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祭奠英烈的話范文1
【關鍵詞】前列腺；氣化電切術； 臨床應用；術后護理
【中圖分類號】R473 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2012）13-0202-02
1資料與方法
1.1 臨床資料：選我科2009年9月至2012年9月行前列腺切除術患者30例，隨機分成2組，經尿道電切術的15例，平均年齡68.8歲，經恥骨后切除術的15例，平均年齡67.4歲，兩組術前均進行心電圖，B超，胸片，血生化，凝血三項及血細胞分析檢查，無顯著性差別（P>0.05）。
1.2 手術方法：兩組病人均在硬膜外麻醉下，經尿道前列腺電切組是將電切鏡經尿道置人，在鏡下行前列腺切除。經恥骨后前列腺切除術是在正中下腹行縱切口行前列腺切除。2結果 兩組患者膀胱沖洗時間、術后出血量、并發癥發生率、拔除尿管時問、平均住院天數方面兩組比較差異均有統計學意義（P
表1兩種手術方法術后情況比較（x±s） 結果顯示，經尿道前列腺電切組在膀胱沖洗平均時間、術后平均出血量、并發癥發生率、拔除尿管時間、平均住院天數等方面均低于經恥骨后切除術（P
3 術后護理
3.1 密切觀察病情變化：術后注意生命體征的變化，由于術中及術后用大量沖洗液沖洗膀胱，容易出現血壓波動及肺，腦，腎水腫等一系列病理或生理變化。如發現患者煩躁不安，嘔心，嘔吐，血壓升高，脈搏慢，呼吸困難等情況時應警惕是否發生前列腺電切綜合征，應及時準備好搶救物品，并立即報告醫生，給予積極處理，另外因為患者為高齡還伴有其他慢性病，麻醉對心肺等 會有不同程度的影響。
3.2 管道護理： 氣囊導尿管妥善固定在病人一側的大腿內【2】，保持導尿管通暢。 臥床病人翻身時注意勿使導尿管脫離，扭曲，壓迫，堵塞及尿液逆流，同時囑病人不要過度牽拉導尿管，以免氣囊破裂引起尿管脫離。若尿道口有滲血滲液情況，及時更換局部敷料，每日更換引流袋一次，嚴格無菌技術操作，如果沖洗液℃這樣可避免根部長期受壓引起局部充血，水腫。也可避免因大腿活動而改變氣囊固定的位置，而導致氣囊破裂移位，尿管松脫引起的大出血，翻身時注意尿管不能移位和脫落，并定時擠壓引流管，防止血塊堵塞，此外根據引流液的顏色隨時調整滴速及拔管時間【3】，沖洗液溫度應接近人體體溫，一般為25―40℃，過高易引起血管擴張而加重出血，過低易導致體溫下降，寒戰，甚至出現膀胱痙攣，沖洗液一般術后1---2天停。
3.3 膀胱痙攣的護理：患者于急迫排尿感，感覺恥骨上脹痛，有灌注液反流現象，有時尿道口有尿液流出，患者極度痛苦，恐慌，經過術前術后預防泌尿系感染，消除緊張情緒，積極止痛止血，及時調整導尿管牽引重量，合適的沖洗液溫度等護理，能有效地預防和控制膀胱痙攣。
3.4 心理護理：前列腺手術的病人大部分是老年人，老年人耐受性差，術后膀胱痙攣性疼痛給患者帶來難以忍受的痛苦，造成不同程度的不適及恐懼不安，護士要耐心地向病人及家屬做好心理護理，安慰體貼病人，向病人講解電切術后常見的癥狀，解除患者的恐懼不安心理，使患者心理輕松，降低不愉快的程度，更 好地配合治療及護理。
3.5 預防出血：出血常在術后24小時內出現，因此必須密切觀察血壓變化，引流液的顏色，性質，估計出血量，認真做好記錄，如發現引流液顏色為深紅色，伴有小血塊，經擠壓仍引流不暢時可用注射器抽吸生理鹽水沖洗膀胱，以促通暢，并可加快沖洗速度，直至引流液顏色變淺為止，若患者出血量多，膀胱脹疼，血壓下降，脈搏增快，嚴重時出現休克，應立即停止膀胱沖洗，加快輸液，輸血速度，按醫囑給予止血藥，必要時做好再次手術行膀胱鏡下血塊清除術。
3.6 預防及靜脈血栓形成及肺部感染 因患者年齡偏大，加上手術創傷，術后臥床，術中術后應用止血藥，易致靜脈血栓形成及肺部感染。術后應指導床上活動四肢，協作患者翻身，鼓勵有效咳嗽，如痰多不易咳出可給予超聲霧化吸入。
