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走進充滿濃濃JAZZ味和淡淡咖啡香的棉花咖啡店，仿佛來到一個北歐的小咖啡館。這里的裝修風格質樸純凈，看到的一切都質樸得猶如它的名字，可以讓你慢慢品味返璞歸真與自然簡約的生活。棉花咖啡的設計簡約卻不簡單，咖啡色的原木桌椅不事雕琢，體現了環保概念：一進門的木架，是用運酒的包裝箱做的，花盆也是用裝咖啡的木箱改造，食器是沒有任何標志的純白色，線條簡潔，卻在不經意間散發著濃濃的北歐風情。
揀個靠窗的位置坐下，陽光透過咖啡色的玻璃窗和百葉窗之后變得溫順起來，柔緩的音樂恰倒好處地飄進耳朵，既不喧囂，又清晰可人，與這溫順的陽光十分合拍。黑色的墻上用粉筆密密麻麻整整齊齊地寫著歷史上歐美的JAZZ音樂名人，營造著一種別樣的氛圍。
鄰座的一老外邊靜靜喝著咖啡，一邊將專注投向眼前的筆記本電腦；情侶間含情脈脈的眼神交流，伴隨著不間斷的JAZZ名曲和濃郁的咖啡香，除了溫馨，還有放松。
一個人，或邀二三知己，在慵懶的下午，抑或黃昏，到棉花咖啡，點一杯“香濃”，伴著空氣中流動著的樂聲，沒有目的地閑聊，獨自看書、神游，說不出的愜意。
地址：廈門禾祥東路18號
Mandara Spa――城市不老神話
位于上海明天廣場JW萬豪酒店的Mandara Spa，是一個具有當代老上海氣息的城市spa。Mandara這個名字和一個古老的梵文神話有關，大致意思是為了尋覓長生的不老藥和永恒青春而不停追求。Mandara Spa便被定義為自然的圣地，與其他Spa不同，Mandara通過創建一片寧靜的綠洲和自然的光輝來實現這個神話，以追求身體和靈魂的合而為一。
Mandara Spa有3個雙人豪華套房，2個雙人房，2個單人房，1個泰式按摩房，接待區域，休息區和1個美容沙龍。理療室中包括蒸汽淋浴房，被名貴木材包圍的超大尺寸的浴缸，私人更衣室和放松區域。你甚至可以從裙房的6樓，俯視酒店寬敞的大堂。
這個令人驚嘆的spa設計融合了當代上海建筑的特征，例如木的光彩，老上海大宅復古的未磨光舊石磚，迷人的泰式和中式元素更營造了出一種平靜和舒適氣氛。中式藝術風格的加入更為原本已融合了多種文化元素的理療空間錦上添花。
誘人的護理包括各種按摩療法，全身護理和面部護理，都是根據亞洲古代天然美容、保健和保養秘方而設計的。Mandara Spa在眾多護理的發源地印度尼西亞成立，其后又擴展到亞洲的其他國家。因此客人可以在這里找到泰式、印度尼西亞式、中國式以及Ayurvedic式的各種護理。
地址：上海南京西路399號上海JW萬豪酒店6樓
菩薩 醉魚 紅酥手
私家菜文化原本就有很深的歷史淵源，當人們漸漸在純現代的時尚餐廳里流露倦意時，私房菜像一個深閨的佳人，婷婷地端坐濃墨重彩的地方，帶給你懷舊復古的另種時尚。
這里遠遠看去是一片竹林，韻苑G3私家菜的大門就藏在這片竹林后邊，門廳是一池靜水中安詳游弋的西湖紅鯉，神秘而悠閑的味道盈盈地與你撞個滿懷。
進門轉角處，是一尊脫胎漢代的豐腴石佛，閉目，盤腿打坐，頭頂高懸著一頂紅綢紗燈，透出篩細的光 ，與佛似笑非笑的表情相得益彰，將整個空間營造得典雅大氣。
二樓的西式海鮮自助餐，是時尚食客們青睞的必選之地。冷菜、燒烤、海鮮，各種靚粥靚湯、西式糕點加各種水果……讓人眼花繚亂，胃口大開。中西合璧的古風西韻下，經營模式也大玩宮廷式的用餐遺風。G3的點睛之筆――228元超值享受的鮑魚、魚翅、龍蝦仔這三款名菜，亦成為餐廳獨樹一幟的"賣點"。
三樓是風格各異、裝修精巧的數十間包房。紫羅蘭色的紗簾，金屬灰的質感墻壁，墻上一幅頗有氣勢、英武軒昂的封神畫。舉箸品味，可杯盞相接，可徹茶夜話，論語話商，既有絲竹幽蘭之雅，又有濃墨重彩之間的私家意味。
包房的空間很高，暖色的楓葉片的水晶掛鏈無聲垂下，折射出一片璀璨。墻上，巨幅手工描就的古代財神，濃眉大眼加上大紅大綠，淳樸遺風之間大雅大俗。
雅豪祥苑范文3
為了保證每一份參賽作品得到公正、公平的評選，組委會對每件作品進行一一登記并由語言文字專業人員和書法、書寫教育專家一一進行評選，最后按不同組別評選出一、二、三等獎3239名，指導獎1388名，組織貢獻獎182名，團體獎502個，組織獎157個。
一等獎
初小毛筆
楊靖誼 張沐迪 李承釗 劉倩怡 周迪 葉辰隆
初小硬筆
陳蘊琦 徐希衡 徐晨彬 商宇昕 尚世博 朱潤琦 李放 張靜涵 吳艾婕 應宇楨 賈悅雯 魏佳 郭旺 趙千惠
高小毛筆
卞圣賢 孫思茗 李菲 郭鈺昕 陳天飛 孫志洋 鄧淇升 曾智盈 李思穎 楊韜梓韞 周愷琳 趙捷 董子琪 肖文月 王夢琦 李子恩
高小硬筆
張晟 張闊 鄧宗嶸 董華娟 李夢倩 王歡 馮曉笛 沈丹妮 周承亮 鐘晨皓 孫正揚 王宇欣 申文 楊潔 張微微 胡喬 郝紫萌 陳嘉瑩 王寧遠 王浩然 李何鑫 楊凡 高鑫 丁 胡怡愷 白宇飛 孫乾 李冰鈺 談錦婷 梁興 吳夢迪 許靜洋 周佳倩 韓書琦 查柳
二等獎
初小毛筆
朱澤健 王瑞豪 佟曉圓 吳艾婕 邢澤恩 陳卓 武超然 于夢萱 黃一品 孫宇星 錢泓韜 袁巍 田潤佳 周書辰 李文逸 徐芳 申傲 朱正文 郭悅雯 武嘉辰 沈敏誼 高欣瑜 郭中甲 張慧林 李金津 何圓圓 張佳琴
初小硬筆
張泰久 歐嘉敏 江琦 謝星怡 唐永丞 蔡宇 董希元 李瑞潔 周懿昕 朱軼 蔣佳軒 胡錦程 楊浦 叢佳欣 鞠夢恬 陳樺 陳俊釗 郭靜 張博瑞 陸栩奔 龐寧婧 劉瑩 葛昊楠 汪佳滿 張佳承 靳新雨 馮夢麒 林鴻萱 蔣騰飛 生人杰 張雨 王文哲 王司琦 李若璇 李鑫 唐 顏顯揚 楊杰宇 朱鈺婷 張一林 陳 金逸清 劉博遠 王瀟晗 萬晶晶 喬麗潔 沈茂林 王凌波 郝瑋 高懿 陳妍楠 陳旭海 蔣飛宇 程志鑫 王博雅 付思源 孫鵬遠 趙含璐 戴舒雨 金鐵林 郭藝 王昊 王啟巖 歸蕓婕 白梓萱 王愷明 李澤藝 胡雨萌 王月 劉天興 楊雨然 吳岱宸 郭雨茜 郭皓月 程琳 卜仕 路浩 梁之軒 馬濤冉 董世璇 牛興宇 岳沛琪 楊雪茹 陳哲雨 趙天甜 何奕柯 羅舒尹 王飛帆 時宇璇 沈丹寧 徐一諾 王莎莎 代斌 丁英東 馮心源 束一單 王蕾 周雨辰 李林 付思雅 李思瑤 陳櫻丹 孫蔚喬 宋佳益 戴雯 后博文 延子淇 盧曉昱 馬夢艷 王少英 陳靜 張燁 柳艷 閆超 紀德嫻 崔紫瑤 潘望舒 苑立千 文梓煊 于宛禾 高雪 孫啟聰 張雪盟 張雪盟 許沛文 孫啟聰 廖浩然 劉婷 蔣宜彤 楊恒 王安琪 劉亦菲 張冬毅 張騰 段建雄 張婕 羅迪 李浩楠 張晨昊 張爍 李星宇 王戈 李鑫 劉苑 侯亞星 趙博宇 張濤瑩 尹瑞峰 閆逸飛 韓建星 王一然 譚鑫 韓蘇蘇 奎瑩 檀欣怡 陳果 施雨霏 何爽 陳星宇 林亭 張碩 夏馨語 紀晨月 鄭煜 王海雯 葛錚 戚裴 沈晨煜 周欣煜 王佳 冀彬 顧妍 徐龍濤 戴圣嬰 張澤 田龍 沈致雅 肖琦楠 肖靜嫻 田心明 龐翠 石佳寧 胡睿蕓 王國偉 姜瑛祺 姜麗君 錢鵬燦 朱子奇 馬如蓉 夏子景 馬余凱 申若曦 楊雪兒 賀琦 龐佳 劉亞新 趙溪韻 廖江明 劉江澍 吳鑫 張二婷 諸婷怡 朱予楠 王惠靜川 陸思懿 申棟文 曹峻 賴郁薇 王志龍 王家瑤 陳博然 李峻宇 陳品帆 王鈺寧 劉源 李叢思 趙晨凱 樊曉帥 董貞汝 霍子琦 高夢潔 劉晶 陳晨 許中楠 許中亞 楊嵩林 吳雯婕 李香穎 葛可欣 劉英楠 王化瑾 上官懿德 呂群 王雨睿 常熠 畢思佳 王玉姣 趙鈺欣 王飛宇 秦夏鈺 張紫薇 焦書毓 鄭力滔 李嘉欣 張津瑞 李文妮 陳逸群 韓佳俊 馮坤鈺 胡錦鈺 李晉杰 唐旭東 王怡穎 方紫陽 楊源 王蕾 朱雨禾 施薏雯 王旖雯 吳楚安 徐虹 王可丞 謝翊 梅辰怡 鐘敏 徐飄揚 何如一 張吉鴻 晏如玉 王進品 胡雨禎 高穎 李靜怡 田暢 錢怡煊 姚亦徐 徐文彥 王佳 王璐瑤 楊梅 劉雪怡 包涵 王子昭 許樂 吳琪 謝冰清 陳佳怡 周佳穎 向雙琴 馬煜坤 周天浩 顏秉基 何洋 高許冉 劉錦洋 鄧星佳 潘婧茹 劉慧 宋潔 周潤 蔣柯 宋晴 潘瑜 金 王海燕 錢心怡 楊倩 賈彤 張靜怡 段佳寧 胡小雪 劉燦 沈夢靜 朱云平 周佳麗 徐大揚 林子微 章展 陳書瑤 任浩源 李青音 壽超凡 劉子祺 湯浩正 韓配瑤 徐帆星 朱嘉林 姜懿軒 李雪晴 許晨怡 朱澤昱 韓樹紅 張熠恬 葉雨曦 徐欣語 陳家興 蔣雨霏 張雯怡 丁心怡 史樺燁 丁佳怡 陳凱 周炫雨 吳堯丹 徐睿 張展睿 董佳 李心悅 曹澤 高愷 賈尚儒 王光宇 韓迎雪 崔靜 陳航 安琪 周晨 劉佳欣 石鑫 鄧峪 仰都都 李榮榮 陳栩徽 王依晨 姬家歡 田諭澄 周敏鷺 張越 陳陽 于文 賈碩 白羽 王一博 吳博然 趙心寧 鄒璇 王瀚堂 孔令麒 蘇羿霖 姚圣葳 劉美辰 蘇禹臻 程子健 李怡萱 王心若琳 孫睿萌 倪天慧 賀思琦 陳德雷 董昌源 于千穎 高偉翔 遲雅心 張贏方 張力丹 張正 盧帥名 趙振 邵昕蕊 王心田 薛明 郝珂玉 王譯晗 吳佳祺 程天鴿 劉家良 魏志達 魯嘉伊 初紋萱 楊宇軒 董澤群 孫千惠 彭天宇 石尚 莫惠迪 梅浩天 竇羽琪 董子赫 楚辭 陸徐龍 柴科鈺 王晨岳 趙藝川 史雅婕 秦昱暉 尹俊雁 趙詢 馮宇 田雨杭 李澤宇 馬浩原 冀雯靖 張子維 許瑞蓉 趙欣 于佳民 孫曉航 張志軒 沈榮 劉曉童 郭久實 王一 李其芳 張慧林 郝佳樂 徐遠喬 蕭正洋 龍昊揚 王芳宇 孫光浩 游冰潔 陳柯含 馮琦宇 何艾林 劉東澤 劉銘 郭明一 何佳鈺 王星昱 周萌 李雨芊 劉通 孟夕童 侯明珠 田洪軒 黃雨泠 邊雯 何一丁 張言 張銘宇 李睿瓏 錢宇 徐陽 李可欣 馬馳昀 于書琪 豐國龍 沈雨珂 胥彥均 殷華怡 徐科丹 李雯 李雨龍 陳秋鴻 張雨靜 董建偉 茹苗 彭楷 陳細妹 董稚雨 徐櫻 戚仁芳 謝雯婷 關虹 徐吟秋 李婷蕓 朱國一 姜鑫宇 管佳欣 張靜萌 王勁昂 郭志恒 李文卓 張品一 趙菁菁 高明健 王瑋琛 張琪揚 王思嘉 周錦源 豐收 沈佳漪 余航 趙嘉馨 梁馨勻
