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蘊含人生哲理的詩句范文1
一、極美極真的場景描寫
將情感融入眼前的景物，是表達個人感情的一種常用手法，這是采用比擬手法，賦予事物人格化特點，不僅僅能使事物更加生動、形象。而且能將作者內心深處的情感直觀地表達出來，具有極為強烈的感染力。這種手法在唐代的詩歌中，被詩人廣泛應用，例如杜甫《春望》中的那句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。這種手法要求作者要對景物有一種極為精準的把握，對事物的性質，包括色彩、形態，都能有很好的運用能力。
這種能力在本詩作者身上就有突出的體現。細讀本詩，會發現前三句都是在描寫景物。但是描寫的側重點各有不同。第一聯“客路青山外，行舟綠水前”，是給詩文描寫的場景設定了一個大的框架。青山綠水，在天地間呈現出一片寬闊浩然的景象。同時，又用“客”“行”交代了作者自身的境況。一個旅客乘船行駛于寬闊的青山綠水間。而一個“客”字，又為后文寫思鄉奠定了行文和情感基調。
描寫景物，一般都要采用一定的描寫順序，如由遠及近，由近及遠，由內及外，由表及里等等。如孟浩然的《過故人莊》， “綠樹村邊合，青山郭外斜”就是采用由近及遠的描寫的典型詩句。這種方法的好處是給人一種越來越心曠神怡的開闊感。而本詩采用的是由遠及近的描寫順序。第二聯就是描寫由遠及近的青山綠水。“潮平兩岸闊，風正一帆懸”?！俺逼健?，是對綠水的描寫，“一帆懸”，是對行舟的描寫，這種手法，就像畫一幅水墨，一點點勾勒，一筆筆細化。同時，更能給讀者一種遞進的美感和層次的邏輯感。到此刻，僅僅是兩句空間的場景描寫，就已經呈現出一幅美麗的畫卷，引人入勝。
空間與事件是物體運動的兩個維度，缺一不可，所以，要想把事物完整地呈現出來，就必須把時間與空間同時勾畫出來。本詩尤其注重突顯這一點。作者正是抓住了這一獨特的地方，來展現本詩的時空統一感。
本詩第三聯“海日生殘夜，江春入舊年”中“日”與“夜”是一對反義詞，“春”與“舊年”又是一對在時間上有承接關系的詞。但這兩對詞，要想完美地承接在一起，不生硬，很靈活而且要將靜的景物寫活，就要用兩個動詞來連接。于是，作者用了“生”“入”兩個動詞。仔細研究這兩個字會發現，“生”與“入”是兩個表示遞進承接意思的字。太陽從黑暗的大海上冉冉升起，如子之脫離母腹而出生那樣，所以，這一“生”字實在是形象至極?！吧焙汀叭搿保加兄黧w和次體，缺一不可。所以，這兩句含有深深的哲理意味。通過描寫時空的交替的景物，來暗示歲月時光的漸漸流逝，蘊含人生哲理。需要提到的是，本詩僅僅通過三句景色的描寫，就將一位異地游子乘船歸鄉所看到的的景物，極美極真，又蘊含哲理地表達出來。
二、極濃極厚的情感抒發
再美的場景描寫也是為了表達內心的感情。如果沒有真情實感的流露，場景描寫只是一具沒有靈魂的軀體。而本詩在最后一句直抒胸臆。表達了對家鄉的深深思念。為了強調自己的感情，還用了一句設問?！班l書何處達？”一種深深的思慮和擔憂，由這五個字真切地展現了出來。這種感情，并不只是在最后一句說出來，更在前幾句時空交錯的景物描寫中就已經體現出來。頸聯對時間流逝的感嘆更是基于一種物是人非、歲月如梭的感嘆。春天已經到來了，可是作者還在異鄉飄蕩，無法回到家鄉。這種時空交錯顯現，讓人平添幾多傷感。但是作者自己卻無能為力。只能在這初春的江上，獨自感嘆，愿借鴻雁的一雙翅膀，傳去對家人、故鄉的祝福和思念。
鴻雁，在歷代詩人眼里就是一個思念的代名詞，是一個能夠傳遞情感的信使。鴻雁傳書，更是被歷代文人墨客給予了情感的物象。本詩用鴻雁這個被大眾所熟知的意象來傳遞情感，因為鴻雁是一種候鳥，這樣就能產生一種替人傳書的意象，能更好地引起讀者共鳴，體會到詩人的真摯情懷。
古代的交通極其的不便利，游子在外遠行，由此產生的思念之情的詩就有很多種。但是能像作者這樣，把景物寫得不僅美，更含有哲理感的則少之又少。古詩的偉大就在于從不同的角度來體會能有不同的感受，如品茶，每一口的味道都不一樣。作者筆下的景物，就呈現出一種精致的美感，這種美感，來源于對時間與空間的雙重的把握，呈現了一種立體的、全維度的場景，讓人置身其中，流連忘返。在解讀這首詩時，只有把握了這個時空交錯的角度，才能真切看到：一個美麗的清晨，青山綠水間，一個游子站在船頭，看兩岸潮水平闊，桅桿上風帆高高懸浮，滿臉的思鄉愁容。更會被那幅畫卷里蘊含的濃厚的情感所打動，歷經千年，久久不能忘懷。
