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送孟浩然之廣陵賞析范文1
關鍵詞：教學方法；古詩；誦讀；想象；意境；多學少教
G623.2
《語文課程標準》強調“學生是學習的主體”，語文課程必須愛護學生的好奇心、求知欲，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。從本質上講，《語文課程標準》所追求的只有通過“少教多學”才能夠實現。它能減輕學生負擔，提高教學效率，真正使學生成為學習的主人。達爾文說：“最有價值的知識是關于方法的知識”，《課程標準》別強調了應加強對學生閱讀方法的指導，那么在古詩文教學中就更應該有學習方法的指導與滲透。我在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時，著重從以下幾方面來指導學生學習古詩。
一、理解題目意思
理解了古詩題目的含義，就等同于拿到了理解古詩的第一把鑰匙。古詩題目有的交作時間和地點，有的說明歌詠的事物和人物，有的介紹寫作背景，還有的點明寫作內容。學習古詩首先要指導學生先借助注釋，來理解題目的意思。例如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩，題目明確地告訴了我們詩作的時間、地點、人物和事情，并利用課件出示從黃鶴樓乘船去廣陵的長江航線圖，通過自學，查找注釋，學生知道了“之”是去、到的意思，廣陵就是現在的揚州，那么學生很快就能理解題目意思了：李白在武漢市黃鶴樓這個地方送好朋友孟浩然坐船去江蘇揚州市，從而知道了這是一首唐代送別詩，理解了題目的含義，也就能夠讀好題目的節奏（合理停頓）：“送|孟浩然|之|廣陵”，知道這首詩的大致內容，從而為進一步學習理解古詩做好鋪墊。
二、了解作者和背景
我們學習古詩不能不知道作者是何許人也，一定要借助查閱相關資料來了解作者，知道作者寫此詩時的背景、心情及以前學過作者的哪些詩。例如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩的作者是李白，對于李白學生并不陌生，但學生不知道李白與孟浩然的關系，為了更好地學習古詩，就有必要讓學生知道：李白剛剛出川時，云游天下，路過湖北湘陽，認識了當時名滿京城的大詩人孟浩然，孟浩然比李白整整大了12歲，但年齡的差距絲毫沒有影響兩人的交往。兩人一見如故，從此一起游山賞月，飲酒賦詩，談人生，談抱負……就這樣，好幾個月形影不離。他倆情趣相投，在生活上相互照顧，寫作上相互幫助和鼓勵，有著志同道合的人生觀，結下了深厚的感情。這樣再讓學生聯系自身體驗或生活實際，體會好朋友或親人分別時的感受，激發學生對詩歌的共鳴，有利于學生入情入境，理解、感悟作者的寫作情感。
三、明確詩意誦讀詩文
《義務教育語文課程標準》中對第二學段學生學習古詩的要求是：注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。誦讀是學習古詩的不二法門，學生只有通過反復的誦讀，才能讓學生目視其文、口發其聲、耳聞其音、心通其情，充分感受古詩的文字之精練、韻律之優美、情感之真摯。在誦讀中明曉詩意，在誦讀中復現畫面。我在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，通過有層次的朗讀指導與訓練，來逐漸讓學生對詩文的意思清晰起來，先要把字音讀準；然后要讀的有板有眼，強調恰當的停頓和和邏輯重音，做到抑揚頓挫，最后再帶著作者的感情讀出七絕古詩的韻味來。通過老師示范讀、男女生對讀、師生接讀、配樂朗讀、邊演邊讀等形式多樣的朗讀，理解、感受古詩的意思，再通過抓重點詞、學生質疑、對比探究等學習方法進一步理解詩句的含義。例如引導理解重點詞：“西辭、唯、盡、天際流”等詞含義，出示李白的另一首送別詩《贈汪倫》讓學生進行比較，看看有什么相同和不同之處，改寫古詩為記敘文進行拓展寫作訓練，這樣，學生在誦讀、質疑、比較、改寫中由\入深地逐漸領悟到了詩文的內在含義。
四、感悟情感和詩的意境
古詩教學需要想象的介入，教師要想方設法引導學生展開豐富的想象，進入詩的情境，還原詩歌的場景畫面，從而走進詩人的內心世界。“教無定法，貴在得法”，中年級學生學習古詩應有所側重，主要通過抓重點字詞引發想像，重在感悟詩境、體驗作者情感。
