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關于樂觀的名言范文1
盡力做好一件事，實乃人生之首務。
真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。
應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己。
關于樂觀的名言范文2
1、楊瀾：決定你是什么的，不是你擁有的能力，而是你的選擇；
2、 愛因斯坦：對于每一個人，他所能選擇的奮斗方向是寬廣的；
3、莫爾：人生中最困難者，莫過于選擇；
4、王夫之：君子擇交莫惡于易與，莫善于勝己；
關于樂觀的名言范文3
全國著名老中醫顏德馨教授，1920年生，今年92歲。他身材高大，氣宇軒昂。當筆者向他請教養生經驗時，他娓娓道來，令人增長見識。
顏老說養生首先必須有良好的心態。對事業執著追求，又腳踏實地，就會感到生活實實在在，不會產生老人常有的孤獨感和心靈空虛。對事業要認真，要付出愛心，做到熱心、醉心、癡心，達到了癡迷忘我的程度，就會轉化為對生命的珍惜和熱愛，從而對生活產生動力?？顾ダ希褪且獞饎俦^和陰霾的心理；抗衰老，就是要不斷與衰老疾病、與困難做抗擊。
“生命在于流動?！边@是顏德馨教授從中醫氣血理論和“生命科學”中提出的養生理論的核心指導思想?！秲冉洝氛f：“氣血正平，長有天命。”“氣血未并，病不得生?！薄皻馔ㄑ?，何患不除!”氣血暢通，什么病都不會發生。他告訴筆者，他衣食住行飲食起居的特點無不貫穿“流動”兩個字。他的衣著講究寬松，有寬衣博帶線條流動的感覺，而不穿有約束感的緊身衣，這樣利于全身血脈的流動。他的飲食隨著年歲增長而有所變化，年紀大了應正視自己的生理狀況，選擇適合自己需要、易于消化的流質、半流質食品。早餐很簡單：一紙杯酸奶，兩片面包，同時喝一大碗豆漿。晚餐亦然，除了必要的外出應酬，一般都在自己家里吃粥加饅頭或面條。午餐，除了正常的普通飯菜外，外加4兩黃酒。他說：“4兩黃酒下肚，渾身舒坦?！?/p>
他每天會吃一包自己研制的“衡法沖劑”和“益氣化瘀膠囊”，稱之能“凈化血液，解決血黏度和血脂問題”。這也是他身體力行，實踐和體現他“固本清源”的學術思想。他欣慰地說，醫院曾給他做體檢，指標都很正常，血黏度和血脂都呈年輕態，說明他的養生經是行之有效的。
:開朗樂觀活到100歲
我國經濟學泰斗，1982年以100歲的高壽逝世。他一生飽經風霜、坎坎坷坷，竟如此健康長壽，有什么經驗呢？
第一，堅持鍛煉。長期以來，一直堅持鍛煉身體，不論刮風下雨，還是冰雪交加，從不放棄。他年輕時，喜愛的運動很多。年紀大了，減少了一些項目，但是總能持之以恒，從不懈怠。
第二，交換洗冷熱水澡。家里的浴室，專門裝了冷熱水管，每天交替淋浴，可使血管一張一弛、熱脹冷縮，保持了彈性，這對維持血壓正常，防止發生心血管疾病是很有好處的。他通過交換洗冷熱水澡，到了七八十歲時，血壓還跟年輕人一樣。
第三，多吃水果蔬菜。喜歡吃新鮮蔬菜和水果。他還有一個習慣，就是每周兩天以水果代餐。這個方法是比較獨特的，其保健作用也是明顯的。
第四，心胸開闊、無私無畏、開朗樂觀。這一點，在身上是很突出的。無論是在重慶痛斥四大家族和之流，還是在20世紀50年代為計劃生育的觀點論戰之時，他坦蕩的襟懷，敢怒敢言的性格，都表現得淋漓盡致。
吳良鏞：院士的長壽經
文/吳明
