前言：中文期刊網精心挑選了教育一線通范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
教育一線通范文1
在本文中，傳統文化指中華傳統文化，即在中國五千年文明發展史中，在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國文化。它既以有關的經典文學、文獻、文化物品等客體形式存在和延續，又廣泛地以民族思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規范、風尚習俗等主體形式存在和延續。
傳統文化教育采用一定的方式方法，用傳統文化來影響、熏陶兒童。
傳統文化是中國人永恒的精神家園，她不僅能提供文化滋養，而且融會其中的智慧、風骨、胸懷和操守都是新一代中國人重建人生信念和精神的重要資源。
同時，傳統文化是精華與糟粕，積極因素和消極因素糅合并存的復雜體。要以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指針，取其精華，去其糟粕，與時俱進地去解讀與構建；同時要面向世界，博采眾善，在以我為本的基礎上，廣泛吸取全人類的優秀文化成果，并以兒童可接受的、符合兒童身心發展規律的方式和載體呈現給孩子們，吸引他們親近、熱愛、眷戀自己的民族傳統文化，在揚棄中繼承，在繼承中發展。
二、傳統文化教育的國內外現狀及趨勢
1994年，王財貴先生在臺灣發起了“兒童讀經”運動，企望以中國古代經典開啟兒童心靈，讓他們在“潤物細無聲”中奠定“優美人格”的基礎。在1995年召開第八屆全國政協會議上，趙樸初、葉至善、、冰心、啟功、張志公、、陳荒煤、吳西冷九位德高望重的政協委員，以016號正式提案的形式，發出“建立幼年古典學校”的緊急呼吁。著名作家老舍之子舒乙在北京密云區創辦“圣陶”小學，并響亮地喊出了“培養國學大師”的口號。不久廣東省“五一”小學開始試行讀經教育。隨后，各地文化教育界積極推行對學生的讀經教育。
近些年來，“傳統文化熱”可謂是持續升溫，從評選國學大師、中國人民大學開辦國學院、百家講壇，到漢服熱、成人禮；從全球聯合祭孔，到全球五十多個地區建立一百多所孔子學院，以及漢語成為許多國家學校開設的課程等等。
其實好多國家都采用多種措施來對下一代進行傳統文化教育。比如日本，日本學校貫徹一條原則，就是“不易”和“流行”。所謂“不易”，就是指保持傳統文化中的珍品；“流行”就是體現時展的內容。因此在學校里，通過摔跤、柔道、劍道等傳統體育活動，培養頑強競爭、敢于拼搏的民族精神；通過書道、茶道、花道、雕刻、古典音樂等的學習，促進民族認同感、自豪感，并以此抵制西方低層文化的影響。
新加坡鑒于“近20年經濟增長提高了新加坡人的生活水平，但同時也加強了人們實際主義和個人主義的偏愛，”于是新加坡的“領導者們希望通過道德說教和對他們文化傳統的提醒，使新一代的新加坡青年人信服，儒家倫理不但在社會方面而且在經濟和政治方面都對國家建設做出了貢獻”。
韓國主要是以儒學文化為中心進行開設必修課程，內容包括日常生活禮節、忠孝精神，獨立自主的民族精神和愛國精神，民族氣節。正是有了這些培養作基礎，使得韓國人民表現出極強的民族熱情，他們的團結合作、艱苦奮斗、自強不息、堅忍不拔，使韓國在很短的時間內就躋身為世界強國的行列。
韓國、日本和新加坡的實踐，有力地證明了社會的發展、現代人的培養離開優秀傳統文化是不行的，至少是不利的。
2004年，儒學學者蔣慶先生花費兩年時間編撰的一套12冊的“中華文化經典基礎教育通本”正式出版。
通本的出版，遭到了耶魯大學歷史系薛涌博士的撰文批評，引發了“我們要不要讀經”的大討論。這場討論從網絡到現實媒體，逐步上升到文化、哲學的層面。論爭之初，雙方從心理學、教育學甚至醫學等方面各執一詞，針鋒相對，言辭激烈，互不相讓。南師大劉曉東老師就曾寫過若干質疑文章，以現代教育觀和兒童觀的立場對讀經進行了質疑和批駁。近來的討論已相對冷靜了許多。大家對兒童讀經問題的思考從“要不要讀”過渡到“怎么讀”。通過爭論，在怎么樣讀經上，也形成了一定的共識即在態度上，不能“跪著”讀經；在內容上，應該加以篩選，去粗取精，使之符合時代需求；在閱讀上，保護兒童的閱讀權利，尊重他們的興趣。
三、加強傳統文化教育的的現實緣由及意義
1.源自教育本宗
孔子言：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”在“六藝”學習的耳濡目染中。要有道、德、仁作為前提條件，并使學生有所意識和感悟。教育家曾對小學教育宗旨有段精辟的論述，他說：“小學教育以留意兒童之身心發育，培養國民道德之基礎，并授以生活所必須之知識技能為宗旨?！苯逃姨招兄薪逃裕骸扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人?！?/p>
種種關于教育宗旨的論述，均從做人的根本出發。而中華民族悠遠的傳統文化博大精深，其最核心的部分是孕育我們整個華夏民族生生不息、難以割裂的民族精神和民族氣節。對孩子進行“立德”“修身”“發蒙”“啟智”教育的經典教材。
2.基于文化傳承
龔自珍講“亡國先亡其史?！蔽鞣秸苋嗽岢觯骸敖羞@個民族毀滅很容易，兩代不讀這個民族的書就可以了。文化毀滅、精神毀滅很快，建起來難，再下去就成了失落的文明?！?/p>
基于這樣的一種文化傳承的責任感，作為學校、教育工作者要善于挖掘出傳統文化中的精髓，有針對性地對當代青少年進行灌輸、熏陶和引導。
3.應用于形勢變化
進入21世紀，全球化的趨勢日趨明顯。文化的全球化有利于各民族國家吸收外來文明發展本國文化，但也使其他國家特別是發展中國家面臨著如何發展適合本國國情、體現本民族特色的文化難題。
黨的十六大報告明確指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設的全過程。使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態?！?/p>
2006年頒布的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》鄭重指出：“重視中華民族的傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學的各科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化的內容?！?/p>
在2007年10月份召開的黨的十七大報告第七部分“推動社會主義文化大發展大繁榮”中，“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”成為推動文化大發展大繁榮的四大戰略部署之一。
《金日制小學語文新課程標準》中總目標有如下規定：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
在今天中國經濟飛速前進的背景下，中華傳統文化越來越像磁鐵一樣深深吸引
著世界的目光。
鏡頭一：1988年全世界諾貝爾獎得主在法國巴黎召開的一次會議閉幕時提出“如果人類要在21世紀生存下去必須回顧2000年的文化，去吸取孔子的智慧”這一議題。
鏡頭二：聯合國總部高懸著《論語》“四海之內皆兄弟也”的名言。
鏡頭三：第二十八屆北京奧運會開幕式上，中國璀璨絢麗的傳統文化以其博大精深、以其優雅壯觀又一次征服了全世界。
……
與此相對的是：
鏡頭四：中國的孩子最愛吃的是肯德基，最愛看的是日本動漫。
鏡頭五：韓國片《大長今》熱播，演完了我們才知道，通篇演的都是中國文化，仁義禮智信、孝忠悌，文化反銷成功!
