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詠史詩范文1
關鍵詞：詠史詩；形態；寫實型；意象型；意境型
詠史詩作為一種詩體，必然有自己的詩體形態。有人按詠史詩的功能將詠史詩分為三種類型，即述史體、詠懷體和史論體[1]。有人從詩人對“史”的把握和運用的角度將詠史詩分為史傳體、史贊體、情理體和懷古詩[2]。但均從史的角度來進行分類，不能從詩的角度來分析它的形態，也就不可能準確地反映詠史詩發展的軌跡和它所追求的理想范型。
詠史詩是以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌。然而詩與史各有自己的品格，史必征實，而詩可鑿空。那么詩人又如何處理詩與史的關系，也就是如何處理主體情志與客體歷史的關系？錢鐘書先生在《談藝錄》里指出，世間的學術文藝，在處理主體心靈（人）與客觀世界（天）的關系時，可以出現三種情況：“人事之法天，人定之勝天，人心之通天”。在錢先生的啟發下，從詩歌中主體情感表現的程度與層次和詩的感性形態的角度，在分析作品的基礎上，歸納出詠史詩的三種基本形態，即寫實型、意象型和意境型。
就詠史詩的創作而言，“人事之法天”，是指詩人對歷史的一種被動模寫狀態。以此創作的詠史詩，剪裁歷史，再現歷史，追求的是歷史之“實”，讓接受者確認歷史之“真”，所以我們將詠史詩的這種形態稱之為“寫實型”，也就是劉熙載所說的“傳體”。這種類型的詠史詩，是典型的“以史為詩”，表現出對歷史的依賴，詩人的主體情志在詩中直接表露的成分很少，多寓于敘事之中，清人吳喬在《圍爐詩話》中說“古人詠史，但敘事而不出己意，則史也，非詩也?！钡@種詠史詩從其產生之初，也經歷了詩性不斷充盈的發展過程。
一是對歷史人事進行敘嘆時，重視事件的完整，忽視歷史人物心靈的開掘，歷史人物的形象模糊。如班固《詠史》：
三王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風揚激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。
除首尾有感嘆之外，其情節幾乎全抄《史記·孝文本記》。清代何焯將這一特色概括為：“詠史者不過美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。”又如張協的《詠史》全詩20句就有14句敘寫二疏的生平；盧諶的《覽古》全詩36句就有34句寫藺相如事跡。這類詠史詩?；ń^大部分篇幅來敘述歷史人物的事跡，側重于敘寫整個事件前因后果，不重視刻畫歷史人物的形象，詩人的主觀傾向只能從詩人對歷史的選擇、剪輯，以及很少的幾句感嘆之詞中作出推測，很難斷定詩人的現實指向。唐代的李白《古風·秦王掃六合》、《登金陵冶城西北謝安墩》、《蘇武》、《王昭君》等詠史詩也都是僅從敘事中見其感嘆之情。到了中晚唐，由于受當時好議論的詩壇風氣影響，詩人們在敘事之余，增加了幾句議論，以表明自己的見解。如柳宗元的《詠史》、《詠三良》、《詠荊軻》等[3]。盡管這些詩人中有帶濃烈的情感來述贊歷史，表達自己的見解，抒情主體的形象也得到了某種程度的凸顯，但這種情感只是政治情感、倫理情感和道德情感，是群體的共同情感，而詩人的個體情感仍不能超越歷史的重負，詩給接受者更多的是對歷史的認識。
二是在對歷史事件進行敘寫的同時，注意歷史人物在歷史環境中的表現，凸顯他們的形象。如王粲的《詠史詩》：
自古無殉死，達人所共知。秦穆殺三良，惜哉空爾為。結發事明君，受恩良不訾。臨沒要之死，焉得不相隨。妻子當門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。生為百夫雄，死為壯士規。黃鳥作悲詩，至今聲不虧。
敘述了三良被迫殉葬的經過，但詩人對三良臨穴時內心的掙扎進行了較多的描寫。曹植的《三良詩》后六句也對三良赴死時的內心的矛盾和痛苦進行了刻畫。這種描寫和刻畫凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩人主觀情志的表達產生了良性互動，詩人的情感也因此更為豐富和復雜，詩中的詩性成分得到了加強，可以說是詠史詩發展史上一個比較大的進步。阮王禹的《詠史·燕丹善勇士》：
燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長驅西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。
也是依次敘事，但全詩10句中卻用了6句描寫了悲壯的場面，反襯了荊軻的義無反顧，荊軻的形象較為突出。而陶淵明的《詠荊軻》：
燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有馀情。
與阮氏的《詠史·燕丹善勇士》在內容上沒有不同，然而除了篇幅加長了以外，陶淵明在飽含感情地敘寫荊軻受燕太子丹之托刺秦王的故事時，對易水餞行的悲壯場面作了淋漓盡致地描繪，成功地地造了視死如歸的英雄形象，同時也折射出詩人性格中金剛怒目的一面。無疑陶詩中荊軻的形象更為飽滿，感情的表達也更充分一些。由此可見，詩人在敘述歷史塑造人物形象時，將自己的思想和感情悄悄融入了這種感性的形象中，并以強烈的感性力量吸引欣賞者，給欣賞者歷時不忘、揮之不去的形象留存，讓欣賞者更好地直覺和領悟作品的精神蘊涵。可以說這是寫實型詠史詩所追求的的理想范型。
總之，寫實型的詠史詩再現歷史過程幾乎成了詩歌的全部內容，詩人以感性的目光來看待歷史，對歷史的把握停留歷史事實關系的認知層面，盡管從它誕生之初起，在人物形象的塑造和詩人情感的表達的藝術不斷得到開拓，但都沒有離開對歷史的尊重，沒有離開歷史的“細節真實”，詩人的情感和想象依然不能處在自由的狀態，訴諸歷史的認知，顯示思想的意義仍是主流?？梢娫娙嗽谂c歷史的對話時，雖然是詩人在選擇話題，然而總是歷史在訴說，詩人在回應。個人的話語沉潛在歷史的話語之中。