我在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，有意識引導學生逐步展開想象：煙花三月是怎樣的情境？你在巢湖見到過這樣的景象嗎？在這如詩如畫的江南春天，在這千年勝地的黃鶴樓上，詩人和即將分別的老朋友孟浩然可能正在干什么？聽《煙花三月》曲，你的眼前出現了怎樣的畫面和情境？你仿佛看到了什么，聽到了什么？詩人在如此美麗時節的江邊傾訴著依依惜別之情，他們說了什么，心里又在想著什么？帶著這樣的心情展開聯想，再入情入境地誦讀，學生在潛移默化中自然就受到感染，體悟到詩的意境，同時領悟到詩句的表達方法，感受李白和孟浩然倆人那依依不舍的惜別之情。在樂曲中誦讀，在誦讀中想象，在想象中品味，自然就把學生帶入那知己難求、不忍離別的感人情境中，這樣文字就鮮活起來，故事有了清晰的影像，詩歌便有了生命，詩歌所展現出的悲壯美也教育、感染、熏陶著同學們......至此，我再適時地讓學生表演課本劇來拓展發散便水到渠成了。
子曰：“不憤不啟，不悱不發”，葉圣陶先生也一貫主張“教是為了不教?！蓖恚皩W無定法，貴在得法”，我們在教學古詩時，應該注重引導學生掌握學習古詩的思路，適時地滲透解詩題、知作者、明詩意、誦詩文、悟詩境這樣的學習方法，讓學生在以后學習古詩時，有法可循，主動自主去學習，做到事半功倍。
總之，課堂上教師少講一些，把朗讀、賞析，品味的主動權還給學生，注意逐步培養學生古詩文的自學能力?！吧俳獭钡牟呗砸皇菍⒄n堂與課外相通互補，二是將同一題材、同一作者的作品關聯閱讀，實現學法互通。在學生已經基本掌握了學習古詩的方法后，再進行古詩的拓展學習，整合系列古詩，鞏固課堂知識，適當進行延伸。我向學生推薦送別詩王維的《山中送別》《送元二使安西》、高適的《別懂大》以及李白的《贈汪倫》等來增強學生的學習動力，激起學生對祖國優秀傳統文化的熱愛之情，培養學生課外主動搜集、閱讀、積累詩歌的良好習慣，真正讓學生成為學習的主體，從而逐步達到“多學少教”的目標。
參考文獻：
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關鍵詞： 古詩教學 有效策略 拓展閱讀
在傳統的古詩教學中，我們似乎在走“知詩人――解詩題――抓字眼――明詩意――悟詩情”的模式化道路。這樣學生沒有從古詩教學中體悟到語言文字的魅力，沒有從古詩教學中感受到民族文字的摯愛，沒有情感，優秀文化遺產就無以繼承和發展。因此，我們要學習新課標，樹立新理念，努力探索古詩教學的新策略。
一、情感引領，教師是關鍵
古詩，語言凝煉，意境悠揚，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口，境界高遠，蘊涵哲理，令人叫絕的文字背后，都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事。在浩瀚如煙的文學長河中，古詩就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓。所以，在古詩教學中，教師要講究方法，以用對古詩的喜愛之情，感染學生，喚起學生對學習古詩的激情。
要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情。教師理應克服教育生涯中的慣性，使教學方法呈現多樣化，力戒刻板，張揚創新。在進行古詩教學的每一課時，都應找準激情點，以此為契機。如《靜夜思》是思鄉的主題曲；《贈汪倫》是摯友篇；《登鸛雀樓》則既抒發志向又蘊涵哲理，這一首首詩作飽含詩人的深情，教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，豐富感情世界，開啟藝術想象力，培養良好的性格、氣質和語文品質。
二、品析誦讀，感悟詩的意境
“高聲朗讀，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味”。詩歌是富于情感的，詩歌的語言美必須通過反復體味才能領略得到。朗誦是體味的基礎，也是它的具體表現形式之一，而讀詩又可分為三個步驟：初讀、細讀、精讀。下面以李白的《送孟浩然之廣陵》為例加以說明。
1.初讀
初讀要指導學生讀懂詩句，讀通全詩。首先要求學生借助工具書進行自主學習，著重進行旁批。古今義不同的要批：如《送孟浩然之廣陵》題目中的“之”，這里用動詞，相當于“去”；學生不常見的古漢語單音詞要批，如“辭”，告別；盡，消失。地理名詞要講清：送別的地點――黃鶴樓在武漢，孟浩然要去的地方――廣陵，即揚州，前者在長江上游，后者在下游，故有“下揚州”之說。然后引導學生由字到詞，由詞到句進行理解，使學生了解兩位風流瀟灑的詩人送別的情景，在春光明媚的三月，李白站在黃鶴樓目送朋友孟浩然遠去，孤獨的帆影消失在碧空的盡頭，只看見滾滾的長江水流向遠方。這時，抓住送別的地點黃鶴樓這一富有詩意的地方介紹時代背景，還可利用多媒體把黃鶴樓展示在屏幕上，黃鶴樓飛檐重閣，雕梁畫棟。輔以講述，黃鶴樓是天下名勝，傳說中有仙人乘鶴于此憩駕，也是兩位詩人經常飲酒作詩，流連聚會之所，啟發學生想象，風流的時代，風流的詩人，風流的地點，送別像一首愉快而自由的暢想曲，學生初步感知這首詩明快的意境。
2.細讀
