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舒婷的詩范文1
舒婷詩生活美“文學來源于生活又高于生活”。舒婷在現實生活里扮演著不同的角色，女兒、愛人、母親，她享受著生活，扮演好她的每一種角色，正是對于生活的這種摯愛和對自己本色的回歸，她的詩為我們帶來無限美的感動和溫暖！
一、生活中的角色
在那個特殊的歷史時期，不論生活給予多少打擊，她仍然沒有放棄對生活的熱愛，對父親的關愛，對母親的思念，對兒子的責任，對愛人的摯愛，對擁有完整家庭渴求的最本真的書寫。她的詩作《呵，母親》《中秋夜》《致橡樹》《神女峰》《女朋友的雙人床》《會唱歌的鳶尾花》《以憂傷的明亮透徹沉默》等淋漓盡致地詮釋著她生活中的角色，對親情飽含全部的愛！
二、舒婷詩中的生活美
“文學來源于生活又高于生活”。舒婷在現實生活里扮演著不同的角色，女兒、愛人、母親，她享受著生活，扮演好她的每一種角色，正是對于生活的這種摯愛和對自己本色的回歸，她的詩為我們帶來無限美的感動和溫暖！
舒婷擅長以直接抒寫自我和自我的內心世界，以真實的自我作為抒情主人公形象抒發對生活的真實感。她說：無論在感情上、生活中我都是一個普通女人，我從未想到要當什么作家、詩人，任何最輕量級的桂冠對我簡單又簡單的思想過于沉重。
讀舒婷的詩，會讓人覺得有在夢和現實之間緩步而行、在體驗生命的痛苦與喜悅的感覺。她用女性的柔情撫慰孤寂的心，讓痛感和美感交織在一起，使我們忘卻日常生活中的瑣碎卑微而進入到一種幻美的世界。
（一）簡潔明了的詩歌語言
就語言方面來看，舒婷的詩歌具有音樂美的特點。在《海濱晨曲》中她寫道：“我醒來聆聽你深沉的歌聲：/一次比一次悲壯，/一聲比一聲狂熱?！边@里使用的“一次”與“一聲”重復出現與疊加，簡單明亮、循環反復具有明顯的音樂性，讓詩歌產生了流動音樂一樣的變奏，具有了跳動的音樂感，短促而激烈，扣人心弦。
她在詞語方面進行適度的――以不影響解讀為原則的――創造性的靈活運用，增強了詩歌語言的活力與彈性，如“我要蔥綠地每天走進你的詩行/又緋紅地每晚回到你的身旁”（《會唱歌的鳶尾花》），“讓海鷗和歸帆/你的沒有寫出的詩/優美了/每一顆心的港灣”（《北戴河之濱》），如“從海岸的山巖/多么寂寞我的影/從黃昏到夜闌/多么驕傲我的心”（《致大海》）等。
另外，簡潔明了的表達方式也將詩人的情感直接加以抒發，表達了強烈的情感。如“大海的日出/引起多少英雄由衷的贊嘆/大海的夕陽/招惹多少詩人溫柔的懷想”（《致大?！罚笔銓Υ蠛５膿磹?；“呵，抬頭是你/低頭是你/閉上眼睛還是你”，則是通過通俗而簡樸的語言真切地描寫出作者對于故鄉的市花的喜愛、無限的眷戀。
（二）清新明麗的詩歌意象
舒婷的貢獻，是她在詩歌意象方面發動的一場“和平演變”。
舒婷的詩歌，如《致橡樹》，一開始即為世人展示了一個清新明麗的意象世界。舒婷詩歌意象的基本色彩，是清新、明麗、雋美，如橡樹、木棉、塔松、夜來香、百合花、三角梅、蒲公英、歪歪斜斜的石階、書亭、長椅……它們含有南國事物特有的柔麗、綠色的氣息，顯得溫婉、含蓄而多情，構成了“朦朧詩”隱喻結構的基本元素。