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羅密歐與朱麗葉簡介范文1
論文摘要：本文通過對道德沖突這一概念的引入和分析，揭示了莎士比亞的古典愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》中主人公羅密歐和朱麗葉所面臨的來自封建舊生活與文藝復興新生活以及兩個封建家族之間的歷史恩怨所帶來的矛盾沖突；并試圖探尋歐洲文藝復興時期人們的人生觀、價值觀和審美取向，以及作為這個歷史時代先進的人文主義者莎士比亞的個性解放、自由平等的資產階級新思想。
所謂道德沖突指的是行為者面臨這樣一種處境：不同道德原則和道德規范對同一行為提出了不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。面對此情此景，行為者不能同時遵守兩者的要求，必須為了執行某個道德原則或規范而放棄另一道德原則或規范，為了實現某種道德價值而犧牲另一種道德價值。也就是說，面對道德沖突，個體無論作出什么樣的選擇，都必然帶來一定的犧牲。在《羅密歐與朱麗葉》這部作品中，男女主人公生活的開始、展開與結束，就始終貫穿著這樣一種道德沖突，而且最終以道德沖突的“徹底”解決，兩人選擇死亡而告終。所以，在引導學生學習這部作品的過程中，握這種道德上的沖突，通過揭示主人公所面對的道德上矛盾與選擇，準確地把握主人公的內心世界與精神面貌。
l作者及作品簡介
威廉·莎士比亞(1564～1616)是英國最著名的戲劇家和詩人，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。莎士比亞在戲劇和詩歌創作方面都作出了巨大的貢獻，他一生寫過37個劇本、兩部長詩和一部十四行詩集，直到今天他的影響力仍彌久而深遠。1984年選舉世界1O名偉大作家時，莎士比亞名列第一；他被譽為“奧林匹亞山上的宙斯”。如今，“莎教師就要把學”已成為一門世界性的學問，其作品已被譯成7O種文字，成為僅次于《圣經》的印刷品。
《羅密歐與朱麗葉》是這位英國偉大的戲劇作家于1595年完成的早期創作，被譽為“世界上最偉大、最典型的愛情悲劇”。作品取材于兩個世仇家族的子女：羅密歐與朱麗葉互相傾慕、一見鐘情，但種種現實原因和偶然因素使他們的戀愛注定以失敗而收尾。男女主人公沖破家族仇恨的世俗、義無反顧地追求著一份純真的愛情，最終雙雙殉情而死，而兩大家族卻因此和解。莎翁在作品中通過一幕幕生死離別的愛情故事嚴厲譴責了封建家族的內訌和包辦婚姻，并對追求愛情和自由青年男女給予熱情的贊揚，充分體現出人文主義的思想。封建勢力之間形成的悲劇性的道德沖突連同人文主義的愛情理想和封建觀念無不以一種莎翁獨有的表現方式震撼并感染著讀者的心靈，引發了人們對這些現象更深層次的思考和探究，使讀者更好地認識了階級社會發展的特點和規律。
2道德沖突
2．1封建舊生活與文藝復興新生活的矛盾沖突帶給主人公的道德沖突
道德沖突是社會階層矛盾的特殊反映。在道德選擇的過程中，遵循不同的道德標準，即會產生出不同的道德和價值取向。道德沖突的特殊性則在于行為者在面對不同的道德準則時，往往處在進退兩難的尷尬境地——遵循了某一道德準則要求的同時卻違背了另一種道德規范；保全了這方利益，卻又難也避免地損害并觸犯了另一方。在現實社會生活中各類的道德沖突是普遍存在的，而其中的客觀性和必然性也是每個研究者必須認真面對并冷靜分析的問題。
羅密歐和朱麗葉生活在黑暗的行將崩潰的中世紀，這一時期雖然資本主義的曙光已經顯現，但腐朽的封建制度以及封建的倫理觀念仍然占有重要地位；也就是說，羅密歐與朱麗葉之間的愛情實際上一開始就是在傳統的倫理道德與新的道德之間產生的，盡管新生的力量還不強大，但是它反映了社會發展的一種方向。因此，這也注定了羅密歐與朱麗葉兩人之間的愛情不可避免地受到封建世俗觀念的沖擊，他們之間的愛情時時有風雨襲來。羅密歐與朱麗葉的一見鐘情，使他們陷入了自有愛情和封建世仇的矛盾之中。他們純潔美好的愛情理想能否實現取決于他們的自由意志與周圍環境斗爭的結果，而整部戲則圍繞這一沖突展開。
羅密歐與朱麗葉生存的時代雖然處于中世紀封建統治的時期，但在這個追求個性解放、思想自由的人文主義理念不斷發展的時代，人們開始同腐朽沒落的封建統治進行激烈的斗爭。戲劇的主人公羅密歐和朱麗葉，首先面對的矛盾是屈從于封建的傳統還是勇敢地追求愛情生活。追求愛情生活，就意味著違背常理，不為傳統所接受；放棄愛情生活，就意味著要忍受沒有愛情的人生。深受時代精神影響的羅密歐與朱麗葉選擇了以堅決的態度和勇敢的犧牲精神去捍衛人性的尊嚴和自由，追求屬于自己的一份純潔而美好的愛情，最終兩人在勞倫斯神父的幫助下幸福地完成了婚事。然而，他們選擇新生活的結果，必然遭到封建勢力的壓迫與排擠。作品當中提伯爾特的挑釁，便意味著一種封建勢力對他們愛情生活的壓迫。面對這樣的壓迫，對生活無限熱愛的羅密歐，希望通過自己的努力來化解種種矛盾，為了自己的新生活一忍再忍，并且公開表示尊重仇人的姓氏就像尊重自己的姓氏一樣。但是這種忍讓換來的不是他想要的結果，而是不得已的決斗。而羅密歐的決斗，又象征了一種反抗精神，但這種反抗精神，招來的是更為悲慘的結局。羅密歐因為參加決斗而遭到放逐，使得剛剛作了幾個鐘頭的幸福的新郎、新娘面對痛苦的分離；羅密歐被放逐，朱麗葉必須在新生活與舊傳統之間作出抉擇。面對凱普萊特的逼婚，朱麗葉開始與封建勢力正面的沖突，愛情給予她巨大力量和智慧，她毫不畏懼，毫不遲疑地違抗父命，果斷地拒絕與帕里斯結婚。她理智、沉著地應戰，先是借口表兄暴死，悲傷使她不能結婚；爾后又借口去懺悔，最后得到神父的再次幫助，吞服安眠藥，假裝死亡，取得勝利。然而，這種勝利只是暫時性的，無論她怎樣地充滿理智與智慧，封建勢力都不會讓它得到真正的幸福。正如羅密歐在臨死前意識到的那樣，他們面對的不是一個家族，而是這“萬惡世紀”，是充滿了腐朽意識、充滿了偏見的封建社會。
2．2兩個家族之間的矛盾沖突引起的主人公的道德沖突
在現實社會生活中，人們往往同時扮演多種不同的社會角色，繼而也會面臨道德選擇的多重標準和要求。人們會經常由于要遵守道德體系中某一準則和要求，無形中觸犯和違背了另一種準則和要求，導致了道德沖突的種種局面和情形。顯然，同一道德體系下的不同道德要求都有其自身的道德價值，道德沖突其實就是一種利益的選擇和判斷，體現出的實則是大與小、重與輕、緩與急、高層次要求和低層次要求之間的矛盾。