蘊含人生哲理的詩句范文2
關鍵詞：中學語文 詩歌鑒賞 古詩歌
古詩詞是中華文化的重要組成部分，是中國優秀傳統文化中的瑰寶。學會欣賞古詩詞，既是傳承中華國學的需要，也是提高文學修養、陶冶審美情操的需要。古詩詞鑒賞對于提高中學生的語文素養有著非常重要的作用。因受到種種原因的制約，初中古詩詞鑒賞教學長期處于低迷狀態，教學現狀很不樂觀。如何采用靈活有效的教學策略，提高學生的鑒賞能力則是教師任重而道遠的責任。我認為，教師在教學中要喚醒學生心中的詩意，引導學生品詩趣、析詩情、賞詩意。
一、品詩趣
寫詩須有趣，方能引人。詩愈好愈耐人尋味。因此，我們讀詩要學會品味，讀出詩趣來。詩趣大致有四種，即情趣、意趣、理趣和志趣。
1.情趣
陶洲明的《歸園田居》（其三）中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句，詩人本來“種豆南山下”，卻是“草盛豆苗稀”的結局，可見他很不善農事，但詩人卻不辭辛苦地“日出而作，日落而息”。在一輪皎潔明月的陪伴下，勞動歸來的詩人雖孑然一身，卻心情舒暢。詩人肩扛著鋤頭，穿行在草叢間，皓月當空，這是一幅多么引人遐思的月夜歸耕圖?。?/p>
2.意趣
例如，膾炙人口的《竹枝詞》中有這樣的表述：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@是一首千古傳誦的具有民歌風味的詩篇，詩的后兩句巧用諧音雙關、巧借天氣景象，將一位沉浸在初戀中的含情脈脈、楚楚動人少女那種羞澀疑慮、微妙復雜的內心情感描摹得惟妙惟肖，使詩的意趣平添雋永含蓄。讀之如品香茗，清醇淡雅之味濃郁，令人耳目一新。
3.理趣
何為“理趣”，是指古詩詞中所蘊含的人生哲理或哲理性的人生感悟。如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“山光悅鳥性，潭影空人心”，這些精妙的句子都是作者人生閱歷的沉淀與生命境界的表現。更值得一提的是劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯，此句詩中，作者用“沉舟”和“病樹”來自比，而用“千帆”和“萬木”喻那些在宦海中的新貴們。此句原是劉禹錫感懷身世遭遇的憤慨之辭，但因其客觀上包含著自然規律，后來人們更多地用其哲理義，即以自然的變化暗示社會的發展。個人的沉淪不算什么，社會總要向前發展，未來肯定比現在美好。
4.志趣
例如，曹操的建安風骨詩作《觀滄?！贰４嗽妼懗隽嗽娙司痈吲R下觀賞滄海的雄姿和博懷，極富志趣，堪稱詠志詩的代表。其中“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”則寫出了詩人借大海吞吐宇宙的意境來抒發自己“以天下為己任、建功立業、統一河山”的雄心壯志。讀來讓人激情蕩漾，精神振奮。
詩雖有“意情理志”四趣之分，但一首詩往往是四趣皆備、水融的，我們不能生硬地去解析它。凡是膾炙人口的詩歌，都因其強烈的藝術感染力而流傳千古，人們品讀再三，才能感悟出其中的真趣本味。
二、析詩情
詩歌的核心是情感。別林斯基說：“沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩。”教師應鼓勵學生結合自己的生活體驗，深挖詩歌所蘊含的情感，這是學生學會賞析詩歌的重要一環。