……
通過以上鏡頭，我們一方面欣喜地發現，中國優秀的傳統文化已走向世界，她正在逐步被全人類所喜愛、接受、認同，并給予全人類無限地啟發。然而另一方面我們也必須看到，應試教育帶來中國學生功利性思想的膨脹以及傳統文化和民族精神的缺失。孩子們在看美國大片、吃漢堡包、喝可樂的環境中，說教式的德育課程顯得那樣蒼白無力。在文化上幫助孩子尋根，讓他們了解中華民族傳統文化的博大精深，讓他們從中汲取營養，在幼小的心靈中撒下“真、善、美”的種子。唯有向自己的文化扎根，才能挺立起中國真正的文化精神，才不會迷失在物質世界中。
4.立于兒童分析
兒童與少年時期是人的一生中記憶力最為旺盛的時期。記憶力、學習可接受性非常強。幼小的心靈純凈空廓，由傳統文化奠基可以激發他們一生的文化向往，構筑起人生最基礎也是最牢固的道德底線。
5.固于辦學特色
在學校，通過校本課程開發等方式，整體規劃、設計、實施傳統文化教育，也可以彰顯學校的特色，促進學校的可持續性發展。
教育一線通范文2
【關鍵詞】學校教育；家庭教育；統一戰線；教育效果
去年親眼所見發生在辦公室的一個案例：一位學生因屢次作業不完成，家長被班主任“請”到了辦公室，當著家長和學生的面，班主任數落著學生從開學到現在的種種不是，痛痛快快地發泄了一通，然后像教訓孩子一樣，對家長一陣劈頭蓋臉的“再教育”。
上面案例中的班主任“請”家長到學校，希望家校合力，共同教育好學生，出發點是好的，但方式方法不對。班主任如何做好與學生家長溝通的工作，產生教育合力，達到良好的教育效果。這就要求班主任應該注意與家長交往的內容、形式及其藝術。
家庭、學校，作為孩子成長的兩個重要“搖籃”，對孩子的教育和成長發揮著舉足輕重的教育作用。為此，近幾年來，許多學校都在努力構建家校溝通與合作的協作教育模式，充分利用家長資源來管理和教育學生。
作為班主任，要想更好地、更全面地了解自己的學生，知道學生在家時的學習情況、社會交往情況和在家的表現等，就必須經常深入到學生的家庭中去，與家長很好地交流、溝通，這樣有利于在教育學生方面實現家校共管，形成家校教育工作統一戰線，才能產生良好的教育效果。
一、家校合力，事半功倍。
望子成龍、望女成鳳是每一位家長的愿望和夢想。作為家長，他們將子女送入學校學習，有一點是共同的，他們希望學校、老師能把孩子培養成材。家庭教育和學校教育是密不可分的，尤其是班主任工作，更加需要家長的理解和支持。因此，作為班主任，我特別注重和家長建立良好的關系，加強和家長的溝通。
開學第一天，繳費注冊時，我就將自己的電話號碼告訴每位家長，便于及時聯絡和溝通。這樣能讓家長們有一個和老師交流溝通的途徑，也是十分必要和切實可行的。讓家長了解學校，了解老師，贏得家長的理解、信任和支持，促進學校更好的發展。只有家長信任班主任，班主任工作才能順利開展，學校的活動就能得到家長的支持。作為班主任自己，有時也要主動與家長交流情況，交換意見，共同研究教育學生的內容和方法。有些班主任只有在學生學習退步，違反紀律的情況下才打電話給家長，“報憂不報喜”，這就不利于了解學生的動態和及時做好教育工作。
家庭是第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子身體的發育，知識的學習，能力的培養，品德的陶冶，個性的形成，都有至關重要的影響。和家長建立良好的關系，加強和家長的溝通。家校同心協力，才能事半功倍，達到教育目的。
二、家校溝通，增進情感。
通過家訪，班主任詳細了解了學生的家庭情況，與家長們就怎樣共同教育好子女，怎樣更好的溝通等問題進行了探討，家長們也對學校工作、學生的發展提出了希望和建議。家訪讓自己更加深入了解學生，可以更加有針對性的對學生開展心理輔導，對教育學生十分有意義。通過上門家訪，可以起到鞏固學生在校期間思想教育成果的作用，了解學生平時在家中的思想動向，和家長進行心靈交流，通過這種交流逐步建立起家校之間一種牢固的信任關系。有了這樣的信任關系，家長對學校，對班主任的工作更理解了，并給予充分支持和配合，而學生也對班主任自然而然產生了某種親情和依賴。原有師生之間的心理距離逐漸消失，班主任的教育效果大大加強，強化了學生的自我約束能力。
有經驗的班主任都知道：打十次電話的效果不如一次上門家訪。老師、家長、學生三方坐在一起，面對面交談，心與心溝通，拉家常，談學習，動之于情，曉之于理，還有什么問題不能解決呢？因此，要了解情況，解決問題，要取得良好的教育效果，班主任不能只動動手（打電話），還要動動腳――上門家訪。
