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六王畢四海一范文1
【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。
【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國稱作“赤縣神州”。詞《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長夜難明赤縣天。”辛棄疾詞《南鄉子》：“何處望神州，滿眼風光北固樓?！?/p>
【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩姡骸巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁。”指整個黃河流域。
【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東?！?/p>
【四海】參見“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”?！冻啾谥畱稹罚骸八炱魄G州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四?！?。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《過秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”?！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁啟超《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>
【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北?！薄哆^秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”《殽之戰》：“公使陽處父追之，及諸河?！痹偃纭都烂梦摹贰跋葔L在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。
【西河】又稱河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池。”《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東?！薄冻啾谥畱稹罚骸凹嬲谈感种?，割據江東。”
【江左】即江東。古人以東為左，以西為右?！度河Y干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?/p>
【江表】長江以南地區?！冻啾谥畱稹罚骸敖碛⒑?，咸歸附之?！?/p>
【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳。”王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>
【淮左】淮水東面?！稉P州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。
【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨?！薄哆^秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇?！敝镐P以東地區。
【關西】指函谷關或潼關以西地區?！冻啾谥畱稹罚骸榜R超、韓遂尚在關西，為操后患?！?/p>
【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相?！薄哆^秦論》：“始皇之心，自以為關中之固?！?/p>
【西域】古代稱我國新疆及其以西地區?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎⒘_漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”
【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺?！恫刹菟帯罚骸皫X嶠微草，凌冬不雕?！?這里特指兩廣一帶)。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L?！读纸填^風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城?！?/p>
