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傳統文化講座范文1
汽修1301班陳仕滿
指導教師：唐玲
泱泱大國，上有黃堯舜禹，下至宋元明清。對于歷史學家也許萬言筆墨就能撰寫一部中華史記，但是千百年來真正支撐起中華民族屹立不倒的卻是積淀下來的文化傳承。沒有文化的民族，好比沒有青翠欲滴的春季，百花盛開的夏日，落葉飄零的秋色，大雪紛飛的凜冬。五千年來的文人筆下的是一部歷史，是組成中華文化的一部分，正因為如此，中華文化才會博大精深，源遠流長。
讀罷《離騷》，聽屈大夫高吟“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，跨越千年的傳唱，我被屈先生那種身先士卒的民族氣節所折服。他為中華文化添磚加瓦，弘揚愛國敬業的精神。我為這些組成我們中華文化的人和物所驚嘆，又懷著崇高的向往。
南京六朝古都，玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂，明故宮的遺址仍可尋訪，雞鳴寺的鐘聲依稀能聞，明孝陵的石人石馬巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子廟的店鋪重又繁密，棲霞山的落葉年年飄落，紫金山的架勢千載不移，去中山陵，靈谷寺的林蔭道，永遠是那樣令人心醉。還有那開封的古塔，廣州的花市，敦煌的莫高窟，這些都能在中華的傳統中找到。作為中國人，我們每人都應去領略它們的風光，都應感受著歷史的滄桑，好/，！/讓我們明白文化傳承來之不易。我仿佛覺得我們的民族文化是世界文化的脊梁，就像喜馬拉雅山聳入凌霄，屹立不倒。文化是有載體的，凡載體必有記憶做依據，這片我們生活著的土地，流淌著先人的血和淚的土地，我懷著有神往的崇敬去感受著一切，去遍覽名川古剎，山川大河，我想找到他們的足跡，滄桑的足跡，不被風雨磨滅的足跡。
傳統文化講座范文2
一、指導思想
緊緊抓住“文化興國、文化強國”戰略決策的契機和區域民風淳樸的優勢，結合我區投資環境品牌的打造，通過大力宣傳、學習和踐行中國傳統文化，形成獨特的文化軟實力，為“以藥為基、依港興區”的戰略實施優化投資環境、構建和諧社會助力。
二、目的要求
采取以點帶面的方式，逐步在全區范圍內推進傳統文化的學習和力行，讓優秀的傳統文化廣泛根植于我區廣大人民群眾心中、體現在日常行為規范中，使廣大青少年明辨是非與善惡、掌握正確的做人處事原則、扎下正確的人生根基；使廣大民眾依道行事、據德處世，人人各行其道、各盡己分，從而使道德廣行、孝謙成風、人民安居樂業、社會和諧穩定。
三、實施步驟
以中華傳統文化的核心—道德—教育為中心內容，以為始發點，以佳苑社區和慈姑新農村為擴散點，以點帶面地逐步向全區推行。
小學、中學的傳統文化教育活動，以“孝”、“謙”文化為重點，以儒學基礎經典為主要讀本，采取家、校聯動的方法，逐步規范廣大學生的日常行為。具體步驟為：
1、準備階段
時間：2月18日——2月底
主要工作：
①師資培訓；
②選擇并確定首期參訓學生和家長。
2、啟動階段
時間：3月初-4月底
主要工作：
①組建首期學習班并開課，擬每周2節課，并按授課內容力行；
②邀請首期學習班學生家長參加學習；
③建立首期學習班學生、家長和授教老師的聯動機制，力行傳統文化，帶頭規范日常行為。
3、全面推行階段
時間：5月初開始
主要工作：
①校園氛圍營造；
②實行傳統文化經典早、晚讀，全校每天課前、課后各15分鐘誦讀、講授傳統文化經典；
③利用家長會向家長宣講，實行家、校聯動，力行傳統文化；