時代在發展，社會在進步。那么作為班主任的我們如何搞好具有現代精神和時代特點的家校溝通與合作呢？我認為主要有兩大方面。
（一）深化傳統的家校溝通方式。
1、深化家長會。每學期一次的家長會可以先把學生的各方面情況用文字表述，傳達給家長，讓家長了解孩子的近況，這樣易于溝通。不要只盯著成績，可以談談自己的教育新設想，讓家長們提建議、想方法，多讓家長參與發言，讓家長與你處于平等的位置上，定會發現家長中有“高手”，可能有些家長的文化知識水平在你之上呢?？茖W分析家長會的內容，必要時還需“備課”，那些需公開講，那些需私下講。認真分析家長的社會角色，選擇合適的溝通語言和方法，對家長一律尊敬，不分貴賤，因為他們能幫助你教育好你的學生，讓你更好地完成教育任務。
2、變革家訪。家訪首先要在觀念上變化，不要只是告狀，可以與家長談學生的優點，談學生的潛力，談學生近階段的進步，可以和家長共同為學生設計發展方向。
3、創新校訪。主動邀請家長關注學校工作，邀請家長參與學?；顒樱缧＿\會、主題班會、文藝匯演等活動。
（二）構建新型的家校溝通合作的方式。
1、書面形式的聯系。與家長書面交流溝通，具有針對性強，反映問題及時全面的優點。書面聯系的內容和方法很多，可根據不同需要，選擇不同的方法。例如：建立家校聯系卡，及時交流學生在校在家的表現情況，使家校聯系渠道隨時暢通；對學校的一些重要舉措可以通過發放告家長書的形式進行宣傳和溝通，以期得到家長的理解和配合。
2、把孩子養在老師家。隨著教師生活條件的改善，如現在杭州市就有把孩子“寄養”在老師家中的“寄宿制家教”，且越來越多。陳先生把難以管教的兒子寄養在老師家，半個學期下來孩子變乖了，懂事了，學習成績進步了。他高興地說：“把孩子‘養’在老師家，我們很高興看到孩子的轉變和進步，非常感謝老師。”“寄宿制家教”的模式，雖然老師非常辛苦，但看到自己的學生切切實實的進步，就會覺得付出非常值得。
3、聯合家教。由學校組織，班主任負責實施，把幾位各有專長的家長，幾位年齡相同或相近的子女聯合起來，分配好時間，由不同特長的家長給孩子上課傳授知識，可以取得非常好的教學效果。這就是在上海、成都、武漢等地開始實施的家教方式――聯合家教。作為班主任，在這樣的聯合家教的組建過程中，起到了最可信賴的“穿針引線”的作用。
教育是一項系統工程。學校教育和家庭教育相輔相成，兩者在教育學生成才的目標上是一致的。經過家校溝通，班主任也廣泛接觸社會，擴大見識，開拓視野，豐富了自己的閱歷。但不管如何，建立家校統一戰線，形成家校教育工作統一戰線合力，最終目的是為了更好地把學生教育好，把學生培養成為國家有用之才。
參考文獻：
[1]《做好家校溝通，促進學生的發展――談與家長溝通的技巧》作者孔鄉仙；《成才之路》2011年18期
教育一線通范文3
關鍵詞：社區教育;協同供給;意義探尋
隨著“終身教育”、“構建學習型社會”思想的提出，社區教育的發展已經成為國際教育發展的共同目標，世界各國更是將社區教育發展列為教育事業發展的一個重點。在我國，隨著市場經濟體制的構建，我國社區的逐步完善，以及近年來我國在教育上進行的改革，社區教育已成為知識經濟時代、社會信息化時代的必然產物，其協同供給策略的實現具有重大意義。
一、 社區教育協同供給的概念界定
在界定社區教育協同供給概念之前我們應首先了解社區教育的概念?！吧鐓^教育”（Community Education）一詞最早源于20世紀初美國的德威（Deway，1915）的“學校是社會的基礎”思想。[1]學者斯蒂芬指出，“社區教育是一個哲學概念，它服務于整個社區，為社區所有成員的需求提供服務?！盵2]關于“協同供給”克里斯?安塞爾與埃里森?蓋什則直接指出，“為了制定與執行公共政策或管理公共項目與財產，一個或多個公共機構連同非政府利益相關者直接參與制定正式的、目標一致的、審慎的共同決策過程?！盵3]目前，有關社區教育協同供給尚未有一個明確的定義，筆者在總結有關學者在社區協同供給含義闡述的基礎上，基本界定為：社區協同供給是指某幾個主體為實現系統整體目標以及各自戰略目標，圍繞社區教育這個核心主體，在一定的機制作用下，通過相互作用、密切配合，進行協同供給的發展過程、內在工作方式以及協同供給運行中多元主體間的相互聯系，從而推動該主體系統從無序走向有序的一個過程。在對概念的理解與分析的基礎上，筆者認為社區教育協同供給應主要涉及到各主體的協同供給形成的動力及其作用，主體協同供給實現的方式、方法及原則，主體協同供給的績效評估與反饋，以及社區教育這一主體協同供給實現的途徑。
二、 當前國內外關于社區教育的研究動態
