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青絲樊落范文1
【關鍵詞】青少年；網絡道德；危機；教育
網絡當前已成為青少年生活中不可或缺的部分，是各種思想和文化交流的“集散地”，有效地拓展了青少年的知識面。網絡同時又具有極強的現實與虛幻功能，能給青少年提供一定的精神慰藉。特別是當前社會人際關系淡化冷漠，各種拜物教思想橫行，網絡成為青少年抒發個人情感，逃避現實孤獨的“逃遁之路”。但網絡歸根到底只是一門科學技術，畢竟不能成為青少年生活交流的絕對載體，雖然網絡帶給青少年精神上的安慰，但同時也帶給青少年文化和倫理上的危機。
一、青少年網絡道德危機的表現形式及其緣由
（一）青少年網絡道德危機實質上是現代性危機
簡單將現代性進行歸納可以將其主要特征界定為以人為中心的主體性外在表征，設定了人這個主體對客體的絕對征服。但當前出現嚴重的現代性異化，主客體的價值秩序移位，在主體心態中，實用價值與生命價值的結構性位置發生了根本性轉換，愈來愈成為主體動機結構中的支配性標準和尺度。社會、人與人之間的秩序失范導致價值虛無，工具理性的張揚帶來的是價值理性“沉沒”。網絡的蓬勃發展更是加速了“沉沒”的速度，導致社會秩序結構的解體。當代諸多不利影響――如享樂主義、拜物教思想等，混于網絡之中，并逐漸成為主宰網絡的力量。原有的個體獨立性文化在網絡中被打入冷宮，失去文化滋潤的網絡世界成為經濟利益的工具，貨幣和權力等充斥其中，向青少年展示的是一幅冰冷無情的面孔。長時間受到這種環境的熏陶，青少年在網絡中也成為“機械的人”，人生的意義沒有了追逐的方向。
（二）青少年網絡道德危機的本源是網絡文化的特性
1、超越時空性與新殖民性并存。人們長期在不同的地域生活中形成具有地域特征的傳統文化價值觀念。網絡帶給青少年是一個沒有邊界的社會，地域的隔離被突破，語言的不通被克服，不同的文明在同一個平臺上相互交織，以體驗不同的文化。文化的空間和時間限制被溶解，地域文化的生存條件被取消。民族和國家自治權力的衰弱或減弱，新的社區（網絡社區）的出現和發展，將導致感知經驗變異的全新網絡人類。掌握信息主動權的國家通過網絡擴大自身的影響力，對他國文化不斷地進行的侵蝕。技術相對落后的國家只能處于被動的接受狀態，面對發達國家的網絡文化侵略只能“望洋興嘆”。由于網絡上也涉及某些教育價值偏頗等諸多原因，使得青少年在與全球互聯網交往的過程中，僅僅以移植、搬運為手段，尤其對成長中的青少年容易造成‘家’的迷失和身份忘卻，造成個體人格的分裂、愛國主義、集體主義的危機。青少年在這種被動的接受中逐漸被殖民化。看如今青少年所關注的洋節，所吃的洋食品，所穿的洋品牌，都在無形中加速青少年被殖民化的過程。
2、平等性與專制性并存。網絡打破原有的社會秩序，青少年在網絡生活中體驗到了前所未有的和諧和平等。傳統文化的掌控群體主要是精英基層，通過大眾傳媒從信息的起始端以點帶面地控制著大眾的思想，牢牢地把握了話語權。網絡的產生打破了這種“壟斷”，每個青少年在網絡上都是信息的生產者和接受者，相互之間是平等的關系。當前，網絡已成為青少年道德建設的有力工具，成為民意的匯集地和輿論的放大器，對社會道德風氣的反思和法律完善發揮著重要的作用。網絡文化的流行也帶來了另一個不容忽視的問題，即對傳統文化的壓抑。網絡看似豐富了青少年的文化生活，實則使得青少年的精神生活越來越單一。網絡成為青少年精神生活的唯一載體。圖書、電視逐漸遠離青少年的視野，特別是文字，更是成為直接的受害者。青少年的認知能力被削弱，網絡語言的更新和發展，無需概念的準確和邏輯的嚴密，只要能表達其意即可。青少年生活中的種種活動如書寫、交流和獲取信息等都嚴重依賴網絡，青少年的思維也逐漸呈現“計算機”式。計算機成為青少年之間情感交流的紐帶，日漸冰冷。很多青少年在學校和家庭中沉默寡言，在網絡上則是呼風喚雨，網絡的另一端成為青少年感慨、傾述的主要對象。