高小毛筆
朱坤 朱徐為 許玉樂 姜德揚 周逸文 張渠成 郭容辰 任禾天原 馮自卓 慕思雄 魏漪瀾 邢伽沐 趙婧 顧龐 陸靜 湯禹晨 張靖梅 武照博 程子瑜 龔震豪 孟勐 程卓凡 佟孟晗 彭佳琪 施馨兒 劉佳蕾 映瑤 陳俊霖 路延 周豐炎 劉夢真 徐楦鈁 梁慧 王致惠 叢培鑫 邵曉冰 王鵬程 楊晨昱 滿曉文 羅璇 馮明 田宏民 張雒宸 蘆森 周運倩 李潤澤 黃晨 連安貝
高小硬筆
朱哲通 李曼琪 巫 梁思伊 商之賢 陶飛 麻耀方 侯光美 陳詩雨 邊倩 陳柱銘 宋 孫 沈志慧 劉意好 王詩琪 古雪濤 馬晨 陶啟陽 胡志微 王嘉毓 陸旬伊 王小蝶 蘇宇揚 周朱濤 金立國 劉一迪 何皓 王穎 楊萌 陳欣銘 黃飛炯 溫磊 岳子揚 王瑞澤 王辰羽 宋建勛 李慧敏 李承民 陳明浩 丁楠慧 陳石 張嘉鵬 徐徐 曹琬慶 靳志強 佘子 劉清清 冀珂 薛朝暉 張佳琦 石蕊 翁州燕 錢昕怡 郭亦楠 施欣雨 顧文慧 張馳 周月如 王陽 魏婕 陸蕓婷 蒿藝源 張劉暢 謝子航 茹雨 秦敏 楊婷婷 原可寧 趙婧羽 郭懿鋒 王凱 顧文婷 朱江穎 吳爽 孫伊諾 吳天博 郭容辰 汪彥昕 任禾天原 吳曉 劉帆 張毅豪 趙明 李杰 宋佳奇 龔雪 張昕 許譯文 陳煜東 胡高德 郝雨晴 潘思楊 殷振軼 佟孟晗 俞鈺函 王磊 錢玉 曹莉佳 蔡桂遠 徐廣 鄭磊 梅艷萍 賈麗冰 柴影輝 封曉敏 劉宇羲 陳思瑋 周閱陽 朱昕 王弘昊 呂敏 李沛霖 劉苗 王安萌 張鳳琴 林樹金 孫毓婉 王亦 王亦從 孫夢嬌 裴洋舟 韓亞婧 王磊 郭曉芳 李賀佳 王月陽 徐由子 司夢琴 李夢婷 周吳優 吳斌 陳曉妍 沙佳瑋 張笑笑 朱丹青 施凱 肖笑 肖妙琪 韓一寧 張馨戈 馮佳輝 丁夢園 劉凱璐 趙磊 梅雨晴 張旭 樊金閣 周麗娜 李惠文 潘欣倩 陳玲 常階 宋香玉 高菊 王曉露 茍鑫亮 王佳寧 仝琦 王淑琴 馮美玲 林琳 黃品琦 李可菲 牛園 郭可 郭若涵 任茵 楊燦 馮晨 任雪 牛藝纓 李錦睿 馬子騁 田睿杰 冀曉斌 趙煜 許潤之 陳瑜 吳宇成 沈可欣 梅書云 胡文潔 王琳 朱雨竹 張 吳鈺婷 顧佳萍 周丁婷 聶燕婷 張錦 毛怡婷 陳振東 施斌 郗子晗 華笛安 楊凱 李亦欣 柏丹 李文佳 劉開鵬 馬賢杰 劉培 鄧雅坤 龔哲 周江波 吳一凡 王宇環 劉地 劉明碩 李曉寧 代嘉穎 張雪 許博 閭智穎 李未來 嚴雅馨 崔燦 程艷茹 唐亞寧 廖馨 高璞玉 李娜 陳子孛 邱思 丁琳 趙宏偉 楊迪越 魏星 莫丹青 于天嬌 宋宇晴 強潔 鄭鑫 董世鳴 侯瑞杰 裘天瑜 劉筏越 楊靈 鄭晶晶 史沁怡 李鈺 徐金柯 張春微 蔡苗苗 周夏 朱甜甜 趙云程 張靜文 唐欣然 嚴繪 成功 王佳麗
三等獎
初小毛筆
沈葉 呂冠霖 俞悅 孫皓宸 潘仁杰 李若彤 張雪盟 李鑫源 周芳羽 高承昊 董揚 劉昱佳 張南 陳聰 云佳欣 湯鑫鵬 印高賢 程麟霖 尹浚懿 葉耔璇 孫華寅 干茗如 張朕逸 張敏 董建偉 陸湘怡
初小硬筆
陸艷 劉文健 劉越 任國華 康文楷 趙晨旭 田瑤 王棟 劉超然 袁晨璐 蘇怡萱 李妍婷 周楚薇 林韻琦 張以昊 陳吟竹 錢怡菁 王浩文 徐捷 孟旭 王浩宇 吳昭儀 王紫彤 馬雯馨 高梓寒 吳怡雯 陳嘉儀 胡晨陽 殷昊 程晨陽 喬慧馨 劉小川 楊靖誼 陳亞楠 郭億豪 孫天宇 童森 黃逸嶸 張朝凡 祖毓澤 樊云謙 孫其航 王建明 王麗媛 苗楠 段曉燕 梁祺 楊帆 王瀟桐 徐文濤 張盈 馬瑛雪 徐楊雨凡 俞佳妮 范語彤 竺御 王冠晨 王若涵 張冉 李珊琪 李艾娟 全凱麗 李世浦 朱皓天 羅葦逸 楊啟迪 魏吳宇 王魯鈺 于金銘 鄧詩源 劉凡 榮孟琦 王藝璇 劉彥勇 王歡 張嘉琪 楊雅暄 王慧 趙雅 牛曄 潘雅鑫 武思萱 劉濤 李耀 左承惠 張辰凱 張晉軒 王楠 趙正平 王婷 曹越 梁悅悅 殷子欣 李欣怡 王瀟玉 徐文倩 張天瑜 吳鵬飛 葉騫 龔佳美 錢佳蕾 胡蝶 魯奕含 肖思宇 馬睿萌 繆雨 朱顯暉 姜焯庭 李浩熙 魯澤熙 崔懿婧 方竹 王彥欣 付睿辰 喬雨萌 白鈺 鞏容禎 戴雅男 張露丹 王時凱 錢涵 張唯 原雅婷 原宇翔 龐靜奕 黃習軒 張奇然 宋麒 李夢媛 沈佳皓 張麗蓉 梅語馨 祁旭陽 李鑫雨 馬久人 馬辰幗 趙文靜 曹爽 魏凡 郜允石 董昊 趙亞如 劉云柯 徐夢旖 馬里茁 鄭源 程雨薇 武易 范志超 張湛 張馳 陸一冉 吳錚 王卓 么艾寧 李宇鵬 鄭佳儀 王嘉楠 李奇 高家瑞 張欣培 李昱 康嘉宇 劉書辰 侯宇琦 趙雪 朱越 陳暢 吳玉江 馮愷 張唯 金智俊 孫雪婷 妮 路佳文 王鵬 胡子悅 李雪萌 金佳琪 張曠怡 史天愛 張啟玉 王芊慧 劉海正 唐恬馨 劉浩良 高旖旎 陳志恒 張茗奚 周盈男 鄧翼凡 陳雨涵 郭琳 張文杰 范美雪 田靖 魏子怡 韓澤龍 劉思逸 張恩瑤 王軒 張荻 趙辰宇 鄭翼 常凱特 李燦玖 趙琳 王紹琪 魏可心 貝臻輝 陳龍 曹詣佳 劉茹夢 劉飛羽 葉琳 王凱瑾 戚佳怡 楊濤 戚銘楠 舒適 張璐 段文靜 肖建業 林曉威 曹徐卿 周奕 顧成悅 胡欣宇 何宇優 鄒子清 季潔宇 陳星妤 牛珊 李昭聰 高圣楠 唐倩 何明思 薛麗娜 朱鑫淼 李佳鵬 喬媛 朱順杰 王櫛捷 胡春燕 劉鴻飛 蘇薌萌 范徐夢潔 丁舒昱 何毅燾 卞滿琳 莫伊琪 李欣妍 顏倩龍 凌波 李航宇 徐一暉 李欣蕊 趙潤顏 張佳蕾 陸沛庭 秦月 陳丹煦 張婉平 謝心雨 林麟 吳燁梓 陳杼孜 郭齊賢 陳徽 徐慧潔 路靜 杜建茹 劉宣鋒 余欣 鄭雨菲 劉克思 毛杰 劉宇瑞 王琦 林佳麒 史文韜 黃艷 馬雅琪 邢蘊婧 黃澤坤 季和諧 常雪瑞 曹鈺鋮 張正濤 范凌嫣 蒙俊宇 巫智敏 余航宇 席澤彬 周之行 陳一戈 侯力 常瑜 薛銀戈 李玉蓉 程惠儀 雒紫寓 賈毅鵬 付昱凡 李昊珂 王穎 王靖 王譽達 李國濤 霍丹 尹勇 王凱 周慧敏 張帥 張雨霏 琚樂樂 崔穎 王洋貝爾 邵由之 彭溶 賈宇茹 王鑫 劉亞卓 王宇航 袁麗芳 楊帆 王柯茹 張鑫宇 賈凡 連煜慧 程成 吳若桐 常敏琦 畢佳 郗佳琳 李瑩晶雁 武易超 李怡珊 孫宇陽 郭博琰 穆菁菁 李欣潔 朱子鳳 蘇鵬飛 岳垌成 姚鑌煒 孫逸凡 張雨婷 吳夢 趙志超 張荷巖 任小溪 葉昊 郭可盈 金夢琳 劉天翼 錢嘉奕 謝雨晴 李 張思妍 張怡 向莉 崔軒 李鴻俊 陳洪澤 趙佳怡 張依 劉鈺杰 何一冰 仇嘉慧 王雪 郅維澤 洪佳 李卓群 紀淇 沈辰旭 閻萍 侯振豪 唐俊杰 劉佳順 霍欣慧 吳凡 賈桐桐 黃月卓 王熙 賀雙雙 鄭慧珍 張志清 陳天罡 趙伯錫 姚舜雨 郭佳平 尚逸文 戎蓉 李昊穎 呂彥勃 呂昊楠 令狐明琪 張株寧 解書林 華梓男 段雨松 林天宇 楊牧達 王成蹊 陳天樂 魯紀辰 郭佳苗 王昊 喬舒 張睿智 張景涵 溫靜陽 張瑞鑫 李佳偉 李雨桐 劉曉繪 田兆洋 閆旭 王晨 耿傳灝 劉培 郭思源 王連霞 李博文 孟浩然 李文劍 韓美玲 葛鵬 許泰哲 李鈺晴 阮亦玲 邱曄 施俊隆 劉婉清 王欣 李恒博 唐韓 張俊峰 田怡 付德俊 劉悅 曾秋艷 王少晴 萬學恒 邱曉爽 溫思涵 王子龍 施亦言 金心怡 戴司易 諸晏瑩 朱慧潔 陸佳依 崔家郡 戚凌焱 周昕怡 鄭欣怡 張舒婷 李東楠 姚麟琪 張航 李梓桐 李心 喬偉 班瑞皎 劉雨彤 高宇軒 張帥惠 曹媛柯 唐瑞遙 劉昊 朱杰 朱婉茜 王美茜 王曦白 張然 余雅茹 孫穎 張萌 樊瑋婷 王佳澤 馬晨曦 賀禹 朱嘉琪 李舒欣 趙鳳潔 韓文靜 賈思宇 王璐 陳達智 郭明冠 張萬里 靳家卉 白可健 王添一 王疏煜 王嘉豪 蔣梓莘 季芳舟 季芳竹 徐鶴嘉 高寧 秦嘉彤 楊清文 于夕淼 張藝 付天躍 周虹宇 周鶴芮 尚桐宇 劉琪 劉世元 劉宇涵 劉子寧 王馨舸 易江川 鄭思琦 楊舒雅 張湘 韓佳桐 宋點 劉陽 王昭月 戈 李美迪 王騫 陳悅瑤 邸羽佳 杜宇寧 任嘉瓊 馬天怡 劉語墨 張詩 任博洋 陳瑜佳 石佳瑩 徐陳 周瑜婕 邱宏雅 徐金晶 許波 陳丹陽 焦國宇 謝雨微 阮家澤 唐詩文 項佳毅 吳璐怡 于曉彤 楊思麗 羅琪 唐一琳 吳春陽 鄭燁乾 陳聰 馮麗君 許立志 伍偉濤 張自凡 陳欣怡 張焱 馬建薇 周瑋 胡金超 葛彪 趙晴晴 齊亞丹 秦藝臻 王佳 苑文靜 王芳 魯津旭 龔嘉昊 武蕊琦 馮冠煜 郭麗娜 張文 楊瑋琪 趙天龍 于童 劉曉軒 王亦康 閆芯赫 張麗婷 曹峻川 郝夢佳 楊凱茵 柴鈺 王童瑤 昝玉 初曉暢 王子揚 王韞奇 黃鑫源 沈志琴 曾佳寧 鄒依琳 劉興儀 劉格格 魏子恒 高瑜含 劉樂 姚小飛 辛嘉儀 管駿霖 劉羿伯 程浩 汪展旭 姚舒澤 于浩澤 鄒雨彤 呂志城 朱丙旗 顧月 許含 朱靈宣 宋博明 高涵萌 丁萍 趙紫漩 魏帥 曲佳明 呂崢 席佳楠 楊明偉 劉珈彤 曾逸誠 黃佳旎 俊 李毅然 楊玲 李杉 熊欣怡 王睿 王思揚 胡云飛 張博 徐瑜 賈元元 孫易晨 馮沐 程世涵 劉炳辰 李子璇 薛淞文 羌晨煒 劉司云 張軼斐 段雨欣 方凌云 秦思媛 毛新宇 徐夢冰 王正佳 朱祺彬 錢依娜 黃穎 沈薇 李一鳴 唐譽瑛 張云燕 魏霞 瞿想 李龍源 劉俊晨 劉暢 范舒琪 孫佳慧 張藝超 許澤輝 楊思達