國內外在關于社區教育理念、課程、目標、政策等方面的研究已相對成熟，尤其是國外社區教育在經過100多年的發展，其理論基礎已相對豐富，目前國外學者已逐步將研究視角聚焦到社區教育供給層面上來。社區教育是一種特殊的公共服務，從根本上來講它是由國家利益和需要決定的，其具有公共服務共性的同時又具有其自身的特殊性，社區教育協同供給不僅能夠從全局角度整體性回應社區多樣化的教育需求，而且在面對社區教育需求的復雜化特點與多元主體供給造成的困境時，能夠對人民群眾的多樣化需求進行整體性回應，可以對分散的社區教育供給現狀進行有效整合，提高社區教育的供給效率。但是在我國，關于社區教育供給方面的研究很少，對社區教育協同供給方面的研究幾乎沒有。國內關于社區教育的研究已取得可觀成果，具有重大的意義和寶貴的價值，但總體上還存在一系列如研究內容的系統性和深度不夠、研究視角較單一及其研究思路的局限等亟待解決的問題。有關協同供給機制的研究，國內外學者都熱衷于對公共服務、公共產品協同供給機制的研究，并提出了相應的見解，但對于社區教育協同供給方面的研究尚未全面展開，尤其是國內在這一層面的研究。
三、 實現社區教育協同供給的意義
1. 有利于建立和完善終身教育體系
在社會飛速發展、現代化教育手段不斷創新、教育理論不斷更新的前提下，社區教育發揮著越來越重要的作用，尤其在終身教育體系構建和完善層面具有積極的推動作用。
首先，社區教育在建設學習型社會和構建終身教育體系的進程中以一種區域性全民終身教育的形式出現。一方面，社區教育以終身教育為理論指導，將其作為自身發展的立足點和歸宿，終身學習理念便通過社區教育這一載體表現出來。另一方面，社區教育強調促進人的全面終身發展，為社區成員提供了空前的學習環境，為他們更好的工作學習，獲得終身學習的能力提供了良好的條件，這是終身教育對人的終極關懷的具體體現。其次，社區教育在辦教過程中對接受教育的個體沒有性別、年齡、身份、地位、層次等方面的特殊限制，保證了在接受教育對象上的一視同仁，是終身教育機會均等、公平、公正原則的具體體現。再者，發展社區教育是通向學習型社會、構建終身教育體系的組織依托，其快速有效的發展為終身教育體系的實現提供了保障。
2.有利于構建學習型社會社區，提高社區居民綜合素質
社區作為社會全面發展的基本單位，其教育層面的發展對我國學習型社區的構建以及社區居民綜合素質的提高具有重大意義。當前，社區教育在我國學習型城市建設中具有促進社區學習者終身發展、生活質量提高和促進社會政治、經濟、文化發展的功能。其中，學習型社區是學習型城市建設的基礎，而社區教育對學習型社區的建設具有巨大的推進作用，其特點主要表現為全程、全員、全方位。另外，作為教育的子系統，社區教育把教育作為出發點，把社區作為落腳點，是建設學習型城市的基本載體和有效途徑。再者，社區教育通過開展各種社區教育活動一方面提高社區居民的科學文化素質、生理心理素質、思想道德素質，增強其參與其它各項工作的民主意識，促進人的全面發展。因此，對社區教育協同供給策略的研究，不僅有利于完善社區教育的供給機制，促進其發展，而且也有利于文明和諧、健康向上氛圍在社區的形成，從而潛移默化的影響著社區居民的綜合素質的提高，在學習型社會的構建中發揮著不可代替的作用。
3. 社區教育要滿足社區局面多樣化的教育需求，應該實現協同供給
隨著經濟時代的到來，信息社會化水平的不斷提高，社區居民對社區教育的公共服務性的需求越來越大，同時對社區教育的質量和時代的適應性提出了新的要求和挑戰。
如何有效的促進社區教育發展，滿足社區居民日益增長的精神文明需要，單純的依賴任何一種力量均無法解決，社區教育作為一種特殊的公共產品，對于不同的構建主體，其供給機制是不同的，因此面對社區局面多樣化的教育需求，社區教育應該實現協同供給。社區教育的協同供給，一方面為增強社區居民能力提供了重要保障，有利于整個社區居民中素質的提高，另一方面，它是提升社區教育公共服務性的重要前提，從而為和諧社會的構建奠定了良好的基礎，有助于安定有序的社會秩序的形成。但是，怎樣在不同主體之間實現社區教育的協同供給，從而充分發揮協同供給機制在促進社區教育有效發展進程的作用便成為當前社區教育改革發展中補不可避免的課題。因此，將協同理論引入到社區教育活動中來，保證了參與社區教育治理的各主體之間的協同合作，從而促進了社區教育利益最大化的實現，協同供給便成為社區教育發展供給的主體變更與出路。（作者單位：西華師范大學教育學院）
參考文獻：
[1] 朱偉文.協同治理：完善社區教育治理的新方法[J].成人教育.2014（9）：4.