3.7 健康指導：術后囑患者進食易消化、含纖維素的 食物、多飲水，并定期按摩腹部，促進腸蠕動，防止便 秘，必要時可服緩瀉劑，避免因排便用力引起繼發出血，注意保暖，防著涼，避免咳嗽，防止增加腹內壓，不要做騎跨運動，患者坐位時間不宜過長，一般不超過1.5小時【4】， 以免前列窩出血，術后2個月忌久坐、爬山、走遠路、提重物、勞累、感染以免繼發出血。注意排尿情況，如有漏尿，告之患者可行肛提肌鍛煉，或行針灸理療，如有尿道刺激征、血尿及排尿不暢等癥狀時等癥狀時要及時來院就診。
4 討論 經尿道氣化電切術具有創傷小、出血少、手術無疤痕、康復快，并發癥少等優點，克服了開放式前列腺手術的一些缺陷，在臨床上較開放式運用廣泛。在行氣化電切術術前，患者做好各項準備；在術后護理過程中，護士要密切觀察患者病情變化，保持引流管的通暢，做好各項護理工作，這能夠有效地減少經尿道前列腺氣化電切術術后并發癥的發生。
參考文獻
[1] 鄒聲泉，主編.實用外科腔鏡學[M].北京：人民 衛生出版社，2002.279―282.
[2] 五楊，孫玉蘭.前列腺切除的術后護理體會[J]. 醫學創新研究，2007，（2）：66.
祭奠英烈的話范文2
清明是一個讓我們緬懷先人的日子;清明是一個籠罩在煙雨蒙蒙中的節日。清明節祭烈士手抄報怎么畫?以下是小編為大家準備的2020清明節祭英雄手抄報內容，歡迎大家前來參閱。
2020清明節祭英雄手抄報
有關清明祭英烈的作文
一年一度的清明節到了，按照老師的要求，我在網上搜集了許多關于清明節的資料，對清明節的來歷和習俗有了更多的了解和認識。原來清明節已經有兩千多年的歷史了，不僅是我國民間重要的傳統節日，更是重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
清明節這天下起了小雨，我央求媽媽帶我去烈士陵園掃墓。媽媽告訴我現在有一種更文明更環保的掃墓儀式，問我想不想嘗試一下。我當然想知道是怎么回事了，卻見媽媽打開了電腦，難道媽媽要上一會兒網嗎?我著急地催促著媽媽，只見媽媽很快打開了一個網頁，“網上祭英烈”這五個大字醒目的標在網頁上。這時媽媽對我說：“你看現在有許多網上祭英烈的網絡平臺，可以讓我們足不出戶就實現我們的愿望，而且這種方式更符合當今環保、低碳、文明、健康的社會新風尚。”聽了媽媽的話，我大吃一驚，竟然在網上也可以祭拜英雄烈士，真是太酷了。
我迫不及待地要試一試了，媽媽讓我先不要急，讓我們一起看看儀式的內容吧。其實祭奠儀式的內容很簡單，就是鞠躬、獻花和留言，網上的主頁被裝飾的莊嚴肅穆，背景是藍天白云下的人民英雄紀念碑和革命英雄群雕。上面有一段話：清明節到了。我們今天過上了好日子，這是無數革命先烈用鮮血和生命換來的。清明節里，讓我們一起緬懷他們，為他們掃墓吧!我和媽媽懷著崇敬的心情為英雄們鞠了躬，獻了花，最后該留言了，我想了很久終于想了一段話：“革命英雄永垂不朽，你們用鮮血換來今天的幸福生活，我們用雙手創造美好的明天。”
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祭奠英烈的話范文3
【論文摘要】本文通過對我國傳統節日文化的現狀來探析消費社會中大眾傳媒對傳統節日文化產生的影響，并以電視這個媒介手段為例分析節日文化內涵嬗變的原因和節日的電視化表現。
一、我國傳統節日文化的現狀
節日之于每個國家每個民族都是一個非常重要的組成部分，它是各國人民為了適應生產和生活需要而創造的一種儀式。我國的傳統節日從遠古流傳至今，形式內容豐富多彩，體現了中國人民勤勞奮進的精神和對美好生活的向往，是廣大民眾生活中必不可少的組成部分。正所謂“生活中不可無節日，節日里不可無活動。”同時，傳統節日有著定位清晰、指向鮮明、含蘊雋永的節日文化內涵，其傳達的是較直觀、質樸、濃郁的人文和情感信息。而節日文化作為民俗文化的一部分，蘊涵著大量歷史人文的內容，有著無窮的魅力和底蘊。它是我們民族的特征，體現了一個民族的情感方式和審美方式，顯現了我們的民族自己獨有的生活習慣和美好愿望。它與中華民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產。