高小毛筆
梁思伊 吳毅捷 李浦源 李香凝 南佳寧 王澤雅 吳夢迪 唐楓 黃凱昭 關孟頡 朱瑞珩 陸嘉雯 蔡鋮鋒 張一寧 儲馨 趙瑋鈺 雷詩樂 張萌 江柯 許博 王澍星 錢柔伊 鄭智明 朱灝天 段思凡 王燁涵 李夢圓 丁銘 楊桐 彭楊 于童 歐曉明 牟楓楠 董欣原 張瑞祺 封玲 楊濤 許曉曉 魏璐瑤 牛翼飛 陸陳純 王子祥 沈靖玉 許諾 史文怡 孫艷琳 樂盈盈 潘浩 董佳怡 王宇韜
雅豪祥苑范文4
關鍵詞：漢魏六朝文學 西域 商貿
除了政治、軍事原因而導致的交往使得文化流播之外，宗教與商業一直是文化流播中更常見、更持久、更重要的載體?？梢哉f，自古以來，利益與信仰是驅動不同文化民族之間交往最重要、最持久的動因。在西域與中原之間，自古以來就存在著較大規模的商業往來。這種商貿關系直接或間接地影響著中原地區的文學創作，包括詩歌、小說、辭賦在內，各種體裁的作品都或多或少都接受著商業往來所帶來的文化影響，其中尤以小說所受影響為大。
漢魏六朝尚處于與西域交往的早期，這一時期，中原地區的人們對西域還所知甚少，商業則是了解西域最重要的媒介之一。這種了解往往不完全本之于真實的知識，而是帶著明顯的誤解、夸飾與想象的痕跡。他們通過獨特的視角把自己的情感、愿望投射于西域的商品與商人，各種傳聞與想象源源不斷地進入歷史，從而重新建構了一個西域世界。考察這一時期文學作品中反映的西域商貿，有助于我們從文學想象這一角度理解中土與西域早期交往中所持有的觀念態度。在商貿往來中有兩大要素，第一曰商品，第二曰商人，下面我們就分別論述漢魏六朝文學中的西域商品與西域商人。
一、漢魏六朝文學中的西域商品
西域對中原出口的主要物品有金銀器、寶石、玻璃器、香料、毛織品、珍稀動物等等，物產往往是了解和想象異域絕國的第一媒介。這些絕域殊物的輸入，不斷地擴大著我們對遠方異國的想象。在早期中國的史書中，在提到與異族的交往和對異族的征服時，往往會提到所取得的物質成果。隨著版圖的擴大，不同民族的交往開始增加，因此而對異族生活方式、不同物產的了解越來越豐富。在早期的所謂地理博物小說中，大致上包含了三大內容：曰殊方，即遼遠的空間距離；二曰異民。即表現其形體、特性和習俗的怪異。第三曰奇物，即或出于真實、或出于想象的各地的奇異物產。至《山海經》為止，對異域遐方的幻想達到了一個空前的高度，但此書所記載的物產基本上屬于神話，憑空想象，并不是現實中實有之物。西域的開通以及各種新奇物產的流入為地理博物類小說注入了新的活力。這類小說的共同特點是根據實有之物，夸大其功能，并與仙境、理想國的幻想結合起來，使這些物產具有了神話色彩。所以，當時西域傳入的物產在漢魏六朝小說中就已經不再是簡單的史實性記載，而是戴上了想象所營造的神秘面紗，從而形成一種神秘的氛圍。
概括來說，文人筆下的西域物產第一個重要的特征是神奇性。這種神奇性具體表現為物品具有夸大的實用性功能，以及驅邪避災、祈福保安的宗教性功能。
據《西京雜記》卷一載：“武帝時，西域獻吉光裘。入水不濡，上時服此裘以聽朝?！倍凇逗仁抻洝分袆t云：“武帝天漢三年（前98），西國王獻吉光毛裘，色黃白，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉，入火不焦?！辈粌H這一物產的神奇功能得到了夸大與渲染，而且與神馬的聯系使其初步完成了神性化的過程?！段骶╇s記》卷一所載的身毒國寶鏡等更是充滿了神話色彩，其云：“宣帝被收系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩，系身毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者為天神所福，故宣帝從危獲濟。及即大位，每持此鏡，感咽移辰?！郾?，不知所在。”在這里身毒國出產的寶鏡被賦予了驅邪、祈福以及通靈的神性。
如果說，《西京雜記》與《十洲記》中還是民間傳說中夸大其辭以聳人聽聞的一般手法的話，那么，到了《拾遺記》，文人乃是自覺地以文學性想象和縟麗文字來渲染西域物產。在此書中，西域的貢品大多與神奇的神話結合在一起，以營造光怪陸離、神奇莫測、錯彩鏤金的華麗風格。如卷一“高辛”條云：
有丹丘之國，獻瑪瑙甕，以盛甘露。帝德所洽，被於殊方，以露充于廚也?，旇В愐?，南方者為之勝。今善別馬者，死則破其腦視之，其色如血者，則日行萬里，能騰空飛；腦色黃者，日行千里；腦色青者，嘶聞數百里；腦色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；腦色白者，多力而怒。今為器多用赤色，若是人工所制者，多不成器，亦殊樸拙。其國人聽馬鳴則別其腦色。丹丘之地，有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬腦為瓶、盂及樂器，皆精妙輕麗。中國人有用者，則魑魅不能逢之……或曰：一說云，馬腦者，言是惡鬼之血，凝成此物?！で鹬岸喙硌?，化為丹石，則瑪瑙也。
西域出產的瑪瑙工藝品是中原最受歡迎的貢物之一，一向被視為珍品。據《西京雜記》卷二載：“武帝時，身毒國獻連環羈，皆以白玉作之，馬瑙石為勒，白光琉璃為鞍。鞍在暗室中常照十余丈，如晝日。自是，長安始盛飾鞍馬，競加雕鏤?！薄锻ǖ洹肪硪话倬攀弧哆叿榔摺份d：“隋煬帝時，遣侍御史韋節、司隸從事杜行滿使于西番諸國，至罽賓得瑪瑙杯，王舍城得佛經，史國得十舞女、獅子皮、火鼠毛而還。帝復令裴矩于武威張掖間，往來以引致之，皆啖于厚利，令轉相諷諭?！边@是《拾遺記》這段記載的歷史依據。毫無疑問，《拾遺記》中的記載充滿了誤解、夸飾與想象，也正是在這種誤解、夸飾與想象之中，完成了對西域物產的神話化過程，重新建構了一個奇異的西域世界?！妒斑z記》卷四“秦始皇”條：
始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之像；刻玉為百獸之形，毛發宛如真矣。皆銘其臆前，記以日月……又畫為龍虎，騫翥若飛。皆不可點睛，或點之，必飛走也?！挂源酒岣鼽c兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。山澤之人云：“見二白虎，各無一目，相隨而行，毛色相似，異于常見者?！敝撩髂?，西方獻兩白虎，各無一目。始皇發檻視之，疑是先天所失者，乃刺殺之，檢其胸前，果是元年所刻玉虎。
此段神話也具有真實的歷史背景。西域當時的玉石及玉器制作享有極高的聲譽。張騫通西域之后，和田玉成為于闐王覲獻中原王朝的重要方物，最初是出口玉石原料，6世紀中葉起，開始覲獻用于闐玉雕琢的工藝品。《南史·于闐傳》下記載：“于闐者，西域之舊國也……大同七年（541），又獻外國刻玉佛。”[2]在這段記載中，西域之玉石配合西域之著名畫工，雕出了通靈之神物。由此我們可以看出，神話化過程的一個重要內容，就是賦予此類物產以驅邪避惡、預測未來、通靈精變等等種種特性，從而使西域物產具有非同一般的神性。
由于西域向中原出口的貢物大部分都是奢侈品而非生活必需品，所以，在漢魏六朝文學作品中，西域物產往往又是富麗豪奢的象征。它們的名稱常常成為以藻飾見長的辭賦、詩歌作者樂于稱引的對象，通過對這些名物的鋪陳與描繪，展示熠耀焜煌、光采煒煒的繁艷風貌。因此，文人筆下的西域商品第二個特征就是其奢華性。
珊瑚是從絲綢之路進入中原的特產之一。《漢書·西域傳》稱：珊瑚為罽賓所出。而《魏書·西域傳》、《周書·異域下》、《隋書》《新唐書》均云珊瑚出自于波斯或附近，《梁書·諸夷傳》并云波斯國“咸池生珊瑚樹，長一二尺。”而瑯玕在先秦古籍中一直被當作是出產于西域的美玉?！稜栄拧め尩亍吩唬骸拔鞅敝牢粲欣鲋G琳、瑯玕?！薄渡胶＝洝の魃浇洝吩疲骸埃ɑ苯剑┢渖蕉嗲嘈埸S、多藏瑯玕、玉。”《管子·輕重甲篇》：“昆侖之墟不朝，請以璆琳、瑯玕為幣乎？”[3]這些珍玉奇石在漢賦和詩歌中一再出現。它們是宮殿園囿中的華麗裝飾。當司馬相如鋪陳上林苑之富麗時提及“玫瑰碧琳，珊瑚叢生，瑉玉旁唐，玢豳文鱗”（《上林賦》），班固夸飾漢長安宮之華麗時則云：“碝磩彩致，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生”（《兩都賦》）。它們是婦女身上的華麗裝飾，曹植在描繪美女之打扮時聲稱其：“頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕，明珠交玉體，珊瑚間木難?！保ā睹琅罚┧鼈兪乔槿硕ㄇ闀r的珍貴禮物，張衡在提及美人所曾禮物時則曰：“美人贈我琴瑯玕，何以報之雙玉盤?！保ā端某钤姟罚┧鼈兪琴F族豪奢生活的象征?！稌x書·食貨志》云：“王君夫、武子、石崇更相夸尚輿服鼎俎之盛，連衡帝室，布金埒之泉，粉珊瑚之樹?！弊钪哪^于見載于《世說新語》、《晉書》等文獻中有關石崇與王愷斗富的情節，《晉書》卷三十三《石崇傳》載：