教育一線通范文4
關鍵詞：童蒙學規；幼兒園；禮儀教育；建議
引言
我國自古就是禮儀之邦，有著傳承五千年的禮儀系統，在新的發展時代，廣泛開展童蒙學規以及現代幼兒園禮儀教育的活動，對于弘揚中華民族的傳統美德，對傳統我國的優秀傳統文化具有重要意義。不僅如此，在幼兒時期進行文明禮儀的教育，不僅是能夠實現幼兒將禮儀放在心上，還能夠從實踐中培養出幼兒的文明行為習慣，對于其未來的健康發展具有重要的意義。另外，在童蒙時期以及幼兒園時期開展禮儀教育的活動，還可以促進幼兒的個性、道德品質甚至是社會性的進一步發展，能夠在成長的過程中，將文明禮儀的內涵滲透到各項社會活動之中，對于實現社會文明水平具有重要的意義。
一、童蒙學規和現代禮儀概念界定
1.童蒙學規的內涵
童蒙，主要是幼年或者是無知的兒童，所謂童蒙學規主要是針對于兒童進行的禮儀教育，是一種重要的蒙學教育的類型。根據《童蒙須知》可知，在童蒙學規階段，主要是對兒童的日常生活以及學習內容等方面進行詳細的規定，并且是更為注重兒童在日常生活中具體行事的培養，包括培養兒童的基本倫理道德以及相應的行為習慣等。
2.現代禮儀的內涵
現代禮儀主要是指現代的禮儀教育，是將禮儀與教育有機結合的合成體，其概念屬于教育范疇。黃菊良對于現代禮儀教育的定義是，在一定的社會集團內部，為了實現禮儀規范的要求，實施的一系列有目的、有組織以及有計劃的系統道德教育活動。也就是說，現代禮儀教育是保證學生學會社會生活的相應文明規范，并在這個過程中健全學生的人格，保證學生能夠在日常生活中尊重人，并且友好的與周圍的人相處，簡言之，現代禮儀教育是一個教會學生“如何做人”的行為過程。
二、童蒙學規和現代禮儀的異同點
1.童蒙學規與現代禮儀的相同之處
首先，童蒙學規與禮儀教育可以促進幼兒養成尊重他人的習慣。良好的文明修養對于一個人的成長具有重要的意義，不僅是可以實現提升人際關系的目的，還有利于在工作中打開局面，進一步發展事業。人是具有社會性的，只有在社會的群體中才能夠形成人的健康、全面發展。而良好的利益可以實現形成良好人際關系的目的，對于人的未來發展的重要性不言而喻。其次，童蒙學規與現代禮儀教育都強調基本的禮儀動作和基本的個人禮儀等內容，針對于兒童進行相應的童蒙學規和現代禮儀教育，并且在相應的學規教育與禮儀教育的過程中，實現兒童或者是學生個人文明素質的提升，一方面能夠和諧的與周圍的小朋友相處，另一方面，還可以保證兒童能夠更為快速的融入社會生活，這對于兒童的發展具有重要的意義。
2.童蒙學規與現代禮儀的不同之處
一方面，童蒙學規與現代禮儀強調的重點有所不同。童蒙學規更為強調在兒童在學習的過程養成良好的學習習慣，以保證為后期的學習的奠定良好的基礎。不僅如此，在進行童蒙學規教育的過程中，還強調對于日常生活的管理，更傾向于個人文明素質的管理。相對來說，現代禮儀更為強調的是與周圍的人相處過程中的禮儀，培養出學生一種文明的素質，能夠保證學生或者是兒童快速的融入社會生活，對于兒童或者學生在未來的發展中形成一種積極向上的態度具有重要的作用。
另一方面，童蒙學規與現代禮儀的施教者不同。相對來說，童蒙學規的過程中。其施教者主要是教師，童蒙學規的目的是為了糾正兒童的學習行為，為之后的更大發展奠定良好的基礎。而現代禮儀教育的施教者可以是教師，也可以是家長，甚至是社會上的任何一個人都是可以成為禮儀的的施教者，不僅僅是教授兒童學習行為方面的內容，還更多的強調在生活中養成良好的行為習慣，端正學習態度，禮貌的對待他人。
三、童蒙學規與現代禮儀的融合
（一）創建童蒙學規與現代禮儀教育融合的環境
在進行童蒙學規教育的過程中主要是在學?；蛘呤窃诮處煹闹笇峦瓿傻?，因此，在將兩者有機結合的過程中，需要創建出相應的禮儀學習環境。值得注意的一點是，在對學生禮儀教育的過程中，不僅僅是教授學生生活方面的注意點，還需要針對于學生學習的行為，態度進行相應的糾正。只有這樣，才能真正的實現童蒙學規與現代禮儀教育之間的融合。不僅如此，由于現代禮儀教育也是可以由家長成為其施教者，所以在家庭生活的過程中，家長應該有意識的對兒童進行學習禮儀教育，借鑒童蒙學規中的優秀內容，針對性的對于自己的孩子進行教育。另外，在精神h境的創設過程中，教師還可以與家長之間進行聯合，向家長說明禮儀教育的重要性，保證教師與家長之間秉持統一的教育觀念，在家長的幫助下，實現童蒙學規與禮儀教育之間的有機融合。
（二）引導幼兒自主的完成學規和禮儀活動
對于幼兒階段的學生來說，其可塑性較強，是一個向周圍的人和事物學習的過程，教師在進行學規活動和禮儀教育活動的過程中，需要以身作則，避免出現一些與禮儀教育和學規活動內容相違背的行為。教師應該鼓勵學生模仿性的禮儀活動和學規活動，避免打擊幼兒參與其中的積極性，盡可能保證學生在日常的幼兒園生活中形成相應的禮儀，學會相應的學習規矩。值得注意的一點是，在進行禮儀教育和學規教育活動的過程中，需要考慮到學生的學習積極性，在幼兒時期難免會出現注意力不集中的問題，教師應該以活動引導的方式促進禮儀教育的實現。
參考文獻：
[1]李季湄，馮曉霞.3-6歲兒童學習與發展指南解讀[M].北京：人民教育出版社，2013.
[2]約翰?洛克（英）.教育漫話[M].楊漢麟譯.北京：人民教育出版社，2015.