在《羅密歐與朱麗葉》中，封建世仇的代表是雙方的家族。兩位主人公均出生于意大利維羅納城的兩個名門望族；不論是凱普萊特，還是蒙太古家庭，都不會允許自己的子女追求婚姻自由。而且，這兩個富有的貴族凱普萊特與蒙太古家族，很久以來就有世仇，兩家結怨多年，互相爭斗，視對方為仇敵；在街上偶然相遇尚且會引起械斗，更別說是容忍自己的后代之間發生真摯的愛情了?？梢哉f，他們的家族矛盾時刻處在一種水火不容的爆發邊緣。兩位主人公遇到的第二個道德上的沖突實質就是維護家族的尊嚴與追求愛情的道德上的沖突。這一對封建家族仇恨的犧牲品在追求愛情生活的道路上，不僅受困于腐朽的封建倫理道德，而且也遇到了來自家庭內部的壓迫。在這部作品中，不論是羅密歐還是朱麗葉在追求愛情的過程中，內心始終充滿了是維護家族尊嚴還是追求愛情生活的矛盾和斗爭。
男主人公羅密歐不同于一般的貴族青年，他真摯、多情，對封建家族的世仇的態度是冷淡的，也是理智的。他無視家族仇恨，勇敢地參加凱普萊特家的舞會，與朱麗葉相遇后，被朱麗葉的美貌深深地打動，認為朱麗葉像是“天上的明珠降落人間”，“火炬遠不及她的光明”，真誠地愛上了朱麗葉。當他知道自己無意中愛上了他的仇人，這件事讓他很苦惱。而苦惱的原因，也正是因為兩個家族之間存在著的難以化解的恩恩怨怨。在維護家族與追求愛情兩者的沖突中，他選擇了追求愛情。當他面對被放逐的命運時，他的內心再一次面臨沖突，不愿忍受孤獨更不愿意離開心愛的人，他覺得被放逐比死刑更可怕。當他獲悉朱麗葉已死，他雖然立刻購買毒藥前往朱麗葉的墓地，并決心服毒自殺，但在他l臨死前卻說，“來，苦味的向導，絕望的領港人，現在趕快把你的厭倦于風濤的船舶向那巖上沖撞過去吧!為了我的愛人，了這一杯!’這是羅密歐內心世界的真實獨白，表達了他反對封建傳統、捍衛愛情權利的意志與決心。這一次，羅密歐遇到了生與死的沖突，雖然為了愛情，他義無返顧，但他追求的是一種純真的愛情、美好的生活，而不是看到心愛的人離開人世。他多么希望與自己心愛的人過一種幸福的生活啊!但不論他怎樣地掙扎，卻一步步離他心中的幸福生活越越遠，他痛恨，“苦味”的向導，“絕望”的領港人，但，為了心中的愛情，“了這一杯”。
女主人公朱麗葉在父母眼里是個循規蹈矩的姑娘，被捧之為掌上明珠。但是在假面舞會上遇到羅密歐后，頓時便一見鐘情。在和羅密歐相愛的過程中，她也是充滿了內心的矛盾與斗爭，面臨著種種道德沖突。初次見到羅密歐就深深地愛上了他，但他卻是自己的家族世仇蒙太古的公子，是維護由封建偏見鑄成的家族尊嚴，還是沖破偏見追求真正的愛情，這不能不引起朱麗葉思想上的矛盾和斗爭。她充滿柔情地呼喚著羅密歐，“羅密歐啊，羅密歐!為什么你偏偏是羅密歐呢?否認你的父親，拋棄你的姓名吧!也許你不愿意這樣做，那么只要你宣誓做我的愛人，我也不愿再姓凱普菜特了?！弊髡咴谶@里真實地描繪出了朱麗葉的內心世界的矛盾。當羅密歐不得已刺死了尋釁的提伯爾特，將要被放逐時，朱麗葉的內心又面臨著第二次的矛盾和斗爭，一方面是自己的表兄被殺，另一方面“兇手”正是自己的愛人；前者代表舊的生活，后者代表新的生活，在“新”與“舊”之間，朱麗葉再次陷入了痛苦和迷惘。在羅密歐被放逐的日子里，父親逼迫她嫁給親王的親戚伯爵帕里斯．朱麗葉的內心又再次充滿了矛盾與斗爭；是屈從于父母之命，像封建道德所要求的那樣，做個百依百順的好女兒、好妻子呢，還是維護自己做人的尊嚴，維護自己爭取幸福的權利呢?朱麗葉這種內心的矛盾與斗爭，實際上仍然是新舊兩種道德之間的斗爭和沖突的反映。這種內心的矛盾與沖突，細致地刻畫出了主人公的內心世界與精神面貌；也正是因為這樣的矛盾與沖突，我們看到了一個有血有肉、感情豐富的朱麗葉。
在整部作品之中，兩位主人公始終充滿著青春的朝氣與活力，他們在追求愛情自由和婚姻幸福的道路上，展現出了新時代的人文氣息和抗爭精神；他們的愛轟轟烈烈、堅貞不屈，他們以自己短暫卻又氣勢磅礴的一生詮釋了愛情的真諦和崇高的人生信仰與追求，譜寫了一曲激情洋溢的青春之歌。
3結語
羅密歐與朱麗葉簡介范文2
【關鍵詞】人性；文學；愛情觀；中西方文化差異
“人性”一詞，按字面去理解，就是指“人之性”。要想知道“人之性”如何，那么就得首先明白使用的語詞——“性”的含義。
“性”字，荀子解為：“生之所以然者謂之性”（正名篇第二十二），“凡性者，天之就也，不可學，不可事……不可學、不可事而在人者，謂之性?！保ㄐ詯浩诙┳铀冀鉃椋骸疤烀^性?！倍偈娼鉃椋骸叭缙渖匀恢Y謂之性?！保ǘ床烀柕谌澹┩醭浣鉃椋骸靶裕徽咭??！保ū拘云谑┛梢姡靶浴弊肿畛醯暮x簡單來說就是指事物的狀態、情況，或說質性、特點等。當然，先秦的“性”字可能主要指人由心理作用開始而表現出來的種種狀態和情況，所以《康熙字典》載有“性字從生從心，是人生來具有是理于心方名曰‘性’”的說法。
既然“性”字是這樣一種含義，那“人性”或曰“人之性”就是指人所具有的狀態和資質了（“性”字許慎在《說文解字》里解為“人之陽氣”，也即指人的自然稟賦等）。
中國思想史上所開始的人性是善還是惡的爭論，見于《孟子》的記載?！睹献印酚涊d告子說：“生之謂性”（《孟子·告子上》）；“食、色，性也”（《孟子·告子上》）；“性無善與無不善也”（《孟子·告子上》）。告子認為“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善，猶水之無分于東西也”（《孟子·告子上》）。對此，孟子進行了激烈的反駁。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！保ā睹献印じ孀由稀罚┯终f：“仁、義、禮、智，非由外爍我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）他還說：“人皆有不忍人之心……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也”（《孟子·公孫丑上》）。
孟子的性善論作為儒家的正統思想，傳播廣泛，影響深遠，以至宋代啟蒙讀物《三字經》開篇就云：“人之初，性本善。”然而和孟子相反，荀子認為人性為惡，而非為善。（當然荀子有自相矛盾的地方，但他的根本觀點是性惡。）他說：“人之性惡，其善者偽也?！保ㄐ詯浩诙?/p>
中國的圣哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性，因此往往中國古典文學作品中表現出的人性都是壓抑個人的，一種含蓄的人性。文藝復興后的歐洲資產階級則把人性看作感望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來闡發人性，起因則在于反對封建制度對個性的束縛。西方文學作品中的人性，相對于中國文化中的人性，往往是個性的，張揚的人性。