愷以飴澳釜，崇以蠟代薪。愷作紫絲步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。崇涂屋以椒，愷用赤石脂。崇、愷爭豪如此。武帝每助愷，嘗以珊瑚樹賜之，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色方厲。崇曰：“不足多恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有高三四尺者六七枝，條干絕俗，光彩耀日，如愷比者甚眾。愷怳然自失矣。
在這里，出產于西方的珊瑚無疑是財富的象征。但是，從這條記載中我們還可以看出一些以前不為人重視的信息。首先，王愷、石崇比富，似是胡地習俗影響下產生的行為。西域商胡以得利多為善，財多為貴，因而形成一種“斗寶”習俗，以寶物之多少決定其社會地位?！短綇V記》卷四0三“魏生”條引《原化記》載：“胡客法，每年一度與鄉人大會，各閱寶物。寶物多者，戴帽居于座上，其余以次分列?！薄短綇V記》卷四百二引《廣異記》也載武則天時，有士人途次陳留，宿于旅邸，“夜聞胡斗寶”，為他們陳說中國之珠寶，諸胡大駭云云。據《宣和畫譜》卷一，唐代閻立本曾經作過《異國斗寶圖》，可惜現已失傳。石崇是一個受胡文化影響較深的貴族，他的一個愛妾就來自于胡地?！妒斑z記》卷九載：“石季倫愛婢名翔風，魏末于胡中得之……妙別玉聲，巧觀金色。……珍寶奇異……皆殊方異國所得，莫有辨識其出處者。乃使翔風別其聲色，悉知其處?！彼蚪俾由倘硕赂?，《晉書》卷三十三《石崇傳》云：“崇……任俠無行檢。在荊州，劫遠使商客，致富不貲。”而他所劫掠的所謂“遠使商客”中，應該有很大一部分是來自于西域。
我們可以進一步指出，西晉時期由于社會上層所流行的奢靡生活風尚，使得從西域前來經商的商人大大增加。我們知道，西晉代魏以后，統治者的社會階層從寒族一變而為門閥豪族，統治者內部的風尚也由曹操時期的倡節儉改變為尚豪奢。雖然晉武帝也經常做提倡節儉的表面文章，但從實際行為上看，武帝不但本人生活奢華，后宮數萬，還對貴戚之間的競奢給予物質上的支持，這就大大鼓勵了社會高層內的奢靡風氣。晉朝太傅何曾：“性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者。日食萬錢，猶曰：‘無下箸處?！盵4]石崇：“財產豐積，室宇宏麗。后房百數，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒競以奢靡相尚。”[5]上層社會的奢靡風氣刺激了對奢侈品的消費需求，這使得與西域的商品貿易有了合適的土壤，西域商人在此期間經常來到中原交易。這其中，與官方的朝貢回賜形式的貿易就有如下幾次：晉武帝泰始六年（270）九月，“大宛獻汗血馬，焉耆來貢方物?！盵6]太康八年（287），“南夷扶南、西域康居國各遣使來獻。”[7]同在太康年間（280-289），龜茲、焉耆王曾遣使來洛陽訪問，并饋贈方物。但是，除了與西晉官方的交易之外，更多的應該是民間商業往來。晉末劉疇“曾避亂塢壁，賈胡百數欲害之。疇無懼色，援笳而吹之，為《出塞》、《入塞》之聲，以動其游客之思，于是群胡皆垂泣而去之?！盵8]可見在晉末動亂之時中原還有相當數量的西域賈胡，那末在安定時期的規?？上攵?。由于經常與西域商胡有商業往來，所以在習俗上受其影響也不足為奇。
也正是西域輸出的商品主要是奢侈品，所以，它往往與帝王、后宮、貴族生活有著密切的關系，出現在各種香艷傳聞中，成為很多趣聞逸事中的重要道具。所以，漢魏六朝文學中西域商品的第三個特征乃是其趣味性。
眾所周知，西域之香料乃是向中原出口的重要商品，圍繞著它就產生了不少傳聞，有的還進入了正史。據《拾遺記》卷六載：“漢靈帝初平三年[9]（192），西域所獻茵墀香，煮以為湯，宮人以之浴洗畢，使人以余汁入渠，名曰：‘流香渠’?！备鼮橹哪耸恰巴迪愀`玉”這一故事。據《晉書》卷四十《賈充傳附賈謐傳》載：賈充的小女兒私悅韓壽，韓壽常常在晚上逾墻而入，“時西域有貢奇香，一著人則經月不歇，惟以賜充及大司馬陳騫。其女密盜以遺壽。充僚屬與壽燕處，聞其芬馥，稱之於充。”由此可見西域香料在當時是非常珍貴而受歡迎的。這些香艷故事被后代詩人反復提及，成為文人最樂于引用的典故。 二、漢魏六朝文學中的西域商人
除了西域的物產之外，西域商胡的形象也在此一時期的文學作品中出現。詩歌中最早出現的西域商胡形象是辛延年《羽林郎》中的酒家胡女，這首大家耳熟能詳的樂府詩云：
昔有霍家姝，姓馮名子都。依倚將軍勢，調笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀！男兒愛後婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區區。
辛延年，生平不詳，這首樂府的產生年代僅可斷定是東漢時期。東漢時期西域與中原之間的商貿已經非常頻繁，西域賈胡的記載屢見于史籍?！稏|觀漢記》卷十六“楊正”條記光武帝去世時，“西域賈胡共起帷帳設祭，尹車過帳，賈牽車令拜?！惫馕淙ナ乐隇楣?6年，此時西域商胡已在長安經商。據《后漢書》卷五《李恂傳》，東漢和帝永元二年（90），李恂“復拜謁者，使持節領西域副校尉。西域殷富，多珍寶，諸國侍子及督使、賈胡數遣恂奴婢、宛馬、金銀、香罽之屬，一無所受?！薄逗鬂h書》卷二四《馬援傳》記載馬援征武陵五溪蠻時，耿舒譏諷馬援的用兵行動“類西域賈胡，到一處輒止。”可見此時“西域賈胡”已成常用習語，其行為習性也廣為人知。由于西域輸入的果酒、尤其是葡萄酒在中土大受歡迎，而漢代葡萄酒的釀制技術尚未引進，因此從情理上推測，胡人在中土經營酒肆完全可能。胡人經營之酒肆由年輕美貌之胡女當壚，也屬必然，后世許多材料都可證明此點。但是，我們也必須看到，辛延年此詩目的可能是借古諷今[10]，整首詩歌具有隱喻化的特點，所以詩中關于胡女形象的刻畫未必出于寫實。如詩中描寫胡姬之穿著是“長裾連理帶，廣袖合歡襦?！憋@然不是緊身窄袖、“裳服褊急”[11]的胡衫，而“兩鬟何窈窕”的發式，也與片治肯特壁畫中的胡女辮發之俗不合。所以，竊以為，《羽林郎》詩中對胡女服飾、發式的描繪乃是民歌中經常使用的“常備片語”（stirk phrases），甚至整首詩歌的結構都是“求愛——拒絕”這一故事范型（story pattern）的形態變異(metamorphosis).，因此，詩中的胡女無論其服飾打扮，還是觀念行為，都有明顯的漢地氣息。但無論如何，此詩有說服力地證明了從事商業活動的胡女在中土的出現。
漢魏六朝小說中的胡商形象同樣反映了這一時期小說作者的旨趣，即：嗜奇、好怪。作者首先對胡商有異于漢人之形象與習俗表示了高度關注。宋·劉敬叔《異苑》載：
胡道洽，自云廣陵人，好音樂醫術之事。體有臊氣，常以名香自防，惟忌猛犬。自審死日，誡弟子曰：“氣絕便殯，勿令狗見我尸也?！彼漓渡疥?，殮畢，覺棺空，即開看，不見尸體，時人咸謂狐也[12]。
胡道洽，從其姓觀之，即有胡人之嫌，“體有臊氣”，這是白種人所特有的體味；音樂與醫術，也正好是西域胡人的擅長，所以此人無疑是西域胡人。在這條記載中，我們可以看出西域商胡普遍具有的愛好與習俗。如佩帶香囊之特征，與胡人體味較重，佩帶香囊以驅穢有關，也與當時許多西域賈胡從事香料買賣有關。胡人之畏狗，則與他們的葬俗有關。以康國為例，《通典》卷一九三引韋節《西番記》曰：“國城外別有二百余戶，專知喪事。別筑一院，院內養狗，每有人死，即往取尸，置此院內，令狗食人肉盡，收骸骨埋殯，無棺槨?？祰鴹壥暪?、收骨埋殯之俗，應溯源于波斯。希羅多德在《歷史》第一卷第140節中寫道：“據說波斯人的尸體是只有在被鳥或狗撕裂之後才埋葬的。”《舊唐書》卷一一二《李暠傳》：“太原舊俗，有僧徒以習禪為業，及死不斂，但以尸送近郊飼鳥獸。如是積年，土人號其地為“黃坑”。側有餓狗千數，食死人肉，因侵害幼弱，遠近患之，前後官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再患。發兵捕殺群狗，其風遂革。”岑仲勉先生認為：“此實祆教之習俗，所謂黃坑，西人稱曰無言臺。”[13]蔡鴻生先生認為此乃天竺古法，為印度式野葬[14]。所以，見狗被視為不祥，這似是胡人畏狗這一特征的來源。而此一故事也說明，狐往往是對西域胡人歧視性稱呼，早期志怪中的很多狐怪故事，往往是對西域胡人生活的歪曲性影射[15]。
而在有些志怪中，在不經意之間透露出當時西域商胡的經商生活。晉·荀氏《靈鬼志》載：
石虎時，有胡道人驅驢作估于外國。深山中行，有一絕澗，窈然無底，行者恃山為道，魚貫相連。忽有惡鬼牽驢入澗中，胡人性急，便大嗔惡，尋跡澗中惡鬼，祝誓呼諸鬼神下逮。忽然出一平地城，門外有一鬼，大鏁項，腳著木桎梏，見道人，便乞食，曰：“得食，當與汝。”既問，乃是鬼王所治。前見王，道人便自說：“驅驢載物，為鬼所奪，尋跡至此?！表汈Ъ吹闷潴H，載物如故。
在這個故事中，我們可以看出西域胡商艱難的經商生活，商道上除了自然條件險惡之外，還有強盜、小偷之騷擾。而行者“魚貫相連”，則反映出當時通常是以商隊的形式組織集體販運。除了自然險阻與強盜小偷之外，西域商人還會遭到當地權貴的巧取豪奪?！懂愒贰肪砹幸粍t故事：