教育一線通范文5
關鍵詞： 大學英語教學 通識教育理念 應用途徑
一、通識教育的內涵
通識教育，西方也曾稱為“自由教育”、“博雅教育”。通識教育最初根源可追溯到古希臘城邦自由人所慕求的一些共同素質的培養。在古希臘的城邦民主生活制度中，人們十分看重說理的技巧與藝術，希望在辯論中能體現強大的理性力量，真的力量，正義的力量，體現理性世界中邏輯的力量。因此，人們普遍把邏輯思維力、理性追求力、文化知識、高尚德性、情感感染力等看成人最重要的素質。這方面的教育，就是通識教育的最早來源。在大學領域，通識教育最初由美國哈佛等九所常青藤盟校提出，時稱“博雅教育”，以修習古典七藝及博雅藝術為主要學科，主要用來培養教師（含牧師）和律師，后哈佛大學又新增了人文、社會、自然等學科，逐漸發展成今日的通識教育。自19世紀初美國博德學（BowdoinCollege）的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學教育聯系起來之后，越來越多的人熱衷于對它進行研究和討論。
通識教育既是一種理念，更是一種行動，要融會貫通，獲取廣博的知識，拓展思維方式，提升自身文化修養。現如今，就性質而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學生都應接受的非專業性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的基本知識、技能和態度的教育。當前科學技術飛速發展，各種價值理念爭鳴，邊緣學科、模糊學科層出不窮，各種環境、人口、資源、文化沖突問題大量顯現，單一學科已不足以解決當前出現的問題，而且，當前大學教育中人文經典學習較為貧乏，人文素養的提高已經是一個較為迫切的問題。所以必須通過通識教育，通過開展多種形式的通識教育，使整個高等教育系統有序發展并達到創新。
二、通識教育理念下的大學英語教學
（一）大學英語教學目標和通識教育目標具有一致性
教育部于2004年1月正式頒布了《大學英語課程教學要求》（試行）指出：大學英語的教學目標為“培養學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力”，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流的需要。在這里，我們已經可以清楚地認識到大學英語課程不僅僅是一門語言基礎知識課程，而是包含英語知識、語言表達技能、西方文化和語言交際等在內的通識教育課程，更是學生了解西方文化的語言載體。
大學英語教學實質是一個語言適應于文化交際的過程。真正地掌握英語的重要方式就是真正理解語言背后所蘊含的文化背景。在教學方面，最有代表性的是吳鼎民教授提出的大學英語教學“三套車”的構想：把英語語言、中外文化和多學科知識系統地融入大學英語教學之中，把大學英語課程改造成英語語言學習和技能訓練、跨文化交際及通過英語獲取多學科知識的一門綜合性的、多功能的課程。因此，在英語教學中，文化的教學顯得格外重要。
（二）大學英語教學特點反映通識教育理念
大學英語教學利用其英語語言這個工具，學習英語國家方方面面的知識，包括各種文化背景、風俗習慣、思想和意識活動，使學生先積累知識的“量”和“廣度”，拓寬知識面，再在此基礎上，進一步深入思考英語文化所具備的獨特的價值觀和行為方式，實現文化素質教育，從而進一步促進學生綜合素質的培養。所以將通識教育理念融入大學英語文化教學是在新時代下由英語教學目標和英語教育功能所決定的一種必然趨勢。
（三）通識教育理念融入大學英語教學的途徑和建議
1.對教材和課程設置的要求。
大學英語教材內容在選材上，應兼顧天文、地理、人文、科普、娛樂等多方面知識，涉及政治、經濟、歷史、社會風土人情等各項內容，既有利于提高學生對英語學習的興趣，又有利于學生拓寬視野、培養跨文化交際能力。教材內容要不斷豐富更新，體現時代特點，突出人文特色，體現東西方文化的差異，內容應多樣，尤其是對跨文化知識的吸納，使學生通過學習課本內容不但獲得語言知識而且增長其他方面的知識，更增長見識，開闊眼界，提高文化修養。
大學英語教學應根據不同的教學內容，設置不同的英語課程。為了滿足不同水平層次的學生的學習需求，可加大選修課的開設力度，開設各種既有深度又有廣度的大學英語后續課程。如涉及跨文化方面的課程：英美概況，跨文化交際等；注重語言技能的培訓的課程：高級聽力、口語聽說、報刊選讀、科技英語閱讀等；實用性的課程：如商務英語函電、高級口筆譯等；文學方面的課程：美國文學選讀、詩歌賞讀等。這些課程可以滿足有一定英語基礎的學生的學習要求，把語言教學與跨文化交流、社會實踐等結合起來，能拓寬學生的知識面，提高學生的英語實際運用操作能力，對提高學生的全面素質起到重要作用。
2.對大學英語課程教師的要求
“學高為師，德高為范”，在通識教育理念下，大學英語教師必須在已有的專業知識基礎上，不斷拓寬自我知識范圍，提高自我修養，從廣度和深度進一步加強對自然科學、人文科學、社會科學的學習。只有先用最前沿的信息知識和科研成果武裝自己，才能將所了解的信息進一步與英語教學相結合，巧妙設置課堂環節，將拓寬學生知識面，提高學生全面的素質修養融入到語言學習的目的當中。每一位大學英語教師都應當將專業水平過硬、文化知識淵博作為對自己教師職業的基本要求。對于課堂教學設置也應逐步轉變傳統的以教師講授知識，學生被動習得知識的教學模式，整合教學資源，組織豐富多變的教學方式，以新穎的教學內容和學生興趣濃厚的各知識領域話題為主題，使得學生積極主動地參與到課堂教學中來，提高課堂效率和學生的課堂參與率。因此通識教育理念下的英語課堂教學對大學英語教師的綜合修養提出了進一步的高要求和嚴要求。
3.多媒體網絡運用
隨著科技水平的提高，網絡多媒體的運用已經成為大學英語教學活動中必不可缺的輔助教學手段，也為通識教育要求下的大學英語學習者提供了諸多的便利條件。通識教育理念下的大學英語學習中重要的組成部分便是自主學習，學生可以利用網絡資源，多渠道地，自主地將學習主題進行深化和理解，并且對自己感興趣的內容進行深層次的挖掘，從而達到鞏固課堂學習效果的目的，同時也拓寬了學習者的知識面，增強了英語學習的趣味性和實用性。對于負責教學組織工作的教師而言，也可以利用多媒體網絡平臺，和學生進行課堂在線交流，課后留查作業，課后師生平臺互動等活動，起到監督學生學習進展，督促學生自主學習，提高師生交流的頻率，最大限度地優化課堂教學效果，并達到鞏固學習效果的目的，亦可以增進師生感情，及時發現教學中存在的問題，共同解決。
對于學習資料而言，網絡更是取之不盡的知識海洋。傳統意義上的一套教材延用幾年，知識內容會相對陳舊，而網絡卻可以使學生在基于課本和有限的課堂主題的前提下接觸到相關的最新的電子版資料，如文章段落、視頻音頻、學術期刊、報紙雜志等，學生可以學到各種文化知識，多學科知識，實現全球資源共享，網絡為培養通識教育要求的復合型人才創造了良好的條件。
4.學生成績評定方法的改革
通識教育理念下的英語成績評定不應簡單拘泥于傳統的學生書面測試成績，應同時兼顧對學生語言運用能力各方面的考察。教師在對學生進行英語成績評定時應結合平時學生課堂參與情況，課后網絡平臺自主學習情況，參與課余英語活動中體現出的交際能力，英語語言運用的書面表達能力和口頭表述能力，以及通過英語語言運用體現出來的知識范疇，加以最終的英語書面測試給予最終的成績評定。這樣才能比較科學地評判學生英語課堂通識教學的學習成果，以及教師的教學效果。
三、結語
當今社會需要更多具備綜合素質的人才，大學英語學習已經不能僅僅滿足于對語言本身的聽說讀寫譯基本技能的簡單學習，通識教育理念的提出，為大學英語教學提供了新的視角和模式。在此基礎上，大學英語教學目標、內容、模式、手段及評估方式都應相應地進行調整和重構，這無論是對于大學教師隊伍建設還是大學英語課程建設都提出了新的要求，這樣才能為滿足社會需求培養出更多的優秀的復合型高素質人才。
參考文獻：
［1］馮新華.論大學英語選修課的課程設計：以通識教育為視角［J］.黑龍江高教研究，2008，（11）：180-182.