如“在你的胸前/我已變成會唱歌的鳶尾花/你呼吸的輕風吹動我/在一片丁當響的月光下”（《會唱歌的鳶尾花》）之“鳶尾花”，如“我的夢想是池塘的夢想/自下而上，不僅映照天空/讓周圍的垂柳和紫云英/把我吸取干凈吧/沿著樹根，我走向葉脈/凋謝了，我并不悲傷”（《饋贈》）之“紫云英”等，舒婷用她筆下的這些清新意象，悄悄地改變了中國當代詩歌的那一份由向日葵、青松、翠柏等革命香花的組成“詞匯表”，就是：“紫丁香和速寫簿/代替了鐮刀、沖鋒槍和鋼釬”（《群雕》）。其實，她是用“金光菊和女貞子的洪流”，在中國當代詩歌的政府軍里，“煽動”了一場“新的背叛”?！案锩膶W中最常見的向日葵與太陽之間的組合關系轉變為鳶尾花與月亮之間的組合關系。這種微妙的組詞變化，就是‘朦朧詩’詩歌藝術上的一個小秘密?！?/p>
（三）詩歌的理想主義
舒婷的詩歌在其平和、優美的“溫暖的底色”之上，還有一個“理想的亮點”。她自己說：“今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現我對‘人’的一種關切。障礙必須拆除，面具應當解下。我相信，人和人是能夠互相理解的，因為通往心靈的道路總可以找到?！保ㄊ骀谩对娙仔颉罚对娍?980年10月號）她懷有一種義無反顧的獻身精神和犧牲精神。她也曾受到現實傷害，但是她那一顆被“千百次擊穿的心”，卻要被她“高高舉在手中”，在理想的照耀下，發出“虹一樣的光芒”。她以自己弱小的身軀，也要承擔未來的重托：“你以傷痕累累的/喂養了/迷惘的我、深思的我、沸騰的我；/那就從我的血肉之軀上去取得/你的富饒、你的榮光、你的自由”（《祖國啊，我親愛的祖國》）。
舒婷是當代詩人更富浪漫主義氣質的詩人，她沉浸在生命體驗的痛苦與喜悅之中，把生活的痛感和生活的美感交織在自己的詩歌中，為我們平庸、瑣碎、卑微的日常生活制造了一種幻美的理想化的詩歌世界。
（四）詩歌里蘊含的哲思之美
舒婷的詩歌在朦朧的氛圍中流露出理性的哲思，通過隱喻、象征等手法，將詩歌所要傳達的精神娓娓道來，傳遞著不盡的人生故事與思考。
《致大?！分畜w現了辯證的思考，我對大海的一片深情。大海一面是孕育生命的溫床，另一方面又是奪走生命的可怕的惡魔：“有過咒罵，有過悲傷”“有過贊美，有過榮光”。讓詩人自然地想奔向大海，盡情擁抱大海，在洶涌的波濤中搏擊，展現生命無窮無盡的力量。
《初春》中以哲理一般的詩句結尾，讓人產生無盡的遐想：“春之所以美好、富饒，/因為它經過了最后的料峭?！边@里的春天如同是黑暗之后的黎明，多少個春秋的輪回，構筑成了這樣生生世世，無論悲苦酸甜，世間百態，有相似又有不同，各色各異，各具其味。
舒婷的詩作在縝密流暢的思維邏輯表達中，令讀者獲得心靈上的洗禮與升華。
三、結束語
“雖然沒有如意人生，卻可以擁有詩意心靈！”
詩歌是靈魂的聲音。因為舒婷以真誠純樸美好的心面對生活、感受生活、創造生活，所以，她能以嫻靜溫柔的筆觸為我們描繪出一個多姿多彩的平凡世界。這里沒有濃艷之感，沒有澎湃激情，只有生活化的暖暖感動和脈脈溫情，猶如涓涓溪水流過心田，纏繞心間，讓人回味無窮，余音裊裊。
參考文獻：
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快節奏的現代生活，似乎處處都在為與時間拔河的人們著想。比如這電影院，都會在影片片尾的字幕結束前就亮燈。大家都明白，沒有人會為了聽一支為了切合電影而特地創作的主題曲，為了看一看影片幕后的工作人員――燈光師、化妝師、音響師、剪輯、煙火、舞美……的名字而留下。他們的汗水我們看不到，他們的名字我們不熟悉，我們看到的都是明星和準明星們的無限風光。但僅僅因為這樣，就要放棄對他們的一份尊重，忘記他們的一份辛勞嗎？