3、個性化與多元化并存。網絡使青少年脫離傳統社會的秩序范疇，增加了網絡交往活動的自由度。青少年的性別、相貌、民族和社會地位等現實屬性特征在網絡中被隱蔽，相互間的平等交流極大地催生了青少年的自主意識。青少年可以通過網絡不限時間、不限地點的隨意個人的想法，在博客、論壇上充分發揮個人的想象力和創造力。網絡已成為青少年展示個人風采的“無邊界舞臺”。網絡文化里充斥了各種文化和價值觀，網絡倫理規范呈現多元化的趨勢，網絡的開放性更是加劇了這種文化交織的速度。每一種文化都能在網絡中有自己的存在空間，不同的價值觀念相互之間都可以進行信息共享。報紙、廣播、電視、書籍等都可以通過網絡展現，使得網絡文化在表達上更具有多樣性，價值更加多元化。由于青少年還處于文化接受的生長期階段，文化多元化促升了青少年的個性發展。網絡的個性化和多元化成為青少年的個性化發展的誘因。
（三）青少年網絡道德危機的本質是網絡文化危機
1、青少年網絡文化價值理性的匱乏。網絡本質上就是網絡文化的場域，必須通過網絡文化賦予網絡的價值意義。網絡生活本應是通過文化力量，方便青少年生活的同時守衛著青少年的價值和尊嚴。但如今，網絡文化遭到青少年無意識的冷落。解決網絡文化問題，人們往往習慣于從技術、或是從經濟、又或是從法律的維度，關注的往往是非文化的，能夠在短期產生效應的手段。網絡生活因為失去了文化的滋潤而略顯空洞，失去了文化的滋養而略顯頹廢。無論是針對青少年進行的“網吧整治”還是“文明上網”活動，都無法以文化的途徑施展，缺失以文化為主的價值內核。
2、網絡文化異化對青少年的侵蝕。網絡生活在現代文明的包裹之下處處隱藏著頹廢的文化氣息。“一夜激情”等強烈視聽信息及一系列暴力游戲無不在青少年本就已經迷茫的心靈，導致青少年精神的庸俗化。在青少年眼里，網絡成為逃離學校和家庭約束的“天堂”，本應具備的青年精神轉化為工具理性。工具帶來的是功利主義的盛行，漸漸地消解著青少年的交往理性，扭曲著青少年的交往價值。文化被置換為貨幣，價值關懷轉換成物欲。在青少年眼中的網絡倫理已經與現實的倫理價值相距甚遠，其不合理性必然帶來網絡文化異化對青少年的侵襲，青少年網絡道德危機在這種異化土壤的滋養下日益壯大。
二、青少年網絡道德教育的路徑
（一）網絡空間的公共治理――文化自覺
青少年的網絡危機充分說明了當今社會的文化系統并沒有對其提供本應具備的行為動機意義。光靠政府方面的行政力量是不能解決危機問題的，必須通過社會文化系統才能“有所作為”。一要通過被隱藏在深處的網絡道德實現文化自救。網絡文化是青少年生活世界的一個子結構，可以憑借其積極健康的文化規范青少年的行為，發揮文化資源的積極作用，將不同的網絡和人聯系起來，為協調不同文化和社會背景的青少年提供一個新的認知平臺。要以文化為中介，擺脫普遍的利益壓制，理清交往行為，減少利益糾葛，凸顯出網絡生活的美好價值和意義。“以網絡文化價值理性奪回被工具理性占據的統攝地位，以實踐理性的意志自覺摒棄物欲心態、感官享樂主義的侵蝕，抵制網絡交往的純目的性和技術性的單面價值觀，改造網絡生活的品質，實現網絡文化價值理性與工具理性的統一?！倍鞔_網絡利益獲得的前提――網絡道德理念。當前“經濟人”概念甚是流行，我們不能完全否認其理論的合理內核。沒有利益相關聯的網絡道德是無法長久生存的。以往我們所強調的“文明上網”等觀念關注的更多的是“無利益”方面，這種“無利益”的強調在事實上證明是無市場的。當前，道德已成為一種經濟資本并在經濟生活中得以充分顯現。道德和經濟并不是矛盾的雙方，二者之間并不是相互排斥的關系，道德也并不是否定經濟的存在。道德行為在很大程度上受到利益原則的誘惑，那么道德進步就可以借助利益引擎來推動，通過特定的制度社會秩序給出適當的約束條件，道德行為就會成為青少年一種理性的選擇。網絡開發商和網站公司要以青少年的道德建設為基礎，國家相關法律法規也要對此關注，明確規定網絡公司在獲益過程中要確保以青少年獲得教育為底線。