“人定之勝天”就是主體對客體的超越。當詩人在歷史面前表現出足夠的自信，騰凌于高高的天宇之上來俯察“歷史”之時，“歷史”被濃縮了、被提純了、也被本質化了，再經過詩人對“歷史”作出的個人式的安排和情感的灌注，歷史人物、事件和遺跡也就很自然地濃縮成富有厚重歷史文化底蘊和情感內涵的“歷史意象”。于是詩人放棄了對歷史“細節真實”的依賴，選擇了這種以“以少總多”的“歷史意象”來代替冗長的歷史過程的敘述。
“立象以盡意”，歷史意象是詩人現實經驗對象化的一種觀念性存在物。這種現實經驗的對應物有兩種情況：一種是能從歷史的實態中尋找到“意”的對應物，這類意象我們稱之為象征性意象，在詠史詩中最為常見，如左思的《詠史》、陶淵明的《詠貧士》、顏延之的《五君詠》等，尊重歷史的實態，是歷史的濃縮。另外一種就是心中之“意”沒有歷史的實態作為對應物，于是就擺脫了歷史的真實拘限，超越歷史時空，對歷史進行自由的拼接和虛構，捏造形象，我們稱之為浪漫性意象或虛構性意象。如李商隱的《富平少侯》：
七國三邊未到憂，十三身襲富平侯。不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。
彩樹轉燈珠錯落，繡檀回枕玉雕皺。當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁。
這首詩題為“富平少侯”，然所詠之事顯系張冠李戴，拋金彈用韓嫣事，尾句用莫愁，更屬后世典實。很顯然，作者為了表達對現實的諷喻，不惜放棄歷史真實，故意錯易歷史事實，制造出表意之象，體現了明確的目的性。又如他的《陳后宮》，程夢星在《重訂李義山詩集箋注》中評說：“題為陳后宮，結句乃用北齊事。合觀全文，全不切陳，蓋借古題以論時事也?！彼摹侗饼R》“小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉城陽?！毙∩忂M御之夕與周師入晉陽在時間上本不相接，為極言色荒之禍，特加剪接連綴[4]。還有白居易的《長恨歌》、李賀的《金銅仙人辭漢歌》，等等。
這些“歷史意象”不管它是以實態的方式出現，還是以虛構的方式出現，都是詩人議論事理，申述心志，抒感的材料。這里的“歷史”已失去了歷史的本體意義，然而卻幫助了詩人超越歷史的拘限，從實在走向玄虛，從有限進入無限，使詩的內容與意義的豐富成為了可能，為詩人情感的表達提供了更多的空間。特別是近體詩產生后，由于受到篇幅的限制，歷代詩人在這個空間里為了使詩通向至境作了許多有益的探索，從追求理性訴求和感情訴求兩個方向，不斷豐富了詠史詩的表現力。
1．追求理性訴求
淡化歷史的本體，不嚴求據事直書，以描繪古人整體的精神氣象，往往只關注某些符合個人心境的片面特征，然后將這些因素組合形成詩人自己的人生觀和世界觀的象征，反映出詩人對人生和社會的理性思考。如阮王禹的《隱士》：
四皓隱南岳，老萊竄河濱。顏回樂陋巷，許由安賤貧。
伯夷餓首陽，天下歸其仁。何患處貧苦，但當守明真。
詩人選用了五個歷史人物作為意象，突出他們的“隱”、“竄”、“樂”、“安”、“餓”的精神狀態，采用意象迭加的形式來表達自己退守甘貧的人生態度。這是一種意志的堅守，一種人生觀的表白，一種道德的情懷。還有曹操的《短歌行》、《善哉行》，曹丕的《煌煌京洛行》，曹植的《豫章行》，阮籍的《詠懷·駕言發魏都》、《詠懷·楊朱當路泣》，劉琨的《重贈盧諶》，陶淵明的《詠二疏》、《詠三良》、《讀史述九章》，等等，要么表達詩人的人生信念、人生理想、人生哲理，要么表達詩人對人世興衰、朝代更迭的思考。其間雖雜有詩人的情感，但詩人對內容和意義的追尋的意圖非常明顯，給接受者更多的是理性的思考，而很少情緒的感染。到了杜甫的《八陣圖》，更進了一步，純以議論為詩，對歷史的態度更是向理性化方向發展。中晚唐詠史詩人，如劉禹錫、杜牧、李商隱、胡曾、周曇等人有不少對歷史的認同和對歷史進行重新思考的詠史詩，沿著杜甫以議論為詩的路徑，將詠史詩的哲理追求推向高峰。雖然古今不少詩評家對這類詩進行批評，但我并不認同，我這里借用聞一多先生在《古典新義·莊子》中評莊子時所說的一句話來表達我的看法：“他的思想的本身就是一首絕妙的詩”。
2．追求感情訴求
當然，詠史詩人在選擇古人事跡時都蘊含著詩人的欽慕、贊頌、理解、同情和惋惜等感情，在敘述或評判古人事跡時，受其感染，于詞氣間流露出自己的情感，但自我抒懷的色彩不太明顯。“左思的《詠史》八首，開創了詠史詩借詠史以詠懷的新路”[5]。陶淵明的《讀〈三海經〉十三首·其十》詠贊精衛和刑天至死不屈的斗爭精神和頑強意志，抒發了詩人空懷抱負而無從施展的憤慨不平的情懷。這些詩中，詩人開始更多更直接地抒發自己的情感，給接受者更多的是情緒的感染，而不僅是人生觀的表白和理性的思考。經過陶淵明、鮑照等人的開拓，詩人抒感的空間不斷拓展。陳子昂的《登幽州臺歌》：
前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
詩人登上幽州臺，面對負載歷史的象征物，傷往憂來之情傾吐而出。歷史成了詩人傾吐的對象，詩人滿腔之情，長期積累，遇到了適當的時機和適當的對象，不吐不快?！跋蟆笔怯|媒，詩人得“意”而忘“象”，“象”這一觸媒濃縮成詩的標題，正文直接抒發了詩人滿腹牢騷、一腔憤慨和那種積極進取、得風氣之先的偉大孤獨感。后來李白、杜甫繼承了左思開創的傳統，并在意與象的融合上進行不懈地探索，為詠史詩向意境型發展作出了突出貢獻。