然而由于現代社會的高速發展，傳統節日逐漸被切斷了它與人們實際生活經驗的內在聯系，慢慢喪失了其內在的寶貴的價值。以往一到過春節的時候家家戶戶都會有實際上的準備工作，家里會開始備年貨、給小孩子添置新衣、家庭成員悉數到齊以便團圓。這是一種對團圓的美好的生活的向往。但是現在越來越多的人都反映說過節特別是過春節的時候，“節味”越來越淡了，很多人過春節的時候就在外面的餐館吃一餐來代表團圓飯。并且在這個消費主義盛行的社會中，傳統節日受到了外來節日的嚴重威脅，圣誕節、情人節的火爆情景一年更勝于一年。這主要也是由于這些外來節日外在表現形式的豐富多樣，物質承載較多，消費效果比較明顯。而中國的傳統節日更側重于內斂，沒有過多的物質承載，這就使得傳統節日在現在這個消費社會中面臨著困境。因而，傳統節日想要進一步發展下去，可以嘗試順勢接收一些消費主義的理念，借助于消費的力量提高自身的影響力。同時利用大眾傳播媒介的商業性推廣，吸引大眾眼球，提升節日在大眾心目中的地位。
二、電視媒體對于大眾節日體驗轉變的引導作用
1、消費行為改變了人們的傳統節日體驗
鮑德里亞曾在其《消費社會》中提到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象，它構成了人類自然環境中的一種根本變化?！覀兩钤谖锏臅r代……”。這種現代化進程給人類帶來了一個盲區，使人們認為似乎已經走過了需求階段，正邁向滿足階段，這其中就伴隨著消費社會的理念傳播。鮑德里亞又曾指出被消費的東西永遠不是物品，而是關系本身。因而，消費行為應該被看成是一種非物質性的實踐，這種消費行為已經不是一種單純的滿足需求的“被動”程序，而是一種“主動”的關系模式，這不僅僅是人與物品之間的關系，也是人與集體、與世界之間的關系，是一種系統性的活動和全面性的回應。正是在這一消費之上，文化體系的整體才得以建立。由此可見，我國傳統節日文化在消費主義的影響下，外在的表現形式已經在逐步改變，人們對于傳統節日的生活體驗也已經在自己的消費行為中逐漸被改變。節日文化不單是作為一種獨立存在的研究對象，而要放在整個消費社會中去研究，與商業行為、消費行為都有著萬千聯系。
處于消費社會中的我們，很容易被商家所引導，節日文化又為他們推行消費理念提供了新的領域。商家借助大眾傳媒手段，利用“現代”、“時尚”等概念，將節日植入了現實生活，經過海量的不間斷宣傳，我們無奈地接受著情人節的高價玫瑰、平安夜的狂歡等等。此外，眾多的商家還利用節日的文化內涵做文章，例如中秋的團圓、冬至的長壽、春節的喜慶都可以成為宣傳的內容，以至于每逢年節，鋪天蓋地的各種宣傳應接不暇。更為深遠的影響是，消費社會理念的傳播正在單一化乃至改變著節日的文化內涵，使得節日的傳統日常體驗消失，取而代之的是一種消費體驗，節日的內涵發生巨大變化。因而節假日的消費活動已經成為人們過節時想到的第一件事，因為這時商家的促銷力度最大，可以買到平時舍不得買的東西。最典型的例子就是美國的“黑色星期五”，以感恩節的第二天為名展開的全年最大促銷活動，使得人們在提及感恩節時最多的話題就是在黑色星期五那天消費了什么。于是，商家便樂此不疲地營造著富足、喜慶、熱鬧的節日氣氛，從而帶來了購物、郊游、聚會的消費狂潮。節日成為消費社會中一種獨特的不可缺少的經濟現象。而在這些商家的宣傳中，大眾傳媒起了非常重要的作用。下面以電視這種普及率極高的大眾傳播媒介為例，分析媒介對于節日的商業性推廣提供了哪些便利。
2、電視媒體推動了節日的商業化