【京畿】國都及其附近的地區?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l先輩左忠毅公視學京畿?！?/p>
【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”。
【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風煙望五津。”
【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰》“已據有六郡，兵精糧多”。
【州】參見“郡”條?！堵≈袑Α罚骸白远恳褋?，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！?/p>
【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。
【路】宋元時期行政區域，相當于現在的省。《{指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！薄队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚骸巴歇q記，烽火揚州路。”
六王畢四海一范文2
《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》的《容成氏》篇， 內容 非常重要，竹簡保存狀況也比較良好。但原書的整理在竹簡拼合與編連方面存在問題，致使不少本來文意清楚的地方變得含混不清，全文的敍事脈絡也變得很混亂。我們經過反覆的調整與排比，找到了更爲合理的、可能是最接近於竹簡原貌的編排方案。
先說竹簡的拼合問題。全篇原共編為 53 號，其中第 35 號是由上下兩段殘簡“遙綴”而成的，即整理者認為是一簡之折，但不能緊接，中間還有一小段殘缺。實際上，這兩段殘簡無論是從編繩位置看，還是從內容看，都不可能屬於同一簡。 本篇竹簡共有上中下三道編繩，上下兩道分別位於簡首和簡尾的首字、末字的上下方。簡 35 上段簡首殘缺，第一道編繩痕跡已不存。中間一道編繩痕跡位於“王天下十又六年而桀作”的“作”字下，從第 12 頁的小圖版可以清楚地看出，按整理者的編排，則這道編繩痕跡的位置太靠上，跟同篇其他簡完全不能相合。如果將其下移與其他簡的中間一道編繩對齊，則其下端與 35 簡下段將有一大段重合的部分。由此看來，簡 35 上段與下段決不可能屬於同一簡。 它們應該分別編號重新排列，下面我們把此簡的上段和下段分別編為“ 35A ”和“ 35B ”。
我們把全篇竹簡重新編連後的簡序為： 1 ～ 3 ， 35B ， 4 ～ 7+43 ， 9 ～ 11+13 ～ 14+8+12+23+15+24 ～ 30+16 ～ 21+30 ～ 32+22+33 ～ 34+35A+38 ～ 41+36 ～ 37+42+44 ～ 53 。下面就按這個順序抄出釋文，并以注釋的形式對調整的理由、調整後有關部分的大意等作簡單説明。釋文盡量使用通行字，難以隸定的字、原簡上尚殘存點畫但無法釋出的字用代替。同時，本文主要討論簡序問題，文中對很多字詞的意見還只是初步性的。有不少字詞的理解雖然還存在問題，但一般不影響簡序的排列，對這類問題暫時不多作討論。
[ 尊 ] 盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、椲 丨 氏、壚畢 （增從辵） 氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛
【 1 】
下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執燭，冒（ 增從木 ）工鼓瑟，跛躃守門，侏儒爲矢，長者宅，僂者 數，癭
【 2 】
者煮鹽，厇
者漁澤，棄不。凡民俾
者，教而誨之，飲而食之，思役百官而月請之。故當是時也，無并
【 3 】[i]
氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞百姓
【 35B 】[ii]
於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無饑 （？） 人，道路無殤
【 4 】
死者。上下貴賤，各得其所（？）。四海之外賓，四海之內貞（廷？）。禽獸朝，魚鼈獻，有無通?？锾煜轮芯拍甓跆煜拢衅?/p>
【 5 】
年而歿（？）終。 [iii] 昔堯處於丹府與藋陵之間，堯賤貤而時 = 賓（？），不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩而民服。於是乎方
【 6 】
百里之中，率天下之人就，奉而立之，以爲天子。於是乎方圓千里，於是乎持（？）板正立，四向
