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關鍵詞傳統文化 語文教學
什么是傳統文化？綜合《現代漢語詞典》對“文化”和“傳統”的解釋，可得出這樣的結論：傳統文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的世代相傳具有特點的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
什么是語文？與《現代漢語詞典》的解釋相比，《普通高中語文課程標準》下了一個新的定義：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”
由此可見，傳統文化與語文教學的關系是非常密切的，我們很有研究的必要。下面，我談幾點淺見：
一、傳統文化的缺失
有人感慨：“傳統文化的載體正面臨著災難性的毀滅，滿文不見了，蒙文沒幾個人會寫了，那悠揚的蒙古長調成絕唱了，‘泥人張’的泥塑無人會捏了，東北大鼓沒人會敲了，西北的木偶成老人的回憶了，天津的楊柳青版畫只能殘喘后繼無人了?！?/p>
北京大學經管學院有意委員長在飛機上看到杭州市的全景曾憤慨地說：“這哪里是美麗天堂般的蘇杭？簡直是一座人間地獄，到處都是水泥房子和高架橋，傳統文化的遺跡蕩然無存了！”
隨著商業氣息在麗江的蔓延，民間音樂大師金科先生感慨萬千地說：“麗江完了。”
一位演藝圈著名人士在主持一個節目時問學生：“《明月幾時有》的作者是誰？”大家異口同聲地回答：“坡?！敝鞒秩艘詧远ǖ恼Z氣反駁道：“不對，應該是蘇軾?！?/p>
一位老外對一位中國官員說：“你們中國的李時珍很有名，他寫了《本草綱目》?！背龊跻饬系氖?，中國官員急忙吩咐身邊的人：“李時珍來了嗎？沒來，趕快把他接來。”
孟子曰：“盡信書則不如無書?！庇腥朔g道：“《盡信書》這本書不如《無書》這本書好?！?/p>
孔子曰：“苛政猛于虎?！庇腥死斫鉃椋骸翱琳@個人比老虎還兇猛。”
不用再舉例了，這足以說明傳統文化的許多方面在不同的領域受到了嚴重的忽視。
二、傳統文化在語文教學中得到重視
1、《高中語文課程標準》從不同角度說明傳統文化的重要性。
在講語文課程的性質時認為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”在講課程的基本理念時強調：“必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度?！痹谥v課程的目標時要求：“增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流?！痹谥v必修課程時專門強調：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度分析古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限。”在講選修課程時特別重視文化論著研讀：“選讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養科學精神，提高文化修養。以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討?！?種種認識和理解，真可謂高屋建瓴，意味深長。
2、《普通高中語文教科書》選文廣泛觸及傳統文化。
詩歌有富有寫實精神和浪漫氣息的《詩經》和《離騷》，具有里程碑意義的兩座高峰“唐詩”和“宋詞”，高峰上兩顆耀眼的明珠李白和杜甫；散文有長于論辯、通俗流暢的儒家經典《孟子》，文筆生動、感情濃厚的第一部紀傳體通史《史記》；小說有內容異常豐富，思想極其深刻的“封建社會的百科全書”――《紅樓夢》。
“綜合性學習”涉及居民文化，諸如北京的四合院、客家的土樓、傣家的竹樓、草原的蒙古包和黃土高原的窯洞等；涉及異彩紛呈的書法文化和“書圣”王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》；涉及“山水與文化”，包括讓人淺吟低唱的的塞外風光、江南風景和使人魂牽夢繞的長江長城、黃山黃河；還涉及體現了中華民族生存智慧,構成中國傳統文化核心的“儒家文化”，有人預言以儒家文化為核心的東方文化會帶來解決全球性問題的新思路。
3、《普通高中語文讀本》作為《普通高中語文教科書》的補充和拓展，從更加寬泛的層面進一步關注傳統文化。