學生了解詩的大意后，要抓住色彩濃厚、形象顯明的詩句，進一步引導學生悟情明理，體會詩的意蘊。如詩的第二句“煙花三月下揚州”，“煙花三月”是什么樣的季節？細究何為“煙花”？結合學生學過的詞語“煙雨”一詞，學生可理解為描寫的是那看不盡，也看不透的大片陽春美景。
3.精讀
古詩語言凝練，煉句擇語，在文學長河里達到了登峰造極的輝煌。教學中，要深入淺出地引導學生分析作者對語言的表達方式。詩中“之廣陵”與“下揚州”互換，詩句用韻反不合撤了，題目也口語化了，整首詩讀起來不順口。又如“煙花三月”中的“三月”前用“煙花”一詞平中見奇，假如用“陽春”或“春花”代替“陽春三月”只點明了時間，“陽春三月”有一點色彩感，但那種春意蕩漾的氛圍就不那么濃郁了。
三、拓展閱讀，奠定學生的文化基礎
課改提出新理念：“不能教教材，而要教材教?！奔匆獎撛煨缘乩斫?、使用教材，積極利用課程資源，靈活運用多種教學策略。所以，我們更不能就詩教，要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學生的生活和大自然，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。古詩距離學生遙遠，有很多詩都有當時特定的歷史背景，這就要靠學生搜集和處理信息的能力。在學習詩歌前要閱讀、收集大量與本詩有關的資料，以便更好、更深地理解詩文。在這一次次的積累中，學生的語文功底、才能漸漸地厚重。
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而又因為其情景交融，故不僅可以使人見景，又可使人通情，可謂是世上最劃算的旅行了。
在這里有張九齡《望月懷遠》中“海上升明月，天涯共此時”的戀戀念情；有王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇風光；有李白《早發白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的疾濟喜情；有青蓮《論詩》中“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩情雅韻；有太白《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的依依離情；有李商隱《晚情》中“天意憐幽草，人間重晚情”的珍老惜時；有張繼《風橋夜泊》中“孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”綿綿旅情；有俞文豹《清夜錄》中“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”的天然哲思；有柳宗元《漁翁》中“煙銷日出不見人，?G乃一聲山水綠”的鄉村剪影；還有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鳥飄飄，綠水滔滔”的冶情佳境……
面對這些美妙的詩句，我們似乎可以研究一下古詩詞中“情，思，景”的關系。明代的袁宏道在《敘小修詩》中曾說：“情隨境變，字逐情生。”同時代的學者袁枚也說：“品畫先神韻，論詩重性情。”
那么，在對古代詩詞的管中窺豹中，似乎可以得到一個關于“情，思，景”的這樣的結論：以情觀景或因景生情，然后又由景而思。這或許是大多數作品的寫作模式，我們把這種寫作模式叫做“即興寫作”。那么，在“即興寫作”中應偏情呢，還是偏景呢？
清代的吳喬這樣說：“古詩多言情，后世之詩多言景。如《十九首》之中：‘孟冬寒氣至’，建安中之子建《贈丁儀》：‘初秋涼氣發’者無幾；日盛一日，梁陳大盛，至唐末而有清空如話之說，絕無關于性情，畫也非詩也。夫詩以情為主，景為賓。景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。唐詩能融景入情，寄情于景，如子美之：‘近淚無乾土，低空有斷云’；沈下賢之：‘梨花寒食夜，深閉翠微宮’；嚴維之：‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’；祖詠之：‘遲日園林好，清明煙火新’；景中哀樂之情宛然，唐人勝場也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自無意，不能融景，況其敘景惟欲闊大高遠，于情全不相關，如寒夜以板為被，赤身而掛鐵甲。”
這其中便揭示了詩的創作原則：“情為主，景為賓”，“景物無自生，惟情所化”，“融景入情，寄情于景”。至于孰輕孰重，不言而明。
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【關 鍵 詞】 古詩；學習方法；自學能力