我以杜甫的《春望》為例，談一談如何賞析詩歌中所蘊含的深情厚誼。此詩是作者描寫“安史之亂”的一首名詩，表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，令人唏噓，感人至深。“國破山河在，城春草木深”，這就是作者眼中的戰亂中的長安城景色：春天早已降臨長安城，但繁花似錦的國都卻已殘破不堪，只剩下亂草叢生。這句詩雖在寫景，但我們卻能從作者所寫的景物中品讀出詩人那痛徹心扉的憂國傷時之情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一聯，作者把自己感時傷世的情感通過對“花”“鳥”的移情表達出來。“烽火連三月，家書抵萬金”一句，詩人用“連三月”來形容戰爭之久，用“抵萬金”來表示家書的珍貴，表達了作者對戰亂中的妻子兒女的那種牽掛、擔憂、思念之情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”一句更是把詩人那憂國憂民的愛國之心表現得淋漓盡致。
由此可見，要領會詩詞中的情感，就要引導學生從作品的字里行間去發現、思考和感悟。在學習詩歌時，如能對作者的寫作風格和寫作背景進行深入了解，那鑒賞起詩歌情感來就會如虎添翼，事半功倍。
三、賞詩意
意境，是指詩詞中情感、觀念與環境、氣氛的統一。詩詞一般都有優美的意境。一談到詩意鑒賞，人們腦海中就會浮現“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句。詩人用生動傳神的筆墨刻畫了一幅奇特壯美的塞外風光。試想：一望無際，空曠遼闊的邊疆沙漠，只有“大”字方能壯其景；在寸草不生、荒無人煙的沙漠上，烽火臺升起的那股濃煙就顯得格外醒目，異常單調，用“孤”來形容濃煙。但作者緊接著又用一個“直”字來表現它的強勁、挺拔、堅毅之美，而那橫貫其間的九曲黃河，非“長”字不能表達詩人的感受。其實，落日在我們印象中總有一種“夕陽無限好，只是近黃昏”的感傷情懷，但這里作者卻用一個“圓”字來描繪，給我們一種溫暖親切而又蒼茫無邊的感覺，讓人浮想聯翩。作者當時那種出使邊塞、深受排擠、思鄉感世的孤寂情懷，在這種景物描寫中表現得酣暢淋漓。
總之，品讀詩歌作品是一件賞心悅目的事，它能將我們和詩人之間的距離拉近，融入詩人的世界，而我們只有通過對詩趣、詩情、詩意的解讀，才能有效喚醒學生心中的詩意，與詩人一起感受喜、怒、哀、樂，從而更好地感受詩歌整體，領悟詩歌的獨特之美。
蘊含人生哲理的詩句范文3
[關鍵詞]德育班級文化禮儀
[中圖分類號]G635[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）360106
教育的最終目的，是學生德智體美勞全面發展。初中生正處在身心發展的時期，還在校園學習，思想意識也比較幼稚膚淺。因此，初中階段教育效果的好壞，對初中生將來道德素質水平提高、道德觀念形成、人生未來發展狀況都有重要的影響?？梢钥吹?，初中德育比其他時期的德育工作更為重要。傳統文化具有歷久彌新、生生不息的特征，有利于對學生開展集體主義、愛國主義、民主法制意識教育、創新精神、社會感、世界觀、人生觀等各個方面教育，這也是初中生所具備的優秀道德品質與基本文化素質。中華民族傳統文化的博大精深，對于建設德育文化，建構和諧健康的人生，建立和諧的師生關系具有重要意義。筆者就在工作實踐經驗的基礎上，論述傳統文化在農村初中德育工作之滲透。
一、憑借禮儀教育，開展傳統文化德育
中國是文明古國，素稱禮儀之邦。在春秋時期，大哲學家孔子編撰了《周禮》一書，向百姓推行禮儀，主張“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉”。這句話就是說，人一旦克制自己，根據禮的規范要求去行事，這是仁，天下一切就自然歸順在你身上了。它說出了禮儀的力量。通過禮儀，能規范人的活動，達到協調人際關系之目的。
為此，教師可以在德育過程中，開展禮儀教育。如可以在學校里開設一門專門的禮儀課程，在傳承傳統文化禮儀基礎上，對學生講述現代文明禮儀。在禮儀學習課程上，應該與學生的生活緊密結合，這樣學生才會有學有所用、學有所獲的感覺。通過學習現代文明禮儀，學生在為人處世方面經驗更為豐富，人情練達，同時，學生也獲得知書達理方面的熏陶，個人素質得到潛移默化的提升，自然會承擔對自己、對他人、對家庭、對社會、對國家、對未來的責任，自然為實現國富民強的中國夢去努力。
二、憑借生活實例，開展傳統文化德育