④建立家、校聯動機制，落實傳統文化，全面規范日常行為。
4、成果分享：
時間：6月初-12月底各一次
主要工作：
①開展學習傳統文化講故事、演講、作文競賽和學習成果分享等活動；
②廣泛開展評先活動，評選“行孝模范”、“行為模范少年”、“傳統文化學習先進”和“先進班集體“等，并予宣傳、表彰；
③年終再次開展形式多樣的分享活動和全年先進評選活動。
〈二〉佳苑社區和慈菇新農村
社區和新農村的傳統文化教育活動，吸取傳統文化精神，結合新時代的要求，以講座的形式講授父子之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友之道，教導廣大民眾各行其道、各盡本分，促成家庭和睦、親鄰友善、社會穩定。具體步驟為：
1、開設講座：在社區書屋（社區成立后建設）和農村書屋（已啟動建立），利用休閑和農閑時間，召集老人、婦女集中聽講座。
時間：6月份開始
2、送教入戶：針對問題家庭入戶宣講，贈送書籍和講座光碟。
時間：7月份開始
責任人：社區干部、村支書
傳統文化講座范文3
關鍵詞 素質教育 滲透 傳統文化藝術
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
當今，世界各國為謀求在21世紀的生存和發展，都把民族振興和社會發展的希望寄托于教育改革發展之上。20世紀末期，中國高校掀起了“素質教育熱浪”，從重點院校到一般院校，素質教育提到了教育改革的重心地位。教育哲學研究出現了向人文主義傳統復歸的傾向，從傳統的知識傳授轉化為培養創造能力的教育?？梢赃@樣說，現代社會對人才的要求日趨多元化，為社會發展所必需的創造能力是衡量人才的重要方面，而完善的人格，鮮明的個性，審美意識的強化，豐富的內心情感，同樣也是現代人才的特點之一，也是現代教育改革的著眼點，也是現代教育的培養目標。傳統文化藝術學科對培養人的創造力和形成完美的人格，有著其他學科難以企及的作用。即是著眼于時展要求，和各國教育改革的趨勢所做的皆具有前瞻性的決策。
進入21世紀以來，隨著經濟文化和教育事業持續健康發展，高等學校承擔著培養大批高素質人才的歷史使命。作為全國高職示范性院校，更要肩負起這個歷史使命，發揮我們的優勢和特長，發揚中國傳統文化藝術，為祖國培養出更多高素質、高技能人才。
高校素質教育如何滲透中國傳統文化藝術，可以從以下三種方式進行：
第一，在設計類專業教學中滲透中國傳統文化藝術，營造學生文化藝術氛圍。
選擇藝術設計專業類在課堂教學中滲透中國傳統文學、書法、繪畫等教育，提高學生的藝術鑒賞力，從而為專業學習提供理論依據。中國傳統文化藝術包羅萬象，包括傳統文學、民間文藝、傳統書法與繪畫等。在“傳統文化”知識的學習中，儒家文化的入世精神和強烈的社會責任感與歷史使命感，促使當代大學生去自覺地關注社會與人生，自覺地去思索中國的焦點和熱點。它包含的還有人生觀與價值觀，認識論與方法論。它的社會作用更能規范人們的行為準則。在傳統藝術中，不論是國畫，還是國樂，書法的創作者及其作品，都深含著一種靈魂與神韻。它們展現的是中華民族優秀而高超的創作才藝，同時，也蘊含創作者的思想境界與價值觀，是中國傳統文化中藝術性極強的代表。通過欣賞優秀的藝術作品，從中感受作品表現的自然美，感受藝術家對社會生活現象的評價態度，感受作品的藝術境界和精神力量，從而受到潛移默化的高尚情感的熏陶，使人變得高尚、積極。因此，它們的作用除供人鑒賞，瞻仰，最主要的是能夠讓人修身養性，提升境界。
生活在當代的大學生在繼承傳統文化的同時，更多地承受著現代文明所帶來的熏陶與撞擊。無論是對生存狀態的憂慮，還是自身情感的把握，都可從傳統文化精神意蘊和審美心理與現代觀念和思維方式相結合入手，努力將自己的思想感情和內心感受，融入作品所構造的情境之中，在作品中表達出傳統文化精神和現代感受力的可視性傳達。