（二）網絡主體的轉移――青少年精英化轉向青少年大眾化
隨著網絡的普及，網絡文化不再是青少年精英的專利，更多低教育的青少年加入到網絡中，并逐漸成為網絡的主體。這些新增的網絡主體導致網絡的特點也在不斷地改變，呈現大眾化和世俗化的特征。網絡主體的位移既帶來了危機，也帶來了機遇。青少年精英文化與大眾文化的價值觀發生沖突，這也是網絡文化危機的根源之一，但同時也拓展了網絡文化的空間結構和群眾性激發，網絡文化的重構有了得以實現的現實可能。網絡文化的重構關鍵還是要看網絡主體中人數占優的青少年大眾階層，這就涉及到青少年精英文化的轉型和解構。青少年精英文化要舍棄原有的普遍意義的文化原則，從推銷自我價值理念轉向為青少年大眾文化提供傳播和交流的平臺。維護思想文化價值的多元性，捍衛思想的自由、平等和不同價值觀念的多元并存，這是現代網絡文化存在的根本，也是網絡文化本體特征的使然。網絡文化是不同社會群體理性和價值觀的矛盾統一過程，要在確保網絡文化不惡意傳播的基礎上尊重網絡文化多元化；確保非殖民化占有的前提下發揮網絡文化的和諧發展。如果還是單方面的青少年網絡精英文化堅持只會導致網絡文化更加混亂。青少年網絡文化多元化雖然帶來了道德上的危機，但這也是青少年網絡文化在成長過程中無法避免的階段。正確對待青少年網絡文化的多元性要尊重不同文化的共存和相互交流，否則，任何單方面的一廂情愿式的努力只會帶來自我的毀滅。
（三）網絡教育新增的關注點――青少年的網絡文化建構
青少年是網絡生活的新增群體，也是網絡道德危機的多發人群。一年之計在于春，對青少年的網絡文化教育在一定程度上也可以挽救成年人。網絡文化建構要兼顧青少年的價值視野，創建一種青少年所能接受和喜歡的網絡生活方式。當前，青少年的網絡文化教育多停留在道德方面的約束，出發點是對的，但效果卻不顯著。網絡價值觀是青少年深層內在的精神結構，道德只是其中的一個方面。在沒有共同的生活基礎的條件下成年人以自我的視角對青少年進行約束和教育，必會導致青少年被迫的選擇，在厭倦中無奈的接受。在高度自由的網絡中并沒有這些約束，于是青少年人紛紛逃進網絡世界尋找自我做主感覺的實現，將本就被動接受的約束轉變為對網絡的瘋狂癡迷。如果總是以成人的觀念和感受支配青少年的生活世界，忽視青少年自身所具備的主體思想，掩蓋青少年的生命之音，忽略青少年的現實感受，必將帶來青少年網絡教育的乏力。要重視青少年的價值觀和生命體驗，讓青少年能夠自我引導，為青少年找到拓展理性思維的空間、升化理想的路徑，而不是改變網絡，更不是改變青少年的心靈。
青絲樊落范文2
一、企業虛擬化與虛擬企業
從會計假設消亡論的立論依據看，企業虛擬化和虛擬企業是探討的焦點，因此，在討論之前有必要對虛擬企業作一論述。所謂“虛擬企業”，管上是指一種“組織類型”，因此，有時也稱為“虛擬組織”，它是針對傳統的“實體企業”或“實體組織”而言的。在時代，企業代表性的組織類型為“實體組織”。實體組織的特點是：完整化（具有完成業務活動的全部功能）、內部化（將每次業務活動的功能、資源內化到組織之中）、集中化（將各種所需的功能、資源集中在一起）。相反，“虛擬組織”則具有專長化（保留自己核心功能）、合作化（充分利用其他組織的核心功能和資源）、離散化（利用網絡超越時間和空間，在全球范圍內整合資源）的特點，這些特點構成了虛擬組織對實體組織的組織優勢，兩者競爭的結果是實體企業不斷消亡或分化，企業出現虛擬化。