也許他們中的一些人會坐在電影院的某一角落細細品味由他們一手打造出的燈光、特技效果；會在某個緊張的環節想起拍攝時的花絮，而忍不住偷笑；會在電影結束時閉上眼睛，聽聽自己的歌聲或創作的音樂；會一個人坐在散場的放映廳，等待自己名字被顯示在銀幕上的那兩三秒鐘……
電影最后的音樂只是為他們而奏響，影片最后的兩三秒鐘字幕只是為他們而呈現嗎？為什么我們不能閉上眼睛，聽聽這電影結束時的聲音？為什么我們不能留步片刻，看一看字幕上那些幕后英雄的名字？只為他們――那些在幕后默默地努力著為我們呈獻一部部盡可能優秀的影片的人們。
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傾聽是師生心與心的對話，情與情的交流。傾聽是教師對學生的尊重與接納，鼓勵與贊賞。學會傾聽，是教師的一門技術、一門藝術，一種責任、一種追求、一種職業知覺。
一、教師傾聽不能具有選擇性
在各種教研教學活動中，我們常常發現教師在課堂教學中傾聽學生發言時，傾聽的內容具有明顯的選擇性。如果學生發言或討論的內容是教師所期望的，教師馬上會用高八度的聲調給予重復，以此引起學生對該內容的注意。如果不是教師預先期待的內容，即使是很好的教學素材，教師往往也不予以關注，而是繼續按照自己的教學思路組織教學。課堂傾聽只有在師生雙向平等互動的關系中才能成為一種提高課堂效率，提高教學質量的重要手段。有效的課堂教學過程需要師生之間、生生之間知識的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒，情感的融合。教師要在設計好每一節課的前提下，把精力集中在細心地感受、聽取每一位學生的發言上，收集學生的各種信息，及時、全程地關注學生的行為和情緒的變化。在傾聽學生各種意見的基礎上，挖掘課堂上學生的即時性生成因素，把握稍縱即逝的教育契機來組織教學，把學生作為教育活動中最重要的資源來看待，讓學生的經驗成為重要的學習資源。通過傾聽學生的發言來了解學生課上及課后的學習情況，提高課堂教學的針對性和實效性，讓學生帶著自己關注的問題進入學習狀態。
二、教師傾聽不能只聽不導
教師在課堂教學中只是充當一般的旁聽者，或者在參與學生的對話時缺少對學生的專業引領。課堂上出現了學生喜歡說什么就說什么，學生說什么都有道理的現象。師生和生生間的對話內容只放不收，甚至對話內容游離于課堂主旨之外，學生因缺乏對教材文本的解讀，缺乏從字詞到內涵的深層體驗，造成教學場面雖“十分熱鬧”，但學生的認知卻在原有的水平上徘徊，最終導致對話的低效或無效。我們知道傾聽是一種主動的行為，傾聽的核心是思考。因此教師傾聽時，需要伴隨著觀察、辨別、選擇的過程，需要在最短的時間內做出教育的決定，或是肯定后的點撥，或是以此展開的議論，或是片刻沉靜中的回味、思索，或是借景抒情，借題發揮。所以，教師要加強對新課程新理念的學習與理解，準確把握精神實質。雖然新課程倡導生成性教學，但預設是生成的前提，生成是預設的超越和發展。動態生成并非盲目生成，它必須圍繞課程的教學目標來進行，圍繞著師生的知識、情感、思想背景來進行。教師需要在系統研究教材內容和認真分析學生的知、情、意等的實際情況，以及對以往相關教學行為結果深刻反思的基礎上，對教學過程進行規劃和設想。在教學過程中，教師既要讓學生發出自己的聲音，又要以個人的經驗豐富學生的思考，適時地引導學生討論，使討論更加焦點化。要將尊重學生的個性差異與思維的最優化相結合，將理解的個性化、獨特性與理解的普遍性、有效性相統一，使學生獲得一個比較正確的結論。