首先突出了詩歌的地位，從詩騷流韻到漢魏詩歌再到唐詩宋詞元曲，真可謂星光燦爛。其次加重了散文的比例，既有歷史散文《左傳》《國語》《戰國策》，也有諸子散文《禮記》《墨子》《韓非子》；既有《晏子春秋》，也有《孫子兵法》；既有“秦漢文章”，也有“魏晉風度”；既有魅力莊子，也有風采孟子；既有“究天人之際，通古今之變”的《史記》，也有古色古香的桐城古文和儒林遺風。真是百花齊放，五彩斑斕。其三適當地選了一些經典的小說，比如記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，寫盡魏晉風流的劉義慶的《世說新語》；又如古典小說的杰出代表四大名著；還有極盡諷刺之能事的吳敬梓的《儒林外史》和“刺貪刺虐”“寫人寫妖”的蒲松齡的《聊齋志異》；特別是古典小說的顛峰之作曹雪芹的《紅樓夢》更是作為一個重點加以突出，既有一組選文，又有一組研究文章。其四還選了一些直接研究文化的文章，諸如“文化論衡”版塊選了金開誠的《漫話清高》、李歐梵的《美國的中國城》和羅素的《東西方幸福觀》；“科學文化”板塊選了楊振寧的《關于怎樣學科學的一些意見》、卡西爾的《科學》、托夫勒的《科學和變化》和趙鑫珊的《從莊子到海森伯》；“科學探索”版塊選了克萊因的《數學與文化―是與非的觀念》、柯文尼和海菲爾德的《時間的形象》；“語言與文化”版塊選了金開誠的《語言與文化》、楊德峰的《飲食與漢語》。
4、語文高考為傳統文化的傳播提供了廣闊的空間。
（1）2004年高考語文試卷（共16套）第六大題作出了歷史性的突破，出現了一個閃耀的亮點――恢復高考27年以后第一次考對聯。這讓整個文化圈為之震驚，中華傳統文化將以此為契機煥發出勃勃生機。
（2）古詩鑒賞是語文高考必考的一個知識點。2002年高考考了李白的《春夜洛城聞笛》，問詩中“折柳”寓意是什么，這直接涉及中國古代“折柳送別”的習俗，沒有這個文化積淀，很難應對。詩歌最大的特點是強烈的抒情性。分析一下近幾年的考題，詩歌所抒之情大致有：①憂國傷時，如2004年江蘇卷考柳中庸的《征人怨》，2005年重慶卷考王昌齡的《從軍行》（詩有“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”句）。②建功報國，如2005年北京卷考陸游的《夜游宮•記夢寄師伯渾》（詩有“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死”句）。③思鄉懷人，如2004年瓊桂陜藏蒙卷考晏幾道的《鷓鴣天》（詩有“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”句），2005年北京卷考范仲淹的《蘇幕遮》（詩有“明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”句）。④生活雜感，如2003年北京卷考趙嘏的《江樓舊感》（詩有“同來望月人何處？風景依稀似去年”句）2004年甘青卷考五代•歐陽炯的《江城子》（詩有“六代繁華，暗逐逝波聲”句）。⑤長亭送別，如2001年全國卷考韋應物的《賦得暮魚送李胄》（詩有“相送情無限，沾襟比散絲”句）。
（3）高考文言文語段也特別注重選擇“忠”、“孝”、“嚴”、“儉”“寬”“智”“勇”等傳統文化的內容。2002年（春）考的是孫登平等待人、孝敬母親、關心國事的故事；2002年（全國卷）考李廣嚴于律己，寬以待人的事跡；2003年（全國卷）考裴矩佞于隋，忠于唐的故事；2004年（北京卷）考辛公義勤政愛民的故事；2005年（廣東卷）考朱暉不懼權勢，見義勇為的故事；2005年（全國卷Ι）考裴俠生活儉樸，為官清廉的故事；2006年（全國卷Ι）考何遠生性耿介，為官正直的故事；2006年（北京卷）考晏子愛國愛民的故事。這些高考試題傳達出兩個信息：一是中學語文教育必須引導學生讀經、讀史；二是呼喚道德回歸，引導學生正確認識和培養中華傳統文化所孕育的民族精神。
（4）高考作文越來越重視傳統文化的積淀和應用。2001年的“誠信”，觸及了中華傳統美德，也是現代社會道德中核心的規范――誠實守信；2002年的“心靈的選擇”則要求學生在真與假、美與丑、善與惡、義與利等層面作出正確的選擇；2003年的“感情親疏和對事物的認知”，切中中國傳統文化中社會評價性心理的痼疾，引發考生乃至全社會的深入思考。2004年（北京卷）的“包容”，則更為直接地考查考生傳統文化的積累和民族精神的認識?？梢哉f要寫好這類主題的作文，如果缺少豐富歷史素材的積累、缺乏人文精神，學生很難寫出理想的文章。2004年（冀魯豫皖卷）的“相信自己與聽取別人意見”涉及中國傳統文化的“兼聽則明，偏信則暗”。2005年（重慶卷）的“筷子”，看似簡單之題，卻蘊藏著深厚的中國文化。2006年（浙江卷）的“生有所息和生無所息”，更是直面中華民族強烈的生命意識。
三、語文教學應弘揚的傳統文化精神
中國傳統文化始終承載著一種人文精神，語文教學義不容辭應滲透和傳承這種精神。
1、生命感