著名的城市規劃及建筑學家、兩院院士吳良鏞說：“我畢生追求的就是要讓全社會有良好的與自然相和諧的人居環境，讓人們詩意般、畫意般地棲居在大地上?！彼赃@樣的情懷安身立命、辛勤工作、行事為人。
他與時俱進，80多歲學會用電腦，用電子郵件和友人聯絡。與人談天時，思路敏捷，語言時髦，絕非象牙塔內的老學究。在小區里散步時，他總是笑瞇瞇的，跟人友善地打招呼、嘮家常，跟鄰家老大爺沒兩樣。
關于樂觀的名言范文4
1.周弘與“賞識教育”
提到“賞識教育”，就不得不說到周弘?，F今對賞識教育稍有了解的人都知道這個成功的家庭教育者，大多數人都認為賞識教育正是源于這個父親對教育的感悟。周弘是南京的一位普通工人，面對雙耳全聾的殘疾女兒周婷婷，他沒有灰心喪氣，也沒有就此放松對孩子的教育，用心的培養。2001年周婷婷進入美國最好的聾人大學蓋特勞大學攻讀碩士、博士學位，并在2002年成為2001年度海內外有影響力的《中國婦女》時代人物的杰出女性之一。周弘認為，教育成功的秘訣是家長的心態，從心靈深處物無條件的相信孩子“行”！他堅信對孩子就是要贊揚、肯定、夸獎，批評和否定是孩子的“殺手”，對于孩子要豎起大拇指，說“你能行”，“你真棒”，甚至要“無中生有”，他反復說“每個孩子都是天才，都是大師！”“好孩子是夸出來的！”并稱其為“賞識教育”。周弘的這一觀念在教育界引起了很大的反響并且得到了許多學者的支持，甚至有人宣稱“賞識教育是一種嶄新的教育理念”，稱周弘為“賞識教育”的創始人。對于此，筆者并不認同，認為下如此大的定論還是需要深思和考量的：首先，對于賞識教育的想法，并非是最近才有的，我國很早也有諸如“寓教于樂”之類的說法。清代顏元，他在四百年前就有過一句至理名言：“數子十過，不如獎子一長。”不難看出，這已是典型的“賞識”方法。在國外，斯賓塞也早在19世紀就提出了“快樂教育”的思想。他主張讓兒童在快樂的情緒中掌握知識，認為積極樂觀的情緒有助于個性和智力的發展，而要讓孩子成為快樂的人，就需要父母給予肯定和支持，讓家庭營造出一種和睦愉悅的氣氛，讓孩子體會到成功的喜悅。這都是“賞識教育”先例。既然如此，怎么能說賞識教育是由周弘創始的呢？更無從談起教育理念的“發明”。其次，關于“教育理念”一說，是否得當也值得商榷，正如北京師范大學趙忠心教授所說，“教育理念”是一整套教育理論，是高度抽象和概括的東西，需要經過長期和反復的驗證和實踐研究，現今所謂的“賞識教育”，只是一個父親對自己殘障孩子教育的經歷總結，頂多可算作是一種個人的教育經驗或是體會，何以上升到理念的層面，又如何能夠如此輕易的就將其推廣到所有普通的孩子身上？筆者認為，關于現今流行的“賞識教育”的觀念，是周弘自己通過實踐對其進行的一種理解，代表著他自己的思想，而“賞識”這一概念本身，這一教育觀念本身，每一位學者都可以有自己不同的理解和看法，不能將這一古已有之的教育方法因一人之說而定義，“賞識”本身所涵蓋的教育思想是寬廣的博大的，不能以偏蓋全。
2.關于“賞識”的教育思想
《辭?！穼p識的定義是：認識到別人的才能或價值而予以重視和贊揚。賞識就其本質而言就是愛，是一種心態，不僅是教育的方法和觀念，更應成為一種教育者的思維方式和心態。賞識教育即是提倡以信任代替懷疑，以寬容和耐心代替焦慮，以關愛和容納代替不停的指責和貶低。它要求教育者無論是孩子表現與否都能夠給予孩子信任，看得起。賞識孩子不是停留在行為和表面，也不僅限于一方對另一方，而是要傳遞給孩子一種信念，通過他人的賞識讓孩子學會自己愛自己，學會肯定自己，能夠正確的認識自己，不灰心卻也不驕傲，成長在一個快樂積極的心態之下。