沙門有支法存者，本自胡人，生長廣州，妙善醫術，遂成巨富。有八尺翕登，光彩耀目，作百種形象。又有沈香八尺板床，居常香馥。太原王琰（一作談）為廣州刺史，大兒邵之，屢求二物，法存不與，王因狀法存豪縱，乃殺而藉沒家財焉。法存死后，形見于府內，輒打閣下鼓，似若稱冤，如此經日，王尋得病，恒見法存守之，少時遂亡。邵之比至揚都，亦喪[16]。
支法存之身份為醫師，靠行醫而致富，與一般商胡略有不同。但當時豪門對西域商胡巧取豪奪，甚至不惜搞得商人傾家蕩產，這種事例在史籍記載中比比皆是。早在東漢年間，就有西域賈胡慘遭權貴梁冀的殺害?！逗鬂h書》卷三四《梁冀傳》載：梁冀起兔苑，“綿亙數十里，調發生兔，刻毛為標志，人有犯者，罪至刑死。有西域賈胡，不知禁忌，誤殺一兔，轉相糾告，死者十余人?！鄙衔奈覀冋f過，在石崇為荊州刺史時所劫奪的商販中，很大一部分是來自于西域的商人。北魏、北齊是西域商人處境最好的時代之一，北齊甚至產生了像和士開這樣的幸臣，但大部分西域商胡的社會地位依然十分低下。涼州是西域商人聚集之所，互市貿易極其興旺，歷任涼州刺史者無不勒索商胡，贓賄累累。如北魏的京兆王子推之子元暹，于普泰元年（531）為涼州刺史，“貪暴無極，欲規府人及商胡富人財物，詐一臺符，誑諸豪等，云欲加賞，一時屠戳，所有資財生口，悉沒自入?！盵17]《北齊書》卷三十四《楊愔傳》載：平原王高隆之與楊愔鄰宅，“愔嘗見其門外有富胡數人，謂左右曰：‘我門前幸無此物?！笨梢娚鐣蠈訉ξ饔蛏毯梢?。
面對中土統治者的迫害，沒有任何社會、政治地位的西域商胡只能通過意識形態上的宣傳來保護自己。 從這個角度，我們更能認識到佛教對西域商人所具有的重大意義。佛教本來就是與商人階層關系極其密切的宗教，從佛教初創之日起，商人就是佛教最重要的贊助者與信仰者。遠在異鄉客土的西域商人更需要佛教作為精神安慰，而全社會信仰佛教，也有助于保護商人人身財產的安全，因此，這一時期的小說較多地反映了以因果報應為核心的佛教思想，在這些宣教故事中，主角大部分是西域僧人，但也有一些是商人，如《冥祥記》載：
晉竺長舒者，其先西域人。世有資貨，為富人?！L舒奉法精至，尤好誦《觀世音經》?！倌贻吤芄彩?，擲其屋上，三擲三滅，乃大驚懼……長舒答曰：“我了無神，政誦念觀世音，當是威靈所佑。諸君但當洗心信向耳?！?/p>
類似包含了神異與勸諭的故事在當時的宣佛小說中占了很大的比重，這一時期有關天堂地獄的想象往往出自于西域商胡之口，同是《冥祥記》載：
晉史世光者，襄陽人也。咸和八年（333），于武昌死。七日，沙門支法山轉小品……史家有婢，見世光在靈上，著衣帢，具如平生。語信云：“我本應墮龍中，支和尚為我轉經，曇護、曇堅迎我上第七梵天快樂處矣?！薄瓕⑿懦謹?，俱西北飛上一青山，上如瑠璃色。到山頂，望見天門，世光乃自提旛，遣信令還；與一青香，如巴豆，曰：“以上支和尚?！毙盼催€，便遙見世光直入天門。
史姓是昭武九姓之一，而史世光交往的人物又多是胡人，所以，他很有可能是西域人士。另外，《幽明錄》中所載地獄之所見所聞，傳述人是康阿得與石長和，從其姓名分析，這兩位無疑也是西域人。西域人傳述的有關天堂地獄的想象，成為印度神話與中國本土神話之間的一座橋梁。西域（很有可能是中國化的西域人所創作）的天國、幽冥神話對中國天國幽冥故事的發展帶來了極大的影響，成為中國人最容易接受的彼岸想象[18]。 也就是說，在佛教觀念的世俗化與普及化當中，西域商人起到了不可估量的作用。
綜上所述，漢魏六朝文學中出現的西域商品與西域商人，不僅反映出兩地交通之初中土人們對西域的知識、觀念、態度與想象，也透露出這一時期西域商胡的生活境遇與信仰習俗，乃是兩地文化交流史上重要的史料。如果我們審慎地處理，排除其中的夸飾、誤解與歪曲，就能大致描繪出一幅真實的歷史圖景。 [1]此文為霍英東青年教師基金項目《西域文化影響下的中古小說》的一部分。
[2]以上參見林梅村，《昆山之玉》，收入《古道西風》三聯書店2000年，第81-82頁。
[3]關于珊瑚、瑯玕出產與輸出地的討論可參見吳勇《新疆尼雅遺址出土的珊瑚及相關問題》，《西域研究》1998年第4期。
[4]《晉書》卷三十三《何曾傳》，中華書局校點本，第998頁。下引同此本。
[5]（《晉書》卷三十三《石崇傳》，第1007頁。
[6]《晉書》卷三《武帝紀》，第60頁。
[7]同上，第78頁。
[8]《晉書》卷六十九《劉隗傳附劉疇傳》，第1841頁。
[9]原書此處有誤，初平三年為漢獻帝年號。
[10]朱乾《樂府正義》認為本詩可能是借西漢史事諷刺東漢和帝時代外戚竇氏。當時竇憲任大將軍，一門兄弟都很驕橫，尤其是做執金吾的竇景，常?？v容部下以野蠻的手段強奪民間婦女。
[11]唐·玄奘，《大唐西域記》卷一
[12] 魯迅《古小說鉤沉》，收入《魯迅輯錄古籍叢編》第一冊，人民文學出版社1999年出版，第552頁。
[13]岑仲勉著，《隋唐史》上冊，中華書局1982年出版，第319頁。
[14]蔡鴻生，《唐代九姓胡與突厥文化》，中華書局1998年出版，第27頁。
[15]關于此點，參見拙作《早期狐怪故事：文化偏見下的胡人形象》，《西域研究》2003年第4期。
[16]見于《古小說叢刊》《異苑·談藪》合訂本，【南朝宋】劉敬叔撰 范寧校點，北京中華書局1996年，頁58－59。此事《太平廣記》卷一百一十九《報應》十八引《還冤志》稱是王劭之所為。
雅豪祥苑范文5
一
分類學上屬於哺乳綱食肉目貓科的大型猛獸獅子（Panthero leo），頻繁地充當中國與中亞、西亞乃至東非間文化交流的“媒體”，在中國中世紀的歷史上，尤以明代中前期格外突出。足以令人感到驚奇的是：得以最早進入朱氏宮苑的獅子，千真萬確，有的就來自今日已經沒有這種動物分佈的中亞地區1。陳誠《竹山集》卷內一〈獅子賦〉：“永樂癸巳（十一年）春，車駕幸北京。秋七月，西域大姓酋長沙哈魯氏不遠數萬里，遣使來朝。皇上推懷柔之恩，命中官臣［李］達、指揮臣［金］哈藍伯、臣帖木兒卜花、臣馬哈木火者行報施之禮，且命吏部員外郎臣［陳］誠典書記。臣奉命惟謹，以是年九月初吉戒行。明年甲午春正月戊子，發酒泉郡（肅州衛），出玉門關，道敦煌、月氏，經高昌、車師之故地，達蒙古、回鶻之部落。凡旌節所臨，悉皆壺漿簞食，迎勞惟勤，是皆德化之流行，致遠人之向慕也。十月辛未，至哈烈城，沙哈魯氏仰華夏之休風，戴聖朝之威德，鞠躬俯伏，重譯殷勤，欲殫土地之所宜，願效野人之芹獻。乃集猛士大蒐山澤，遂獲巨獸，名曰獅子，維以金繩，載之巨檻，三肅信使，貢獻天朝。非維遠物之是珍寶，表外夷之慕義也。凡在臣民不勝忻躍，臣職司紀載，躬踐遐陬，敢不具述始終，光贊盛美”2？
居於“哈烈”城、今阿富汗同名省會赫拉特（Herat）市的沙哈魯，蓋“帖木兒”帝國的第二代嗣主3。早在陳誠一行西訪之前，中國與這個疆域廣袤的王朝就已開始了彼此的直接交往?！睹魇贰肪砣垂覀鳌担骸肮乙幻隰?，在撒馬兒罕西南三千里，去嘉峪關萬二千餘里，西域大國也。元駙馬帖木兒既君撒馬兒罕，又遣其子沙哈魯據哈烈。成祖踐阼，遣官齎璽書、綵幣賜其主，猶不報命。永樂五年，陳德文徧歷諸國，說其酋長入貢，皆以道遠無至者，亦於是年始還。明年，復遣傅安齎書、幣往哈烈，其酋沙哈魯把都兒遣使隨安朝賀。七年，達京師，復命齎賜物偕其使往報。明年，其酋遣使朝賀。撒馬兒罕酋哈里者，哈烈酋兄子也，二人不相能，數抅兵。帝因其使臣還，命都指揮白阿兒忻臺齎敕諭之。因賜綵幣表裏，並敕諭哈里罷兵，亦賜綵幣。白阿兒忻臺既奉使，徧詣撒馬兒罕、失剌思、俺的干、俺都淮、土魯番、火州、柳城、哈實哈兒諸國，賜之幣帛，諭令入朝。諸酋長咸喜，各遣使偕哈烈使臣貢諸物。十一年，達京師。帝喜，御殿受之，犒賜有加。自是，諸國使臣並至，皆序哈烈於首。及歸，命中官李達、吏部員外郎陳誠、戶部主事李暹、指揮金哈藍伯等送之，就齎璽書、文綺、紗羅、布帛諸物分賜其酋”4。
來自“哈烈”的這頭獅子，路途迢遞，於翌年秋抵達北京。金善《金文靖集》卷六〈師子賦〉：“永樂十有三年九月丙申，西域遣使以師子來貢”。“乃自月窟逾昆侖，越大漠，歷數十萬里，隨使者以達于闕下”5。梁潛《泊庵集》卷一〈西域獻獅子賦〉：“永樂十三年秋九月，西域以獅子來獻”。“爾乃道西極，騰瑤池，踰蔥嶺，涉月氏，東望扶桑，獻之京畿”6。該獅子，原先棲息於“迭里迷”城、今烏茲別克蘇爾漢河（Surhandar）省首府鐵爾梅茲（Termez）市南“阿木河”、今阿姆河亦噴赤河岸的“蘆林”中。陳誠、李暹《西域番國志》〈哈烈〉：“獅子生於阿木河邊蘆林中。初生時目閉，七日方開。欲取而養之者，俟其始生未開目之際取之，易於調習。若至長大，性資剛狠，難以馴取。且其勢力強勝，爪牙距烈，奮怒之際，非一二人可駕馭之。善搏巨獸，一食能肉十斤多。有得其尾者，蓋操弓矢，設網罟以殺之。若欲生致，甚難得也”7?！吨裆郊肪韮纫弧次饔蛏酱L物行程記錄〉：“迭里迷城，在撒馬耳罕之｛西｝［東］南，去哈烈二千百餘里。城臨阿木河之東岸而立。河水稍寬，非舟楫難通，略無險要。城之內外，居民數百家，孳畜蕃息。河水多魚，舊城相去十餘里。河東土地隸撒馬兒罕，河西岸蘆林中，云有獅子産焉”8。