［2］教育部高等教育司.大學英語課程教學要求［M］.北京：外語教學與研究出版社，2004.
［3］李曼麗.通識教育――一種大學教育觀［M］.北京：清華大學出版社，1999.
教育一線通范文6
交通運輸統計能力建設現狀
我國實行的是統一領導、分級負責的統計管理體制。交通運輸部規劃司負責歸口管理公路、水路行業統計工作，擬定有關工作制度和管理辦法，其具體統計指責包括：①承擔與民航、郵政及其他部門的統計協調工作。②組織開展行業普查及專項調查；參與國家有關統計調查工作。③組織開展交通運輸經濟運行監測、分析工作。④擬定綜合統計調查方案和報表制度并組織實施。⑤負責公路、水路行業統計調查方案和報表制度的管理工作。⑥行業統計資料的管理、匯編、出版等工作，審核、統計信息。⑦指導公路、水路行業統計隊伍建設和統計信息化工作。目前交通運輸部正在執行的統計報表制度共29套。
統計能力建設不斷加強。統計調查體系日趨完善，2006年開展了全國農村公路通達情況專項調查。2008年開展了全國公路水路運輸量專項調查，第三次全國港口普查。2012年開展了城市客運站點調查。2013年開展了交通運輸業經濟統計專項調查。通過開展大型交通基本情況調查，現已逐步形成了日常統計和周期性普查相結合，全面調查、經常性抽樣調查、重點調查和定期數據更新有機結合的統計調查體系。
制度建設和管理逐步規范。制定并印發《交通運輸經濟運行分析工作制度》，實現分析工作的制度化、規范化。編制實施《國家高速公路網交通量調查觀測站點布局規劃》，鞏固提升了交調數據采集、路網運行監測和應急處置能力。加強對各類交通運輸統計調查制度、主要交通運輸經濟運行數據的統一、歸口管理，維護統計數據的權威性和公信力。
統計調查技術手段不斷創新。GPS定位、地理信息系統等先進信息技術在交通運輸統計調查中得到廣泛應用。2009年交通統計信息系統一期工程投入運行，實現了建國以來交通統計信息的綜合查詢、處理交換和更新維護等服務。啟動國家干線公路交調數據采集與服務系統試點工程，推進重要公路通道及區域路網的智能化數據采集與服務平臺建設。
統計服務水平進一步提升。按照國家經濟監測預警工作及部黨組要求，深入開展季度和月度經濟運行分析工作，強化行業管理決策服務。建立健全部內各單位及省廳、科研機構、交通運輸企業共同參與的會商分析工作機制，加強了對重點領域和宏觀經濟形勢的跟蹤，拓展了分析的深度和廣度，為部黨組制定相關政策措施提供了依據。圍繞國家重大活動及突發事件的運輸保障組織開展專題分析，為增強工作的主動性、預見性提供了有力支撐。
交通運輸統計能力建設存在的問題
這些年來雖然統計工作取得了成績，但隨著社會公眾對統計的需求越來越多，行業結構調整、轉型發展對統計工作的要求越來越高，當前統計工作還存在一些不容忽視的問題。
1、基層統計機構和統計基礎工作比較薄弱
基層統計力量不斷削弱；具體表現在直接采集統計數據的基層統計隊伍力量比較薄弱，尤其缺乏專業統計人員，各別省因統計普查無專項經費，參加普查工作的多為抽調人員，普查結束后，數據處理人員回到原有單位，統計人員沒有及時的對數據庫進行更新和維護使數據庫成為“死庫 ”。
技術保障薄弱。在基礎數據采集上，不能很好的利用行政記錄和技術手段產生統計數據，不能從源頭上確?；A數據質量。
2、統計數據質量不高
數據質量是統計事業發展的生命線，但當前我們的生命線不斷受到挑戰，各種因素交織，這里面有客觀因素，也有主觀因素?？陀^上，行業統計面臨的外部環境日趨復雜，市場經濟主體多元化趨勢明顯，交通運輸行業特別是貨運領域“小、散、繁、亂”的特點突出，統計調查對象數量空前增加，變動愈加頻繁；生產組織、行業運營、投資建設日益方式更加多樣化，區域間經濟聯系更加密切，行業生產關系更加復雜。主觀上，統計制度執行不嚴格，干預統計數據的現象時有發生，個別地方缺乏底線意識，沒有守住數據質量這一底線，主要體現為公路貨物運輸量增長速度偏高且居高不下。通過利用與工業增加值、高速公路貨物運輸量的相關系數、彈性系數分析，我們初步認為2011—2012年的公路貨物運輸量增速高估了8個百分點左右。嚴重影響了行業管理和宏觀決策。
3、統計信息化水平相對滯后
信息化是統計工作發展的必然趨勢，是解決多元化數據需求、破解統計及時性難題的必然途徑。盡管近年來我們在統計信息化方面推廣實施了一些工程，取得了一定成績，但與國家統計局實施的“四大工程”相比，與其他兄弟行業如鐵路統計的實時信息化水平相比，交通運輸統計的信息化水平還相對滯后。統計數據處理仍處于單機工作階段，未實現聯網報送，影響統計效率和數據上報的及時性。規劃、計劃、統計信息系統未有效銜接，影響數據生產一體化。現有基礎業務數據在統計領域尚未得到充分利用，信息共享機制有待進一步完善。
4、統計法律規章制度建設有待完善
現行的《統計法》內容不夠全面，對統計部門經費保障，統計工作計劃制定、執行和監督等一些重要條款沒有包含進來，目前兩輪大部制改革以來，行業統計范疇不斷擴大，從原來的公路水路交通統計，拓展到鐵路、民航、郵政的統計，在統計管理職責及分工、統計調查內容、統計調查方法、統計業務流程等方面均發生了新的變化，原有的交通統計規章制度已經不適用，亟需根據行業實際開展系統地修訂。