和，懷以來天下之民。
【 7 】
其 政治 而不賞，官而不爵，無勵於民，而治亂不。故曰：賢及【 43 】[iv]
是以視賢，履地戴天，篤義與信。會在天地之間，而包在四海之內，畢能其事，而立爲天子。堯乃爲之教曰：“自
【 9 】
內（納？）焉，余穴窺焉，以求賢者而讓焉?！眻蛞蕴煜伦岇顿t者，天下之賢者莫之能受也。萬邦之君皆以其邦讓於賢
【 10 】賢者，而賢者莫之能受也。 [v] 於是乎天下之人，以
【 11 】
堯爲善興賢，而卒立之。 [vi] 昔舜耕於歷丘， [vii] 陶於河濱，漁於雷澤，孝養父母，以善其親，乃及邦子。堯聞之
【 13 】
而美其行。堯於是乎爲車十又五乘，以三從舜於畎畝之中。舜於是乎始免執幵耨鍤，謁（？）而坐之子。堯南面，舜北面，舜
【 14 】
於是乎始語堯天地人民之道。 [viii] 與之言政，悅簡以行；與之言樂，悅和以長；與之言禮，悅敀而不逆。堯乃悅。堯
【 8 】[ 堯 乃老，視不明， ] 聽不聰。 [ix] 堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲後。
【 12 】
[ 舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。 ] 舜聽政三年， [x] 山陵不疏，水潦不湝（？），乃立禹以爲司工。禹既已
【 23 】
受命， [xi] 乃卉服箁箬，帽芙足【 15 】面，不生之毛，濏湝流，禹親執畚（？）耜，以陂明都之澤，決九河
【 24 】
之阻，於是乎夾州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之
【 25 】
海，於是乎蓏州始可處也。禹乃通三江五湖，東注之海，於是乎荊州、揚州始可處也。禹乃通伊、洛，并瀍、澗，東
【 26 】
注之河，於是乎豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，於是乎虘州始可處也。禹乃從漢以南爲名谷五百，從
【 27 】
漢以北爲名谷五百。天下之民居奠，乃食，乃立后稷以爲
。后稷既已受命，乃食於野，宿於野，復谷豢土，五年乃
【 28 】
穰。民有余食，無求不得，民乃賽，驕態始作，乃立臯陶以爲李。臯陶既已受命，乃辨陰陽之氣，而聽其訟獄，三
【 29 】
年而天下之人無訟獄者，天下大和均。舜乃欲會天地之氣而聽用之，乃立貭以爲樂正。貭既受命，作爲六律六
【 30 】〈郘—呂〉， [xii] 辨爲五音，以定男女之聲。當是時也，癘疫不至，妖祥不行，禍災去亡，禽獸肥大，草木晉長。昔者天地之佐舜而
【 16 】
佑善，如是狀也。 [xiii] 舜乃老，視不明，聽不聰。舜有子七人，不以其子爲後，見禹之賢也，而欲以爲後。禹乃五讓以天下之賢
【 17 】
者，不得已，然後敢受之。禹聽政三年，不制革，不刃金，不略矢，田無蔡，宅不空，關市無賦。禹乃因山陵平隰之可邦邑
【 18 】
者而繁實之，乃因 邇 以知遠，去苛而行簡，因民之欲，會天地之利，夫是以者悅治（怡？），而遠者自至。四海之內及，
【 19 】
四海之外皆請貢。禹然後始爲之號旗，以辨其左右，思民毋惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，
【 20 】
中正之旗以熊，北方之旗以鳥。禹然後始行以儉：衣不鮮美，食不重味，朝不車逆，舂不毇米，饗（？）不折骨。制
【 21 】
孝辰， [xiv] 方爲三俈，救聲之紀：東方爲三俈，西方爲三俈，南方爲三俈，北方爲三俈，以躗於溪谷，濟於廣川，高山陞，蓁林
【 31 】
入，焉以行政。 [xv] 於是乎治爵而行祿，以襄於來（？），亦 = 迵 = ，曰德速蓑【 32 】
表皮尃。禹乃建鼓於廷，以爲民之有謁 [xvi] 告者鼓（？）焉。撞鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辭。身言
【 22 】 淵所曰圣人，其生賜養也，其死賜葬，去苛慝，是以爲名。禹有子五人，不以其子爲後，見
【 33 】
臯陶之賢也，而欲以爲後。臯陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啓於是乎攻益自取。
【 34 】[ 啓 ] 王天下十又六年〈世〉而桀作。 [xvii] 桀不述其先王之道，自爲 [
為 ] [xviii] 【 35A 】
不量其力之不足，起師以伐岷山氏，取其兩女琰、琬，北去其邦，爲桐宮，筑爲璿室，飾爲瑤臺，立爲玉門。其驕
【 38 】
泰如是狀。湯聞之，於是乎慎戒徵賢，德惠而不
，
三十仁而能之。如是而不可，然後從而攻之，陞自戎遂，入自北
【 39 】
門，立於中。桀乃逃之鬲山氏，湯又從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門。桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之，