第二，選擇非設計類專業在專業教學外吸取傳統文化藝術，引導學生主動參與。
在非藝術設計專業類素質拓展教學或選修教學中滲透中國傳統文化藝術教育，能夠加強學習活動的綜合性和探索性。例如：在美術欣賞課中，無論講到宮廷美術還是民間美術，無論是文人畫還是宗教畫，經過歷代的畫家、藝人、工匠的創作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術表現手法和表現形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現了恢弘靈巧，簡約精致，工整娟秀等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結圓的裝飾圖案，無論造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，都會觸動學生深切感到我們民族的勤勞、聰慧、中華文明的歷史悠久，自然而然會產生自豪感、愛國主義情感和奮發向上的進取激情。去熱愛我們的本土文化。因課程內容豐富、具體，加之圖文并茂，興趣會油然而生，深受學生歡迎。又如在素質拓展教學中融入有關中華傳統美德的內容及事例，這有助于鑄就他們的人生觀、價值觀。如儒家思想、孔孟研究、莊子研究、中國傳統文學等，廣泛地進行中華傳統美德的教育，使學生繼承中華民族自強不息、厚德載物、成己克己、天下為公的愛國主義精神，以塑造他們健康的人格。為所學專業提高豐富理論依據、創造力和想象力。
第三，在全校范圍內開展中國傳統文化知識講座，為大學校園開辟新的教育理念。
教育的基本原則是“應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。在教師中形成一個素質教育團隊，這對于學生的全面素質的形成和發展具有很強的滲透力和很大的影響力。教師具有了全面素質，才能在課堂教學中“左右逢源”，激發起學生的學習興趣，滿足不同興趣愛好學生的要求。才能培養學生廣泛的視野和獨創的思維。優秀傳統文化藝術的傳播更使學生從悠久絢爛的傳統文學藝術中受到感染、鼓舞、感動和啟發，充實自己的精神世界和情商領域。培養健康人格永遠是教育的核心任務和根本使命，因此，發揮教師自身的專業優勢，開展系列傳統文化教育講座。在傳統文化藝術教育講座開展過程中，通過自身學習，互相學習，可以構建和完善教師文化知識結構，在中國傳統文化中對教師也提出了多方面的要求，以身作則，言傳身教，就是其中重要的一項?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？”這里強調了以身作則、正己正人的“身教”重要意義。此外，他主張同時采取“有言之教”與“無言之教”兩種方式進行教學，即通過暗示或自己的日常行為去影響、教育學生。通過傳統文化藝術教育講座逐漸形成高校素質教育團隊，為大學校園開辟新的教育理念。
總之，有針對性地對不同教育對象分階段，分場合進行傳統文化藝術教育。定期組織傳統文化藝術教育講座，能夠形成良好的教育風尚。挖掘學生應有的潛力，發揮學生的特長，培養學生對優秀民族傳統文化藝術的認同感、鄉土情結與愛國主義情懷，珍視本土優秀文化遺產，開闊學生的文化藝術視野，提高審美文化修養，確立正確的審美觀念、健康的審美情趣，增強學生的綜合能力，全面提高學生的綜合素質。對培養跨世紀具有創新精神的全面發展的人才有著重要意義。
參考文獻
傳統文化講座范文4