“生命誠可貴”，中華民族歷來尊重生命，重視對生命價值的探索。生命是奇妙的，當弟子向老師請教生死的問題時，孔子曰：“不知生，焉知死?！彼?，要珍惜時光，孔子對著川流不息的流水語重心長地教育弟子：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！币驗槿松虝?，因此要努力探求未知，莊子認為：“吾生有涯，而知亦無涯。”因為生命寶貴，所以要追求真理，孟子曰：“生我所欲也，義我所欲也，舍生而取義者也?！闭驗樯虝憾鴮氋F，所以要重視生死，太史公曰：“人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽奶煜橛性娫疲骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！彼砸嵘韴髧?，陸游有詩曰：“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！绷謩t徐也有詩云：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！彼砸μ剿魇吕恚懹螌懺娒髦荆骸凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>
2、寬容情
寬容是一種胸懷，是一種境界。中華民族歷來胸襟坦蕩，光明磊落。俗話說：“將軍額頭可跑馬，宰相肚里能撐船?！狈鸾桃矎娬{：“大肚能容，容天下難容之物；開口便笑，笑世間可笑之人?！比藗兲幨缽娬{：“忍一忍，風平浪靜；退一步，海闊天空?！贝蟮烙姓Z：“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大?！兵櫲鍎t曰：“小不忍則亂大謀。”深邃的天空容忍了雷電風暴的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪的一時猖獗，才有浩渺無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。沒有寬容，人與人不可能和諧相處；沒有寬容，國與國不可能和平共處。
3、責任心
“天下興亡，匹夫有責”（顧炎武語）是中華民族的共同心聲。教師的責任是教書育人，醫生的責任是救死扶傷，戰士的責任是保家衛國，學生的責任是求知成才，官員的責任是造福百姓。各負其責，人盡其才，方能國富民強?！熬柢|赴國難，視死忽如歸”是將士的責任，“捧著一顆心來，不帶半根草去”是教師的責任，“為一大事來，做一大事去”是有志者的責任，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是探索者的責任，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是知心朋友的責任，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具歡顏”，“長太息以涕兮，哀民生之多艱”是憂國憂民者的責任。正因為各人能負起各人的責任，我們中華民族才能夠源遠流長，繁榮富強，日新月異。
4、超越性
中華民族歷來無拘無束，灑脫不羈?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，觀天上云卷云舒”，這是待人接物的超越。諸葛亮曰：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這應成為我們立身行事的座右銘。劉禹錫身居陋室卻“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這是一種潔身自愛的超越?？鬃涌漕伝亍耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這是一種安貧樂道的超越。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”是一種悠閑恬靜的超越。韋應物“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清”是一種孤高真潔的超越。李世民“心隨朗日高，志與秋霜潔”是一種豪氣盈天的超越。玄覽“大海憑魚躍，長空任鳥飛”更是一種瀟灑曠達的超越。高適“到處盡逢歡恰事，相看總是太平人”是一種襟懷坦蕩的超越。
參考文獻：
①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編《現代漢語詞典》，商務印書館2005年版
②中華人民共和國教育部制定《普通高中語文課程標準（實驗）》，人民教育出版社 2003年版
③人民教育出版社中學語文室編著《全日制普通高級中學語文教科書（必修1-6冊）》，人民教育出版社2003年版
④人民教育出版社中學語文室編著《全日制普通高級中學語文讀本（必修1-6冊）》，人民教育出版社2005年版