例如，在中國古典文學著作中，《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《孟姜女》和《牛郎織女》并稱中國古代四大傳說，其中，梁祝的愛情是我國最具輻射力的傳說，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說?！读鹤！放c《白蛇傳》、《孟姜女》相比，較少地帶有幻想色彩，人物形象也不像后兩者那樣受神話影響。但他同樣由勞動者口頭創作，又經長期的口頭流傳而形成，是民俗文化孕育、積淀的結果。因此可以把這個故事放到中國文化的背景中去考察，同時，也可以從中揭示中國傳統的文化特征。
明清以后，《梁?！返靡圆l，它以故事、歌謠、曲藝和戲劇等多種形式流傳于浙江、江蘇、山東、甘肅等二十多個省份，并傳播到了朝鮮、日本及東南亞各國。
而和梁祝對比鮮明的就是英國劇作家莎士比亞的著名正劇《羅密歐與朱麗葉》，羅密歐與朱麗葉同樣是為了愛情雙雙殉情，但是卻與梁山伯與祝英臺的凄美愛情故事不同，這兩部文學作品中，反映出來的非常重要的一點迥異就是中西方對人性理解的不同。
與中國傳統的人性觀不同，西方，尤其歐洲的思想史上，固然也有從善與惡的角度來闡釋人性問題的，但從有關材料來看，和中國相反，除宗教理念外，他們的主流不是去給人性下一個明確的價值判定或價值區分，并由此延伸進而強調道德的社會地位和社會功用。他們主要強調人的心理傾向，強調人的各種要求，肯定人的自利性，并在這種人性“自利”的邏輯基礎上，展開對法律、政治等制度的探討與論述，從而以探求社會運行的合理與和諧。他們不強調人該如何超越自我以達到一個內圣外王的程度，而是強調應該順著人的普遍要求并加以一定的理性節制。加上他們深厚的宗教文化等因素，由此這些人性思想就發展成了當今歐美社會普遍的人道主義觀、自由平等民主法治觀等社會思潮和大眾心理 。
這就導致了《羅密歐與朱麗葉》和《梁?！吩谌诵詥栴}的刻畫上有著質的差別。
朱麗葉生于貴族之家，同樣接受的是淑女似的教育，集美貌和才華于一身。她與羅密歐的愛情也是一見鐘情式的，是一種單純的，不受任何利益因素干擾的愛情。其次，他們的愛情與梁祝的愛情一樣，不為家族所接受。受到的是來自家庭的阻撓。第三，他們愛情的結局也是雙雙殉情，并最終感動家人，被合葬。得到了一種“團圓”的結局。這種相同，表明了中西的文學作品，中西文化對愛情的贊美態度是一樣的。
但是，這兩個形象的不同卻更為明顯，其中也反映出了中西文化的差異。朱麗葉與祝英臺最大的不同，是兩人的行為方式。雖然都是少女，朱麗葉大膽熱情，感情奔放，對新上人敢于表白，敢于行動。她可以在深夜與羅密歐找牧師私下成婚，也可以裝死，以求與心上人私奔出逃。她的這種行為，只有在提倡人性解放的文藝復興時期的西方文學中才能出現。他所表現出來的自由意志，是她的時代和民族賦予的。
而祝英臺的愛則是中國傳統的比較含蓄的愛情，從他寫給梁山伯的藏頭詩就能看出：吾宜速歸宿，乃爾連理枝。紅室雙燭照，妝嫁伴隨之。四句詩的第一個字連在一起就是：“吾乃紅妝”，祝英臺希望通過這樣含蓄，隱蔽的方式把女扮男裝的真想透露給梁山伯，是她愛的表達，但是這種中式的愛，是缺乏直白的表達的，是深沉的。
同樣的私定終身，同樣的遭到家族反對，梁祝的愛情留給人間的是化蝶的凄美。而羅密歐與朱麗葉的愛則是一種人性的解放?！读_密歐與朱麗葉》雖然是以殉情的悲劇結尾，卻也充滿了喜劇作品中對生活的熱愛，對幸福的向往和對未來的信心。這是文藝復興時期的代表作。兩個家族最終因為二人的殉情而和解，作品洋溢著積極向上的樂觀主義氣氛，愛情和理想最終戰勝了偏見。
為什么同樣是雙雙殉情，但《羅密歐與朱麗葉》表現的是人性的解放，是主人公個性的，張揚的人性，而梁祝表現出來的，卻是一種含蓄的，壓抑的？
一方面，中國傳統文化中沒有單個的人，獨立的人只有君君臣臣，父父子子，夫妻兄弟等對象化的人，等級化的人，政治化的人，倫理化的人，概念化的人。之所以會有這樣的認識，是因從封建社會形成的等級制度以及價值觀所導致的。一，專制政治對人的壓迫。封建社會，中國一直是君本位。“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，“天下為一，萬里同風”便是最好的體現。由此衍生出的等級制度，也一直沿襲至今，相比西方，中國的等級制非常明顯，《左傳》有“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆”的記載。元朝社會人分十等：“一官，二吏，三僧，四道，五醫，六工，七匠，八，九儒，十丐”。即便如今，在中國的單位中，下級對上級仍然有著明確的等級界限。
另外，我國的奴隸社會與封建社會都是宗法制社會，都實行的家長制。君王就是子民們的嚴父。宗法觀念（政治觀念）逐漸衍變為“三綱五?！?的倫理體系。而成為封建時代人際關系的準則。儒家的“仁”是“禮”的重要范疇?！墩f文》釋“禮”為“事神致?！焙笱莼癁榕`制社會的典章制度，規矩，禮儀，使貴族統治得以規范化，制度化，系統化，程序化，使君臣間的政治關系，變成了父子間的倫理關系。使它們合二為一，互為表里，忠，孝同義。故曰：“以孝事君為忠”?！靶ⅰ睘橹腥A民族的道德本位，傳統的人，必須是忠臣孝子。
禮是制度化的倫理，其核心是“仁”，仁是孝的擴展——仁為：忠，孝，禮，智，信，義，勇；又派生出溫，良，恭，儉，讓；又派生出氣節，廉恥，榮辱，——這樣，“仁”成了 中國傳統道德的最高標準，最高境界，是一切傳統道德的總和。歷代統治者不斷塑造，編制仁者楷模：圣人，君子，至人，良人，仁人，志士，賢哲，智者——以供臣民效法。幾千年來，在這種政治型道德的熏染下，古人自覺地心甘情愿地作精神奴隸。這是極其殘酷而深刻的精神奴役與道德壓迫。
統治階級通過教育把自己的政治觀、倫理觀、道德觀、價值觀和人生觀傳達給百姓，來規范統一民風，以致人們對封建禮教的崇敬，景仰；培養人們長幼有序的等級思想，及尊卑貴賤意識。使人自覺地扮演類型化的角色，將人的個性徹底毀滅，真正達到“存天理，滅人欲”的思想戰略目標。而《梁?！分?，梁山伯與祝英臺就是這種封建禮教的犧牲品，他們因此不得不隱藏對于愛的欲望與追求，而他們的個性，也正是在這樣的教育當中被壓制了下來。
另外，從《梁祝》和《羅密歐與朱麗葉》的對比中可以看到，同樣是婚姻遭到家人的反對，但是朱麗葉則準備假死，然后和羅密歐一起私奔。而梁山伯則是求婚未成，回家一病不起，不治身亡。其中可以看到中國傳統文化中，在家庭這個集體面前，個人是多么的無力與渺小。這也印證了中國人重視集體，而西方人重視個人，而這也是兩者人性觀不同的原因之一。而這種人生觀與世界觀也影響到了當今的中國人，因此總體上中國人在人性問題上，總是要比西方保守。