“北有《百家講壇》,南有《文化中國》?！边@是欄目在社區進行節目推廣時對觀眾叫出來的口號,《文化中國》成功了,這不僅得益于對《百家講壇》的成功模仿,其鮮明的文化特色是吸引觀眾的重要原因。
“大文化”的欄目定位
《文化中國》欄目明確了“輕松讀歷史,快樂品文化”的創辦宗旨?！拜p松”、“快樂”宗旨的確立表明了欄目的大眾定位,“歷史”、“文化”又明確了欄目的選題范圍。
從欄目的具體內容設置來看,《文化中國》無疑比現在的《百家講壇》有更加開闊的視野,具有“大文化”的欄目定位。欄目現有展現悠久厚重的傳統文化的古典精品類選題,如《莊子的智慧》;有反映中國當代文化精粹的時尚薈萃類選題,如根據電影《畫皮》引申出的對中國鬼文化的探討,由電影《赤壁》引發對歷史的思考;也有表現豐富多樣地域文化的百花園地類選題,《永不消逝的羌族文化》和《少數民族奇趣婚俗文化》是這類專題的代表。還有精彩紛呈的人物故事類選題,如《高俅:平步青云的秘笈》、《孝莊秘史》等。由以上專題可看出,《文化中國》不僅注重中國的傳統文化,還關注當前的文化熱點,選題涉及中國文化的方方面面,從各個角度對中國文化進行全方位的透析,使觀眾更加了解傳統文化的獨特魅力。
濃厚的文化氛圍
作為一檔以傳統文化為欄目定位的《文化中國》,無論是在欄目的名稱、片頭的設置,還是主持人的服裝搭配和場景設置,處處都透出一股濃厚的傳統文化氛圍,與欄目的文化定位暗暗契合。
在節目的片頭,是一系列代表中國文化的古代文物,千手觀音、兵馬俑、相生相克的五行學說等都是中國文化的典型象征,在欄目中間的片花里還穿插了一個典型的中國戲劇演員的形象。這些畫面都代表了中國文化的悠久歷史和深厚內涵,不僅突出了欄目的文化定位,還給人一種視覺享受。其次是極具傳統文化特色的“文化中國”標題,莊重而不失活潑,幾個金黃的大字現在已經成為家喻戶曉的標識。
在每次節目的開始都有一段古箏彈奏,之后是主持人今波例行的那句“講不完的故事,說不盡的歷史”,如今這句話也成為《文化中國》的招牌式語言,讓人聽起來倍感親切。主持人的服裝也體現了中國特色,不論是長袖還是短衫,這些經過改良的唐裝也是對欄目文化定位的另一種闡釋,加之字畫的背景、青瓦的墻壁、典雅的圓桌等場景設置,似乎在向觀眾講述一個古老的故事,無不傳遞了一種文化的特有韻味,娓娓道來而意味深長。
編排上的互動交流
《文化中國》沒有現場觀眾的設置,依然保持了主持人的設置,采取了主持人與嘉賓談話的互動方式來講述文化歷史,一般是由主持人和嘉賓共同完成。主持人和嘉賓共同針對同一個話題進行討論,有問有答?！段幕袊分械募钨e以講故事、設懸念等技巧講述中國歷史,主持人今波則站在大眾立場,在大眾和專家之間穿針引線,成功搭建“雅”與“俗”的橋梁。主持人與嘉賓的良性互動使觀眾在談話中感受到大眾化“俗”的親近,也接受了學術性“雅”的熏陶,所以這種訪談式講座往往比起講座式講座更生動、更親切。
《文化中國》欄目為了強化電視表現手段,在欄目中成功運用了現實場景、圖片、文史影像資料和部分情景再現等紀實手法來增強節目的互動性。如在《揭密紹興師爺》的系列專題講座中,今波親自到紹興師爺博物館,再現了當年紹興師爺簡樸的生活環境,使觀眾對紹興師爺有了更加直觀生動的理解。
個性化的主持風格
《文化中國》之所以能夠成功,主持人今波功不可沒,其幽默風趣的主持風格深得受眾的喜愛。今波往往出口成章、妙語連珠,可見其文學功底頗為厚實,他大氣而不失詼諧的氣質形象、雅俗共賞的主持風格以及擅長溝通的人格魅力都贏得了方方面面的好評。特別是他能幽默地釋疑破題,自然地轉移話題,委婉地提出問題,巧妙地化解難題,將主講內容一步一步推向,更令人贊嘆。
傳統文化講座范文5