“阿木河”，又名“質渾河”，其西南岸之出產獅子，尚有更早的確切記錄。《史集》第三卷〈旭烈兀傳〉：“一二五六年一月一日，旭烈兀汗率領戰無不勝的軍隊渡過質渾河，賞賜了這夥船主，豁免了向他們徵收的船稅，廢除了這一慣例。他渡過河後，爲了娛樂，前往河邊閑遊。突然之間，有不少老虎從叢林中閃出。他下領讓騎士們圍成圓圈，舉行圈獵。因爲馬怕虎，他們便騎上激怒的駱駝，獵獲了十頭虎。第二天，他們從那裏出發，駐紮在沙不兒罕草地上”9。然而，“老虎”，乃是“獅子”的誤譯。同樣摘錄波斯史家拉施特所作同書成文的《多桑蒙古史》，其第四卷第四章〈旭烈?！担瑒t正確地寫道：“一二五六年一月二日，從船橋渡阿母河，羅姆算端之使者偕法兒思部阿塔畢之使者來賀，伊剌克、呼羅珊、阿哲兒拜占、阿朗、設里汪、谷兒只諸部君主皆齎重幣來迎。阿母河旁林中獅子甚夥，旭烈兀欲在此處行獵，馬畏獅吼不敢進。乃以酒醉駱駝代之，獵得獅子十頭”10。實際上，獅子在當時的中亞有廣泛的分佈。《秋澗集》卷九四劉郁〈西使記〉：“黑乞丹國名乞里彎，獅子雄者，鬃尾如纓拂，傷人，吼則聲從腹中出，馬聞之怖，溺血”11。“乞里彎”，今烏茲別克同名州首府納沃依（Navoi）市北卡爾馬納（Kemaneh）12。
註釋：
1 陳鵬《世界各地珍奇動物》二〈熱帶草原地帶〉，長春，吉林人民出版社刊本，一九八年，頁50：“獅子與虎不同，它是生活在開闊的原野?，F在世界上只有一種，僅存在非洲的稀樹草原和印度的一小塊地區——吉爾叢林區”。
2 濟南，齊魯書社《四庫全書存目叢書》影印雍正七年刊本，頁234上、下。
3 《沙哈魯遣使中國記》卷首麥特列（K.M.Maitria）〈前往中國的波斯使節序〉，北京，中華書局《中外關係名著譯叢》何高濟中譯本，一九八一年，頁101：“波斯帖木耳朝最偉大的統治者米爾咱—沙哈魯（1404—1447年在位），也是自古以來主宰波斯帝國命運的最開明的君王之一。在其他種種獨特的事件中，已知的是：在他統治期間，他曾向同時候的統治者派遣重要的政治使節，首先是遣使中國明代的第三個皇帝成祖的宮廷”。
4 北京，中華書局標點本，一九七四年，頁8610。
5 臺北，文海出版社《明人文集叢刊第一期》影印成化刊本，頁374。
6 《四庫全書》本，頁19下、20上。
7 北京，中華書局《中外交通史籍叢刊》周連寬點校本，二年，頁74。
8 頁321下、322上。
9 北京，商務印書館《漢譯世界學術名著叢書》餘大鈞中譯本，一九八六年，頁33。
10 上海書店出版社馮承鈞中譯本，二一年，下冊頁51。
11 《四部叢刊初編》景印弘治刊本，頁8上。又，同書、卷，頁5上：“阿里麻里又南有赤木兒城，有獸似虎，毛厚，金色無文，善傷人”；此亦應是獅子。
12 又，馮承鈞、陸峻嶺《西域地名》，中華書局刊本，一九八二年，頁48：“Kerman：一在中亞撒馬爾罕與布哈拉之間，其城今仍存在，名曰起兒漫內，即《遼史》［卷三］〈天祚帝紀〉之起兒漫。一在波斯南部，即〈西使記〉之乞爾彎，《南村輟耕錄》卷七〈回回石頭〉之乞里馬泥，今濱臨波斯灣之克爾曼是已”。不過，“乞里彎”前冠“黑乞丹國名”五字，而“黑乞丹”即西遼；因此，當爲耶律大石西征所至之前一個“Kerman”。
二
與先前的中國王朝相比，有明一代之以“朝貢”方式輸入獅子，可稱格外地“顯著”。不僅數量可觀，且來源也非啻一二。除“哈烈”外，屬於中亞地區者，尚有今烏茲別克同名省會撒馬爾罕（Samarkand）市之“撒馬兒罕”、今阿富汗巴達赫尚（Badakhshan）省會法札巴德（Fayzabad）市之“把丹沙”、今中國新疆吐魯番（Turfan）市之“土魯番”等國。羅日褧《咸賓錄》卷三〈撒馬兒罕〉：“成化十九年，阿黑麻王貢二獅子。獅子日食生羊二，醋酣、密酪二瓶，官養獅人，光祿日供給焉。弘治二年，遣使貢獅子。夷人所過，橫爲侵擾。未幾，廣東布政陳選上言：撒馬兒罕使臣怕六灣貢獅子，欲以廣南浮海往滿剌加更市獅子入貢，不可貴異物，開海道利賈胡，貽笑安南諸夷”13。《明史》卷三三二〈失剌思傳〉、〈撒馬兒罕傳〉、卷三二九〈土魯番傳〉：“成化十九年，［失剌思］與黑婁（哈烈）、撒馬兒罕、把丹沙諸國共貢獅子，詔加優賚”?！俺苫拍?，其（撒馬兒罕）鎖魯檀阿黑麻偕亦思［弗］罕酋長貢二獅。弘治三年，又偕土魯番貢獅子諸獸，由甘肅入”?！昂胫稳昵?，［土魯番］又遣使從海道貢獅子，朝命卻之。四年秋，遣使再貢獅子，願還金印及所據十一城，邊臣以聞，許之”14。
在西亞地區的北部，“貢獻”獅子者計有乃今伊朗同名省會伊斯法罕（Esfahan）市之“亦思弗罕”、法爾斯（Fars）省會設拉子（Shiraz）市之“失剌思”、霍爾木茲甘（Hormozgan）省會阿巴斯港（Bandar Abbas）市之“忽魯謨廝”、今土耳其同名省會科尼亞（Konya）市之“魯迷”等國。鞏珍《西洋番國志》〈忽魯謨廝〉“［永樂中，忽魯謨廝］國王修金葉表文，遣使寶船，以麒麟、獅子、珍珠、寶石進貢中國” 15。《明史》卷三三二〈亦思弗罕傳〉、〈魯迷傳〉、卷一八〈世宗紀〉：“永樂十七年，［亦思弗罕］偕鄰國失剌思共部貢獅、豹、西馬，賚白金、鈔幣。使臣辭還，命魯安等送之”?！凹尉溉?，魯迷遣使貢獅子、西牛。五年冬，復以二物來貢”?！凹尉杆氖?，魯迷貢獅子” 16。袁衺《胥臺集》卷五〈觀魯迷所貢獅子歌〉：“皇帝嗣服之五載（嘉靖五年），魯迷重譯貢狻猊焉。時筮仕京師，薄觀於四夷館，退作歌以風。魯迷迢迢遠在昆侖西，叩關通道貢狻猊。絕漠知重幾萬譯？跋涉流沙經月支。初從羈縻就屬國，傾城聚觀途路塞。攣題械脰苦維摯，豹鞹爲鞲鐵銜勒”17。《明世宗實錄》卷七二：“嘉靖六年正月，魯迷使者火者好把丁阿力等來貢獅子”18。
在西亞的南部地區，以及與之隔紅海向望的東非南部海岸，“貢獻”或所從“採購”獅子者，則有今沙特阿拉伯同名省會麥加（Makkah）市之“天方”、今也門同名省會亞?。ˋden）市之“阿丹”、今索馬里首都摩加迪沙（Muqdisho）市之“木骨都束”等國19。黃省曾《西洋朝貢典錄》二二〈阿丹國〉：“［永樂中，］其貿采之物，異者十有二品：一曰貓睛之石，二曰五色亞姑，三曰大珠，四曰珊瑚支，五曰金珀，六曰薔薇露，七曰麒麟，八曰獅子，九曰花福鹿，十曰金錢豹，十一曰駝雞，十二曰白鳩”20?！督鹞木讣肪砹椽{子贊〉：“聖天子蒞阼（永樂）之十有七年，德化大成，無有遠邇，畢獻方物。乃秋八月甲午，西南夷木骨都束國，復遣使以獅子來貢。乃今日仙瀛外，歷數十萬里，隨使者以進，於以見聖天子之威德遠著，覃及庶類。故雖雄猛悍摯之獸，非人力所可制者，亦皆帖然馴伏，自致于闕下。則所以柔遠懷邇，威服不庭，非雷動於遐陬絕域之外者，於是而可以想見矣”21?！段餮蠓瑖尽贰刺旆絿担骸靶挛迥?，欽奉朝命開詔，徧諭西海諸番，太監洪保分艐到古里國。適默伽（天方）國有使人來，因擇通事等七人同往，去回一年。買到各色奇貨異寶及麒麟、獅子、駝雞等物，並畫天堂圖回京奏之”22。
奉與皇帝的獅子，大多數爲人工自幼飼養者，有的還學會了一定的“技藝”。其照料者，則路途遙遠一起來到闕庭“服務”的當地專職“獅奴”?！督鹞木讣肪矶椽{子歌〉：“撫摩之，不攝不懼，蹲跽拜伏，遊戲舞躍，皆能解人意，有不待馴擾而能者”23。《泊庵集》卷一〈西域獅子賦〉：“厥有老者，椎髻而毳裳，再拜稽首，擎拳以奉，將雜遝進退，率舞而低昻，曰：皇至仁兮柔遠，偉茲獸兮馴良”24。楊榮《楊文敏集》卷一〈獅子〉：“及茲來闕下，俯首隨鵷行。帖然自馴服，感此仁化彰。玉堦齊率舞，靈囿恣翺翔”25?！恶闩_集》卷五〈觀魯迷所貢獅子歌〉：“奚奴綠髯深眼睛，戟手魋髻垂胡纓。須臾鞚引槁街下，俯首帖耳猶長鳴。刲羊屠狗恣所欲，豐芻味甘日不足。英雄束縛亦如此，豢養恩深敢辭辱”26？張瀚《松窗夢語》卷五〈鳥獸紀〉：“回回啖以肉，與之相狎，置肉於面，獅遂撲面取之。以鐵索繫椿於地，行則攜之而去”27。陳洪謨《治世餘聞》卷上一：“己酉（弘治二年），西番貢獅子。其性勁險，一番人長與之相守，不暫離，夜則同宿於木籠中，欲其馴率故也。少相離則獸眼異變，始作威矣。一人因近視之，其舍略黏，則面皮已去其半”28。
註釋：
13 北京，中華書局《中外交通史籍叢刊》余思黎點校本，一九八三年，頁73。
14 頁8615、8600、8532。
15 北京，中華書局《中外交通史籍叢刊》向達校註本，一九八一年，頁44。
16 頁8616、頁8626、8627。
17 北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印萬曆刊本，頁570上、下。
18 臺北，中央研究院歷史語言研究所校印本，一九六一年，頁1641。
19 今同國下朱巴（Jubbada Hoose）州首府基斯馬尤（Kismaayo）市外港瓊博（Junbbo）之“竹步”國，其時也産獅子?！睹魇贰肪砣粗癫絺鳌担?449、8450：“竹歩，亦與木骨都束接壤。永樂中，嘗入貢。所産有獅子、金錢豹、駝蹄雞、龍涎香、乳香、金珀胡椒之屬”。
20 北京，中華書局《中外交通史籍叢刊》謝方校註本，一九八二年，頁114。
21 頁394。
22 頁46。
23 頁130。
24 頁20下。
25 臺北，文海出版社《明人文集叢刊第一期》影印正德刊本，頁14、15。
26 頁570下。
27 北京，中華書局《元明史料筆記叢刊》盛冬鈴點校本，一九八五年，頁106。
28 北京，中華書局《元明史料筆記叢刊》盛冬鈴點校本，一九八五年，頁4。
三