三、教師傾聽的對象不能過于集中
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味精樹 在云南貢山生長著一種味精樹。這種樹高約25米左右，形狀像古柏，葉子呈闊葉狀，很厚，如同人的手掌一般，樹皮呈深褐色。當地做菜、煮肉時，從樹上摘下一片樹葉或剝下一點皮屑，放在菜里，煮出的肉、菜格外鮮美，就像放了味精一樣。
精鹽樹 在我國黑龍江和吉林兩省的交界處，生長著一種產鹽樹，樹高7米左右，每年夏天樹干上凝結著一層雪花般的鹽霜，其質量相當于上等的精鹽。當地人就把這些鹽霜采刮下來，當作食鹽來用。
食油樹 在陜西一帶有一種叫“白乳木”的樹，只要把它的樹皮切開，就會流出白色的液體，甚至撕破它的葉子或扭斷其枝條，破損處就有白色油液流出，既可食用又可作燃料。
醋樹 在華北、西北的一些山區，生長著一種醋樹，該樹結出的一種球形果，壓榨出的果漿經濃縮后，便可當醋食用。
白菜樹 在我國云南省境內，生長著一種能結出像白菜一樣果實的樹。這種樹只有一般人的小腿高，手臂那么粗，結出的果實有排球那么大，吃起來頗像白菜的味道。
米樹 生長在馬來半島、印尼諸島、菲律賓、馬來西亞等地。樹高可達20米，屬于棕櫚科植物。樹的壽命又有10～20年。樹干中心柔軟，樹皮內都是淀粉。這種樹一生只開一次花，但開花后不久，樹就會枯死。所以要在開花前就把樹砍倒，因為這時樹干內積累的淀粉最多。把樹干內的淀粉刮出后，用水浸泡成乳白色米湯，沉淀后把清水倒掉，取出淀粉晾干，就可加工成一粒一粒的“米”（俗稱為“西米”）。用這種“米”煮出來的飯與稻米相似。一棵樹可產“米”200～400公斤。
水樹 南美洲的沙漠里有一種紡錘樹，在樹中部直徑約五米的樹干內，可貯水約三噸，只要在樹上挖一個洞，清清的水就流出來，供人們飲用。
面條樹 馬達加斯加生長一種奇怪的“面條樹”。這種樹每年4～5月開花，6～7月結出條形的果實，最長的達2米多，當地人叫它“須果”。人們將它割下來，曬干收藏，食用時放到水里煮，然后加上佐料，就是一碗鮮美的湯面了。
雞蛋樹 在歐美一些國家，不少人在自己的庭院里栽種著一種樹，高半米左右。樹上開著星形的淡紫色小花，綠葉下掛著一只只白色的橢圓形的“雞蛋”?！暗啊钡谋砥ぎ惓杂病⒐饣?，味道類似甜瓜，可以生吃，也可做冷盤。
食糖樹 柬埔寨有一種糖棕樹，它的花碩大，含有豐富的糖汁。當地居民將截成的一節節毛竹懸掛在樹上，再用刀子將花刺破，糖汁就會滴入竹筒里。這種糖汁可以直接飲用，或用來釀酒，熬制糖塊等。
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一、積極的心態走入課堂
以一種什么樣的心態走入課堂去聽課，在課堂上如何給自己定位，是決定聽課質量和學習效果的首要問題，筆者認為：
1、以辨證的心態去聽課