“中國人從小就受到集體利益高于個人利益的教育。少年先鋒隊的隊禮的含義就是人民利益高于一切。人們為了‘大家’，舍了‘小家’，由于工作需要較長時間不能與家人團聚，是一種值得稱頌德模范事跡。而在美國人看來，這是不人道的，或懷疑這個家庭是否出現了危機。美國的個人主義倡導的是個人至上。”（第六章 跨文化交流與世界觀、人生觀和價值觀）
近代，西方思想文化逐漸傳入中國，尤其是在最近的十幾年間，網絡推進了全球化的進程，西方的西方的思想文化也給中國的文化價值觀帶來了一些影響，但是目前在中國，注重群體利益仍是中國價值觀的主流。通過對比，可以看出：中國文化中的人性是一種內向的倫理文化，而西方文化中的人性則是一種外向文化。
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羅密歐與朱麗葉簡介范文3
[關鍵詞] 《新月》；字幕翻譯；策略
斯蒂芬妮?梅爾著名的《暮光之城》系列小說改編而成的電影都獲得了極大的成功，獲得了不錯的票房?！赌汗庵恰废盗须娪霸谥袊矒碛袛盗魁嫶蟮挠懊裕湓虺穗娪氨旧淼膬炐阒?，字幕的翻譯也是其成功的關鍵因素之一。本文選取《暮光之城》系列電影的第二部――《新月》，就其電影字幕的翻譯策略進行分析。
一、《新月》劇情分析
在愛德華和貝拉經歷過無數的風雨之后，兩人之間的關系更加親密，不過，跨越種族的戀愛時刻面臨著原始欲望的挑戰。在貝拉18歲生日之時，貝拉手臂的流血勾起了愛德華家人吸血的原始欲望，險些對貝拉造成傷害。愛德華內心非常難過，但他擔心此類悲劇會繼續出現，因此，他最終還是決定離開貝拉，然后搬到了較遠的福克斯小鎮。這個小鎮非常偏僻，住進來后幾乎是不可能再和貝拉見面。在愛德華離開之后，貝拉感覺自己的靈魂失去了生存下去的土壤，變得異常的黑暗，她的生活也變得渾渾噩噩。在這樣黑暗的日子里，貝拉有一個驚奇的發現，那就是只要她做冒險的動作，頭腦中就會不自覺出現愛德華讓她注意安全的提醒。因此，她開始了一系列冒險活動，她開始騎摩托車，開始去叢林冒險，開始與狼人雅各布生活在一起。為了躲開維多利亞人的追捕，貝拉經過了一系列挑戰，并且發現拉普什海灘有著非常神秘的生活，這神秘和吸血鬼有著相似之處。在躲避的過程中，狼人的伴侶、狼人的烙印、狼人的一些生存法則對貝拉來說都非常新奇。另外，貝拉還發現她已經對雅各布超脫姐弟產生了非常深厚的感情。
自從開始決定冒險后，貝拉一直都沒有讓這一切停止下來的意思，她縱身跳下懸崖，但是卻幸運地被雅各布所救。在得知貝拉跳入懸崖后，愛德華誤以為她已經死亡，從而不想一個人茍活在世上。愛德華向吸血鬼當中非常有地位的沃爾圖家族發起挑戰，希望他們能夠將自己殺死，但是卻被貝拉與愛麗絲救回。盡管如此，沃爾圖家族并沒有一下就答應放過愛德華，他們提出條件，要想救愛德華就必須將貝拉變成吸血鬼。貝拉和愛德華回到家里后，便與家人開始商量是否要接受沃爾圖家族提出的要求，將貝拉同化為吸血鬼。
在《新月》當中，愛德華為了保護心愛的貝拉，于是撒謊騙貝拉說他已經不再愛她，并且愛德華自己也搬離原來的住處――?？怂?，搬入了一個新的小鎮。盡管愛德華離開了貝拉，但是他自己知道他的生活不能沒有貝拉。在度過了一段艱苦又孤獨的時光后，他終于下定決心去重新找回貝拉，并且決定向貝拉求婚。在《新月》中，愛德華與貝拉之間經歷了分分合合，并且貝拉身邊多了一個隨時陪伴在旁邊的雅各布。對于雅各布，貝拉對他有著比朋友更為微妙的情感，但是最終她意識到只有愛德華才是她生命中最值得珍惜的人，愛德華才是她生命中最為重要的人，于是她答應了愛德華的求婚，并且和他一起前往埃斯梅島度了蜜月。
二、電影《新月》中運用的翻譯策略
電影字幕的翻譯和傳統的翻譯不同，它受到一系列因素的影響，有著眾多制約因素以及評價標準。因此，電影字幕翻譯要采取與傳統翻譯不同的策略，翻譯者應當利用好每一種翻譯策略，使得翻譯的文字能夠真正傳遞出原本的信息，能夠讓觀眾產生真實的感受。下面將簡單介紹兩種翻譯策略。
（一）直譯、意譯策略
樸哲浩曾經說過，翻譯有兩種基本方法，第一種是直譯法，即翻譯的文字以及形式與原文的形式相同；第二種是意譯法，即翻譯的內容和原文一致，但是翻譯的形式卻與原文不同。在屏幕上，基本上都是以對白為主，因此這些語言都非?？谡Z化。因此，如果采用直譯法，能夠很快并且有效取得翻譯的效果。在《新月》之中就大量運用了這種策略，比如：
1.Bella，you give me everything just by breathing.中文字幕翻譯成：“貝拉，你活著就是給我一切了。”
2.Your dad told my dad，so…Yeah，of course he did.中文字幕翻譯為：“你爸告訴我爸的。對啦，他大嘴巴?！?/p>
3.I saw this the other day and thought of you.中文字幕翻譯為：“我前幾天看到這個就想起你?！?/p>
電影的開頭，雅各布對貝拉說生日快樂的時候，面對貝拉疑惑的眼光，雅各布說：“Your dad told my dad，so…”而貝拉回答：“Yeah，of course he did.”中文字幕翻譯成：“是你老爸告訴我老爸的，所以……是啊，他是大嘴巴?！毖鸥鞑嫉膶Π资侵弊g，而貝拉的回答則是意譯。按照字句的意思可以翻譯成：“對啊，他當然會說?！辈贿^翻譯成“是啊，他是大嘴巴”不僅表達了原文的意思，還比較口語化，符合目的語人群的文化認識，使人對于影片的印象加深。在看到雅各布送生日禮物給貝拉之后，愛德華問貝拉，為什么雅各布可以送她禮物而自己不可以，貝拉告訴愛德華：“Because I have nothing to give back to you.”（因為我沒有什么東西可以回送你。）這時候愛德華對貝拉說的“Bella，you give me everything just by breathing.”中文字幕翻譯成：“貝拉，你活著就是給我一切了?！边@句近似直白的翻譯可以很好將愛德華愛貝拉、希望保護貝拉的心情最大限度展示給你觀眾。
（二）編譯策略
眾所周知，英語的表達方式和漢語的表達方式不同，因此，對原有語句進行翻譯時，應當進行適當的調整和改動，即使用編譯策略。不同的學者對編譯有著不同的認識，有人認為編譯改變了原來的意思，是不忠實的翻譯。還有學者甚至認為編譯不是一種真正的翻譯。相反，有部分學者認為編譯是翻譯的一種方法，只是沒有直接反映原文的意思，他們認為無論是哪一個譯本，都或多或少包含有編譯。在筆者看來，編譯是一種非常重要的翻譯方法和策略，它能夠讓譯文更好地被觀眾所理解，能夠根據不同的文化進行適當調整，使得譯文與原文在功能上保持對的對等。