【 40 】
遂逃去，之蒼梧之野。湯於是乎徵九州之師，以
四海之內，於是乎天下之兵大起，於是乎亡宗戮族殘群焉服。
【 41 】
當是時，強弱不治（？）諹，衆寡不聽訟，天地四時之事不修。湯乃尃爲征籍，以征關市。民乃宜怨，虐疾始生，於是
【 36 】
乎有喑、聾、跛、、癭、、僂始起。湯乃謀戒求賢，乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命，乃執兵欽（禁）暴， [xix] 羕得於民，遂迷而
【 37 】賊盜，夫是以得衆而王天下。 [xx] 湯王天下三十又一世而紂作。紂不述其先王之道，自爲
（改？）爲 , 於
【 42 】
是乎 [xxi] 作爲九成之臺，寘盂炭其下，加圜木於其上，思民道之，能遂者遂，不能遂者 ，內（ 墜 ） 而死，不從命者 ， 從而桎梏之。於是
【 44 】
乎作爲金桎三千。既爲金桎，又爲酒池，厚樂於酒，溥夜以爲，不聽其邦之政。於是乎九邦叛之，豐、鎬、舟、、于、鹿、
【 45 】
耆、崇、密須氏。文王聞之，曰：“雖君無道，臣敢勿事乎？雖父無道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”紂聞之，乃出文王於
【 46 】
夏臺之下而問焉，曰：“九邦者其可來乎？”文王曰：“可?！蔽耐蹯妒呛跛囟松岩孕芯虐?，七邦來服，豐、鎬不服。文王乃起師以向
【 47 】
豐、鎬，三鼓而進之，三鼓而退之，曰：“吾所知多廌，一人爲無道，百姓其何罪？”豐、鎬之民聞之，乃降文王。文王持故時而教民
【 48 】
時，高下肥毳之利盡知之，知天之道，知地之利，思民不疾。昔者文王之佐紂也，如是狀也。文王崩，武王即位。武王
【 49 】
曰：“成德者，吾敓而代之。其次，吾伐而代之。今紂爲無道，昏者百姓，至約諸侯，天將誅焉。吾勴天威之?！蔽渫蹯?/p>
【 50 】
是乎作爲革車千乘，帶甲萬人，戊午之日，涉於孟津，至於共、縢之間，三軍大犯。武王乃出革車五百乘，帶甲三千，
【 51 】
以小會諸侯之師於牧之野。紂不知其未有成政，而得失行於民之辰（朕？）也，或亦起師以逆之。武王於是乎素冠冕，以告
【 52 】
閔于天，曰：“紂爲無道，昏者百姓，至約諸侯，絕種侮姓，土玉水酒，天將誅焉，吾勴天威之。”武王素甲以陳於殷郊，而殷
【 53 正】
容成氏
【 53 背 】
這樣重新編排之後，全文的敍事脈絡非常清晰，可以大致概括堯以前古帝王政事— 堯由賤而為天子— 舜賢，堯讓舜 — 舜時政事，包括司工禹治水、農官后稷治農事、理官 臯陶 治獄訟、樂正質作樂等— 舜讓禹 — 禹時政事及制作 — 禹讓 臯陶 、益，啓攻益得帝位傳至桀— 桀驕泰 — 湯攻桀，天下亂 — 伊尹為湯之佐，天下得治，湯終王天下 — 湯傳至紂，紂德昏亂 — 九邦叛、文王佐紂之事 — 武王即位、伐紂。
《容成氏》里需要深入 研究 的問題還非常之多，希望我們對竹簡的重新編連能為進一步的研究提供一個比較可靠的基礎。
本文寫作過程中，與董珊討論，獲益甚多，謹志謝忱。
[i] 以上三簡原書亦連讀，系講述“堯”之前的上古帝王。
[ii]
“
氏之有天下 ”，“氏”前一字圖版上已看不清楚，原釋為“湯”，不可信。 “
氏之有天下 ”與簡 1 “ [ 尊 ] 盧氏 …… 壚畢 （從辵） 氏之有天下也 ”相類，而與後文 內容 不諧，故提前至此。但它上與第 3 簡、下與第 4 簡是否緊接都不能肯定，有可能連讀，也有可能中間尚有缺簡，暫時分開釋寫。殘去的“氏”或是在 “堯”之前的上古帝王的最後一個，其後的帝王即是堯。
[iii]
以上講堯以前的古帝王，下面開始講堯。
[iv]
此簡跟下面一簡可能緊接，也可能中間尚有缺簡。
[v]
簡 10 與簡 11 從內容看中間不容有缺簡，故連讀。
[vi]
上文簡 6 、 7 言“ 方百里之中 ”的人民 立 堯 以爲天子 ，接下來講堯德及於天下，天下之人立之為天子，又言堯欲讓賢而不得，於是“天 下之人，以堯爲善興賢，而卒立之 ”?！白淞⒅奔醋罱K還是立之為天子、（在他讓位之前）始終以之為天子。雖然簡 7 、簡 9 、簡 12 三次講到堯為天子，但是其意思是一層層遞進的，并不能證明以上這些竹簡不能放在一起。
[vii]
“昔”與“舜”之間空有一個字的位置，疑此處本當有“者”字。
[viii]
原以簡 7 、簡 8 相次，則簡 8 開頭的“ 於是乎始語堯天地人民之道 ”，主語不明。下文云“ 與之言禮，悅敀而不逆 ”，上博簡《子羔》篇第 5 簡正面云“堯之取舜也，從諸艸茅之中，與之言禮，悅尃
”，“
悅尃”即此處簡文的“ 悅敀 ”，也可證明我們此處編連的正確性。
[ix]