德育只有與學生生活實際相結合，才能最終落實。農村孩子從小出生在農村，生活在農村，體驗的也是鄉村自然生活。為此，教師可以結合農村孩子生活背景，開展傳統文化德育。如以“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”詩句培養學生勤儉節約的意識；對學生講述古代田園詩人如陶淵明、王維等對鄉村田園風光熱愛的詩句，激發學生對農村家鄉壯麗的山河、肥沃的土地、廣闊的原野等自然風光的熱愛之情，這也是傳統文化德育的一個良好途徑。
教師還可以借學生生活實例，實現傳統文化與德育的互相結合。如孔子主張“己所不欲，勿施于人”，教師可以把這句話用在學生的生活實際，就是強調自己不喜歡的，就不要強硬加到別人身上，在做事情的時候，要照顧別人的心里感受?，F在的學生大多數是獨生子女，他們雖然生活在農村，但改革開放以來農村經濟迅速增長，家庭比較富裕，在父母溺愛的環境中長大，習慣當小公主、小皇帝，以自我角度去思考問題，以自我為中心，在為人處世方面不懂得換位思考與體諒別人，在生活中只想所需要的，不考慮別人的感受。這時，教師更應該教育這一類學生“己所不欲，勿施于人”，學會設身處地為別人著想，培養他們利他、善良的道德品質。
三、憑借班級流行文化，開展傳統文化德育
蘊含人生哲理的詩句范文4
一、新課標下學生人文素養培養的重要性
1.促進學生感悟自然能力的培養
眾所周知，我國古代詩人在表現個人的內心情感時較為隱晦，往往通過隱喻的方式表達個人思想。很多愛國主義詩人在抒發自身的愛國情懷時，往往會添加對美麗自然景觀的描述。小學生的內心世界無法達到詩人那樣的豐富，便會通過空間想象能力來勾勒出詩中的自然情景，通過自然情景的想象使學生對自然感悟的能力得到培養。
2.培養學生的思維創造力
古詩詞人文教育中所展現出的思想文化都是當時社會背景與詩人自身心理的反映，其中蘊含著詩人寫作時的心情。在小學語文教學中對古詩詞進行教學，能有效地讓學生領會到詩人當時的心境，讓學生在空間想象的過程中使自身的思維創造力得到提高。久而久之，學生便會在詩人所宣揚的情感中被感化，逐漸形成古詩詞中詩人的良好修養，對一些愛國情懷和人生哲理進行創造性的感悟，進而促進學生思維能力的培養。
3.促使學生樹立正確的“三觀”
眾所周知，當前我國小學詩詞課程資源涉及歷史、科技和文化，這些課程資源中也包含著各個時期的文化。強化小學人文素養教育，能夠將古詩詞中人文素養中的人生觀、世界觀和價值觀進行滲透，進而讓學生在學習古詩詞文化時使自身的思想觀念得到矯正，讓學生在學習古詩詞文化時形成全新的經驗與理念，做到有所思、有所感和有所悟。
二、新課標下優化小學語文古詩詞人文教育的有效路徑
1.融入古詩詞的背景文化，強化學生人文情懷的感受
我國小學語文教材中的古詩詞選材都是經典古詩文化，每一首詩詞的發生背景都有極大的差異性。古詩詞的表面文字抽象、難懂。學生在學習古詩詞的過程中具有強烈的求知欲望，為此，教師在古詩詞中要盡量將每首詩詞的文化背景進行講解，讓學生從詩詞講述的故事中進行深入學習。當學生對每首詩詞的背景文化有一定了解之后，便能更加準確地體會當時詩人作詩時的心情，進而透徹地了解古詩詞所表達的文化內涵。教師在進行古詩詞教學時，一定要組織好相關的語言，確定科?W的教學目標，并強化學生對人文情懷的感受。
教師在對小學語文六年級的古詩《別董大》進行教學時，學生只能對其中的“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”進行字面理解，而不明確高適對景物的描寫是出于什么原因。為了讓學生更加明確此詩的深層內涵，教師便可以將《別董大》的故事發生背景進行簡單陳述，使古詩詞的背景文化留在學生的腦海中，并按照 由大到小的方向進行介紹。例如，教師可以先告訴學生這是一首送別詩，之后再詳細地介紹。如此一來，學生在詳細的文化背景下便明確了古詩的產生背景，使學生的人文情感得以強化。
2.創設生活情境，激發學生學習的積極性