意象型詠史詩的產生與當時的社會心理、詩人的生存狀態和意象理論的相關。漢魏六朝時期隨著人的意識的覺醒，人類面對客觀世界越來越充滿著自豪和自信，欲望在躍動，情感在奔泄，然而人類又不可能全然超越整個客觀世界，特別是魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，詩人命運多艱，當詩人們在客觀世界中不斷地遭遇坎坷，遭受挫折之后，發現這個世界用感性難以把握它，于是就以理性的精神來超越現實的困頓，在精神上去把握或戰勝它，從而達到人的精神與精神化對象的和解[6]。意象理論的提出又為此提供了更為方便的途徑?！傲⑾笠员M意”、“得意忘象”的意象理論強調了主體在把握客觀對象時的超越性，為主體精神的張揚帶來了契機，使詩的內容與意義的豐富成為了可能，從而使詩達到藝術至境。這種類型的詠史詩，詩人在與歷史對話時，主體凌駕于客體之上，個體的話語淹沒了歷史的話語。
在“人心之通天”階段，是主觀與客觀在最高層次上的遇合，客觀世界不再造成主體心靈的被動，主體心靈也不再造成客觀世界的破碎，而是相擁相融，“互藏其宅”，兩相保全而又不分彼此，從而抵達另一藝術至境——意境，它是人默契于社會、自然規律性的結果。
意境型的詠史詩是在前兩類詠史詩的基礎上，吸收了寫實型詠史詩的感性的特點和意象型詠史詩的形式超越和蘊涵豐富的優點，又摒棄了它們的功利性，詩中的事、理、情渾如一體，形成一個完整的詩意的審美的境界。如李白《烏棲曲》：
姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈曉何！
全詩以時間的推移為線索，描寫吳宮晝夜狂歡的情景。詩人對這一過程中的種種場景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時間的推移、景物的變換，來暗示吳宮荒的晝夜相繼，來揭示吳王的醉生夢死，并通過姑臺棲鴉、黃昏落日、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒者的悲慘結局。一股對大唐社稷的擔憂，對皇帝的諷諫情緒彌漫于寂靜而凄清的氛圍中?？梢?，詩人在此將場景之“實”與暗示之“虛”結合在一起，不離于實境，又不滯于實境。既有場景的真實性、確定性，又有聯想的豐富性、深刻性；既“親切不泛”，又“想味不盡”。詩人將所采用的意象共同組成一個完整的詩境，是比喻又不似比喻，是象征又不似象征，但接受者可憑直覺而非邏輯推演出它的隱喻意義。然而詩人以直覺的方式來表達自己的審美感受時，不帶有主體的目的，一切都那么自然，詩人的氣、志、性、情、欲等心理的諸要素在詩人構筑的虛圓的空間里激蕩、融合、貫通和釋放，即康德所說的“沒有目的的合目的性”的自由自覺的活動。又如：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
——劉禹錫《烏衣巷》
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。
——元稹《行宮》
龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。
——李商隱《龍池》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
——杜牧《江南春絕句》
碧樹涼生宿雨收，荷花荷葉滿汀洲。登高有酒渾忘醉，慨古無言獨倚樓。
宮殿六朝遺古跡，衣冠千古漫荒丘。太平時節殊風景，山自青青水自流。
——唐彥謙《金陵懷古》
這些詩都用一些富有暗示力的意象組成一個主客體和諧相處的完整的詩境。詩人在描繪實境的基礎上，通過反襯、對比等藝術手法，勾起人們對歷史的聯想和想象，化實境為虛境，使實境具有無限的蘊含力和召喚力，詩人的感情基調、情感節奏與歷史環境和諧地統一在一起，渾然一體，無工可見，無跡可求，詩境純凈而完整。這種虛實相生拓展了詩意的空間，營造了美的氛圍，詩人對歷史的洞察和感悟，以及由此而引發的無邊的思緒，彌漫在這詩意的空間里，使我們感受到詩與史交融靈動的神韻。
隨著人類自我意識的不斷發展，歷史在人類的文學想象中不斷得到詮釋。歷史詮釋為歷史意象的多義性提供了豐富的積淀，為詩人與歷史平等互動的對話提供了豐富的話語材料和環境。到了唐代，政治經濟高度發展，社會矛盾比較緩和，包容的心態成為當時社會的普遍心理，當然，意境理論的提出更為這種話語環境的營造提供了理論支撐，所以當時的詩人在處理與歷史的關系時，能夠超越內心矛盾、以審美的心態與歷史對話，既能適應歷史的話語秩序，又不迷失在歷史話語之中，以詩性的形式營造自己話語秩序，共同營造出一個主客體互通互動的話語環境。在這種話語環境中，詩人是平心靜氣的，主體與客體都得到了充分的表達，是平等的交流，是自由的舒展，是無間的契合。
從詠史詩的三種基本形態的辨析中，我們清晰地看到了詠史詩發展的基本脈絡。然而這三種形態的詠史詩并不因為其他形態的出現而消逝，它們并存、融合并各自發展著，它們各有自己的審美追求，顯示出不同的審美規范。寫實型詠史詩以歷史事實為基礎，追求感性之真，訴諸接受者的是詩人對歷史的認識；意象型詠史詩則棄客觀而重主觀，營構“意中之象”，追求理性之善，訴諸接受者的是詩人對歷史的政治、道德的理解；意境型詠史詩則擺脫了歷史的重負，摒棄了意象型對歷史的頤指氣使，撕裂歷史，而是通過意象的凈化、純化，營造一個充滿詩意、和諧完整的美的氛圍。它以追求美為旨歸，訴諸接受者的是詩人與歷史平等的交流，是虛實相生中的境的完整、理的充分、情的流淌。從寫實型的實之又實，到意象型的虛之又虛，經過意境型的整合而達到虛實相生，使我們既看到了詩人對歷史認識的不斷深入，把握歷史方式的不斷調整，又看到了三種形態在詩人的不斷開拓下，螺旋式向上攀升，從三個不同的方向而臻于詩的至境。
注釋：
[1]肖馳．中國詩歌美學[M]．北京：北京大學出版社，1986年，第144頁。