“聽課”是學習的有效途徑，可以取人之長補己之短，也可以取他人之教訓為己之經驗。因此聽課者要以辨證的心態走入課堂，不因執教者是名師而一味的欣賞教師優美的語言，感悟教師獨具匠心的課堂設計，用心聆聽教師充滿智慧的點撥，從而“趴下去”聽課。這種“趴下去”的心態聽課，危險的是聽課者趴下去的思想，“趴下去”聽課的教師會今后在自己的課堂上進行教學形式上的模仿，這樣的聽課會使他人的思想完全代替了自己的教學智慧和教學理念，讓他人的教學風格取代了自己的教學特色，到頭來這種不加辨證吸取的聽課與模仿，只能學其形而無法領其意，導致自己的教學風格漂浮游歷在這些名家教學形式上，惟獨失去的是自己的特色。
相反聽課者也不因上課教師為普通教師而“站起來”聽課。也許在他們的課堂不夠精彩，教學設計沒有名師的新穎，甚至還會有些小的失誤，作為聽課者“站起來”聽，對別人的勞動成果嗤之以鼻，批評的體無完膚，這是對人不尊重的表現。聽者要以審美的眼光去看待，要以寬容的心態去包容，再差的課也會有亮點，即使沒有亮點課堂當中出現的問題也是非常寶貴的學習資源，問題的產生會引發我們的思考，激發我們去探究。因此無論課堂精彩與否，都包含了教師的勞動和心血我們聽課者要以辨證的心態走入課堂。
2、以參與者、研討者的心態去聽課
當我們走入課堂的時候，我們就是課堂的參與者，課堂的研討者，這是聽課者最佳角色定位。因此聽課者應該把自己的心態定位成課堂教學的研討者融入課堂，而非是一個“看客”。聽課者在課堂上積極思考參與：如果我來執教時會如何處理這個教學環節，隨時把自己感悟到與想到的記錄下來，采擷教師與學生精彩的瞬間和課堂動態生成的教學火花，便于課后與執教者交流探討共同提高。
二、會看、巧記、善思，融入課堂
當聽課者以積極的心態走入如課堂后，還應該會看、巧記、善思與學生和老師一起融入課堂教學當中。
會看
一看教師的教?？唇處煹慕虒W設計體會教師的設計理念，是否體現新課程標準的精神；看教師課堂調控能力是否在教學過程中做到以學定教，真正為學生的學習需要服務，使課堂成為精心預設下的動態生成課堂；看教師是否關注了每一位學生的發展，尊重學生個性，創設民主的教學氛圍等。
二看學生的學。聽課者在課堂上應該關注學生的學習狀態與學習方式是否在教師的指導下積極自主的探究性學習；關注學生的思維狀態是否在民主平等愉悅的課堂環境中能夠發現有價值的問題，提出個人的獨特見解；關注學生在課堂教學中的情感體驗和動手實踐能力是否得到提高。
巧記
聽課者要記錄教學的過程，但反對把聽課筆記記成“流水帳”把自己變成記錄員，而是在聽課時學會巧記。記錄要有祥有略，教學過程簡要記錄，對教學過程中好的教學方法或者存在的不足、學生生成的精彩教學環節、聆聽時萌發的問題或想法可以詳細記錄，并及時把自己對問題的建議記錄下來還可以做上標注。
善思
課堂將是點燃我們深入研討教學的火種，是啟迪我們教學智慧的源泉。聽課者在聽的同時注重思考，只有善于思考教學的設計環節、出現的問題等教學現象才能使自己真正融入到課堂教學當中，才能激發聽課者智慧的火化。我們可以思考教學設計是否符合新課標的精神，設計的理念是什么，教學環節精妙之處何在，怎樣設計會使課堂更加精彩等。
三、交流感悟，反思課堂