情境創設的教學方式在我國語文教育中的應用極為廣泛，學生能在教師所創設的情境中提高學習興趣。古代詩人在進行作詩作詞時，往往會融入個人的生活感受，然而其所描述的生活又高于其生活。通過情境創設的方式激發學生學習的積極性不失為一種有效的方式。第一，導入情境，教師在對《商山早行》進行教授的過程中，可以將創設出的情境定位在煙霧蒙蒙的早晨，通過各種動物的叫聲打破寧靜，這種畫面感十足的情境能讓學生身臨其境。第二，激發學生學習的積極性。鑒于之前情境的創設，學生便會迫切地想知道為什么早行？要去哪里？這種求知欲望便會提高學生學習的主動性和積極性。第三，教師要引導學生進行思考，讓學生對創設的情境進行感悟，進而提高學生的人文素養?！渡躺皆缧小肥翘拼娙藴赝ン匏m然唐代離我們的年代已經很久遠，但通過情境的創設能使學生有身臨其境的感受，使學生的學習積極性得到激發，學習效果也十分明顯。
3.對古詩詞的詩句細化解析，提高學生文化情感
對于學生而言，古詩詞中的詩句十分抽象，但從字面的理解很難明確詩詞中所表達的中心思想和內涵。這是因為古詩詞是詩人通過文字的濃縮形成的，在詩詞的制作中，很多詩句還采用倒裝的方式進行組合，并對一些潛在的含義進行省略。這正是學生在學習古詩詞中的障礙。為此，教師必須運用多元化的教學方式對古詩詞進行講解，對詩句進行細化解析時要具有針對性，進而使學生對古詩詞形成正確的理解。
比如，教師在對李白的《贈汪倫》進行講解時，要對詩句進行細化解析，讓學生體會到詩句中抒發的友情。同時，教師也要對“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”的自然景物進行分析，讓學生在深入感悟李白內心情感世界的同時，進一步感受中國詩詞文化中那種獨特的魅力，從而提高學生的人文素養。此外，教師還要對詩詞中的特殊表達形式進行解釋，例如詩中“忽聞岸上踏歌聲”的“踏歌”，學生往往不能理解是什么意思，教師便需要對“踏歌”進行單獨的解釋，即民間的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子。
4.深入探究古詩詞的教學方式，強化學生的人文素養
蘊含人生哲理的詩句范文5
【摘要】古詩詞獨特的魅力和內涵奠定了它在文化歷史長河中的重要地位。我國古典文化悠久燦爛，古詩詞便是古典文化傳承的載體之一，而我們課本中所選擇的更是古典文化中的精品，其中所蘊含的思想到的內涵更是豐富深刻，有利于對學生傳輸思想道德教育。本文通過對蘇教版語文課本中古詩詞的特點分析，講述了其中蘊含的思想道德內涵，論述如何在古詩文教學中提高學生的思想道德規范。
關鍵詞 古詩詞；古典文化；思想道德；高中教學
一、古詩詞的發展
自古以來，我國古詩詞就隨著時代的變遷也在不斷地發展，由詩經開始，經歷了楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲的一步步演變，從而奠定了它在文學史上的重要地位。最早出現的《詩經》，內容深刻反映了社會現實，將周代社會生活以詩歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩體，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，運用了楚地的文學樣式、方言和風土物產等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結合的文體，專事鋪敘，其內容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產，是中華文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它將古詩詞的發展推到前所未有的高度；宋詞經過了唐詩不可逾越的高峰，無以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會生活，是一個種為人民群眾喜聞樂見的新的藝術形式。
二、我國的古詩詞教育
我國一直都注重文學教育的發展，其中就包括了古詩詞教育，它更是古詩詞教育的重中之重。古詩詞教育是對我國歷史文化精華的傳承，其豐富的內涵對于學生的文化素養，思想道德都起到很大的作用。近年來，由于語文教育的不斷發展，對于古詩詞也更加重視，出現了各式各樣的傳輸形式。