[2]韋春喜．漢魏六朝詠史詩探論[J]．中國韻文學刊，2004年，第2期。
[3]陳文華．論中晚唐詠史詩的三大體式[J]．文學遺產，1989年，第5期。
[4]劉學鍇、余恕誠．李商隱詩選[M]．北京：人民文學出版社，1986年，第92頁。
[5]袁行霈．中國文學史（第二卷）[M]．北京：高等教育出版社，1999年，第58頁。
詠史詩范文2
關鍵詞：詩詞；歷史教學；聯系；學習興趣；情境；人物形象；素質教育
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-060-01
中國是詩的國度，這些古代詩詞有如一顆璀璨的明珠，在五千年的歷史長河中熠熠生輝，經久不衰，其中反映歷史的詩詞占了不少篇幅。在詠史詩中，詩人們通過形象的語言，將典型的史實在嬉笑怒罵中鮮明而深刻地表達。據不完全統計，由唐至清共有4000余首詠史詩流傳于世。這些詩歌針對歷代王朝的興衰成敗、社會經濟的繁榮凋敝、戰爭的連綿慘烈以及人民生活的疾苦安樂，用優美的語句使其活靈活現地躍然紙上。這些都是原始的、絕好的、很具有說服力的素材。這就為我們在歷史課堂教學中引用它們開辟了更為廣闊的空間。所以古詩詞對歷史教學有著巨大的價值，在歷史課堂教學中引用古詩詞會發揮重要的作用。如果在歷史教學中恰當的引用，不僅可以幫助學生從文學角度認識和了解歷史的演進，感悟歷史場景的壯闊，而且有利于學生審美情趣和人文素養的培養。
一、用詩詞導入新課，有利于激發學生的學習興趣，激發學生的學習熱情，從而加深對教材內容的理解
課堂導入是在歷史學科的教學活動中至關重要，中國古代詩詞優美的旋律能活躍課堂氣氛，吸引學生的注意力，引起學生探索的興趣。如在組織“唐朝衰落”的教學時，引入杜甫的《憶昔》的其中一首，“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出”這首以充滿羨慕之情回憶當年開元盛世時期全國的經濟繁榮和太平景象，希望唐室中興，使盛世得以重現?！稇浳簟芬栽姼璧男问皆佻F了唐朝從開元盛世到安史之亂由盛轉衰的歷史過程。教師引導學生回顧唐玄宗時“開元盛世”的狀況，引導學生歸納唐玄宗后期由于寵愛楊貴妃，不理朝政，沉溺于花天酒色之中，這是唐朝中后期政治腐敗的表現之一。由此自然引導學生去了解唐朝的腐敗的原因，激發學生探究的熱情，有利于課堂教學的組織和實施，實現教學目標。詩詞形象地反映了歷史，在中學歷史教學中靈活引用，會起到引經據典、活躍課堂氣氛的作用，從而激發學生對歷史課的學習興趣。
二、詩詞能使歷史教學再現史實情境，提高學生的學習興趣，幫助學生掌握基礎知識
許多詩詞對一些重大的歷史事件進行了高度的概括和精辟的評價?！颁咛熘?，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，顯示了西周奴隸制國家的強盛和周天子的無上權威；杜甫的《石壕吏》“一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣”則以獨特的語言和典型的視角向人們描述了安史之亂帶給人民的無限傷痛。又如辛棄疾的《永遇樂》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。”這是辛棄疾《稼軒詞》中突出的愛國篇章之一。這首詞用了孫權、劉裕、元嘉、封狼居胥、廉頗等歷史人物和歷史故事，抒發作者抗敵救國的雄圖大志以及為國效勞的忠心，從中展現了宋金對峙的歷史畫面。這些都是學生應當掌握的知識點。在講授宋金對峙時這一課時給學生朗讀這首詞，以進行小結，能有效地幫助學生記憶和掌握宋金對峙的知識要點。的“不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，生動地描繪了這一驚天動地、震撼中外的歷史事件，謳歌了戰士英勇豪邁的氣概和革命樂觀主義精神，使學生對英雄的崇敬之情油然而生。
三、有利于發掘歷史學科和其他學科的聯系，開拓學生的視野，提高文科綜合能力
歷史教材中涉及到許許多多傳誦不絕的詩詞，隨著素質教育的深入，要求歷史教育要樹立“大文科”的教育觀，在學習過程中，將歷史與政、文、地等知識融會貫通，培養學生的文科綜合能力。在歷史教學中引用詩歌詞曲能夠適應這一要求，能夠發揮作用。首先，在歷史教學中引用詩詞歌曲本身就體現了歷史與語文“文史不分家”的內在聯系，有利于開拓學生的視野，提高綜合能力。其次，在歷史教學中對古代詩歌恰當適時地引用和巧妙地設問，是適應文科綜合能力測試和培養學生文科綜合能力的一個很有效的方法。如，如對秦始皇的評價，李白認為：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”杜牧認為：“削平天下實為勤，卻為道旁百姓。”胡曾認為：祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生。不知禍起蕭薔內，虛筑防胡萬里城?！?何滿子認為：“六合已橫掃，何須地下軍？”這四位詩人觀點各異，有的持批判態度，有的在批判中有肯定，但是只有能夠以一分為二的觀點和是否有利于社會經濟發展的觀點來評價歷史人物和歷史事件，才能得出正確的結論。這些詩歌不僅能夠吸引學生，還可以更好地培養學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史事件和歷史人物的能力。
詠史詩范文3
關鍵詞：中學語文；詩歌鑒賞；李商隱
傳統的詠物詩是托物寓志，長久如此，事物都類型化了，因此才有了物中的四君子“梅蘭竹菊”。然而，不同的是李商隱的詠物詩則不側重寓志，而是寓情，描寫自己的個人體會，表達個人的身世慨嘆、人生感慨。詠物詩包含著難以為外人所道的身世悲涼，這是他的詩總是讓人費解的重要原因。
一、李商隱詩中的身世之感
“欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠?！边@是李商隱對自己身世的形象描述，他將心中悲情投射在了這些“同是天涯淪落”的物象上。有兩首詠物詩被譽為是他具有代表性的表達身世之感的作品，從中更能體味出其悲情。一首是《流鶯》，詩中這樣寫到：“流鶯飄蕩復參差，度陌臨流不自持。巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。風朝露夜陰晴里，萬戶千門開閉時。曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝?！痹娭械摹傲鳌弊质抢钌屉[漂泊無依的心靈和命運的最好的詮釋，道出他身世的無盡凄涼。鶯本是春天的象征，“千里鶯啼綠映紅”是春天的笛手，在李商隱筆下卻浸透著悲涼。流鶯悲啼是他對自己身不逢時，不能自持自己命運的哀嘆聲音?；靵y黑暗的時代，黨局糾紛的傾軋，即使懷珠握瑾，又怎能有立足之地呢？再來看他的《蟬》，詩中這樣寫：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！笔锥浔阋园@的心寫出蟬的命運，因高潔而有“高”與“飽”的矛盾，“費聲”與“徒勞”的矛盾，情中起怨。三四句更是將此情升入悲劇性的意蘊，“一樹碧無情”一樹的濃蔭卻對蟬凄絕欲斷的聲音冷漠無情，顯示出世態的薄涼，也是對現實的有力批判。鐘惺說此二句是“冷極幻極”，綠本是生命希望的象征，而在此卻如此冷漠，連這種最暖的也失去了希望，此時此刻怎么不會讓人心中升起寒意？這蟬恰恰是李商隱因高潔而不為任用，經歷困頓，世態炎涼的寫照。有的評論者認為，“《流鶯》和《蟬》是詩人托物寓懷，抒寫身世之感的姊妹篇，內容各有側重，風格也有區別。二者都寫到‘飄蕩’和‘梗泛’，寫到‘巧囀’和‘費聲’。但《蟬》所突出的是‘高’與‘飽’的矛盾，‘費聲’和‘無情’的矛盾，而《流鶯》所突出的是‘巧囀’與‘本意’不被理解的矛盾，希冀‘佳期’與‘飄蕩無依’的矛盾?！断s》所塑造的形象更多清高的寒士氣質，《流鶯》所塑造的形象則明顯是具有苦悶傷感的詩人特征?！睙o論是哪種物象，無論寄寓什么情懷，都能從詩中感受到他的悲情。也正是這種悲情才使他的詠物詩有了獨有的藝術內涵和悲劇底蘊。
二、詠物詩委婉內斂
李商隱的詠物詩在描寫上不在精描細刻上下功夫，而是取其神，著重于其神態的描寫，從虛處著筆繪神?！安獋?，頻近雪中來”的蝶，“過水穿簾觸處明，藏人帶樹遠含清”的月，“含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉”的柳，都是著重于物的神態，“神在筆先”。也就是說他所重視的所要表現的恰恰是這種神韻，而這神韻正是物與自己發生契合的引線，只有這樣才能將自己的感情隱于物之中表達出來，而達到物我渾融一體，悲物悲己。在詩中與他真正對話的不是筆下的物，而是自己的內心。在藝術手法上，他多以營境為主，并不點明物的名字。“苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節物同寒眼雁，忍委芳心與暮蟬”“小苑華池爛漫通，后門前檻思無窮。宓妃細腰才勝露，趙后身輕欲倚風”等，這些詠物詩并未在詩中提到物的名字，而是直接寫它們的境遇，有人說他的詠物詩更像是猜迷詩，而題目便是謎底。從這幾首詩看的確如此，他把心中起起伏伏、朝朝落落的情感投射在物上，通過其表現內心深處的苦痛，因此將自己的心境附著于物上，描寫物之境遇，營造物境，以物的境遇貼合己之心境，加強了物之表現，使現實與自然界相融，達到最佳結合的狀態，心物相依，心物合一。正如楊柳所在文中評價的：“‘自明無月夜，強笑欲風天’的李花是‘自己才而不見賞’的悲遇；‘援少風多力，墻高月有痕’的杏花是自己‘朝中有權勢者不為我助，而政敵排陷打擊迭至；往日知交，發跡后與我疏遠隔膜矣’的遭遇?！笨偟膩砜?，這些詩起核心的仍是他心中的悲情，也正是這種悲情才使他以似曾相識的心態體物寫物，從而使物極富神韻，極富情韻。與其他詠物詩比較而言，正是因為其中的情如線串在其中，所以在藝術手法上有其鮮明的特色。
三、將身世融于詠物之中
李商隱將時代、家世、個人的命運都融入到物之中，使物著上的是他的心靈哀傷，體驗的是他的身世遭遇。李商隱的詠物詩所寄托的主要是詩人獨特的境遇命運、人生感受和精神意緒，也就是說寄寓的不是一群而是一個人的心態情懷，從這一類型化到個性化的轉變，是李商隱對古代詠物詩的托物寓志傳統的重要發展。正是上述原因，他筆下的梅并不是傳統士人筆下“傲霜雪”的梅，而是自己才能所遇非時的個人寫照；他筆下的菊不是“性高潔”的菊，而是寄寓遭遇，感嘆自我的寫照。從物上看到更多的是他的身世遭遇，體會更多的是他的人生感嘆，表現更多的是他的悲劇情懷。這些物被李商隱心靈化、身世化。與杜甫、屈原所不同的是并沒有將物與社會現實直接聯系，而是對自我，自我心靈的寫照，體現出的是詩人向內轉的趨勢，而這正反映出他的悲情在詩中所占的分量。劉學鍇說：“從李白、杜甫的面對現實，以表達社會感受為主，到李商隱的面對自我，以表達身世之感、人生感慨為主，正反映出唐王朝由恢宏開擴到衰頹逼仄的歷史趨勢，也反映出封建知識分子的心態由盛世時的開放外向到衰世時的內向收斂的變化過程?！闭怯捎谶@種大的時代背景的影響，加上他的悲慘的身世遭遇，才會流露出濃郁的悲情，自己和國家的命運緊密相連，才使他對這世界發出“不驚春物少，只覺夕陽多”的末世情懷。這種茫然、低落、無奈的悲情使得他的詠物詩發生了向內轉、心靈化、個人化的趨勢，染上了濃烈的悲劇色彩，也更使他的詠物詩和詠史詩、無題詩鼎足而立，富有藝術的獨創性。
參考文獻：
[1]劉學鍇.李商隱托物寓懷詩及其對古代詠物詩的發展[J],安徽:安徽師大學報,1991(1):32.