聽后交流是聽課的一個重要環節。所謂交流是指上課教師與聽課教師就設計理念、教學環節等進行切磋。利用交流的機會上課教師可以進一步闡明自己的教學理念和設計意圖，同時聽課教師談出課堂教學的特色使與會教師受到啟發，對課堂教學中存在的問題最好的方式是提出自己設計的見解和設計方法，供參與交流的老師門進行評價。這種交流在和諧的教研氛圍中達成了對教學內容的深度見解，研討出了行之有效的教學方式，不同的見解碰撞出智慧的火花，這種交流就成為了教學研討，使上課教師與聽課教師達到雙贏的效果。
同時還建議把研討的過程作成記錄，對課堂教學過程中引發個人思考的問題進行反思，寫出個人的“聽課一得”或聽課反思。唯有如此聽中有所思，聽后有所憶，才能切實提高聽課的效率。
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關鍵詞：刑事訴訟；視聽資料；證據
中圖分類號：D925.2
隨著現代信息技術的快速發展，聲光以及電子技術等都得到了越來越廣泛的應用，也使得視聽技術逐漸擴大了應用領域。尤其是當前將視聽資料引入到刑事訴訟作證中，已經成為當前司法實踐的一個重要研究課題。在我國，雖然視聽資料已經作為一個正式的證據出現，但是在刑事訴訟司法實踐中還存在著很多需要完善的問題。因此，本文通過對相關理論和司法實踐進行詳細研究，首先對視聽資料作證的內涵及在刑事訴訟中的具體應用進行了探討，在此基礎上分析了目前存在的問題及作者的建議，希望可以為相關的研究提供借鑒意義。
1 視聽資料作證的內涵
1.1 視聽資料的定義
視聽資料是指采用現代化的科學技術手段，利用錄音資料、錄像資料和儲存在電子計算機中的有關資料以及其他科學技術設備所儲存的電子信息資料，生成、存儲、傳遞或保全與案件有關的聲像信息資料并以此證明案件事實的證據類型。
視聽資料的定義包含了三個方面的內涵：首先，它強調了視聽資料是通過現代科學技術手段獲取了客觀事實；其次，是有關刑事訴訟的前提，無論是刑事公訴還是刑事自訴；第三，它同時還是人民法院在審理刑事案件時候的基礎，對于認清刑事案件客觀事實具有重要作用。
1.2 視聽資料的特點
雖然視聽資料能夠客觀的展現刑事犯罪的客觀事實，但是我們還要看到，視聽資料是隨著現代信息技術發展起來的一種證據形式，它具有不同于其他證據形式的特點，需要我們仔細識別和采用。
1.2.1 客觀性
視聽資料大多都是通過一定的媒介材料，利用現代的技術手段保存的一種資料，不會受到司法人員、收集人員以及其他人員的感情影響，更不會受到當事人以及訴訟相關人員的制約。因此，通過正確途徑獲取的視聽資料，對犯罪事實能進行客觀的采集，反映了其客觀性。
1.2.2 便利性
由于錄音、錄像的磁帶和電子計算機貯存的資料具有容量大、體積小、重量輕、便于保存、易于使用的特點，利用相應的設備可以重復使用且內容不發生變化。因此，視聽資料的利用極大地節省了人力、物力和財力等，同時有利于證據的利用率提高，具有極大的便利性。
1.2.3 易偽造
隨著科學技術的發展，音像設備的普及，掌握電子計算機工作原理及操作
方法人員的增多，視聽資料也越來越多地暴露出其致命的弱點。視聽資料容易被沖洗、消磁、剪輯，電子計算機數據容易被“計算機病毒”破壞或者變換輸入、輸出數據。而且，視聽資料被篡改、偽造后，非經專業人員和科技設備檢測，僅憑人的直接感觀，往往難以發現其真偽。因此，最好依靠專門的精密儀器等進行檢測后，才將其在刑事訴訟中運用。
2 刑事訴訟中視聽技術作證的分析
上文中已經對視聽資料在刑事訴訟中作證的內涵及相關定義、特征進行了探討，接下來，作者將對刑事訴訟中如何有效利用視聽技術作證進行仔細分析，對其中存在的相關問題也進行了研究。