蘇教版語文課本中對于古詩詞的選擇上具有一定的時代性和多樣性。在教學要求上，過去往往只是要求學生對古詩詞基本的背誦、掌握，現在卻也也更加重視古詩詞中的情感和內涵。教材的改變，使得學生自主學習的空間更加開闊，對于學生素養的提高具有顯著的效果。
三、古詩詞與思想道德
古詩文中有關思想道德的內涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠大志向、愛國憂民等多方面內容。品德言行的發展對一個人來說，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養自身的道德品質，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個方向。再然后就是遠大志向，每個人都有自己的夢想，有小于個人，有大于國家。如心憂天下，樂民之樂的思想，如乘風破浪，直掛云帆的抱負。另外的就是愛國憂民之心，心系國家，心存人民，崇尚正義。“鐵馬冰河入夢來”，陸游，即使生命即將終結，卻也不忘衛國；“可憐白發生”辛棄疾，年老體弱，報國無望，唯有哀嘆。這樣的詩句不勝枚舉，可見古詩詞與思想道德息息相關。
四、古詩詞教育提高思想道德的途徑
對于從古詩詞教育中加強思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯系，要避免空洞的說教。筆者在教學中采取的教育途徑有兩種：
（一）以情感帶動教育
古詩詞中的情感，是學生與古詩詞溝通交流的紐帶。因此，使學生感受到詩中的情感，愛上古詩詞，學會多角度欣賞古詩詞，從而使學生和古詩詞之間達到相互作用的效果。
首先，要從讓學生感受詩的情感著手，使學生對古詩詞心向往之。在講授古詩詞之前，可以先講述一些與古詩詞相關的小故事，或者作者的生活經歷，或者當時的社會背景等等。比如講《永遇樂京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經歷和當時時代的社會背景來講，也就是南宋時期國家所面臨的一系列問題，首先面對金國，毫無反抗之力，好不容易金國滅亡了，緊接著又是更為強大的蒙古國，可見時代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經歷，他小時候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復中原報國雪恥，突出辛棄疾的愛國情懷。正式講課前的這段引人入勝的導入故事，極大的引起了學生們的興趣，再通過教師的講解，同學們自然會就會有更高的期待，對其產生濃厚興趣，這樣通過辛棄疾的愛國史就成了愛國主義教育活生生的案例了。
（二）以道理使其通曉
簡單來說，就是通過古詩詞中的道理啟發學生?；蛟S有人對此有疑問，古詩文重在抒情言志，哪有說理的意思，其實不然，古詩詞中的“理”，凝聚在詩意之中。以小見大，通過其塑造的詩意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來闡述深刻的道理。古詩詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。
五、古詩詞教育中提高思想道德的注意事項
（一）要善于觀察歷史，用辯證的觀點去學習傳統美德，要注意特定歷史時期的傳統思想道德。例如諸葛亮的《出師表》，在其中體現了他鞠躬盡瘁、死而后已的忠君愛國之心，但結合當時的社會來看這種忠君愛國有其局限性。因此，在教育的同時要注重時代性，要學會取其精華，去其糟粕，也就是我們平常所說的“揚棄”。
（二）要學會將傳統融于現實，不拘泥于傳統，推陳出新，革故鼎新。一直沉浸在古人的世界里，就會脫離實際，一切都變成空話，套話，對學生也就失去了吸引力。我們要將傳統的思想道德與現代風貌的示例相結合，以此與學生的心靈產生溝通和交流，讓學生理解，傳統思想道德一直都在我們身邊。
六、結語
總之，如果我們在實際教學中,我們能夠將古詩詞教育和思想道德教育進行有效的結合，那么,我們所取得的就不只是高中語文教育的的成果，而是語文教育和思想道德教育的雙豐收。
參考文獻
[1]張鴻苓.語文教育學[M].北京：師范大學出版社，1993：6-7