編譯策略具體到操作層面包括縮減和增添兩種方法。 第一，縮減法，即要求在翻譯時，要充分考慮翻譯的目的，考慮觀眾或者讀者的認知情況，從原文諸多信息中進行必要的選擇，從而對譯文字幕做出必要的刪減?？s減法既有對原文進行濃縮的一面，也有直接對原文進行刪減的一面。第二，增添法。在電影《新月》中，使用率較多的是縮減法和增添法編譯策略，由此使得所譯文字更真實生動地反映了電影所要表達的意思，使觀眾更容易接受。
在教室觀看《羅密歐與朱麗葉》的時候，愛德華的一位男同學看的時候淚流滿面，感慨道：“There are worse tragedies.I mean，look at Romeo.Killed his true love out of sheer stupidity.”中文字幕翻譯成：“這悲劇太悲慘了，看看羅密歐，由于愚蠢透頂，他扼殺了自己的真愛?！睆倪@句我們可以看出，在翻譯策略上運用了縮減法和增添法。前半句“I mean”在翻譯的時候考慮到語句的流暢和簡潔，對于原文的意思進行了刪減，但是基本意思已經得出來。而后半句本可以翻譯成“因一時愚蠢殺死他的真愛”。不過字幕的翻譯不僅增加了感情而且使觀眾對于由于羅密歐的愚蠢而失去真愛的感受更加強烈、真切。隨后愛德華表示出很羨慕，貝拉問愛德華羨慕的是不是朱麗葉，是不是她的美貌：“Juliet is，like，perfect.If you like that obviously beautiful sort of thing.”在翻譯的處理上，譯者將美貌省略了，而是換成了“她”?！爸禧惾~嗎？原來你喜歡她?。 蔽覀兛梢钥吹?，原文字幕中的like，perfeck以及“lthat obviously beautiful sort of thing”都沒有進行翻譯或者進行了縮減。將對朱麗葉美貌的喜歡翻譯成喜歡朱麗葉本人。這雖然不符合原字幕的意思，但是譯文更生動真實表達了源語的意思，使得目的語的觀眾更容易接受。
（三）文化缺省現象及其翻譯策略
在相同環境下生活的人們，由于具有相同的文化背景以及相同的知識體系，因此在人際交往過程中，有些內容不需要表達出來就會被對方所理解，對于這些內容則可以省略。在這些省略的內容中，與文化背景有關并且被省略的部分，就是文化缺省。對于文化缺省，很多學者對其進行了探討。王東風指出，文化缺省的方法主要有五種，包括文外作注、刪除、文內明示歸化以及硬譯。在筆者看來，五種方法中刪除法是不妥當的，無論是什么時候，只要涉及了文化就應當對其進行說明，不宜采用刪除法。另外，硬譯法也不可取，因此，本文將結合電影《新月》對其他幾種方法進行評析。
例如：“As long as Im human.And the only solution is to change me.”中文字幕翻譯成：“畢竟我還是人類，只有把我變吸血鬼才能解決。”
在貝拉的生日宴會上，愛德華的家人因為控制不住自己而對貝拉造成了一定的傷害，在回家的路上，貝拉請求愛德華讓自己變成吸血鬼，貝拉認為愛德華無法保護她，只有將她變成同類才能避免他們兩人被拆散的命運。吸血鬼是西方文化特有的，對于不熟悉西方文化的觀眾而言，“chang me”翻譯成“改變我”或者其他的并不能使觀眾充分理解，而翻譯成“變成吸血鬼”則會使觀眾比較直觀理解影片所表達的意思。
同樣，在貝拉跳崖之后，雅各布救起她之后，貝拉靠向雅各布的身體取暖，并說很溫暖，雅各布說：“now that you know about me.”字幕翻譯成：“你知道狼人都那樣?！边@也是因為狼人的傳說或者文化是西方獨有的，是和吸血鬼一樣的存在，翻譯成“狼人”可以使不了解西方文化的觀眾能夠更好理解電影所要表達的意思。
三、結 語
電影在國際文化交流方面具有重要作用，而字幕譯文的質量高低是電影能否打動目的語觀眾的關鍵因素之一。本文以《暮光之城》系列電影的第二部――《新月》為例，就其在字幕翻譯過程之中所運用的一系列翻譯策略，如直譯、編譯等進行分析，就如何運用翻譯策略使源語的信息和感受得到充分的表達和傳遞進行了研究。
[參考文獻]
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羅密歐與朱麗葉簡介范文4
關鍵詞：變“式”；變“則”；變“奏”
一、提問設計上：把握時機，追求變“式”
教學應該從學生的真實狀態出發。教師對“提問時機”的有效把握，前提是要做到教學內容與學生經驗、認知基礎的高度契合，對學生的具體需求和已有認知基礎進行分析。難以恰當地把握學生的認知水平，忽視學生的認知規律，就會造成提問時機的提前或拖后，導致教學效益的低下。因此，在實際教學過程中，教師要追求變“式”，相機改變提問的方式，把握好提問的恰當時機。
以上海的華衛民老師講授《滕王閣序》為例。當老師問道：“你讀完文章以后的第一感受是什么？”學生回應：“第一感受是不愧為古文，果真拗口！”學生明顯感覺到文章有難度，此時華老師并沒有去思考學生“能學什么”，沒有去疏解學生的存疑處，而是急于通過“文中哪一個句子，集中凝練地表達了王勃的思想感情及其轉變”的提問“直奔主題”。
結果當然是欲速則不達。由于學生還尚未對文章整體有所感知，只能是靠亂猜瞎蒙、找只言片語來應付。可見，教師要密切關注在什么時候提出問題，只有時機恰當，有效性才強，而這又直接決定了學生學習的有效性。
二、課堂流程上：掌控轉機，追求變“則”
一名優秀的教師要學會掌控課堂，面對教學氛圍的低谷與尷尬，要有過人的機智和靈活，要善于變“則”，改變規則化的思維定勢。課堂難免會出現教師意料之外的場景，“意外”是語文課的活性酶，教師要善于把這種“意外”作為課堂的生成資源，巧妙地抓住并利用這些資源，充分調動學生的積極因素，激發學生的主動性去開發這些資源，從而實現課堂教學的最佳效益。
廣東的楊子江老師在執教《謳歌親情 學習寫得充實》一課中，導入階段，教師問道：“你們喜歡看《爸爸去哪兒》嗎？”學生一片沉默，都在搖頭。在絕大多數教師看來，總會有一兩個學生能站起來說“喜歡呀，原因是……”，這樣就可以順理成章地從明星、真人秀、親情等節目受歡迎的因素進入本課的主題“親情”，沒想到教師的良好預設卻遇到了冷場。于是，楊老師聯系自己的親身體驗經歷，從8歲的女兒看到這檔節目就不愿意離開，到妻子被節目吸引也不離開，適時把“明星”“親情”等關鍵詞融入其中，楊老師說道：“可是沒想到我的父親也坐在電視機前走不開了，實在想不明白了，我就只好自己去看了看，”學生接著話題，笑到：“你也走不開了?！?此時，課堂流程上出現了氣氛趨向融洽的轉機，面對意外，教師處變不驚，巧妙應對，進而順利進入了課題，迂回曲折地實現了預期效果。