為幫助基層衛生機構提升服務能力，北京弘醫堂十分注重把健康知識送進社區、送進農村、送進家庭。2014新年伊始，北京、廣西、吉林、河北等地五百余家基層社區衛生服務中心和鄉鎮衛生院就收到弘醫堂贈送的2014年全年《中國中醫藥報》，這讓他們備受感動。
弘醫堂開展的健康教育、健康促進及公益活動多年來從未間斷，企業、機關、學校、街道、公園處處留下弘醫堂專家公益講座身影。
弘醫堂先后開展義診、健康咨詢及中醫體驗活動52場，讓更多民眾走進中醫、了解中醫、享受中醫。在京交會上，弘醫堂專家的精彩雙語健康講座，讓外國友人稱贊不已；重陽節外交使節體驗中醫活動后，走進弘醫堂的外賓絡繹不絕……作為中醫藥文化國際交流基地，弘醫堂常年開展多語種中華傳統文化和中醫藥專題講座，定期舉辦中醫藥論壇，傳播中醫知識和文化。
傳統文化講座范文6
（一）傳統節日文化的內涵
中國傳統文化是中國上千年歷史的沉淀，它是中國文化的歷史縮影，具有強大的生命感、認同感、鮮活感?！皞鹘y節日是普天之下普遍共享的生命感恩，這是節日最深刻的人類學意義：正如一個不愛自己的人不可能去愛別人，一個缺少親情體驗者無法擁有真正人性的同情。節日因此擁有一種神圣性和宗教意味?！眰鹘y節日中所體現的飲食文化，也烘托出了中國人追求健康長壽的主題。我們的祖先依靠著耕種年復一年的生活，在長期的耕種生活下，他們根據自然規律創造了“二十四節氣”，在每個特定的節氣，都有其特定的規律?！啊潯菍q時的分節，把歲時的漸變分成像竹節一樣的間距，把兩節氣相交接之日時定為交節，由此轉意為節日?！倍袊鴤鹘y節日也就順其自然依托二十四節氣依次產生。春天，是一個讓人如癡如醉的季節，春意闌珊、桂馥蘭香。春節、清明節等接踵而來。秋高氣爽之時，我們迎來了七夕節、中秋節、重陽節等。秋天是豐收的季節，大家登高、賞月、吃月餅等，來慶祝大豐收。入冬，寒冬臘月，人們迎來了臘八節、小年、除夕，在寒冷的冬天，人們借著節日的熱火朝天驅趕嚴寒。每一個節日的到來都伴隨著節氣，這也是體現了中國傳統文化的多元化。每個節日的到來，少不了的是節日中的飲食文化。大自然賦予了我們食物，我們的祖先懷揣著感恩，在節日中用美味佳肴祭祀。在傳統節日中，每個節日中都有其特定的飲食文化，它寓意了這個節日的文化內涵。傳統節日文化包含了物質和精神兩個層面。一種文化，其物質帶來的是質感，而真正意義上的是精神層面帶給人的一種鮮活的生命力。
（二）對外漢語教學中的傳統節日文化
“漢語熱”越來越被全世界的人們所看重，這不僅是中國經濟實力的雄起，同時漢語作為一種軟實力也在茁壯成長。面對突如其來的漢語學習者的大量涌入，漢語教師作為文化的傳播者，起著尤為重要的地位。如端午節吃粽子等，端午節的一些習俗，在端午節沒有吃粽子，猶如沒有過端午節一樣，節日的習俗中蘊含了一個節日所涵蓋的文化內涵。在漢語教學中，要做到真正教漢語學習者學習傳統節日文化，而不是停留在表面的東西。
二、傳統節日文化教學的策略
在對外漢語教學中，如何能更好讓學習者掌握漢文化知識，是漢語教師值得考量之處。不同的教學方法所產生的教學效果也是不同的，針對每節課內容的不同，選擇適當的教學策略，有助于學習者更加深入的了解和學習中國傳統節日文化。
（一）情境教學法
情境教學法是指在教學過程中教師有目的地引入或建立以形象為主體的、具有一定情感色彩、具體生動的場景，以引起學生一定的情感態度體驗，進而輔助學生理解掌握知識和技能，并幫助學生心理得到發展的方法。情境教學法的插入，能夠讓漢語學習者在聽、說、讀上面一起練習，這就摒棄了傳統的教學法。學生為主、教師為輔的教學模式讓每一個學習者都參與其中，寓教于樂，在參與中學習文化。同時在情境中，適當穿插有關中秋節的詩詞歌賦，作為一種擴展學習，在詩詞的韻律中感受中秋節帶來的文化氣息。