隨著獅子的不斷輸入，當有明一代，這種猛獸已爲許多士庶所熟知。不少人有幸親眼目睹，具有充分的“感性”認識。《竹山集》卷內二〈獅子〉：“曾聞此獸群毛長，今見其形世不常。皎皎雙瞳秋水碧，微微一色淡金黃”29。王紱《友石集》卷四〈瑞應獅子詩〉：“西域獅子進神京，粲粲金毛映日明。幸際盛時親睹此，絕勝前史但悉名”30。正因爲這種情況，關於獅子外形、特徵的描述，諸如頭面、身軀，甚至肩胛上方的長鬃，尾巴末端的毛球，皆能亦細亦微、惟妙惟肖?！端纱皦粽Z》卷五〈鳥獸紀〉：“西回回貢獅子，狀如小驢，面似虎，身如狼，尾如貓，爪亦如虎。其色純黃，毛較諸獸爲長而旋轉”31?！段餮蟪暤滗洝范窗⒌担骸捌錉钊缁?，元質而無紋，巨首而廓唇，其尾黑，長如纓，其吼如雷。百獸見之，伏不敢起者，其名曰獅子”32?！督鹞木讣肪矶椽{子歌〉、卷六〈師子賦〉：“其狀似虎，猛而壯，銅爪鋸牙，廣顙巨頰，尾大而長，目炯炯如電，聲哮哮震撼山嶽”?！般~爪鐵額，鋸牙鑿齒，尾端有茸毛，大如斗許”33。《楊文敏集》卷一〈獅子〉：“獅子産西極，雄猛非尋常。鋸牙自銛利，銅首何軒昂！雙耳正上聳，兩目耀星芒。巨尾搖錦茸，長毛絢金黃。顧盼雄風生，哮瞰百獸藏”34。
爲了永久保留獅子的形容，明代的宮廷畫師曾經進行過“寫生”或“臨摹”的工作。這種圖稿中的部分流落至民間，激發了騷人墨客的題詠。何喬新《椒丘集》卷二三〈題獅子圖〉：“莎溪之域弱水濱，金精下降毓怪珍。偉哉狻猊産此地，雄姿猛態夐絕倫。雙睛睒睒電流赤，勁爪銛牙侔劍戟。空山怒吼轟春雷，百獸聞之皆辟易。饑來不食麋鹿群，搏犀拉象如孤豘。幾回饑飲龍門涘，積石半露餘波渾。聖皇端拱位皇極，月竁冰天皆仰德?；囊牡么瞬桓伊?，縶以金繩獻京國。修途萬里經流沙，群動懾竄不敢譁。尾端尚帶昆侖霧，口角仍含蔥嶺霞。彤軒文陛麗晴旭，遙望龍顔自馴伏。低頭安尾體態閑，黃毳蒼髵絢人目。皇威遠被萬國寧，長楊靈囿多祥禎。獅兮獅兮斂鷙猛，長與騶虞作隊行”35。而文物鑒定家之一的張丑，則在觀賞圖畫時，同時在審定獅子形象的“真、假”?！肚搴訒嬼场肪硭纳希骸伴惲⒈尽次髀秘暘{子圖〉，獅子墨色，類熊而猴貌，大尾，殊與世俗所謂獅子不同。聞近者外國所貢，正此類也”36。也曾見過獅子的元人吳澄37，在《吳文正集》卷六〈題閻立本職貢師子圖〉有“異曲同工”的文字：“當時此人此獸，中土蓋稀，故圖以示後。今職貢靡所不有，雖未觀畫，已稔見之矣”38。
明代的許多目睹者，爲獅子的堂堂儀表所傾倒。一半通過想象、一半稽諸記載，不少士子“相信”：形狀威武的獅子，可以隨意地捕食各種獸類，包括強壯得多的象、犀和同樣兇猛的虎、豹。胡儼《胡祭酒集》卷一〈師子贊〉：“髯耏銅首，毫毳金色。茸茸修尾，昂昂闊臆。藏鋒蓄銳，目光歘忽。毛蟲之長，百獸之雄。靜則霜肅，動則風生。熊羆摧藏，犀兕帖息。暨彼虎豹，聞威亦惕”39?！吨裆郊肪韮纫弧椽{子賦〉：“非虎非貔，晶晶瑤首，濯濯金衣，鋸牙鑿齒，秀目長眉。咆哮雷動，迅走電馳。封貒爲之辟易，猰貐爲之躨跜，爪拏雲其踣鐵，尾窣地其垂絲。視虎狼於纖粟，啖牛羊若醢雞。群毛讓長，百獸所司”?！耙炙公F也，古典可稽。一名白澤，是即狻猊，又謂白虓。識龍伏貍，若麟似虥，搏象裂犀”40。李時勉《古廉集》卷一〈獅子賦〉：“舉趾迅奔，則千里倐忽。奮怒揚威，而百獸戰慄。萬牛失據，六駁奪魄。貙貓喪氣，猰貐屏跡。白甝懾以奔竄，玄熊跼而辟易。捩犀兕以飛涎，磔虎豹而喋血”41。王直《抑庵集》卷後三七〈獅子贊〉：“其性質之彊毅，氣勢之豪壯，才力之剽捷，爪牙之堅利，皆非他物所能及。肆意橫行，一日千里。雖象兕之大，熊羆虎豹之猛，猝然遇之，皆震懾摧伏，磔裂搏噬，一聽其所爲，而莫之能遁”42。
與前代一樣，明代也不乏更爲荒誕的相關“傳說”?！吨问鲤N聞》卷上一：“又畜二小獸，名曰吼，形類兔，兩耳尖，長僅尺餘。獅作威時，即牽吼視之，獅畏伏不敢動。蓋吼作溺著其體，肉即腐爛。吼猖獗，又畏雄鴻，鴻引吭高鳴，吼亦畏伏，物類相制有如此”43。仍有卓有聲望的“閣老”，將完全是“無稽之談”的“獅子”所出，作爲“博學”的典故。李東陽《懷麓堂集》卷七二〈記龍生九子〉：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸，是其遺像。睚眥平生好殺，今刀柄上龍吞口，是其遺像。嘲風平生好險，今殿角走獸，是其遺像。蒲牢平生好鳴，今鐘上獸鈕，是其遺像。狻猊平生好坐，今佛座獅子，是其遺像。覇上平生好負重，今碑座獸，是其遺像。狴犴平生好訟，今獄門上獅子頭，是其遺像。贔屭平生好文，今碑兩旁龍，是其遺像。蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺像。昔在弘治間，泰陵嘗令中官問龍生九子名目。因憶少時，往往於雜書中見之，倉卒不能悉具，又莫知所出，以詢之羅編修玘，玘僅疏其五六云。得于其師左參政贊者止此，又詢于吏部劉員外績，績以故冊來，策面備錄此語，亦不知所從出。因據以復命，蓋記問之難如此，恐久而復失之，漫識於此，以俟諸他日”44。
註釋：
29 頁344上、下。
30 北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印弘治刊本，頁287下。
31 頁106。
32 頁114。
33 頁130、374。
34 頁16、17。
35 臺北，文海出版社《明人文集叢刊第一期》影印嘉靖刊本，頁1085、1086。
36 《四庫全書》本，頁29下。
37 《元典章》卷三六《兵部驛站押運》，北京，中國書店《海王邨古籍叢刊》影印光緒刊本，一九九年，頁554下：“皇慶元年九月，江西行省咨刑部呈濟寧路備濟州申任城縣準捕盜官牒：又照得：動有海外諸番進呈獅、象、虎、豹、汗馬、犀牛、猿猴，並江浙四省押運到年例支援皮貨等物，並海道、屯田遞運糧斛稘子等小料船隻，並赴任回正官員老小、自己船隻及紙劄等，拘刷到相撲人等到來。本鎮有押運人員，止聽前路關文，便要正馬、弓兵及正官防送，實是生受”。
38 《四庫全書》本，頁1上、下。
39 北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印隆慶刊本，頁88上、下。
40 頁335上、下。
41 《四庫全書》本，頁11上、下。
42 《四庫全書》本，頁6上。
43 頁4。
44 《四庫全書》本，頁11下、12上。 四
同樣是獅子的東來，明代前、後士人所持的立場很不相同。當永樂、宣德之際，士人每借“聖德恢弘、夷狄向化”之名作爲歌頌的事件，這幾乎成了普遍的主題?！督鹞木讣肪砹磶熥淤x〉：“欽惟聖天子膺受天命，統紹洪基，厚德深仁，覆冒無極。仁聲義聞，溢於八表。自前代所不通中國所不聞者，其人莫不向風慕義，畏威懷德，重譯列踵而至。蓋自三代以降，未有盛於今日者也”?！办兑哉寐}皇之威武，於以昭盛世之文德。熙神化以彌流，亶聖心之無斁。措斯世于太平，遂民生于豐殖。隆國家萬年之安軼，曠古無前之績。臣叨列于班聯，仰天顔之咫尺。幸目睹於奇珍，敢敷陳於悃愊。祝聖壽以悠長，頌皇圖於無極”45?！兑肘旨肪磲崛摺椽{子贊〉：“惟聖人在位，威德足以服遠四方，萬國莫不順從，然後此物亦靡然自致。我宣宗皇帝之御天下也，蠻夷戎狄，不間遠邇，德威所臨，無思不服。於是，西域以獅子來獻，拜舞起伏，動合人意。化其剛暴，率爲柔良。此可見聖德之大，上格乎天，下孚於物，如此其至也”。“遭聖仁兮斯服從，大明君兮御宸極，萬邦寧兮修厥職。隨貢篚兮來西域，化強戾兮歸至德。衛天門兮威有赫，麒麟騶虞兮與接跡。敞靈囿兮足安適，太平萬世兮綿寶曆，述贊詞兮示無斁”46。
非議，出現在“魯迷”國遣使進獻獅子的天順年間。而茲前，皇帝曾取消了“採購”虎、豹的計劃?！睹魇贰肪矶脆嵰基i傳〉：“［天順中］，魯迷貢獅子、西牛、西狗、西馬及珠玉諸物。［鄭］一鵬引漢閉玉門關、謝西域故事，請敕邊臣量行賞賚，遣還國，勿使入京，彰朝廷不寶遠物之盛德。不聽”47。呂柟《涇野集》卷二七〈寇天敘墓誌〉：“西域有貢獅子、犀牛、西狗者。前巡撫陳公某及禮部該科之言，不聽。公（寇天敘）奏言：皇上即位來，不好珍禽奇獸，近曾卻御馬監虎、豹之採，以爲無益。今乃復用此，豈陛下有見於虎、豹而不見於獅子邪？伏望卻還，以潛消遠夷窺伺希恩之意，尤願日御經筵親賢士云”48。茲後，至成化中，又緣進獻獅子的使臣要求遠赴“候接”而反對聲再起?！断藤e錄》卷三〈撒馬兒罕〉：“夷使請大臣出迎，郎中陸容言：獅子爲獸，在郊廟不可以爲犧牲，在乘輿不可以備馭服，理不宜受。禮部周洪謨亦以爲不可令官出迎。詔遣中官迎之”49。吳寬《匏翁家藏集》卷七六〈陸容墓碑銘〉：“［成化十九年，］西域賈胡進獅子，至陝西嘉峪關，奏乞大臣率軍士往迎。公（陸容）言于尚書：外夷以奇獸進，朝廷既不能卻，若復往迎之，寧不貽笑天下後世耶？議上，遂已”50。
弘治改元以後，既是爲了減少財政和人力的化費，也是爲了針對“土魯番”國不聽“天子”宣旨，肆意侵併鄰城的行爲，諫臣提出予以“制裁”的重要手段之一，便是給予少量報酬後的獅子的“卻貢”。王鏊《震澤集》卷二九〈林元甫墓誌〉：“［弘治初，］土魯蕃以獅子來獻，公（林元甫）言：宜卻之，以明明主不貴遠物”51。《明史》卷一六八〈劉吉傳〉、卷一八三〈耿裕傳〉、〈周經傳〉：“［弘治初，］吐魯番使者貢獅子還，帝令內閣草敕，遣中官送之。［劉］吉等言：不宜優寵太過，使番戎輕中國，事遂寢。既又言：獅子諸獸日飼二羊，歲當用七百二十。又守視校尉日五十人，皆繁費，宜絕諸獸食，聽自斃。帝不能用”。“初，撒馬兒罕及土魯番皆貢獅子，甘肅鎮守太監傅惪先圖形以進，廵按御史陳瑤請卻之。［耿］裕等乞從瑤請，而治惪違詔罪。帝不從。後番使再至，留京師，頻有宣召。裕等言：番人不道，因朝貢許其自新，彼復潛稱汗號，興兵犯順。陛下優假其使，適遇倔強之時，彼將謂天朝畏之，益長桀驁。且獅子野獸，無足珍異。帝即遣其使還”?！埃酆胫味?，］土魯番貢獅子，不由甘肅，假道滿剌加，浮海至廣東。［周］經倡議：毀其寺，卻貢不與通”52。