“ 堯 乃老，視不明 ”參照後文簡 17 “ 舜乃老，視不明，聽不聰 ”補。第 12 簡上端殘去約 20 字，補出“ 堯 乃老，視不明 ” 6 字後，還有約 14 字的位置容納簡 8 末尾“堯”字下要接的簡文。因此簡 8 與簡 12 之間從內容看不大可能還有缺簡，故連讀。
[x]
“ 堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲後。舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。舜聽政三年 ”，與後文簡 17 、 18 “ 舜有子七人，不以其子爲後，見禹之賢也，而欲以爲後。禹乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。禹聽政三年”類同。
簡 33 、 34 “禹有子五人，不以其子爲後，見臯陶之賢也，而欲以爲後。臯陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死”，亦可參考。此簡上半殘，補出“舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之”共 18 字，參考相鄰的整簡如第 21 簡，其上半適可容納 18 字。
[xi]
“ 乃立禹以爲司工。禹既已受命 ”，與後文簡 28 “ 乃立后稷以爲
。后稷既已受命 ”、簡 29 “ 乃立臯陶以爲李。臯陶既已受命 ”、簡 30 “ 乃立貭以爲樂正。貭既受命 ”、簡 37 “ 乃立伊尹以爲佐。伊尹既已受命 ”類同，從而知簡 23 與簡 15 之必連。以下講大禹受命治水之事。
[xii]顯然是“郘”的誤字，“郘”讀為 “ 呂 ” ?！傲闪鶇巍奔词蓞?，下文又言“五音”，“作爲六律六呂”與“辨爲五音”句式整齊。古書以“六律”與“五聲”或“五音”并舉習見。
[xiii]
“ 昔者天地之佐舜而佑善，如是狀也 ”，類似的説法又見後文簡 38 、 39 “（桀） 其驕泰如是狀 ”、簡 49 “ 昔者文王之佐紂也，如是狀也 ”。
[xiv]
“制孝辰”及下文“ 方爲三俈，救聲之紀：東方爲三俈，西方爲三俈，南方爲三俈，北方爲三俈 ”其義待考?！俺健痹鳌按健?，應即“辰”之繁體，與嘴唇之唇無關。此字左邊筆劃有殘缺，對比第 52 簡“唇（辰）”字自明，原釋“君”恐誤?！熬取痹`釋為左從“尋”。
[xv]
“ 高山陞，蓁林入，焉以行政 ”即“ 陞高山，入蓁林，焉以行政 ” 。
[xvi]
“ 謁”原作從言去聲，原注釋以爲“訟”之異體字。
[xvii]
此句句首殘字可能是“啓”，“年”可能是“世”的誤字，是李銳的意見，見李銳：《上博館藏楚簡（二）初札》，簡帛 研究 網站 ， bamboosilk.org/Wssf/2003/lirui01.htm 。
[xviii]
“ 桀不述其先王之道，自爲 ”與後文第 42 簡“ 紂不述其先王之道，自爲
（改？）爲 ”類同，故補“
為 ”二字。
[xix]
“欽”下一字當釋為從“病旁”從“暴”，“欽”及此字連讀為“禁暴”，是董珊的意見。
[xx]
六王畢四海一范文3
一、知詞性、明位置，理解常規意
一般來講，一個文言實詞或虛詞的詞性決定了它在句子中應處的位置，如果能清楚地知道它的詞性、明確它所處的位置，就可以結合語境理解它的常規意。
示例一：在句子“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”（《鴻門宴》）中，有三個“為”，我們知道“為”的常用義項既可以作“判斷動詞”，又可以作“語氣詞，表示反問或感嘆”，在該句中，前兩個“為”處在表示主謂關系的兩個名詞之間，應譯作“是”，后一個“為”處在疑問句末，是反問語氣詞應譯作“呢”。
示例二：再如“以爾車來，以我賄遷?！保ā对娊洝っァ罚┲械膬蓚€“以”，在古漢語中“以”常作介詞，和它后面的名詞或代詞構成介賓短語作狀語，在該句中，兩個“以”分別帶賓語“爾車”、“我賄”構成介賓短語修飾“來”和“遷”，所以，兩個“以”都譯作常規意介詞“用”。結合語境補出主語“爾”和“我”，即“（爾）以爾車來，（我）以我賄遷。”全句譯為“你用車來接我，我帶上財物嫁給你?！?/p>
二、看位置、定成分，理解活用意
詞類活用是文言文常見的語言現象，通過觀察詞語在句子中所處的位置，進而推斷確定它應充當的成分，根據文言句式大多遵循對稱性的原則，就可以準確理解它的活用意了。
示例三：在句子“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！保ā栋⒎繉m賦》）中，“畢、一、兀、出”都處在名詞后面作謂語，位置相同、成分相同?！爱叀笔恰巴炅?，指為秦國所滅”；“?！笔恰吧礁叨掀剑@里形容山上樹木已被砍伐凈盡”；“出”是“出現、顯露，意思是建成”；據此可知，“一”就應是數詞活用作動詞：“統一?！?/p>