三、活動組織上：充滿生機，追求變“奏”
語文課堂要講究韻律和節奏，在活動組織上需要考慮怎樣根據學生的現有水平和認知特點，調用多種教學手段或活動形式，以動靜相生、快慢交替、疏密相間、舒卷有致的節奏來取得最佳教學效果，讓語文課堂平添幾許生命活力。有時要“動”，討論、問答、朗讀、爭辯等，不斷給學生以新的刺激，使其保持興奮狀態；有時要“靜”，聽講、思考、默讀、自省等保持教學刺激的有效性和長效性。其他如將時尚文化引入課堂，開心辭典式教學、模擬法庭教學、表演式教學、辯論探究會、排演課本劇、記者招待會、分組競賽活動式教學等，都會實現節奏上的變化，引發學生探求的沖動。
羅密歐與朱麗葉簡介范文5
【關鍵詞】舞蹈創作;編導;熱愛;基本功;深入生活
中圖分類號：J704 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0096-01
一、舞蹈編導與演員要對舞蹈充滿熱愛之情
一個專業的舞者，在參加了中專、大學的學習后，通過舞臺表演實踐，經過多年的歷練，最終成為有經驗的舞者，流血、流淚、流汗是家常便飯，更大的代價是付出了寶貴的青春，但真正的舞者對此無怨無悔，這緣于自身對舞蹈的熱愛與追求。他們用肢體釋放出自己對舞蹈的熱愛，奉獻給觀眾以美的享受。舞蹈家高小林老師，1964年在大型舞蹈史詩《東方紅》飛奪瀘定橋場次擔任第一個翻騰技巧的演員，在跟腱受傷的情況下，毅然登臺，強忍疼痛出色地完成自己的動作，最后跟腱斷裂無法行走，滾著下臺。在大連歌舞團的大型晚會《海山人》演出中，有的演員在高燒40度、體力透支的情況下堅持完成自己的舞段，下臺后直接進了醫院;有人在腰部嚴重受傷的情況下把最后一個動作完成，直到“暗轉”。他們是真正舞者的代表，對待舞蹈事業就像對待生命一樣，不棄不舍，令人贊嘆。
二、舞蹈編導要具備扎實的理論基礎與基本功
專業的舞蹈編導必須有扎實的理論基礎與基本功，否則就不能指導別人完成舞蹈中規定的舞蹈動作或技巧。例如，已經故去的前蘇聯芭蕾大師烏蘭諾娃，身材比例條件并不太適合跳芭蕾，但她憑借著刻苦努力和驚人的毅力在藝術上取得了成功，在《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》《羅密歐與朱麗葉》等芭蕾舞中塑造了完美的藝術形象。中國著名詩人艾青在詩中這樣形容烏蘭諾娃的舞姿：“像云一樣柔軟，像風一樣輕盈，比月亮更明亮，比夜更寧靜。”大師有這樣的成就，說明她必須有非常扎實過硬的基本功，基本功在舞蹈專業中是一切一切的開始。而舞蹈編導有了扎實的基本功，才能做出想要的舞姿，才能示范給演員，再經過演員的二度創作達到完美。中國的年輕舞蹈家黃豆豆為了達到基本功的要求標準，克服常人忍受不了的痛苦，日復一日年復一年，最終練就了扎實的基本功，他自編自演的編鐘樂舞《周朝六舞圖想》與《舞來舞去――黃豆豆所認識的中國舞蹈》充分顯示出他的藝術功力。優秀的舞蹈演員轉變為優秀的舞蹈編導，必須要有扎實的理論基礎和基本功。
三、編導要深入生活、觀察生活
一個好的舞蹈編導必須將理論與實踐相結合，要想編創好的舞蹈，采風、去基層生活、觀察生活、體驗生活是最為有效的做法。如著名舞蹈表演藝術家、編導藝術家、中國現代民族民間舞的奠基創始人賈作光先生，先后創作了《牧馬舞》、《鄂倫春舞》、《馬刀舞》等作品，這些作品借鑒草原牧民騎馬、摔跤、射箭、擠奶等生活動作，把它們提煉為舞蹈語匯，形成了自己生動活潑、熱情奔放的舞蹈風格。為了編舞，他不斷地采風，收集各種資料，主動觀察生活、體驗生活，與當地的群眾溝通學習，掌握他們的風俗習慣，通過多年的積累，豐富了自己的舞蹈經驗，創作出膾炙人口的舞蹈作品。
四、編導要“活到老學到老”
一個好的舞蹈編導不光需要懂得自己本專業的知識，還要掌握音樂、文學、美術等方面的知識，從各領域吸收營養，并做到融會貫通。一代宗師舞蹈家吳曉邦先生，從書畫中提取動作元素，將書法當中的行云流水、虛實相生、陰陽頓挫、輕重緩急，融入到舞蹈動作中;采用“閱讀、思考、習作”的教學方法，啟迪舞蹈工作者的想象與創作才能;在書籍中提取靈感，尋求創作元素，巧妙地運用在舞蹈創作實踐中，因此，創作出的作品更有內涵。
五、優秀的舞蹈編導要有組織才能
一個有經驗的舞蹈編導，在整個排練過程中要有掌控能力，對待不同的排練群體需要用不同的方法，因材施教，因人而編。我們以對沒有舞蹈基礎的演員排練為例，由于舞者沒有受過專業的舞蹈訓練，身體沒有達到一定程度上的“解放”（身體各部位的協調性、柔韌性不足）導致不能達到編導的創作意圖，對于編導來說，這是一個難點。首先，要有“耐心”。編排者的排練方法是否得當，直接關系到節目的藝術質量，關系到演員以后能否適應排練環境。編導要拿出足夠的“耐心”與演員溝通、交流、講解，要讓演員在編導“耐心”的排練中慢慢消化動作，不能急于求成，不要急躁，不能過度責備演員，否則會適得其反。其次是要有“幽默感”。舞蹈編導要能夠自如地調節排練氣氛，在排練中營造和諧的氛圍，讓最初開始排練的演員沒有任何負擔，使他們在輕松的環境中完成所要表現的舞蹈動作，使編導與演員距離更近甚至消除距離感，像朋友一樣互相合作，共同完成舞蹈作品。再次，可以采取“音樂啟發式”來啟發演員，使演員在音樂的旋律中對舞蹈有一種身臨其境的自身感受，逐漸地引導他們與編導的思維空間達成一致。
總之，在舞蹈創作過程中，編導處在極其重要的位置上，只有提高自己的綜合素養，才能更好地投入到創作中去，更好地為舞蹈事業作出更大的貢獻。
羅密歐與朱麗葉簡介范文6
本期“同題演練”選擇的名家范本是作家孫甘露的隨筆《更遠或更多》。更遠與更多，可能很多同學會聯想到理想、未來、欲望、堅守……這都是固有的考試思維模式衍生出來的生發點。參考下面的學生例文，看看是否能找到可以借鑒的思路。
雷同同學將足下丈量的一步一痕與手中的書卷相聯系，眼中的風物與手中的文字如果遭遇到難以呼應的尷尬，如何才能讓它們相映成趣？作者給了我們完美的答案，用心去欣賞風景、用心去思考人文，才能達到物我統一。
林聽雨同學用劇作《玻璃動物園》開頭，概述了劇本內容后筆鋒急轉，又講述了另外一個故事，看似毫無關聯，卻又關系緊密。“他們像是葦草，托著夢想，有韌性地生活。他們有立足點，有自信、有把握，所以并不那么急躁浮夸”。“而這一切，無關遠近，是不同于經歷豐富的一種精神上的富足”。全文不急不徐，卻步步緊湊，收束全文，緊扣“更遠或更多”――是這四篇例文中，非常值得稱道的美文。
張今同學開篇就談堅持一個理想和多個理想的矛盾、享受現在還是為了未來努力打拼的矛盾，后來又落筆到人類對自然界的貪婪掠奪上。內容鋪陳，略顯繁雜，但這也是高中生寫作的通病。