提高交通運輸統計能力建設的思考
提高統計能力的關鍵是要建立統計質量保障措施 。健全、完備的統計質量保障措施是貫徹落實統計質量保證框架的基礎。要全面提高統計質量，必須把統計法律法規、體制機制、制度方法、資源條件和統計文化等五方面的建設作為保障措施。
一是加強統計法制建設。依法統計是全面提高統計質量的根本保障。要進一步健全和完善統計法律法規制度，加強統計普法宣傳和統計執法檢查。積極開拓與我國國情相適應的統計法制工作，確保統計法律規定的各種要素、要求、程序和辦法得到落實。二是完善統計體制機制。健全的統計體制機制是全面保證統計質量的重要前提。要進一步建立和完善各項統計體制機制，確保統計機構和統計人員依法行使獨立調查、獨立報告和獨立監督的職權，充分整合利用各種統計資源，全面理順統計工作中的關系，有效調動統計人員的積極性、主動性和創造性，建立健全統計數據的核查和評估機制，保證統計工作高效、有序開展。三是規范統計制度方法。 規范統一是現代統計調查工作的基本原則。規范統一的統計制度方法是全面保證統計質量的關鍵所在。要建立科學的統計調查制度，制定統一規范的統計指標和分類標準，采用科學合理的統計調查方法，不斷提高統計工作的標準化和規范化水平，保證統計數據的準確性、及時性、可比性和一致性。四是優化統計資源配置。合理的統計資源配置是全面保證統計質量的物質基礎。要堅持充分尊重統計人才，合理安排統計經費，優先解決人才培養、技術更新、設備改造等事關統計工作長遠發展的重點領域的資源需要，加強基層基礎建設，不斷提高統計能力和質量。五是建設以質量為核心的統計文化。 以質量為核心的統計文化是全面保證統計質量的內在因素。要堅持在統計系統內培育以質量為核心的統計文化，將統計質量作為衡量統計人員工作業績的重要依據，增強全體統計人員的質量意識，鼓勵全體統計人員愛崗敬業、不斷學習、積極創新，不斷探尋提高統計質量的新途徑。
在2013年全國交通運輸工作會議上，楊傳堂部長對統計工作提出了要求：建立低碳交通運輸評價指標體系和交通運輸節能減排統計監測考核體系、績效評估體系。加強交通建設和運輸生產中生態保護和污染治理力度、交通運輸環境監測網絡建設，逐步完善交通運輸行業環保統計工作，為我們今后工作指明了前進的方向。以下結合交通運輸統計工作存在的問題，就如何提高交通運輸統計能力建設提出建議。
1、積極推動質量監控體系建設
建立樣本車船直調制度。依托自動化信息監測設備，直接采集車船原始運輸信息，提高數據生產透明度與可控性。完善重點企業直報制度。將“車、船、路、港”千家企業低碳交通運輸專項行動參與企業納入重點聯系企業制度，直接獲取反映行業經濟動態的一手資料。加強統計數據質量評估。綜合利用業務管理、行業監控、關聯行業等數據，加強統計數據的內部邏輯性和外部匹配性評估。探索建立內、外部數據質量聯審機制，運用多種質量評估方法進行系統分析，論證主要指標數據的質量情況和準確程度。強化數據質量核查。各省加強數據質量自查，對樣本數據、車輛數據庫、數據推算過程等進行認真核實。數據質量較差的省份，部組織專家進行實地核查，并結合交通運輸業經濟統計專項調查，開展調查核查。對數據質量存在問題不整改或整改不及時、不到位的省份，部聯合國家統計局，進行統計督導檢查，凈化統計源頭數據和營造良好統計環境。
2、加快建立交通統計工作的法律和規章制度
黨的十八屆三中全會吹響了在新的歷史起點上全面推進依法治國的進軍號角。發表了一系列關于建設法治國家、法治政府、法治社會的重要講話。這些都進一步明確了依法統計的方向和目標。統計系統將堅定不移深入貫徹落實黨的十八屆三中全會和重要講話精神，把依法治國、依法執政、依法行政基本理念，化為統計工作的思維模式和組織方式，將依法統計從法制建設層面深入到法治精神內核，使依法統計成為全體統計人的自覺意識和自覺行動，要改變過去傳統的思維模式，在貫徹落實統計法和交通統計規章制度同時，要對目前《統計法》提出修改意見，從法律上解決統計部門責、權力不清，無執法權，部門和行業統計系統經費得不到保障的問題。修訂《交通運輸行業統計工作管理辦法體》、《交通統計工作管理規定》、《交通統計工作評比辦法》，進一步完善統計調查項目管理、統計資料管理和統計督察等方面的規章制度，支持各級交通運輸統計單位，建立健全交通運輸統計工作管理體系，形成有法可依、有章可循的工作局面。
3、加快推進交通運輸統計信息化建設
強化信息化支撐。建立功能完善、易用兼容的業務應用軟件。建議要建立一個交通運輸統計分析監測和投資計劃管理系統工程，是實現統計報表無紙化、數據采集電子化、傳輸處理網絡化、業務流程規范化的一項重大工程。省級系統作為部級系統的數據來源，是部級系統建設的根本基礎，只有部省兩級同步推進，才能最大程度地發揮整體效益，否則沒有省級系統的支撐，部級系統就是“無源之水，無本之木”。