（二）體驗式教學法
體驗式教學法是在教學活動中的角色定位上,即改變傳統意義上的以教師為中心的課堂模式,轉由學生主體積極參與的體驗性質的課堂模式。這種教學方法是以學生體驗為主，教師教授為輔。在傳統文化教學中，體驗式教學法最大的特點是能夠讓學習者切身感受中國傳統文化，對于不同的節日有著不同的文化內涵。在教學過程中，教師要適當引導學生在體驗中進行交際和練習。傳統的文化教學，大都以“灌輸式”的教學法授課，教師通過展示圖片等，對傳統節日文化“泛泛而談”，并沒有真正把節日文化講透徹。例如，在講解春節的專題時，大家都眾所周知只知道在中國春節作為一種象征有很多飲食講究，其中最為典型的是吃餃子。同時，在體驗式教學過程中，教師要注意學習者的文化差異，幫助學習者排憂解惑。
（三）專題講座法
專題講座法是以教師為中心，根據不同的專題進行講解的教學法。專題講座法針對的漢語學習者是中高級水平，具有一定的漢語基礎，對漢文化相對感興趣的。這種教學方法能夠幫助漢語學習者對漢文化有進一步的擴展學習，在專題講座中，深入學習傳統節日文化的內涵。在專題講座中，要注意以下幾個方面的問題：首先是講座的主體雖然是教師講解為主，學生主要通過講解做筆記。在這一過程中，學生難免會感到乏味無趣，這就要求教師在講解過程中，增加互動的環節，讓學習者通過聽講座，在互動中查漏補缺，也大大提高了講座的學習效果；其次是文化節日講座的選題適應問題，教師面對的學生都有了一定的漢語基礎，但是他們畢竟了解的只是皮毛，教師在選題的時候，要考慮學習者的接受能力和適應性，內容難度要適中。不能讓學習者產生“一頭霧水”的效果；最后是對漢語學習者的要求，在講座開始之前，教師應該提前布置講座中所涉及的內容，讓學生提前收集相關資料并預習。
三、傳統節日文化教學存在的問題及展望
（一）教學內容上存在問題
對外漢語教學的最終教學目標是讓漢語學習者掌握漢語知識的能力。而傳統節日文化屬于文化知識，在傳統節日選材方面應該注意普遍性、典型性以及接受的能力。應該避免和沒有太大價值意義的節日。同時，對于傳統節日，教師不可能面面俱到，要取其精髓，重點分析。由于教學對象的漢語水平不同，教師應該根據不同階段的水平的學生，選擇適合的主題進行教學。
（二）文化教材上存在的問題
隨著對外漢語教育事業的不斷發展和成熟，各類教材大量涌入市場。而專門的文化教材卻少之又少。對于教材的編寫，學者對語言和文化的界定比較模糊，現在大量的教材中，涉及文化課方面都是穿插語言要素教學中，歸結于綜合課型。在節日內容的制定上，編者所編寫的書籍較為廣泛，根據調查顯示，我們的教學對象漢語水平參差不齊，對知識的接受能力也不同。同樣的一本教材被各個層次的學習者所用。的確，一本好的教材需要做的工作有很多，而一個好的編者卻起著尤為重要的作用。
（三）對外漢語教學中傳統節日教學的展望
對外漢語教學炙手可熱，近幾年來發展迅猛。隨之而來的是各種問題。文化以其獨特的魅力吸引著來自不同國家的漢語學習者，文化的越來越重視，讓學者們不得不重新審視如何更好進行教學。首先，漢語教師需要學習的不再只是單純的專業技能，我們需要的是預備綜合性知識的教師，對傳統文化要有深入了解。其次是要制定明確的教學大綱，根據不同漢語水平的學習者，側重點也不同，要有針對性的學習。再者，是引入新型的教學方法，我們的漢語課堂需要注入新鮮的血液，不能停留在教師為主的教學模式上，借鑒新的教學法，勢必會讓漢語學習者更快地掌握所學知識。最后，是對教材的編寫，文化被重視起來了，但是教材卻沒有跟上步伐。希望編者能在教材的改進上推陳出新。
四、結語