《語文課程標準》非常重視小學生對中華古詩文的誦讀，強調要培育學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情，指導學生正確理解和運用祖國語文，豐富語言積累。要求小學生在小學階段背誦優秀詩文不少于160篇。還具體規定每個學段的背誦篇數和誦讀要求：第一學段（一、二年級）的學生“積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優秀詩文50篇（段）?！钡诙W段（三、四年級）的學生“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。背誦優秀詩文50篇（段）。”第三學段（五、六年級）的學生“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。背誦優秀詩文60篇（段）?！?/p>
不僅如此，《語文課程標準》還專門附錄了小學階段70首古詩詞背誦推薦篇目；每一冊的語文課本中都安排了4首左右的古詩，可見在高呼素質教育的今天，古詩文學習是占有一席之地的。那么，怎樣培養學生學習古詩的能力呢？多年來，我致力于探索古詩教學的模式，探索古詩的學法指導。新修訂大綱指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎。”我想：古詩的教學就是要注重培養學生自學古詩的能力，使學生終生受益。于是，我打破傳統的古詩教學模式，嘗試“以詩解詩”來提高古詩教學的質量。
古詩語句含蓄凝練，意味雋永，又常常“言近而旨遠”，甚或“言在此而意在彼”。古詩教學中過多的理性分析往往沖淡了詩句的靈性，失去了詩的神韻。怎樣才能在解讀詩句的同時，保留古詩的獨特韻味呢？在教學實踐中，筆者發現，“以詩解詩”是一種比較有效的方法。所謂“以詩解詩”，就是以相關的詩文為中介，讓學生更好地領會詩人的感情，感受古詩的藝術形象，體味詩美，從而引導學生進入可意會而不可言傳的美妙的古詩意境。
一、在學習古詩的同類型引入相關詩句――互相生發
在古詩學習中我們會發現一些共性，如有的都是送別詩：《贈汪倫》《別董大》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫春天的古詩：《春曉》《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》等；有的都是描寫夏天的古詩：《曉出凈慈寺送林子方》《山亭夏日》《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫冬天的古詩：《江雪》《冬景》《夜雪》……因此，我們教學某一首古詩時可適當引用同一類型的詩詞名句，有助于擴大閱讀效果，有利于讓學生立體地多頻道地接收。如教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩，表達了詩人對友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”借景抒情，詩中的“孤帆”“碧空盡”“唯見”等詞無不浸透著詩人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經歷的學生帶來了理解上的困惑。這時，教師可引入學生已學過的送別詩，以歌送別詩，如《贈汪倫》；以物送別詩，如《別董大》；以酒送別詩，如《送元二使安西》等，再組織學生進行反復吟誦，這樣，埋藏在學生心底的情感就有可能被煥發。一旦煥發，再讓學生吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學生體會到的，除了依依惜別之情，還有對友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼地久天長，恰似那一江春水向東流……
因此，我們可引導學生平時注意多讀、多思考、多積累優美的古詩，注意同類型古詩的比較，這樣才能提高學生的文化修養和審美情趣。
二、在感悟古詩的意境時引入相關詩句――降低難度
意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發展的過程鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創設出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質的。入境，是讀古詩的根本。但是體悟古詩的意境對學生來說有一定的難度，再加上古詩的意境在很多時候只可意會，這時，與其生硬地解說、灌輸，不如引入相關詩句去體會其意境。如在學習《春日》這首古詩時，詩中沒有一句對春天景象的具體描繪，有的只是朱熹在賞春之時所產生的一些個人感受――“無邊光景一時新”“等閑識得東風面”，這種感受怎樣才能讓學生產生共鳴呢？