則要擔負起賦予感官材料更加深刻的內涵及情感的責任。此外，舞蹈表演技法方面的創新也決定于舞蹈編導的認識水平，從舞蹈歷史上看，舞蹈中重大技法方面的創新通常都源于方法論方面的創新，在哲學上體現為方法論方面的創新。舞蹈編導進行創作的時候通常都會受自身技法限制，很難把自身真正所想內容自由、全面、充分的表達出來，所以舞蹈編導一定要有較高的理論認識水平，從方法論角度創新自身技法。默斯?堪寧漢在上個世紀五十年代研究并運用我國的《易經》和一些其他拙作，利用機遇編舞、錄像舞蹈、電腦編舞等在世界上領導了三次舞蹈新潮流。所以，相應的舞蹈編導必須積極進行創新，只有不斷的創新才能促進舞蹈的不斷發展。
舞蹈藝術復雜的概括了生活，在這一過程當中，就一定會存在編導和舞蹈演員的感性認識及理性思維，改過過程就是對來源于生活的材料進行加工的一個過程，加工意味著節選，篩選材料的過程當中理性思維居多，所以舞蹈的創作根本離不開理性思維。所有優秀的舞蹈作品都有著較強的思想內涵，它能夠真正的切入到人們的生命及精神狀態當中，對人的心理變化進行準確把握及開掘，對人的特定生存狀態進行深刻呈現。
編導創作舞蹈的時候，一定要深刻理解并有效把握相應舞蹈作品語境、傳承等方面的潛隱性因素，以觀眾的視角進行切入，這樣才能創作出更加符合觀眾的審美意識、更震撼人心的作品。當然，舞蹈為一種身體語言，不可能讓所有觀眾都一目了然，對現代舞尤其如此。舞蹈雖然源于生活，但其又高于生活，怎樣才能使舞蹈更加貼近生活，是觀眾深切的感受舞蹈魅力就顯得尤為重要。所以，創作舞蹈作品完以后，編導要對其進行不斷的加工和修改，力求舞蹈更加貼近生活，不僅要有比較形象的表現，還必須讓觀眾深刻認識相應舞蹈作品的思想。由此可見，舞蹈創作具有極強的復雜性，要有效平衡感性認識和理性思維。因為不同的舞蹈編導具有不同的文化素養、情趣愛好、生活經歷、受教育情況、專業能力、性格特征等，所以會對生活內容具有不同的感受及理解，創作舞蹈的時候就會采用不同的表現手段及表現方法，從而創造出獨具特色的舞蹈形象。舞蹈創作沒有固定格式及方法，舞蹈編導有著無限的想像空間。舞蹈創作為一種審美創作活動，編導一定要遵循相應的舞蹈發展規律，這樣才會使創作出來的作品獲得較強的生命力，充分發揮其藝術影響力，長久的感染觀眾。
對舞蹈作品而言，無論是內容還是形式，都來源于生活，有的是直接的，有的是間接的，所有藝術創作只有根植于生活土壤，才會展現迷人魅力。所以編導進行舞蹈創作的時候應將重點放到對人物的內心情感及精神世界方面，有效發揮舞蹈表現力。
三、結論
舞蹈藝術是一種肢體語言藝術，舞蹈編導進行創作的時候應以感性認識為基礎，通過理性思維的藝術加工，創新舞蹈的技法表現，全面提高舞蹈內涵。舞蹈藝術是感性同理性有機結合的產物，所以創作的時候就要將二者從不平衡調整到融合狀態，并進行完美結合，從而創作出優秀的舞蹈作品。
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感性與理性范文6
“我在小學的時候，雀巢咖啡進入中國。那一年是1989年，這個紅杯里的咖啡不僅是一種飲料，更代表了一種西方文化與精神。我當時一年的壓歲錢也就二三十塊錢，想去嘗嘗?？僧敃r很奇怪，雀巢咖啡竟然是在我家附近的文具店里賣？！我進去就能看到有黑的白的兩種，黑的要三十多塊，太貴了。白的便宜，我就買了白的……所以你們該知道了，我第一次喝的咖啡其實是咖啡伴侶?！表n寒開場白如此自嘲，卻也帶領在座每一位來賓回想起自己和雀巢紅杯的相識與相見。
韓寒這次受邀擔任雀巢咖啡內地品牌代言人。也許，今后這紅色杯中物不再僅僅是 “味道好極了”的時尚代名詞，更是激發“敢性”精神的靈感之源。
BQ:你在什么狀況下會喝咖啡？
H:我一般在半夜寫作時喝咖啡，也就是一杯。巴爾扎克一喝就是四十杯，我做不到。我喝咖啡是為了不睡覺，但不是為了睡不好。還有就是賽車時，特別是拉力賽，我會在行駛路段之間用它提神。
BQ:你和雀巢咖啡間有何故事？
H:在中國，像我們這個歲數的城市青年，誰沒喝過雀巢咖啡？只是，像我這樣一開始沒有喝成咖啡，卻把一整罐咖啡伴侶喝完的恐怕不多（笑）。
BQ:現在的你名字前有很多title,我想知道從小到大，你寫過簡歷嗎？
H:我覺得人生的一切努力，就是為了不寫簡歷，無需用簡歷向別人介紹自己來為自己贏取機會機遇。和我相關出版物上的簡歷都是別人寫的，我從沒寫過自薦信。
BQ:而立之年的你，真的敢于活出敢性嗎？
H:對我而言，真的有許多不敢做的事情，比如我不敢參加摩托比賽，比如我恐高。好在那些真正放在心里的事情、姑娘，我都做到了敢作敢為。