院茜同學則更為感性，她從很多先人和經典讀本中用例，以說明擁有更多未必就幸福的道理，全文如果能更集中一些，效果會更好。
演練題目：更遠或更多（名家范本見本刊2011年第24期第9頁）
參戰學校：廈門外國語學校（指導教師：胡衛東）
鄭州外國語學校（指導教師：浮利古）
主持人：于智博
廈門外國語學校簡介
廈門外國語學校秉承“進德修業”的校訓，創辦于廈門特區成立的1981年，原址在“海上花園”鼓浪嶼上，現有兩個校區三所附屬學校。作為全國外國語學校理事校之一，學校具有20％應屆畢業生保送全國重點大學的資格。學校有多名外籍教師任教英、法、德、日語課程。2011年被北京大學確定為福建省首批中學校長實名推薦資格學校。2011年高考囊括福建省理科總分前兩名和廈門市文科總分前五名。同時，學校也是福建省目前唯一一所獲得兩個“清華新百年領軍計劃”推薦名額的學校。如今，廈外學子遍布哈佛、斯坦福、劍橋、耶魯大學等世界名校。
[例文一]
更遠或更多
雷同
“我還年輕，我渴望上路。”多好的一句話。
于是常糾結于出遠門還是留在家里看書。
山水看多卻難免膩味，很小的時候竟就有了這樣的體會。
那是西湖，讓我大失所望。
時年尚小，只見周邊一灘綠水，旁邊導游喋喋不休，說這是二級水質。
后來讀了詩，思來想去，無論如何無法明白怎么會有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的句子。
想必我定是個不解風情的人。
那么，出更遠的門，不如留下看更多的書。
機緣巧合見到了陜北。
那時迷上了信天游，成日隨龔琳娜及一名不知名的陜北老漢哼哼，隨身攜帶一張《七筆勾》，確實著了《血色浪漫》的魔。
“可笑女流，鬢發蓬松灰滿頭，腥膻乎乎口，面皮賽鐵銹，黑漆鋼叉手，驢蹄寬而厚。”《七筆勾》真是盡了諷刺之能事，每讀至此都不禁莞爾，最后這位大學士下這樣的結論：“圣人布道此處偏遺漏，因此上把禮義廉恥一筆勾。”
“萬里遨游，白日山河無盡頭，山禿窮而陡，水惡虎狼吼,四月柳絮稠，山花無錦繡，狂風驟起哪辨昏與晝，因此上把禮義廉恥一筆勾?！?/p>
所及之處均是溝壑，鋪天蓋地是破碎的河山，皸裂的黃色一瀉而下，靜默無言。何來“山花無錦繡”！窮盡目力也只得緊貼地面焦渴的野草，沒有嶙峋的巨石，沒有拔地而起的絕峰。
天地間僅存一曲雄大磅礴的靜默。
怎么就悲從中來了呢？
我想起了瞇著眼只會唱酸曲兒的老漢，想起了他誤食毒鼠而死的小孫子，想起秦嶺站在山坡上對鐘躍民唱：“哥哥你走西口，小妹妹我實難留……兩眼的淚珠兒，一道一道，突突地往下流……”
“面皮賽鐵銹，黑漆鋼叉手……”“山禿窮而險，水惡虎狼吼……”要如何的狠心，才能面對這等凄苦寫下“圣人布道此處偏遺漏”？
遺漏的不是禮義廉恥，是朝不慮夕；不是粉黛佳人，是顆粒無收；不是萬紫千紅，是世世代代的“面朝黃土背朝天”在窮山惡水中掙扎的血淚，是“走西口”后往往的天人兩隔，今生緣盡的心魂俱碎啊！欲辨已忘言。
風乍起，不辨昏與晝，群山眾野，只唱一首酸曲兒。
只有真正站在那龐大而絕望的黃色前，才能明白，為什么只有陜北民歌，為什么只有酸曲兒。
太蒼涼的悲哀里，太渺小的人，只能對群山嘶吼，以泄洪流。
從此往后愛上了這樣的方式。帶上心愛的書，用腳前去印證心中的遠方。無可觀者因有了故事而有了感動，動人的景致因有了情節而永世難忘。
我并不在意雪峰上是否有冰川天女，也不需要知道拉薩的牧野上是否有仗劍天涯的流星，更不在意去多遠的地方，看怎樣的景致，重要的是順從心中渴求，尋一份夢中的體驗，品一種夢中的情緒。
我想看更多的書，帶它們去更遠的地方。
下回帶《東坡詩選》再去一次西湖。當然這次不要導游了。
[評點]
雷同愛讀書，也善讀書。愛讀書是因為她有一顆渴望了解多樣態的生活的心。善讀書是因為她不迷信不盲從，而是總能用心體會，發現別樣的風景。所以她的筆下有風有景，有思考，有靈魂。
[例文二]
更遠或更多
林聽雨
田納西?威廉在劇作《玻璃動物園》中寫了一位在制鞋倉庫工作的詩人，渴望走遍世界，渴望獲得更多的經歷。遠行的夢想被難堪的現實一再打壓，年輕人困頓不安：“每一次我拿起一只皮鞋，就禁不住不寒而栗――生命如此短促，我卻在這里做這樣的活兒！不管生命是什么，我反正知道它不是跟皮鞋打交道的――那是除非穿在旅行者的腳上才有意義的東西！”
不甘就此單調一生，渴望活得豐盛卻未能如愿，由此產生的巨大的落差感和幻滅感是讓人同情甚至常有共鳴的。而在云南，我曾見過另一種人。
在昆明的花市逛了幾次，發現了一個很特別的小販，極年輕的納西族小伙。那時他在一堆熱情而圓滑的小販中青澀得有點格格不入。但他攤位的花實在太美了，那樣大朵的紅艷若絲絨的玫瑰和輕盈美麗的各種各樣說不出名字的干花，后來我一直沒有再見過。他挺勤快，常常微笑，看得出來挺享受這種忙碌。他會很認真地指出哪種花不容易長途運輸，還有哪些花便宜且可多保存幾天。
有一次，我和一個蘇州的姐姐去花市，她要為家里寄一些裝飾用的干花，填地址的時候小伙子眼睛一亮：“你是蘇州人呀！”
那時候我才從他們的談話中零星捕捉到了一點他的故事。他來自昆明邊上某個小鎮，小時候有一個評彈藝人在他們家暫住過一段兒，那時候評彈對于他還是極遙遠、極新奇的事物，他便時不時央那老藝人唱上兩段，再指點一二，少年聰穎好學，就這樣積累了些基本功。老藝人離開后他開始自學蘇州評彈，希望報考蘇州的評彈學校，家里人反對卻也無可奈何。最初聽到時，我們都難以置信――你絕對無法把蘇州評彈和眼前這個小伙聯系在一起。一個連蘇州都沒去過的納西族漢子，你怎么想象得到他操一腔吳儂軟語張口便是一段《楊乃武與小白菜》？可他又是那么堅定，他說等他攢夠錢，一定要去蘇州。而那一天，并不太遠。
我無法忘記一個夢想持有者眼里的光芒。這種光芒澄澈而堅定地照進現實，給每一顆塵埃、每一刻的倦容都賦予了一種虔誠而神圣的色彩。即便是在當時，在喧鬧的集市里，在面對著與他的蘇州情結或有沖突的交易和日復一日的忙碌時，這種光芒依然沒有減弱，指引他努力甚至是用盡全力地去生活。他活得健康蓬勃，理想與現實的差距好像并不妨礙他抽枝長葉，他耐得住漫長的蘊蓄過程。后來我常想，他之所以活得從容安定，活得不卑不亢，是否因為他有把握守得住他的核心――不營字造句，不和夢想交易，不被時間、歡樂和逆境觸動的核心。
即便離向往的遠方仍有一段距離，這樣的核心，給了他力量去充實當下的生活。而這，未嘗不是一種豐盛。
劇本中詩人最后回了家，這個夢的碎裂帶有時代大背景下的荒涼氣息，七十年后讀來依然讓讀者唏噓不已。而我卻更欣賞，并常常想念那些有夢、敢追，但也沉得住氣的人。他們像是葦草，托著夢想，有韌性地生活。他們有立足點，有自信、有把握，所以并不那么急躁浮夸。懂得追求理想，也懂得適時沉潛，所以可以把簡單的生活過得豐富而有情味兒。他們身上更有生活味兒，仔細過日子，寂靜數歡喜。但這并不能弱化他們的信仰，年輕的心從內而外輻散的那種張力是可以感動別人的。而這一切，無關遠近，是不同于經歷豐富的一種精神上的富足。