在當代中國，以電視為代表的媒體正發揮著越來越重要的作用，人們不再通過口耳相傳的方式獲取信息，而是坐在家里讓電視把社會生活的畫面直接送到眼前，消費社會同時也變成了一個媒體社會。沒有任何其他一種媒體可以像電視這樣充斥在我們的文化、生活之中，電視的滲透面是如此之廣，深刻的影響著人們對世界的看法。
同時我們處在消費社會中，節日的日趨商業化可以說是現代不可避免的一種發展趨勢，隨著現在世界經濟不斷的向前而去，人們心里對于形式上一層不變的節日多少存在些創新的欲望。商業化是帶有目的性的推薦引導，商業化是節日發展的必然且又在一定程度上順應了人們的心理需求。因而，在保留節日中不可改變的傳統習俗的基礎上，一定程度商業化的發展是必然的趨勢，是可以接受的。 作為大眾媒體的中堅力量，電視對于節日的商業化進程也起到了不可小覷的作用。每逢過年過節，電視新聞總是會報道一些商家的促銷活動以及民眾的瘋狂消費行為，這在一定程度上會促使更多的人在看到電視之后加入到瘋狂的消費當中，擴大了商家在節假日促銷的影響范圍。還有每年的春晚，春晚的植入性廣告一年多于一年，人們在觀看節目的同時也在不停的吸收著這些廣告的內容，使人們在不知不覺當中接收到了這些商業信息，培養著潛在的消費行為。當然，電視媒體不光起到了推動節日商業化的作用，還為人們提供了新的節日體驗方式。
3、電視媒體拓展了人們的節日體驗
與其他大眾傳播媒介相比，電視能夠調動人們的一切感官，是人們感到最輕松的媒介接觸方式，從而電視的普及率遠遠大于其他媒介。電視媒體是一種感觀上視覺和聽覺相協調、聲像上動態和靜態相結合的綜合藝術，它有聲有色、有形有情，以逼真的直觀形象和生動的表現形式，把抽象的概念形象化，把深奧的道理通俗化，把枯燥的信息生動化，從而吸引公眾、感染公眾、說服公眾。不論文化程度，不論年齡大小，公眾都可以從電視中接受信息，而且可以重復聲像，使其多次出現，反復刺激人們的感觀，加深公眾的理解，這對傳統節日文化的傳播特別重要。
以2009年中央電視臺制作的22個清明節特別節目為例，可以看出電視媒體可以為人們提供更多的節日內涵知識，拓展人們的節日體驗。從這次電視呈現的清明節文化內容來看，集中在下面四點：一是比較集中地展現中華民族祭祖的文化行為，如祭奠親人、追思逝者、公祭先祖、緬懷英烈等；二是展現清明節的傳統習俗，如遠足踏青、禁火寒食等；三是展現祭掃文明風，倡導祭掃新風尚和殯葬新形式，如花祭、音樂祭奠、網祭、花葬、樹葬等；四是以電視的手段，通過詩歌朗誦、講故事、民樂演奏、交響樂等藝術形式，傳達清明哀思、歌頌青春和生命。電視媒介以自身的優勢，營造清明節日文化氛圍，傳播清明習俗和節日文化內涵，一定程度地推動著傳統節日適應現代生活。使得很多對于清明節不了解或是了解不深刻的民眾都能廣泛獲知，并且為他們在清明節時提供更多的體驗方式，比如提倡殯葬新形式。
2009年中央電視臺曾做過一期特別節目《中國節·端午》，請來于丹、蔡瀾、方文山等在各自領域都造詣非凡的文化學者、專家等，在主持人朱軍的引導下，以論壇的演講和對話形式，與到場的國外留學生一起對話，互動解讀中華文化的節日。嘉賓從飲食文化、個人閱歷融入節目交流之中，對話平和輕松，語言通俗富有趣味，賦予了節日內涵多樣化的內容，將歷史和現代通過親切的交談融會貫通。使得各種層次的受眾都能在輕松的環境下獲取深層的內容，在談笑間了解我國傳統節日的深奧內涵，不枯燥、不造作。將電視媒體的傳播力量最大化，從形式和內容上都給受眾留下深刻印象，受益匪淺。這又在思想領域加深了人們的節日體驗。
參考文獻
①[英]邁克·費瑟斯通 著，劉精明譯：《消費文化與后現代主義》[M].譯林出版社，2000
②[英]戴維·莫利 著，史安斌 譯：《電視、受眾與文化研究》[M].新華出版社，2005
③郭慶光：《傳播學教程》[M].北京：中國人民大學出版社，1999
④陳龍：《在媒介與大眾之間：電視文化論》[M].上海：學林出版社，2001