詠史詩范文4
一 閱讀懷古詩的結構要點和步驟
懷古詩的一般結構是“臨古地—思古人—憶其事—抒己志”。明確了這一結構，也就明確的閱讀懷古詩的要點和步驟。
第一，看古地。所謂“古地”，包括前代的都城、發生過重大事件的地點以及歷代帝王或名人的故居、特定的歷史朝代等。閱讀時不僅要明確古地是何處，還要結合詩句對該地的具體描寫把握當地的景物特征、意境以及詩歌的感情基調。
第二，思古人、憶其事。聯系詩句，準確把握了解有關古地的歷史人物及其歷史事件，做到“知人論世”，為準確把握詩歌主旨奠定基礎。
第三，感主旨。作者追念古人一般是古人的身世或際遇與作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。
二 懷古詩的種類
1．從個人角度分類
有以下兩種類型：
第一，對比失落型。有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時要抓住歷史人物或事件與詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，才能很好地理解作品的深刻寓意。
如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，而蘇軾人到中年雙鬢染霜，卻功業無成，“早生華發”，二者簡直不可同日而語。強烈的對比生發出濃重的“人生如夢”之感慨，今世之無奈卻只能在清風明月間買醉。故地重游，再聯想古人，正是有了這一層自我關照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人共同的心理感受。也正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長久的意義。
第二，同病相憐型。自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。
例如，杜甫的《蜀相》一詩：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
詩人遙念諸葛亮一生，幽幽思古，感慨萬千，為他的業績和精神所感動；盛贊劉備的禮賢下士和諸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如魚得水的情景。結尾兩句，詩人想到諸葛亮多次北伐，情系匡復漢室，具有統一中國的雄心大計，可惜操勞過度，死于軍中。對此，詩人充滿了哀思與痛惜之情。因此，這不僅是一首詠史詩，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機地結合起來。詩人寫諸葛亮雄才大略，就是希望當朝出現類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發自己壯志不酬、一生潦倒的悲憤。
2．從國家角度分類
也有昔盛今衰和今昔同轍兩種類型。
第一，昔盛今衰型。例如，李白在《越中覽古》中將昔時的繁盛和眼前的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對比，使讀者感受深切。詩前面所寫過去的繁華與后面所寫今日的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，后面轉得也就愈有力。這首詩的重點在于明寫昔日的繁華，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結句寫后來的荒涼，由此加以抹殺，轉而引出主旨。
第二，今昔同轍型。例如，韋莊的《臺城》一詩：詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，免不了有今之視昔，亦有后之視今之感。亡國的不祥預感，在寫這首詩時是縈繞在詩人心頭的。
三 鑒賞懷古詩的注意事項
首先，弄懂詩中所用典故；其次，找到古今對接點；個人和國家兩種角度。最后，明確主旨：為借古諷今，懷人傷己。
四 總結
將筆者自己總結的懷古詩歌訣附錄如下，求教于大方之家：
鑒賞懷古并不難，弄懂典故是關鍵。
詠史詩范文5
江西省豐城三中
古典詩詞是古代文化史上一座重要的知識寶庫.高考試卷離不開古典詩歌鑒賞題。如何鑒賞古詩詞、答好高考鑒賞題，這里從五個方面談點看法。
一、要熟悉重要作家、作品
重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學習的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫作技巧。因為高考不是離開“教綱”去考學生?？v觀近年來高考的古詩詞鑒賞題和我們課本中學過的古詩詞有著密切的聯系。2003年全國高考卷選了王維的《過香積寺》，設題是：“你認為這首詩第三聯兩句中的‘詩眼’分別是哪一個字？為什么？請結合全詩簡要賞析?！币龊眠@道題，關鍵是你平時對課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國考卷的古詩詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設題為“試析張籍此詩寫了生活中哪個‘尋?！募毠?？表達了他什么樣的情感？”這道題的設題也沒有離開我們的課本。有關詩歌中的細節描寫，我們在課本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩書喜欲狂”細節，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細節，等等。就思鄉之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。
二、要了解詩詞的文體特點和文化常識
中國古典詩歌有其自身的發展規律，由詩到詞，由詞到曲，有它自身的特點。像詩分為古體詩和近體詩，古體詩又分為古詩和樂府，近體詩又分為律詩和絕句，律詩有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調和長調，曲分為小令和套數；詩的對仗與押韻、律詩的四聯名稱、詞的標題與詞牌、曲的宮調與曲牌等知識都應了解。如2003年全國春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩歌的體裁知識，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識2003年上海高考卷就涉及到了律詩四聯中的“頸聯”知識。
中國古典詩歌博大精深，內涵十分豐富，了解一些文化常識，特別是詩歌中的一些意象的含義尤其重要。因為詩歌中的意象往往是理解作者思想感情的關鍵。如果我們了解了這些意象的蘊含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報效國家、收復失地等等。2002年全國高考卷考查了“折柳”這一文化常識、2003年全國春季高考卷考查了“雁”這一文化常識，因此了解流派、風格、意象等文化常識很有必要。
三、要懂得按內容劃分詩歌種類
掌握詩歌題材，及時分辨“寫景抒情詩”、“詠物言志詩”、“邊塞征戰詩”、“懷古詠史詩”、“送贈思鄉詩”的類型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩歌。