我不知道是否會在蘇州的某個劇場遇見那個小伙子，但我一直都相信，即使未能走到最遠的地方，他也收獲得足夠多了。這種收獲，前綴是生活，后綴是永恒。
[評點]
人生最遠的目的地或許就是夢想。但現實告訴我們，能夠到達的人其實很少。很多時候，我們恐怕也很難判斷夢想和現實之間的是非。但作者告訴我們，只要你堅守著，即使你最終到不了夢想的遠方，但你還是會收獲一路的風景。
濃濃的書卷氣，淳淳的生活味兒，辭清意雅，聽雨同學有靈氣！
鄭州外國語學校簡介
鄭州外國語學校是國家教育部確定的全國十六所具有保送生資格的外國語學校之一，是全國外國語學校工作研究會理事學校、全國外語教學素質教育實驗基地，是教育部國家留學基金委“出國留學人才選拔基地”。鄭州外國語學校秉承“中西文化融合，智慧人格并重”的教育理念，致力培養既有國際視野，又有本土情懷的國際復合型高素質人才。
[例文一]
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張 今
今天的時代堪稱一個“更多”的時代，金錢更多，物質更多、美食更多、娛樂更多、選擇更多、思想更多，什么都多?？墒且磺姓娴氖嵌喽嘁嫔茊?？
要花開滿樹還是獨秀一枝？小時候，我有很多的理想。想當一名醫生，因為他們是白衣天使，可以救死扶傷，讓人肅然起敬；想當一名老師，師者，所以傳道受業解惑也，桃李滿天下讓人尊重、羨慕；還想當一名飛行員，翱翔藍天，心情振奮，激情澎湃；也想當一名作家，可以隨意揮灑筆墨，寫出精彩華章……慢慢的，我長大了，漸漸知道了我的那些理想只是一個個美麗的夢，要讓每一個夢想變為現實是不可能的。為了讓理想走的更遠，讓夢想變為現實，就必須忍痛割愛，放棄其他更多的夢想。
要現在還是未來？現在的生活如此多彩，足以讓你眼花繚亂，應接不暇，逛街、看電影、聚會、唱歌、上網、聊天、打游戲，每一項都吸引你的眼球，都讓你玩得樂不思蜀，可難道你真的能心安理得過這樣豐富的生活嗎？沒有安身立命的資本，這樣的日子又能走多遠？你要享受現在還是要成就未來，這是你必須要做的抉擇。想要目前五彩斑斕的生活就只能止步不前，想要成就未來 ，就只能認真地過每一分鐘，心無旁騖、腳踏實地向著更高更遠的目標邁進。
占有更多就會失去更多?？戳艘黄诳鞓反蟊緺I，可是我卻一點兒也不快樂。因為看到了這樣的畫面：深邃遼遠的大海在暗夜的天空下翻騰，如同宇宙中一個大大的黑洞，隨時要把一切吸入它血腥的口中，淺淺的月華為深海的邊緣鍍上一層淡淡的光芒，海面卷起的高高的海浪抱起破碎的月光。海上殘忍的人類捕獲一條鯊魚，掠去魚翅又將它拋入大海，原本清澈的海水留下縷縷血跡，咸咸的血腥味兒混合著澀澀的海水味道，隨著海風彌漫在大洋上空，那難逃死亡的鯊魚漸漸沉入無邊的黑暗。鯊魚啊，人類覬覦你身上的美味，招致了你的厄運，我為你嘆息，你徒有巨大的身軀，可是終究不是狡黠人類的對手。我不明白，如今有那么多好吃的食物，為什么人們偏偏要暴殄天物，越是那些名貴的、珍稀的東西，人們越想得到它、占有它，甚至毀滅它。貪婪的人們總想得到更多的東西，殊不知用這樣的方式破壞了生態平衡，除了一時之快人類又能得到多少呢？如果我們的地球一再被破壞，不被人類愛惜，那么靠地球生存的人們還能走多遠呢？也許當地球上的生物只剩下人類，人們才會懂得――占有更多就意味著失去。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我希望自己能飛得更高，走得更遠！我希望所有的人都能飛得更高，看得更遠，畢竟我們不僅需要安逸的今天，更需要美好的明天！
[評點]
因為我們想得到的太多，而不懂得最想得到的是什么。就這樣，我們不知道自己從何而來，也不知道自己走向何方。文字不算精致，但是比較深刻。結構比較嚴謹，有作者明顯的下功夫的痕跡，比如每一段的開頭。但是還是有些瑕疵，比如文章的倒數第二段和全文在內容上聯系不夠緊密。
[例文二]
更遠或更多
院 茜
一杯清茶，自然香氣襲人，輕呷一口，沁人心脾。深呼吸，讓這淡淡的清香能夠在身體里駐足長久。
一輪殘月，沒有奪目的光輝，卻以獨有的空靈靜謐，譜寫著“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古樂章。
一卷舊書，淡淡墨香盤旋在青玉案的硯臺上空，裊裊出一個三生石畔的紅樓一夢，靜靜地講述著震撼千古的木石奇緣。
我們在星空下漫步，于泉水邊吟唱，這里的一切如此寧靜而美好。我多想停下腳步，擁抱這片土地，像瓦爾登湖畔的梭羅一般，在簇擁的花朵旁與鳥兒私語，與星星共同回憶昨晚做過的夢……我抬頭問天，天空不語。那顆最亮的星星告訴我，宇宙中有個小星球，上面有小王子和他的玫瑰花正在等待我一起游戲，那才是世界上最幸福和快樂的地方。我沉思良久，依依不舍地與鳥兒道別，留下它與泉水作伴，然后踏上那葉扁舟，在啟明星的指引下，破浪前行。也會為剛剛擺脫鱷魚的追逐而心悸，但我隨后便莞爾一笑，繼續前行。因為心里的那個遙遠的星球上的童話及童話里的小人兒時時牽動著我的心。
我在大運河的盡頭靠岸，看到和在眾人的圍擁下大搖大擺地走下轎子。我也不由驚嘆眼前的皇宮，金光閃閃，可映日月，青云籠罩，堪比煙霞。我不由得踏入那扇九環門，低頭垂手。我靜靜地等待，身后忽然傳來潺潺的箏聲，那是昭君在吟唱“來如幾多時，去似朝云無覓處……”我猛地起身后退，不知何去何從。
當海風吹起我的衣袖，清爽淋漓，一個繁華的碼頭出現在我的面前。我看到佛羅倫薩的教堂里，羅密歐與朱麗葉正在舉行婚禮。此刻，他們深情對望，眼里只有彼此……窗外的枝頭上，并蒂花正在怒放。我停下了腳步，跪拜在上帝的腳下，向他祈求賜予我羅密歐與朱麗葉般的愛情。夜晚，陣陣寒風吹過，我似乎聽到小人魚在海邊礁石旁的輕吟低唱，一曲不散的悲歌……我傷心地離開，初春時節那方貴族公墓里的新筑青冢上空，一行候鳥匆匆飛過，他們的眼里，只有冰島海邊那片白色的沙灘。
站在我的那片小舟上，將海邊拾到的寄居蟹曾依偎過的那只貝殼掛在我的長篙上，輕輕一蕩，發出海風的聲音，懷抱著我，柔語輕撫。復活節島上的瑪雅人仍在日日不息地做著禱告，哥倫布的雕像在陽光下更顯得雄奇壯麗。我忽然明白了上帝的凝望，昭君的離殤，此時此刻，擁有再多凡塵俗物，又能如何？
抬起頭，我看到天邊那片最耀眼的云端。小王子和他的玫瑰花正在跳舞，我正在為他們歌唱，唱著這遙遠國度帶去的頌歌，唱累了就躺在滿天的星光下，親吻著大片的花兒酣然入睡。此刻，我擁有著整個星球，擁有這星球的一切，更重要的是，我擁有了這世上最純凈無瑕的小王子和玫瑰花的愛。