可見，虛擬企業本身是無法完成企業“完整功能”的（完整功能顯然也具有很大的相對性），必須依靠電子網絡建立與其他企業的合作關系，于是，若干個虛擬企業為了完成原來實體企業所具有的“整體功能”就形成了一個“虛擬企業聯盟”。在虛擬企業聯盟中，有的從事設計、有的從事營銷、有的則從事生產等功能活動，但每一項活動對于某個虛擬企業而言總是在發揮它的核心功能作用，具有最強的競爭優勢。虛擬企業聯盟的邊界在理論上可以是“無限的”，也是“多變的”，因為，每個虛擬企業都必須建立起自己的“合作網絡”，不斷選擇更好的、更多的“合作伙伴”，以便在需要時能“一呼百應”，完成“整體功能”。同時，虛擬企業在完成一個特定項目的可能涉及到聯盟中的部分成員，在完成另一個特定項目時也可能涉及到聯盟中的另一部分成員，正是這一“虛擬企業聯盟”，給了人們一種“忽生忽滅”、“虛無縹緲”的感覺，于是，提出會計主體問題、持續經營問題也確在情理之中。
二、會計主體與虛擬企業聯盟
會計主體的基本含義是財務會計在提供信息時必須具有明確的空間范圍，沒有空間范圍或空間范圍邊界模糊都會造成會計信息的失效。例如，企業主將其家用的開支混入其企業的開支范圍，則該企業的會計信息對企業經濟決策而言就會失去效用。顯然，虛擬企業不僅具有明確的企業邊界，而且由于其核心功能的保留，也更具有競爭力和穩定性，因此，毫無疑問虛擬企業仍然滿足會計主體的假定條件，不會造成對主體假設的沖擊。問題的關鍵在于，“虛擬企業聯盟”在網絡時代是否需要作為會計主體來對待？未來是的延伸，考察工業時代的會計主體與企業組織之間的關系。有助于對該問題的認識。
在工業時代，企業是最主要的會計主體，至于戰略聯盟，盡管在工業時代已廣泛存在，但會計管理上并沒有產生將其作為會計主體或報告主體來對待的需要。因為會計主體是依存于組織間經濟利益關系的，只有組織間存在純行政式利益關系（如企業內部）或行政與市場混合式的利益關系（如企業集團內部）才需要將它們作為會計主體來對待，以這樣的會計主體為前提加工出的會計信息才更有效用。既然戰略聯盟無須作為會計全體對待，那么，作為企業之間市場化程度更高的虛擬企業聯盟則更無須作為會計主體了！因此，定位于工業時代的會計主體假設理論在網絡時代并不“過時”，網絡時代出現的虛擬企業、虛擬企業集團、以及虛擬企業聯盟也并不否定會計主體的存在。
三、持續經營與虛擬企業
持續經營是一個與會計主體密切相關的會計假設，其含義是在加工反映會計主體的會計信息時，必須以會計主體的持續存在為假定前提。網絡時代，企業競爭無疑將更加激烈，競爭方式也從財力、物力、人力的競爭轉化為知識、信息、人才的競爭，但由于虛擬企業的出現，企業核心能力的形成，競爭難度將逐步增加，企業的穩定性不僅不降，反而也將隨之逐步提高，持續經營也將更“名副其實”。此外，無論是工業時代還是網絡時代，財務會計提供決策有用信息的基本目標仍然沒有改變，因此，提供會計信息仍然須以會計主體持續存在為前提。
從以上可知，認為會計主體將要消亡、持續經營不再存在的觀點其不足之處就在于它不適當地擴大了會計主體的范圍，將會計主體推向了無須作為會計主體的戰略聯盟和虛擬企業聯盟，并將它們作為了網絡時代的“代表”。顯然，網絡時代，會計主體仍將面向新穎的企業形式-虛擬企業，并仍以虛擬企業的持續存在為前提提供會計信息。
四、分期與實時信息
會計分期一向被認為是對持續經營假設的補充，其含義是指財務會計在加工會計信息時，將會計主體的持續經營過程人為地劃分為間隔相等的時間序列，分期核算經營成果，定期反映財務狀況。顯然，會計期間的出現既有會計技術上的需要，也有會計信息上的內在要求。從會計技術上看，傳統的會計信息加工方式既需要時間也需要成本，會計信息傳統加工方式上的成本性和時間性限制了管理人員對會計信息的及時性要求，于是，將持續經營的過程劃分為期間間隔適當的會計分期，定期加工并提供會計信息便成為了傳統會計信息加工方式下的最佳選擇。從會計信息的內容上看，會計信息具有兩種時間屬性-時點性和時期性，反映某時刻靜態會計要素的信息（資產負債表信息）即是時點性的會計信息，反映一定時期內動態會計要素的信息（損益表和財務狀況變動表信息）即是時期性會計信息。顯然，時期性會計信息的加工與提供總是必須以“時期”為基礎或前提的，而不管這個“時期”的長短。