示例四：再如“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜?！保ā栋⒎繉m賦》）中，“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八個名詞連用。仔細分辨發現，“鐺石塊礫”處在相同的位置、“鼎玉金珠”處在相同的位置。根據上下文分析又發現，秦人“棄擲邐迤，視之亦不甚惜”的應該是“鼎玉金珠”，是把它們當做“鐺石塊礫”棄擲了。由此可見，這八個名詞都活用了，“鐺石塊礫”是名詞活用作動詞作謂語，譯為“看做鐵鍋，看做石頭，看做土塊，看做石子”；“鼎玉金珠”是名詞作狀語，譯為“把寶鼎，把美玉，把黃金，把珍珠”。全句意思是“把寶鼎看做鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做石子?！?/p>
三、辨成分、析詞性，理解特殊意
個別文言詞語的特殊意義，可通過觀察該詞語所處的位置，分辨它應充當的成分、分析它在句子中的詞性，從而推知理解它在具體語言環境中的特殊意義。
示例五：在句子“籍吏民，封府庫，而待將軍?！保ā而欓T宴》）中，“籍”和“封”分別處在名詞“吏民”和“府庫”前，位置、成分相同，構成動賓短語?！胺狻笔莿釉~“封閉，封合”，作謂語；“籍”的本意是名詞“名冊，戶口冊”，根據對稱性，此處“籍”應是引申義，作動詞“登記”，充當謂語?！凹裘瘛睉g為“登記官吏、人民，就是造官吏名冊和戶籍冊?！?/p>
六王畢四海一范文4
舍棄“效率”，養成自覺、自主的思維習慣
許多教師都曾面對這樣的難題：教師很認真地教，學生卻未必認真地學。16年前，廣州市天河區華陽小學的老師也是如此。當我們嘗試著用“先學后教、以學定教、少教多學”的方式來顛覆傳統課堂的時候，我們驚喜地發現：原本在課堂上心不在焉、目光呆滯的孩子們，變得目光炯炯、小臉泛紅、言辭灼灼……原來，學生成為學習之源、能量之庫時，教育也可以輕松地做好。
例如，鄒濤老師在執教《圓的周長》時，課前布置學生準備了三個大小不同的圓，讓學生用不同方法量出不同圓的周長，測出直徑、半徑，求出C/D的值。整個課堂，無論是復習內容，還是新授部分，都是讓學生展示。學生課前搜集了大量資料，課堂上學習在提問、猜想、轉換、遷移的自然轉換中水到渠成：
師：什么是圓的周長，你能比畫一下嗎？
生：我認為，圓的周長就是繞著一個圓這條曲線的長度。圓的周長用字母C來表示。（邊講邊比畫）
（教師板書：圍成圓的曲線的長度叫圓的周長）
師：那么，怎樣求圓的周長呢？昨天請同學們回去研究，請在小組里和你的伙伴分享。
第一小組匯報：我們把線的一端固定在圓上，繞圓半圈，再用尺子量長度，得出圓周長的一半是13厘米。乘以2，所以這個圓的周長等于26厘米。
師：他們用了什么方法？
生：繞的方法。
第二小組匯報：我們把卷尺繞著圓的邊沿轉一圈，這段卷尺的長度就是它的周長。最后量出周長是32厘米。
生：他們也是用了繞的方法。
第三小組匯報：我們把圓豎起來，沿著紙上的直線滾動半圈，做好記號，再量出這條線段的長度，就知道周長的一半是多少，這條線段乘以2就知道這個圓的周長是多少厘米了。
師：你看懂這種方法了嗎？
生：滾動的。
第四小組匯報：昨天下午我們組的XX總是在亂折，結果折出一個正方形，這四條邊的周長接近圓的周長，量出一條邊的長度，再乘以4，可以算出圓的周長，雖然不是很精確，但可以試一試。
師：剛才的幾種方法，你有沒有發現它們的共同特點？
生：都是想把圓的曲線變成直的線段，這樣就可以方便量出圓的周長。
師：也就是“化曲為直”。
從本課教學中可以看出來，雖然圓的周長這個知識點對于五年級的學生來說有些深奧，但是孩子們還是學得津津有味，教師沒有直接介紹各個知識點，完全靠孩子們在交流中自己獲取知識。
從中可以發現：當我們改變只適合考試的課程，舍棄“效率”，依靠學生，一切為學生的好學而設計時，學習過程就凸顯了其開放、簡單、不斷生成的特征，學習自然也就更加精彩。日積月累，孩子就形成了自覺、自主的思維習慣。孩子們在課堂上成了自學者、思考者、探索者和互助者。
事實證明：生本強調人的發展，但也不怕考試。鄒濤老師所帶班級六年級第一次參加考試，全區第一。其后，學校在學科競賽、抽考、畢業考都取得了優異的成績。畢業會考更是技高一籌，歷屆畢業考，學校成績均名列前茅。良好的效果堅定了老師、家長和學生們的信心。
舍棄“完善”，誘發發現、感悟和質疑
課堂的生命力，源自老師對學生的信任，源自學生的學習實踐，源自學生的能力提升。16年來，我們的課堂并不追求“完善”，但恰恰是教師對學生的“放任”“煽風點火”全面提高了學生的素養。
從我校特級教師何建芬執教的《兵馬俑的個性》片段中，我們或可窺斑見豹：
師：今天，我們就一起到汪曾祺這位當代作家的《兵馬俑的個性》中，一起品讀，看它給我們帶來什么樣的個性和思考。
生1：我覺得文章雖然只寫幾個石俑，但作者觀察很仔細，寫得惟妙惟肖。