很多人片面的把賞識教育簡單地理解為表揚和贊同，認為賞識就是等孩子表現好的時候給予稱贊或是在孩子表現不好的時候也給予肯定。孩子的心中自有一個天平，會對自己的行為有一個自身的評價，不需要家長盲目的或是敷衍的給予肯定和表揚。賞識教育的精髓在于喚醒和解放孩子自身的力量，讓孩子相信自己是一個優秀的、被他人尊重和需要的人，可以給他人帶來快樂的人，而不是渴望父母或是師長表淺的夸贊。賞識教育并不是等同于一種技術或是行為本身，而是一種教育的情懷和修養。教育的成功是讓孩子內心形成一種強大的自我，使其能夠自我約束和自我激勵，這才是賞識的目的，而非單純的對與他人肯定和贊揚的追求。
二、賞識教育的兒童心理學基礎
1.從發展心理學的角度
青少年期的兒童在生理發育上十分迅速，2—3年內即可達到成熟水平，但心理發展的速度則相對緩慢，使得身心處在一種非平衡的狀態，容易引發種種的心理矛盾出現。與此同時，青春期也是自我意識發展的第二次飛躍期，對他人的評價十分的敏感，強烈的我向關注，以及很強的自尊心都使得青少年期的孩子迫切的需要得到他人的肯定。發展心理學的研究表明，在青少年時期，廣為常見的情緒困擾之一就是自卑感，自我評價過低，常常處于一種既敏感又掩飾和否認自身缺陷的狀態，有時還表現出來較強的虛榮心。由此也引發了一系列的心理矛盾，例如焦慮、抑郁、孤獨等等。因此在青春期階段，家庭應給予孩子更多的關注，更加需要注意幫助其處理心理問題和心理壓力，及時的給予孩子肯定和贊賞，幫助他們建立一個良好的心理機制。
2.從精神分析理論的角度
精神分析學派十分重視人的早期經驗，尤其是兒童時期在原生家庭所擁有的早期經驗，他們認為成年之后的許多心理問題都可追溯到早期孩童時期所有過的創傷或是特殊經歷。由此可見家庭的成長環境對于人的心理健康來說有著不可泯滅的強大作用。與家庭內部成員的感情，家庭的和諧相處，成長環境的健康和積極，都是影響孩子心理健康的重要因素。在家庭內部，不僅是對待孩子，成員之間學會互相賞識，營造一個溫馨寬容的氛圍，對每一個家庭成員都是十分有意義的，適當的肯定與及時的稱贊都會為兒童建立一個健康的心理機制、塑造一個積極向上的陽光心態起到很大的作用，對其之后的發展都會起到一個良好的引導。
3.從行為主義的理論角度
無論是幼年時期的孩童還是青春期的少年，都有著人類擁有的共性。行為主義學派的研究表明，觀念和習慣的形成都需要強化。兒童做出了正確的舉動，家長予獎賞性的強化刺激，就會使得他今后做選擇時傾向與這個正確的舉動；同樣的，當兒童做出錯誤的行為，家長予以懲罰即負面的強化，就會使得兒童對這一行為予以回避，今后避免再犯。而“賞識”無疑也是心理強化的一種，因此，從這個角度來看，當孩子取得進步或是表現優秀時，家長就應該給予及時的贊揚和反饋，這樣能夠促使孩子向著正確的方向發展。但這同時也要求一個“賞識有度”的原則，行為主義學派的實驗證明，當強化一再出現進行刺激時，所起到的作用就會漸漸變弱，因此，“賞識”也需要一個正確的強度與途徑，關于此筆者將在后面的實施措施中予以補充。
三、關于正確賞識的建議
1.“先識后賞”，有原則，不盲目