蘊含人生哲理的詩句范文6
一、利用歷史人物、典故、古代詩歌等進行中華傳統美德教育
在《語文》課本中,有很多含義深刻的古詩詞、文言文,還有更多介紹中國傳統民俗、獨特風情的文章。這些傳統的內容本身來源于祖國大地,甚至來源于我們身邊,讓學生們用一個普通中國人的心態和思想去體會、去欣賞,定會在學到語文技能技巧的同時為我們祖先的智慧而感嘆,因古人的高潔而贊美,為生在這樣一個文化資源豐富、山河壯美、人民勤勞的國家而深感自豪。因為這些精髓的內涵就在我們的現實生活中,可能就是沉默寡言為家人辛苦奔波的父親,也可能是任勞任怨為家人操勞的母親,也許更是田間地頭老農們嘴里隨便吼出的一段秦腔,這都是中華民族的美好品質,都是中華文化的一支血脈。當我們為學生引導到這里,民族的歷史和優良傳統就漸漸走入到學生的內心。
二、諺語、俗語點滴滲透
“他大舅他二舅都是他舅,高桌子低板凳都是木頭,金疙瘩銀疙瘩還嫌不夠,天在上地在下你娃甭牛!”陜西人豪放、質樸的品行在《三槍拍案驚奇》之后,被更多的人所熟知。但這豪放質樸背后隱含的對天地的敬仰膜拜,更應該被你我所關注。好多孩子都在唱這首歌,如果老師們能稍稍指引,他們不是就能更深刻地體會到,在這豪放質樸的背后,隱含著多少對天地的敬仰膜拜,多少最簡單而易被忽視的人生哲理?
人教版《語文》課本的最大特色是添加了歌唱和描寫和諧社會、和諧自然方面的內容?！犊措娨暋分幸患胰说幕ハ囿w諒關心,《珍珠鳥》中人與動物的自然相處,《索溪峪的野》中大自然的和諧美好,都在以生動的語言、細膩的描寫感染和教育著學生們。而他們的故事都發生在我們身邊,文中的美麗風景就在我們國家的境內!當課本中的文字變成生活中的真實,距離一下子就拉近了。人與人的和諧,人與自然的和諧,在不經意間已經成了學生向往的所在。這樣不僅免去了枯燥的說教,更是勝過多堂生態道德教育課。
三、以情激情, 情中悟“理”
小學作文教學中,素材的選擇取舍是一個重點,也是一個難點。家庭的溫馨,父母的呵護是其中極好的素材,但現在的學生,獨生子女較多,被寵被慣,與父母的隔閡漸增,從這一角度講,如何突破學生的這一認識障礙就成了作文訓練的難點。
在這一部分內容的教學中,我首先引導學生在誦讀《三字經》中品味含義,“養不教 父之過 教不嚴 師之惰……”朗朗上口的文字,讀起來容易記憶,比一般的說教更易深入學生心理。可能在學生心里這只是一個小小的觸動,但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用,我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現。
諺語有:說個籬笆不是墻,哪有女兒不疼娘?說個喇叭不是鐵,哪有女兒不疼爹? 《棉鞋的里的陽光》、《胖乎乎的小手》等課文,都是在歌唱親情,提倡愛父母、愛家里的每一個人,由于在平時的點滴積累,孩子們很容易就理解了“愛”及如何向父母表達“愛”,當有學生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會很高興”時,我被深深地感動了。 “愛”的火苗正在所有人的心中點燃,“星星之火可以燎原”,這將會燃起“大愛”的火苗。
四、讓經典的誦讀化為氣質
“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”,“清風徐來,水波不興”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”……像這樣優美的詩句,美妙的修辭,深刻的含義,正是我們的孩子平時很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經典作品,通過誦讀,使學生感悟我國所獨有的詩詞歌賦優美的語言、韻律,體會作品中蘊含的自然美、人性美,進一步領略到中國文化的博大精深。從而激發學生們對語文、對文學的興趣,對祖國語言文字的熱愛。在學校和班級的布置中也可以體現這些內容,板報、手抄報、文化墻都可以作為宣傳陣地,校園廣播也可以發揮很大的作用,甚至可利用放學時整隊出校門間隙以班為單位進行經典誦讀,形成一道獨特的文化風景。