生2：請同學們把目光集中到30頁，“是驚嘆于它的氣魄之大，還是對它的愚蠢的壯舉加以嘲笑”，我覺得“愚蠢的壯舉”最引人深思。作者認為他沒有考慮過百姓的看法，不知道百姓是會為其宏偉而自豪，還是暗暗叫苦。據我所知，百姓的墓稱為墳，并限制在三尺以下，否則會觸犯法律。這一“舉”雖然是愚蠢的壯舉，但給了我們探索歷史的空間。
師：嗯，你抓住了這一句，的確令人感觸。
生3：我也很欣賞這一句。一個人有好的一面，也有不好的一面，我們不能光憑兵馬俑就判定秦始皇他是為了炫耀自己還是為了什么，也許兩方面都有吧。
師：你這個觀點還比較模糊。這樣吧，我們先從課文中找找令你能發現兵馬俑個性的地方，再回來說你對這個兵馬俑是自豪呢，還是嘲笑，還是另有看法，行不行？
生4：這里寫得十分傳神：“搞了一師人，都與真人等大，密密匝匝地排成四個方陣。這樣的事只有完成了六王畢、四海一的始皇帝才能做得出來?！闭埓蠹铱础傲醍?、四海一”這一句，雖然第一個搞兵馬俑的人不是秦始皇，但秦始皇所塑造的兵馬俑是歷史上最壯觀的，而且秦始皇自公元前230年到前221年，先后滅了韓、魏、楚、燕、趙、齊六國。
生5：這個句子可以反映秦始皇的勢力是非常大的，要建造這些兵馬俑需要很多的精力和金錢。但我又覺得，秦始皇花那么多的精力和金錢建造兵馬俑最后作為他的陪葬品有點可惜。
生6：我知道秦始皇用了70多萬人和37年時間才建成這些兵馬俑，我認為他用的人力和物力都太多，所以我對他愚蠢的壯舉加以嘲笑。
整節課，教師為學生提供了一個實踐和提升語文素養的平臺，展示了學生豐富的詞匯量，凸顯了學生準確而流利的表達。精彩的發言比比皆是。
短短40分鐘，學生的回答涵蓋了古詩、歷史、典故，展現了自己的思辨，課堂辯論又激發了他們對文本更深層次的理解，這就是課堂的生命力，不是老師整天分析課文、講語法就能達到的。
其中的關鍵詞是“舍得”，舍棄手把手教知識點的時間，舍棄文段句法的分析，堅持學生的課堂語文實踐，誘發思維，引導學生在合作探究中去發現；堅持學生的大閱讀，鼓勵學生在閱讀欣賞中去感悟，誘發學生在討論交流中質疑，綻放語文課堂的生命力。
舍棄“加法”，做課程整合的“乘法”
華陽小學在生本教育的多年實踐中，由教學改革實現課程創生，形成了分類閱讀課程。分類閱讀課程是在大量識字的基礎上推進閱讀，將小課本與大閱讀相整合，開展單元主題化閱讀，鼓勵學生在閱讀欣賞中去感悟，在討論交流中質疑，發展其聽說讀寫等能力，解放其思想，提高其語文素養。
六王畢四海一范文5
元宵節燈謎及答案長胳膊，猴兒臉。大森林里玩得歡。摘野果，搗鵲蛋，抓住樹枝蕩秋千。 謎底：長臂猿
白天一起玩，夜間一塊眠，到老不分散，人間好姻緣。 謎底：鴛鴦暗中下圍棋。→謎底：皂白不分
長安一片月 字一 脹(在“長”旁邊“安”一片“月”，“安”表示安放。)
佳人已去燭火殘 動物一 蛙(“佳”字去“人”字，“燭”字火殘了只剩“蟲”字)
晴轉陰,多云 字一 請(“晴轉陰”表示“晴”的“日”字旁不見了，剩下“青”，“云”在古漢語里表示“說言”，多云便是在青字旁加個言字旁，謎底是“請”字。)
殘秋風中去,幾度暗香來 字一 禿(“殘秋”表示秋去只剩禾或者火，“風”字的中間去掉變“幾”;暗“香”表示“香”字的“日”不要)
殘花相映伴夜景 中國地名 北京 ( “殘花”本來是指凋零的花瓣，在本謎中別解為殘缺的“花”字，即 “匕“，兩個相映便成“北”，有時也成“比”，“夜”景，表示“景”字的“日”不要，謎底“北京”便出來了。)
靦腆遮去半面妝 字一 朋(“靦腆”兩字各遮去一半看看有哪兩個部分能組合起來。)
枝頭點點殘月影 字一 粥 (“枝”的“頭”為木 ，“點點”在“木”字頭上加兩個點成“米”字，殘“月”表示把月字的撇去掉部分成“弓”字，影表示“弓”成雙”，組合起來便成“粥”字。相同的有“殘月相映三尺間(字一) 謎底也為“粥”。“三尺”表示一“米” 。有時“殘月”也可以是把“月”字的撇去掉成“習”。)
半放紅梅 字一 繁(“放紅梅”各取一“半”看看能組成什么字，“繁”的下部分為絞絲旁的繁體寫法。相同的有：放眼紅梅已半開 字一 緗 )
人生地不熟 三字口語 天曉得 (古稱“天地人”為三杰，“人”生，“地”又不熟，那只有“天曉得”了。)
元宵節燈謎及答案精選人間四月芳菲盡(打一中草藥)——春不見
滔滔不絕(打一中草藥名)——長流水
偷梁換柱(打一中草藥名)——木賊
兩橫一豎(打一中草藥名)——半夏
不知道(打一中草藥名)——生地
窗前江水泛春*(打一中草藥名)——空青
忠誠老實(中草藥名)——厚樸
兒童節發假(打一中草藥名)——六一散
古城姐妹(打一中草藥名)——金銀花
鮫人揮淚(打一中草藥名)——珍珠散
老謀深算(打一中草藥名)——蒼術
六王畢，四海一(打《紅樓夢》人名)——秦邦業
三八多面手(打《紅樓夢》人名)——巧姐
女十八兮嘆分離(打《紅樓夢》人名)——杏奴
元前明后(打《水滸傳》人名)——宋清
漸漸安定(打《水滸傳》人名)——徐寧