正是在此同時，明王朝作出了徹底關閉海路、惟以陸路引進獅子的決定?！断藤e錄》卷三〈撒馬兒罕〉：“給事韓鼎上言：珍禽異獸，非宜狎玩，且供費不資，宜罷遣之。三年，由南海貢獅子。禮官倪岳言：南海非西域貢道，請卻之。自後，貢皆從嘉峪關入”53。倪岳《青溪稿》卷一三〈止夷貢〉：“今該前因案呈到部，看得｛賽瑪爾堪｝［撒馬兒罕］所進獅子，乃夷狄之野獸，非中國之所宜蓄。留之於內，既非殿庭之美觀；置之於外，亦非軍伍之可用。日逐餵養飼之費，及所賜前項銀幣等件，俱系府帑之財帛，百姓之供億。兼且獅子真僞，皆未可辨。借使是真，不免以彼無用之物，易此有用之財；倘或非真，豈不受遠人之欺，貽天下之笑？且以啓夷人窺伺之心，以爲中國好尚之所在，殆非所以發揚聖德之光輝，補益治平之實效也”。“其經從海道，雖有先朝特旨，止是準令回還。今若聽從海道前來，則後次倘有附近本地浮海商夷，詭稱本處差來入貢，則既無勘合，又無印信，何由知其真僞？就使的系本處差來使臣，則既從陝西，又從海道，濫冒差人，糜費財幣，終無窮已。且又令其習知海道，啓意外之虞，即今各處地方水旱相仍，人民窮困，卻乃疲中國以供遠夷，費有用而易無用”54。
註釋：
45 頁373、374、376。
46 頁6上、下。
47 頁5437。又，《胥臺集》卷五《觀魯迷所貢獅子歌》，頁570下：“我聞異物不可馴，袒裼擾之如有神。水衡寶鏹敕頒賜，不惜金錢懷遠人。嗚呼！明王慎德卑遠略，珍禽奇獸須教卻。周征白狼荒服叛，漢閉玉門歌頌作。先朝故事傳敬皇，魯迷款塞曾來王。當時謝卻仰明聖，萬古史冊生輝光。今皇端拱勤內治，夷德無厭惟嗜利。何當破械縱山林？厚賞金繒絕來使”。
48 濟南，齊魯書社《四庫全書存目叢書》影印嘉靖刊本，頁334上。
49 頁73。
50 《四部叢刊初編》影印正德刊本，頁4下、5上。
51 《四庫全書》本，頁12上、下。
52 頁4528、4529、4863、4858。
53 頁73。
54 《四庫全書》本，頁5下、6上、下、7上。
五
中國人之“真正”得知獅子，始于西漢張騫之西域“鑿空”55?！稘h書》卷九六上〈西域傳〉：“烏弋山離地暑熱莽平，其草木、畜産、五穀、果菜、食飲、宮室、市列、錢貨、兵器、金珠之屬皆與罽賓同，而有桃拔、師子、犀?！?6。逮至東漢，乃有獅子的“貢獻”。《後漢書》卷三〈章帝紀〉：“是歲（章和元年），月氏國遣使獻扶拔、師子”57。迄于南北朝，雖仍時有獅子來至中國?！秲愿敗肪砭帕拧赐獬疾砍暋担骸疤秸婢荒晔辉?，頗看國獻獅子一”?！靶⑶f永安元年六月，嚈噠國獻獅子”58。但是，隨著佛教的傳播和流行，出現了難以逆轉的雙重趨勢：這種猛獸的名字越來越爲廣衆所熟悉，而同時卻對其“真實模樣”越來越陌生。那是因爲菩薩座下或假借爲舞蹈道具的獅子，多半是巨首大眼的怪物。楊衒之《洛陽伽藍記》卷一：“長秋寺，中有三層浮圖一所，金盤靈剎，曜諸城內。作六牙白象負釋迦在虛空中。四月四日，此象常出，辟邪、師子導引其前”59。《通典》卷一四六〈樂坐立部伎〉：“〈太平樂〉亦謂之〈五方師子舞〉。師子摯獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛爲衣，象其俯仰馴狎之容。二人持繩拂，爲習弄之狀。五師子各依其方色。百四十人歌〈太平樂〉，舞抃以從之，服飾皆作昆侖像”60。
與中、西亞交往的，出現在唐帝國開肇的初年。當武德、天寶之間，隨著獅子或獅子皮的來奉，其臣民從而獲得更多的關於獅子形貌、習性的信訊61。然而，由於流行駢體文字的原因，有的只是誇張而不是記實?！度莆摹肪硪蝗擞菔滥稀椽{子賦〉：“其爲狀也，則筋骨糾纏，殊姿異質，闊臆修尾，盡毫柔毳，鈎爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足。伺間借勢暨手，奮鬣舐唇。倐來忽往，瞋目電曜，發聲雷響”62。張九齡《曲江集》卷一七〈獅子贊序〉：“頃有至自南海，厥繇西極，獻其方物，而獅子在焉。其天骨雄詭，材力傑異，得金精之剛，為毛羣之特。仡立不動，已九牛相去；眈視且瞋，則百獸皆伏。所以肉視犀象，孩舞熊羆。其餘瑣細，不置牙齒”63。到至德以後，由於吐蕃的侵佚，隴山迤西的道路阻斷，獅子不再輸至東方。加上業已“傳統化”的形象深入人心，獅子“失真”的情況不僅得不到糾正，還有愈益“離奇”的傾向。段成式《酉陽雜俎》卷前一六〈毛篇〉：“師子，釋氏書言：師子筋我弦，鼓之衆弦皆絕”。“集賢校理張希復言：舊有師子尾拂，夏月，蠅蚋不敢集其上”64。從這一點講，明代獅子的“貢獻”，對於中國科技史之一部生物史而言，意義非比尋常。
毫無疑問：以現在尚生活在東非、南非的獅子而言，這種相對虎、豹顯得有些“外強中干”的大型猛獸，並不捕食中型以上的食肉動物，而對於體格碩實的象、犀，常常被四處驅趕。就是與屬於獵殺物件的斑馬、長頸鹿遭遇，也未嘗沒有“遭殃”的時候65。不管怎樣，對於並不十分清楚這些的人來說，獅子當然是值得尊敬和寵愛的。就東亞、中亞、西亞、南亞、南歐、北非等地區君主園囿中豢養的獅子而言，應該主要來自中亞、西亞和南亞。有一種情況值得注意：不産獅子的今馬來西亞同名州首府馬六甲（Melaka）市之“滿剌加”國似乎存在著買賣獅子的市場。《匏翁家藏集》卷五九〈陳選傳〉：“［弘治初，］時又有撒馬兒罕使臣怕六灣自甘州以獅子入貢，將取廣南浮海還國，云欲從滿剌加更市獅子”66。這種市場可能遠不止一處，包括“忽魯謨廝”、“阿丹”等印度洋沿岸的港口。難怪爲竭力降低獅子進口數量的明代官員，要求皇帝重申只將陸路引入獅子的規定。除外，必須指出：由於進入各宮苑的獅子大多爲“馴服”者，而“馴服”須從幼年開始。幼獅的獲得，意味著成年獅子的大量被殺，這或許就是當今這些地區不再有茲貓科動物存在的重要原因之一。
說來也許不信：當明代中葉，皇帝的“御苑”中滿是珍禽異獸，猶如一箇規模不小的“動物園”67。夏原吉《夏忠靖集》卷三〈洪熙乙巳秋仲，賜觀內苑珍禽其獸，應制賦詩〉：“爰開禁籞集廷臣，少肆餘閑閱奇蓄。虞官圉宰雜遝進，珍禽瑞獸紛紜呈。狻猊側居真雄猛，錫爪金毛睛炯炯。彩毬戲罷拂霜髯，百獸潛窺敢馳騁。須臾玄鹿來軒墀，豐肌黭黮猶烏犀。若非食野沾煤雨，應是尋泉墮墨池。雙羊繼出仍珍美，腹若垂囊背如砥?；突蛯氜\經籠頭，軋軋朱輪低載尾?；幋笮∷霜j，金環約項聲隆然。盤旋倐忽作人立，何殊雪洞飛來仙？又看福鹿並神鹿，毛質鮮龐實靈物。羚羊緩步蒼苔邊，修角撐空亦奇獨。柙牛玉鼠潔且馴，朱櫻貫目脂塗唇。想應竊餌瓊芝足，故著銀袍覲紫宸。駝雞聳立誰其紹？駢趾青瞳高丈許?；驎r振翼將何如？志在沖霄學鵬舉。徘徊重睹花斑雞，冠丹頰翠衣裳緇。是誰巧把晴空雪？散作身章若綴璂。載欣載語雙鳩鳥，質傅鉛花光皎皎。雄雌並立清飆前，貞靜幽閒一何好”68?？上е挥袠O少數的人，才得以參觀這樣的“動物園”；不然，中國的園林史上將有更光輝的扉頁。而由皇帝一己私欲的滿足到遍及臣庶的“公共”福利，獅子等禽、獸的進口可能會有更多的支持者了。
註釋：
55 《爾雅》卷一〈釋獸〉，北京，中華書局《十三經註疏》本，一九七七年，頁2651上：“狻麑，如虥貓，食虎、豹。疏：即獅子也”；當爲後世附會之詞。
56 北京，中華書局標點本，一九八三年，頁3889。
57 北京，中華書局標點本，一九八七年，頁158。
58 北京，中華書局影印崇禎刊本，一九八二年，頁11388上、11392上。
59 臺北，新文豐出版公司《中國方志叢書》影印清刊本，頁27。
60 北京，中華書局《萬有文庫十通》本，一九八四年，頁761中、下。
61 《冊府元龜》卷九七〈外臣部朝貢〉，頁11396下、11398下：“武德五年四月，西突厥葉護可汗遣使獻獅子皮”。“貞觀九年，康國獻獅子”。
62 北京，中華書局縮小影印嘉慶刊本，一九八二年，頁1396上。
63 《四部叢刊初編》景印成化刊本，頁8下、9上。
64 北京，中華書局方南生點校本，一九八一年，頁157。又，李肇《唐國史補》，《叢書集成初編》本，頁26：“開元末，西國獻獅子。至長安西道中，系於驛樹。樹近井，師子哮吼，若不自安。俄頃風雷大至，果有龍出井而去”。
65 小原秀雄《動物的故事》一〈馬〉、六〈食者與被食者〉，北京，新華出版社新峰、秀臣中譯本，一九八年，頁8、194：“據說在肯尼亞，一隻母獅被斑馬連咬帶踢，前足骨折”?！皳f有的獅子將長頸鹿咬死後，自己被壓在下面，也死了。還有的說，被長頸鹿踢死的獅子，只有一層皮連著頭”。
66 頁4下。
67 弘治初，曾一度“遣散”禽、獸?！肚嘞濉肪硪蝗粗挂呢暋担?上：“皇上（孝宗）踐祚之初，首頒明詔，禁止各處鎮守等官進貢騷擾之弊。既而，放禽鳥、縱鷹犬，旬日之間，屏逐無遺”。
68 北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印弘治刊本，頁670下、671上、下。
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