寫景抒情詩。古人作詩“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內心深處引發思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個方面來考查的。
詠物言志詩。詩人的志向和品質要表達出來，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對象。當然，所詠之物要和所表達的志向品質或形似、或神似。因此，一般詩人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應掌握托物言志詩的特點。
邊塞征戰詩。古詩人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰生活、征戰的感慨融入詩中，我們也就稱這些詩人為“邊塞詩人”。他們的詩歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩，詩中的“馬”、“刀”與軍旅有關?！瓣P”、“黑山”與邊塞有關。掌握了這些知識，做這道題也就不難了。
懷古詠史詩。許多古詩人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時往往對古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國等地，是無數風流人物叱咤風云之地，所以詩人往往把自己對歷史與現實的感觸，融入在他的詩歌之中。賞析這類詩歌，對歷史人物與事件、對詩人本身及所處時代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩應該不成問題，因為“赤壁”這個題材是學生非常熟悉的。
送贈思鄉詩。詩人送別親朋好友不免要贈送詩歌，以表情意。詩人遠在他鄉，也難免有思鄉之情，這種情感也就用詩來表達，高考考這類題也是常見的。2003年北京春季高考就是賞析韋應物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉詩。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉詞。
四、要掌握一些鑒賞用語
近年來的高考，古詩歌鑒賞題由客觀題逐步轉向主觀題。2004年各地高考的古詩歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語，答案就難以做到簡明扼要，用語貼切，恰到好處。2003年全國春季高考詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩從體裁上看都屬于
。這兩首詩都是抒發
。要答好這類題，首先要掌握詩歌體裁方面的術語，如：詩、詞、曲、律詩、絕句、七言律詩、五言律詩、七言絕句、五言絕句、小令、套數等；其次要掌握好表達詩歌思想內容及感情方面的術語，如：寫景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛國思鄉、傷春閨怨、孤獨傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚激憤、憂國憂民、迷戀思念等。
詩歌語言和表達技巧也是詞歌鑒賞的重要內容。詩歌語言鑒賞術語如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。詩歌表達技巧方面的鑒賞術語如：敘述、描寫、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯想、以動襯靜、以樂寫哀、欲抑先揚、欲揚先抑、點明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩所詠的是望海樓，卻先寫鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是
?；卮疬@個問題需要用到“烘托”等術語。2003年北京卷的詩歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護《題都城南莊》在寫法上的相同或相似之處)要用到“點明主旨、深化意境”等術語。
五、要掌握常見的鑒賞方法
詩的語言是經過詩人錘煉的?！盀槿诵云У⒓丫洌Z不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個字，捻斷數莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩歌就得感知妙語，從關鍵詞入手。高考題也多從關鍵詞設題。有一類題叫你找出詩中的關鍵詞并加以分析。如2003年全國卷設題：你認為這首詩第三聯兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩眼”分別是哪個字？為什么？2004年高考福建卷設題：請從三、四句(“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。另有一類是叫你賞析關鍵詞，如2004年高考浙江卷設題：古典詩詞講究煉字，請簡要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達意上的作用。2004年高考湖北卷設題：此詩第二聯“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”哪個字更好？為什么？從以上設題看來，平時讀詩應對詩人錘煉的詞語多多品味。
詠史詩范文6
從日常教學和復結來看，筆者認為古詩詞鑒賞一定要抓住詩歌的文體常識、詩歌內容、詩人風格、詩歌意象、語言特點、表現手法等關鍵點，通過這些關鍵點的復習歸納來提高學生的鑒賞能力。
一、抓文體知識
中國古代的詩詞博大精深。鑒賞古詩詞，如果沒有掌握一定的古詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，老師要對中國古典詩歌的流變進行歸納梳理，讓學生有清晰的思路。學生不僅要掌握現實主義和浪漫主義這兩大文學思潮，還要按照歷史順序理清詩歌發展脈絡。其次，還應該對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，比如押韻、對仗、詞牌、曲牌等等。比如，2008年重慶高考卷詩歌鑒賞題就是宋代王觀的詞《卜算子·送鮑浩然之浙東》，有兩道題，第一題概括上下片內容，第二道題分析這首詞“新麗”特點的表現。針對這道題來說，如果對宋詞問題知識了解多一些，一讀到這首詞，就能夠對其進行一個大致分類。鑒賞起來就容易些。
二、抓詩歌內容
從內容來分，詩歌大致可以分為山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等等。讀到詩歌鑒賞題的詩詞，首先就可以對其大致進行一個詩歌內容的界定。這對于后面的具體鑒賞就界定了范圍。
下面就這五類詩歌的具體鑒賞的要點來談談：