赫赫小英雄(打《水滸傳》人名)——童威
恍然大悟(打一中草藥名)——腦立清
十人九死(打一中藥名)——獨活
威風掃地(打一中草藥名)——虎力散
低頭思故鄉(打一中草藥名)——懷熟地
紅十字會(打一中草藥名)——九一丹
大開綠燈(打一中草藥名)——路路通
眾芳競艷(打《水滸傳》人名)——花榮
社會在發展(打《水滸傳》人名)——史進
僧穿彩衣(打《水滸傳》人物綽號)——花和尚
元宵節燈謎及答案推薦事事齊全說漢高(打《三國演義》人名)——劉備
逐漸繁榮(打《三國演義》人名)——徐盛
輕騎飛躍(打《三國演義》人名)——馬超
八駿日行三萬里(打《三國演義》人名)——馬良
天不絕曹(打《三國演義》人名)——魏續
漢朝文書(打《三國演義》人名)——劉表
醒后得知一場夢(打《西游記》人名)——悟空
相聲逗樂(打《西游記》人物)——眼看喜
各一方話鼠(打一畫家名)——吳道子
齊楚燕趙皆降服(打《史記》一句)——四國順之
口道恒河沙復沙(打《史記》一句)——不可勝數
故(打《史記》一句)——總之不離古文者近是
三省吾身(打一中草藥名)——防己
敲山震虎(打一中草藥名)——驅風散
方法論(打一中草藥名)——白術
滔滔不絕(打一中草藥名)——長流水
久別重逢(打一中草藥名)——一見喜
兩個少女(打一中草藥名)——二妙散
一江春水向東流(打一中草藥名)——通大海
起宏圖(打一中草藥名)——遠志
金鈿遍野(打一中草藥名)——地黃
踏花歸來蝶繞膝(打一中草藥名)——香附
不許你發達(打《水滸傳》人名)——杜興
六王畢四海一范文6
汪曾祺：兵馬俑的個性
頭一個搞兵馬俑的并不是秦始皇。在他以前，就有別的王者，制造過銅的或是瓦的一群武士，用來保衛自己的陵墓。不過規模都沒有這樣大。搞了整整一師人，都與真人等大，密匝匝地排成四個方陣，這樣的事，只有完成了“六王畢，四海一”的大業的始皇帝才干得出來。兵馬俑確實很壯觀。面對著這樣一個瓦俑的大軍，我簡直不知道對秦始皇應該抱什么感情。是驚嘆于他的氣魄之大?還是對他的愚蠢的壯舉加以嘲笑?俑之上，原來據說是有建筑的，被項羽的兵燒掉了。很自然的，人們會慨嘆：“楚人一炬，可憐焦土。”
有人說始皇陵兵馬俑是世界第八奇跡。單個地看，兵馬俑的藝術價值并不是很高。它的歷史價值、文物價值，要比藝術價值高得多。當初造俑的人，原來就沒有把它當做藝術作品，目的不在使人感動。造出后，就埋起來了，當時看到這些俑的人也不會多。最初的印象，這些俑，大都只有共性，即只是一個兵，沒有很鮮明的個性。其實就是對于活著的士卒，從秦始皇到下面的百夫長，也不要求他們有什么個性，有他們的個人的思想、情緒。不但不要求，甚至是不允許的。他們只是兵，或者可供驅使來廝殺，或者被“坑”掉。另外，造一個師的俑，要求逐一地刻畫其性格，使之互相區別，也很難。
即或是把米開朗琪羅請來，恐怕也難于措手。我很懷疑這些俑的身體是用若干套模子扣出來的。他們幾乎都是一般高矮。穿的服裝雖有區別(大概是標明等級的)，但多大同小異。大部分是短衫，披甲、著褲，下面是一色的方履。除了屈一膝跪著的射手外，全都直立著，兩腳微微分開，和后來的“立正”不同。大概那時還沒有發明立正。如果這些俑都是繃直地維持立正的姿勢，他們會累得多。但是他們的頭部好像不是用模子扣出來的。這些腦袋是“活”的，是燒出來后安上去的。當初發掘時，很多俑已經身首異處，現在仍然可以很方便地從頸腔里取下頭來。乍一看，這些腦袋大體相似，臉以長圓形的居多，都梳著偏髻，年齡率為二十多歲，兩眼平視，并不木然，但也完全說不上是英武，大都是平靜的，甚至是平淡的，看不出有什么痛苦或哀愁——自然也說不上高興。總而言之，除了服裝，這些人的臉上尋不出兵的特征，像一些普通老百姓，“黔首”，農民。但是細看一下。就可以發現他們并不完全一樣。
有一個長了絡腮胡子的，方方的下頜，闊闊的嘴微閉著，雙目沉靜而仁慈，看來是個老于行伍的下級軍官。他大概很會帶兵，而且善于馭下，寬嚴得中。有一個胖子，他的腦袋和身體都是圓滾滾的(他的身體也許是特制的，不是用模子扣出來的)，臉上浮著憨厚而有點狡猾的微笑。他的胃口和脾氣一定都很好，而且隨時會說出一些稍帶粗野的笑話。有一個的雙頰很瘦削，是一個尖臉，有一撮山羊胡子。據說這樣的臉型在現在關中一帶的農民中還很容易發現。他也微微笑著，但從眼神里看，他在深思著一件什么事情。有人說，兵馬俑的形象就是造俑者的形象，他們或是把自己，或是把同伴的模樣塑成俑了。這當然是推測。但這種推測很合理。聽說太原晉祠宋塑宮女的形象即晉祠附近少女的形象，現在晉祠附近還能看到和宋塑形態仿佛的女孩子。我于是生出兩種感想。塑像總是要有個性的。即便是塑造兵馬俑，不需要，不要求有個性，但是造俑者還是自覺、不自覺地，多多少少地賦予了他們一些個性。因為他塑造的是人，人總有個性。塑像總是有模特兒的。他塑造的只能是他見過的人，或是熟人，或是他自己。憑空設想，是不可能的。任何藝術，想要完全擺脫現實主義，是幾乎不可能的事