2.1 視聽資料的采信
當前，我國法律對證據的規定上明確提出，證據必須要符合客觀性、關聯性及合法性標準，而視聽資料更不能除外，之后才能作為證明客觀事實存在的證據存在。由于視聽資料容易被偽造，因此，在將其作為刑事訴訟證據使用之前，務必要使用有效措施證明該視聽資料的真實性，對存疑或者秘密制作的視聽資料等要進行詳細分析。
由于現代信息技術的飛速發展，視聽資料的偽造變得方便而且容易，只要掌握一點原理的人都可以進行作假。因此，法庭在采納視聽資料作為證據之前，務必要持有十分謹慎的態度。
2.2 視聽資料的法律明確
通過對我國現行的訴訟法進行研究，可以看出，它們對視聽資料的立法說明都過于簡單。從現在來看，我們也只是知道，視聽資料可以作為一種獨立的證據存在，但是沒有對其內涵和外延做以明確的規定。
因此，筆者認為，我國可以在視聽資料的制作、采集以及保管等方面的合法程序進行明確界定。同時關于視聽資料的審查判斷以及排除等具體運用規則也應該做出規定。有法可依是執法工作順利進行的一個前提，對視聽資料的相關法律問題進行研究也是探討刑事訴訟中視聽資料作證的關鍵所在。
2.3 提升視聽技術相關人員的素質
由于視聽資料是現代信息技術發展的產物，其在司法實踐上正處于逐漸廣泛應用的階段。且結合當前實際，視聽資料對收集和審查人員的依賴性較強，因此，筆者認為，我們應該在提升視聽技術相關人員的素質上下足功夫。
首先，我們應該糾正刑事訴訟中視聽技術相關人員的觀念，使他們能夠明確法律中視聽資料的重要訴訟地位，以增強他們對視聽資料的收集意識?？梢酝ㄟ^相關人員進行系統的培訓和教育來達到該目的；其次，對相關的視聽資料收集、保存等程序進行完善。
2.4 完善視聽技術基礎設施建設
視聽資料的收集需要一定的基礎設施。比如，視聽資料中的一大類視頻圖像需要構建網絡化監控設施。而結合當前我國的經濟發展和各級相關機關的建設情況來看，在視聽資料基礎設施建設的完善上，還有一定的差距。
視聽資料在刑事訴訟作證中占有重要的地位，國家應該給予足夠的重視，在相關資金的投入上也應該有所傾斜。同時，各級檢察機關也應該結合自身的實際情況，充分利用現有的資源進行視聽技術相關基礎設施的建設和人員的配備和培訓上。
綜上所述，視聽資料是當前刑事訴訟中作證的有利條件，同時也是對人權保護的有效手段之一，其運用途徑之廣，證明意義之大，首先，這就要求我們充分認識利用視聽資料的同時，正視其存在的問題。加強管理、嚴格審批相關手續；其次，我們還要謹慎妥善地處理非規范手段獲取的視聽資料；第三，妥善處理秘密偵查手段取得的視聽資料證明力的問題，切實貫徹公開、公平原則，嚴肅訴訟程序的正義性。
3 結束語
目前，由于科學技術手段的發展，人們越來越多地通過錄音、錄像、電子計算機貯存的數據等來保存多種資料。而在刑事訴訟中，視聽資料作為一種重要的證據形式，不但缺少司法實踐的經驗，而且其被篡改、偽造和銷毀等也變的越來越容易。因此，筆者認為，采用高科技技術來進行視聽資料的檢驗工作變得非常重要。相關部門應該不斷學習先進的科學技術，不斷適應視聽技術在刑事訴訟中的應用需要，為相關的司法實踐尋找更廣闊的途徑。
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