（1）山水田園詩：山水田園詩屬于寫景詩的范圍，這類詩歌，側重于歌詠自然景物中的山水田園。在指導學生學習鑒賞的時候，要讓學生明白，這類詩歌有一個共同的主要特點，那就是“一切景語皆情語”。抓住詩歌中描寫的景物，體會出其中蘊含的情。對于鑒賞答題就很主要了。例如，2007年全國高考卷古詩鑒賞就是王維的《新晴野望》，這就是一首典型的田園詩。其中第二道題是尾聯描寫了一幅什么樣的圖景？有什么好處？對于這道題，如果一開始讀的時候，就抓住了“原野”“明田”“碧峰”“白水”這幾個景語，體會到了其中蘊含的情語?；卮鹌饋砭秃茼槙沉?。
（2）詠物詩：詠物詩的特點是托物言志。鑒賞這類詩歌，要注意把握詩人在描摹事物中所寄托的情感因素。例如2007年寧夏海南卷的詩歌鑒賞題，是劉一止的《小齋記事》，就是一首詠物詩，借詠棋琴二物來寫志抒懷。第二道題是作者為什么要寫棋琴二物？他借棋琴抒發什么情懷？答這道題，就要抓住“托物言志”這個特點。要明白，寫棋琴二物，是言在此而意在彼。詩人是在借棋琴發表自己對個人遭遇的感慨。對國事的隱憂。
（3）邊塞詩：盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放。代表詩人有高適、岑參。唐代邊塞詩多作于薊北之行和入河西幕府期間，系據親臨邊塞的實際生活體驗寫成。除七言歌行外，多采用長篇詠懷式的五言古詩，將個人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調慷慨昂揚。宋代的邊塞詩，更多的表現報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。代表詩人有范仲淹。邊塞詩歌的特點在于從不同角度展現時代風貌，鑒賞這類古詩，首先把握住時代特點，然后推敲出作品中所蘊含的不同思想感情。例如2007年江蘇高考卷：就是閱讀唐代柳中庸的《征人怨》，然后回答問題。第二題，詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。（參考答案：①怨年年歲歲頻繁調動，②怨時時刻刻練兵備戰，③怨氣候酷寒④怨戰爭之殘酷。）這首唐代邊塞詩，盡管主題悲涼，但豪邁之風格仍在。
（4）詠懷詩：詠懷詩的特點是即興抒懷。作者往往因一事而有感，發而成詩，即為抒懷。鑒賞這一類詩詞，首先要了解詩人寫的什么事，然后體味詩人抒發了什么情懷。例如2008年湖北高考卷就是鑒賞宋代侯蒙的詞《臨江仙》，這就是一首詠懷詩歌。詩人借“風箏”這個物象來抒發自己的事業有成后，看“我”怎樣在“碧空中”自由馳騁。這首詩歌的鑒賞就需要結合背景，抓住“物象”，才能較好的回答出問題。
（5）詠史詩：詠史詩多以簡潔的語言文字，、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感悟，或喟嘆朝代的興亡變化，或諷刺當政者荒，從而表現詩人歷盡滄桑后的沉思，蘊含了深沉的懷古傷今的憂患意識。詠史詩的代表詩人是劉禹錫和杜牧。例如2007年湖北卷，鑒賞的是吳融的《華清宮》和李約的《過華清宮》，（這是兩首詩歌的對比鑒賞。高考卷中這種形式的考法出現得很多。復習時要多注意。）其中李約的《過華清宮》就是詠史詩。寫唐玄宗生前沉湎女色、荒誤國的史實，來抒發物是人非的深沉的歷史感慨。
三、抓詩人風格
由于詩人的生活經歷、情感態度、藝術修養等各方面有所不同，因而在詩歌創作中也就表現出各自獨特的格調、氣勢和趣味，于是就形成了詩歌的不同風格。比如，曹植為代表的建安詩人的蒼涼雄健，張九齡詩風的委婉蘊藉，孟浩然詩風的語淡味濃、恬靜自然，王維詩風的恬淡生動，王昌齡詩風的雄健渾厚，李白詩風的飄逸灑脫，杜甫詩風的沉郁頓挫等等。在組織詩歌鑒賞復習練習的時候，要多組織歸納，歸納出各個詩人的風格特點。這樣，答題的時候就能夠有針對性。就有利于準確把握詩人在詩歌中表達的思想感情和詩歌的藝術特色。例如，2008年湖南高考卷，就是對比鑒賞李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》和王昌齡的《龍標夜宴》。題目是：兩首詩中都有一個“愁”字，分析在詩歌中的含義和所起的作用有什么不同？如果抓住了李白詩風的飄逸灑脫這個特點，那么就很容易把握李白盡管在寫“愁”，但他展開了浪漫主義的翅膀，讓愁情騰飛。寫“愁”也寫得灑脫，瀟灑地表現出懷人之愁。而王昌齡由于其風格沒有李白的浪漫灑脫，當然其“愁”也就表現的沒有李白的灑脫，但他還是表現出雄渾之氣，用“愁”襯托出自己不以貶謫為念，寄情山水的曠達情懷。
四、抓詩歌意象
詩歌的意象是浸染了詩人感情的東西，詩人要通過意象來表達自己的內心情感。例如，我們可以從“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠影”等意象中，感悟到詩人由渡口相送以至“遠影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的友情。
古代詩歌中典型的意象舉例如下：
古詩中的“月”是一個最典型的意象?！巴聭堰h”是古詩中的永恒主題。用月烘托情思是常用的手法?！霸隆边@個意象表現的情感，常有下面一些。第一是思鄉。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜”中的月，杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明”。第二是月的陰晴圓缺與人的悲歡離合的情感聯系，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”。第三是情愛或相思。比如謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月”，張九齡的《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時”。第四感傷歲月的流逝。比如李煜的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少？”
古詩中的“水”這個意象，常用來喻時光飛逝。比如李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復還?！薄！八边€可以用來喻“愁情”。比如還是李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”。
古詩中的“菊”這個意象，常用來喻高尚品格。如“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。菊還象征“傷感”。如李清照的《醉花陰》中的菊。
古詩中的“梅”這個意象，常用來喻高尚情操。如陸游的《詠梅》?！懊贰边€可喻純潔。如王安石的《梅花》。
古詩中還經常用到“鴻雁”這種鳥作意象。來象征孤獨、思鄉、念親；還可喻書信和消息。比如隋代薛道衡的《人日死歸》：“人歸落雁后，思發在花前”。又如杜甫《天末懷李白》中的“鴻雁幾時到，江湖秋水多”。
當然，古詩中的典型意象遠遠不止這些，這里只是例舉一些。
五、抓語言特點
語言是詩歌的載體。分析語言特點是進行詩歌鑒賞的重要環節。只有準確地理解詩歌語言，才能準確鑒賞評價。詩歌語言特點，筆者概括歸納有這幾點：第一是清新，表現為用語新穎，不落俗套。第二是質樸，就是用白描，不加修飾，直接陳述，顯親切平易。第三是含蓄，表現為不直接敘述，意在言外。第四是明快，表現為直截了當，一語點破。第五是簡潔，表現為干凈利落，言簡意賅。第六是絢麗。表現為辭藻文采的絢爛富麗。
在詩歌鑒賞復習過程中，我們按照以上歸納的這些詩歌的語言特點，來給它歸類。這樣，賞析詩歌語言時就不會偏頗。
六、抓表現手法