，網絡將突破會計信息加工方式上的時間性制約，使會計信息的實時加工和實時傳送成為可能，同時，網絡技術的和廣泛運用，也使得會計信息的加工和傳送成本已不再是重要。于是，滿足管理需要，提供實時會計信息成了會計信息加工處理上的首要目標。但會計信息的實時化是否意味著對會計分期的否定？誠然，如前所述，會計分期的出現一定程度上確有信息加工技術上的原因，但會計信息的“時期性”特征卻是會計分期出現的根本原因。沒有一定的“時間間隔”（即時期）如何取得“收入”、“費用”信息？如何得知以時間為基礎的經營成果？其實，會計信息實時化和會計分期是兩個完全不同的概念，它們并不是相互否定的關系。所謂“實時化信息”也即是“隨時隨地”可以提供并反映“最新情況”的信息，因此也稱為“即時信息”，其對應概念為“定期化信息”，即“隔一定時間”提供一次的信息?！皩崟r信息”否定的是“定期信息”，而不是“會計分期”。誠然，“定期信息”與“會計分期”在含義上具有一定的聯系，都與“期間”有關，但兩者也有著根本的區別，前者中的“期間”是指“提供”會計信息的“間隔期”，而后者中的“期間”是指“加工”會計信息的“時期特性”。事實上，具有時期特性的會計信息（即以會計分期為基礎的信息）并不一定是“定期信息”，具有時點特性的信息也并非就是“實時信息”。例如，關于反映企業財務狀況的信息（資產負債表信息），是屬于時點性會計信息，既可以在每個月末后編制提供，也可以隨時編制提供，前者提供的是“定期化的時點性信息”，后者提供的則是“實時化的時點信息”。又如，關于反映企業經營成果的信息（損益表和財務狀況變動表信息），是屬于時期性會計信息，一般以一定期間（如一個月）為基礎并在一定時點上（如月末）編制并提供，是屬于“定期化的時期性信息”，但只要管理上需要，也可以“隨時地”以“一個月”或“某一特定的時間長度”為基礎編制并提供，也即，時期性的會計信息也可以實時化提供！當然，時點性會計信息與實時化信息有著天然的聯系，時點性信息更便于實時化提供，但會計信息實時化并不排斥時期性會計信息。以會計信息實時化為依據否定會計分期，其實質是混淆了信息的實時提供與時期性會計信息的關系。
五、貨幣計量與非貨幣信息
青絲樊落范文3
美人遲暮
櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。美人，總是有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”的明眸皓齒；總是有涼風里搖曳的點點嬌羞；總是有“回眸一笑百媚生”的傾國美色?？墒敲廊俗钆碌?，是時間。紅顏易老。當淺淺回眸里暗藏幾絲眼角的魚尾紋；當滿頭青絲中夾雜著幾縷白發；當細膩的皮膚不再如凝脂般，便可見時間的流逝了。
英雄末路
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。英雄，總是有“力拔山兮氣蓋世”的蓋世神力；總是有鮮衣怒馬衣袂飄飄的風流倜儻桀驁不馴；總是有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?！钡臑t灑氣概?？墒前遵x過隙，時間蹉跎了他們的模樣，磨去了他們身上的棱角和豪氣。當蓋世神力隨時間消逝；當風流倜儻隨白發生而不再；當指點江山的瀟灑變成拱手相讓與年輕人的天下，便可見時間的流逝了。
美人遲暮，絕世風華
腹有詩書氣自華。美人之所以為美人，絕不僅是那艷麗的外表。以色事君終不長久。因為，色衰而愛弛。真正的美麗，由內及外，如甘醇的美酒，愈是歷經歲月的沉淀，愈是醉人。紅顏彈指老，靈魂卻永不老去。百轉千回的夢里，有低回的簫聲在吟唱：美人遲暮，氣質卻永不褪去，淡淡云煙里貫穿的是永世的絕世風華！
英雄末路，壯心不已