“賞識”，只有在“識”的基礎上去“賞”，才是真正的贊賞。教育終究是一種理性的事業，只是為了夸獎而夸獎就是讓孩子覺得不真切，不誠懇，從而引起反感。討好的贊揚只能讓孩子感到家長的虛偽，這反而會刺激到孩子的自尊心，收不到好的效果。賞識并不等于溺愛和無條件的遷就。賞識不需要一味的順從和寬容，而是應該在充分理解孩子的前提下，發現孩子的閃光點和缺乏的東西，發自內心的去肯定，針對于某個具體的方面，而不是泛泛的說一些“你真乖”“真棒”之類的空洞表揚。家庭是孩子接觸時間最久狀態也最為放松的成長環境，父母一步步看著孩子成長，有責任也有時間和精力去了解自己的孩子，看到他們的內心，多溝通從而觀察到他們真正的想法。相對于學校環境來說，家庭里的教育更具有針對性，教師很難做到對每個學生了如指掌，然而家長是可以的，那么在家庭中對孩子的贊揚和肯定就更應有具體性。如果一個孩子很少受到家長的贊揚，那么家長突然性的轉變，隨口就夸，只會讓孩子覺得虛假，無所適從。還有些家長為了贊賞而贊賞，孩子還未取得成功，就敷衍的夸獎以示鼓勵，往往得到相反的效果，讓孩子不再信任所謂的夸獎。大多數的孩子都有較為正確的自我評判能力，無論是來自于老師還是同學的，都會對自己做出的成績有一個綜合的評價，只有真摯的，確得其所的稱贊才能直入人心，讓孩子感動并建立自信。
2.接受差異，信任和尊重
前面已提及，周弘在對賞識教育做宣傳時強調“每個孩子都是天才，都是大師！”，對于這一點，筆者并不太認同。首先，不能夠奢求每一個孩子都成為大師，都是天才，這是不切實際的，每個人都有自己的定位，十指尚有長短，更何況人呢？同在一個班學習的孩子，必然有好有壞，即使將來從事了自己所喜歡的行業，也未必每一個人都能走到領域的尖端。其次，難道賞識孩子是因為抱著每個孩子都是大師，都是天才的信念？筆者認為并非如此，賞識就是單純的對其值得肯定的行為予以夸贊，即使他仍不如人，每一點由努力而來的小的進步都是值得去賞識的。
3.張弛有度，過猶不及
“賞識”在家庭教育中的作用是毋庸置疑的，但切忌用過了頭。現今的媒體和教育界，為何總用獨生子女的種種做文章，總是發現出現了這樣或那樣的道德問題，就是由于在中國這么一個計劃生育的特殊背景下，家庭教育應運而生的種種問題。事實上，當今的很多家長都認為自己在“賞識”孩子這方面做的不錯，卻是誤解了“賞識”的真正含義，認為愛孩子就是順從，支持孩子就是有求必應，每當孩子取得了一點點的成績，就大肆的宣揚和夸獎，甚至給予豐厚的物質獎勵，長此以往，怎能讓孩子建立一個正確的價值觀？正所謂“過猶不及”，賞識教育就像孩子的甜品佳肴，食之適當為好，用的過量必然會帶來惡性后果，更不能讓其成為“唯一”。
4.身教大于言傳
心理學之所以強調原生家庭對于孩子成長的重要性，其中一個原因就是耳濡目染對孩子的影響。無論是幼兒時期的孩童，還是青春期的少年，學習速度和同化速度都是非?？斓模松^、價值觀又都處于十分不穩定的時期，很容易受到周遭環境的影響。家庭作為孩子長期所處的環境，其成員的性格、行為都是一直在孩子眼里心里的，這種潛移默化的作用能夠忽視。
5.在批評中“賞識”
很多關于賞識教育的文章都將賞識歸結為表揚、稱贊，認為批評就不是賞識，其實這不能一概而論。學生被老師批評也可能是帶著賞識的批評。“合理批評”也是“賞識”教育的一部分。重要的是批評的方式和態度，家長應尤其注意的原則就是“對事不對人”。批評和懲罰要有理有據，針對某一件事情，讓孩子能夠信服，并承認自己的錯誤，而不是對孩子其人格本身大打擊一通。另外，對孩子進行了批評和懲罰之后，要以寬容的心態去等待孩子改變，允許出現反復或是需要時間，正如教育研究者們所講“教育是一門等待的藝術”。畢竟，家庭是孩子能夠獲得寬容的最后保障地，他需要被接納，需要時間去改正、進步。
四、總結