這對于小學生來說顯然并非易事，我首先讓學生來想象“泗水河邊有哪些景物”，然后用課外的詩句來描繪這些景物，當學生想到“山”時，就引入“東風何時至，已綠湖上山”“滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠”；當學生想到“水”時，不失時機地引入“時有落花至，遠隨流水香”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；當學生想到“花”時，引入“一夜好風吹，新花一萬枝”“有時三點兩點雨，到處十枝五枝花”；當學生想到“草”時，及時引入“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”；當學生想到“樹”時，又恰到好處地引入“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”“弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲”……然后讓學生把想到的這些景物整合起來，感受一下這是一個怎樣的春天，從而與詩人產生共鳴，不知不覺地進入了朱熹所描繪的萬紫千紅的意境。
三、在體會情感的獨特處引入相關詩句――顯而易見
詩是詩人“情動而辭發”的產物。因此，在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。詩人借詩句所抒發的情感，是最個人化的東西。即使面對同一景象，由于個人的經歷、心境等不同，也會產生截然不同的獨特感受。同樣是寫秋景，王維的《山居秋暝》用樸素而清新的語言，描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，呈現我們眼前的是一幅山村清幽明麗的圖景，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情，使我們感受到詩人樂于歸隱的生活意趣。馬致遠的《天凈沙?秋思》描寫了秋天悲涼的景色，抒發的則是出門在外的游子孤寂苦悶的心情。而杜牧的《山行》不見一絲傷感的痕跡，有的只是真摯的愛戀（“停車坐愛”），有的只是熱烈的贊頌（“霜葉紅于二月花”），有的只是對大自然的熱愛（“白云生處有人家”）。這獨特的視角，更表露了詩人積極振奮的熾熱情感。學生在學習《山行》一詩時，無須“架空分析”，只要通過與《山居秋暝》和《天凈沙?秋思》進行比較，學生就能走進詩人獨特的情感世界。需要指出的是，以詩文作為情感中介，必須遵循“有關”“有用”“有度”的原則，不能為“引入”而“引入”。所引詩句必須與解讀課文有密切的聯系，對理解詩文有幫助，要淺顯易懂。
在“以詩解詩”這一過程中，學生能培養一種觸發的能力，就是由一件事感悟到其他的事?？磿鴷r，對于書中的某一句話，覺得與平日所讀過的書中的某一處有關系，是觸發。學新古詩時，覺得與先前學過的某一首詩有某種相似之處，這也是觸發。教師在教學古詩時要經常去錘煉學生觸發的本領。如學生學了《贈劉景文》這首詩后問：像這樣描寫秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來生機和活力的古詩還有很多，你能找到這樣的詩句嗎？杜牧寫的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！痹娙艘哺拍梁吞K軾一樣，對秋天的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚的勵志高歌，鼓勵人們像鶴那樣振翅高飛，大展宏圖。這樣學詩像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，練就了觸發的真功夫。
實踐證明，“以詩解詩”的古詩學習方法，有助于培養學生的自學能力，提高古詩的閱讀、鑒賞能力，還可以幫助學生積累更多的詩句。這種古詩學習方法的掌握，將使學生終生受益。
【參考文獻】
[1] 周仁濟. 古詩賞析及教學[M]. 上海：上海教育出版社，1985.
送孟浩然之廣陵賞析范文5
關鍵詞 價值考量 策略甄選 以文學詩
在蘇教版教材中，有一種特殊的文體叫“文包詩”。這種特殊的文本呈現題材，將古人的經典古詩融合進鮮活的文字中，將詩歌創作的意境、作者的心境、詩歌本身呈現的情境一一通過現代文字鋪陳開來，為學生切實體驗詩歌的意境、感受作者的感情提供了認知的基礎。作為一種新型的文體形式，這種類型的文章究竟該汲取怎樣的教學價值，如何借助文的力量幫助學生真正解讀詩的魅力呢?
一、定位：關于文包詩的價值考量
提升文包詩類型文本的教學效益，必須對這種形式文本的價值取向有自己通透的了解。只有把握了文本的基本價值，才能保證教學沿著正確的方向發展，才能為提升教學效益奠定認知的基礎。
1.在文還是在詩――目標的確立。從文包詩創作的初衷進行審視，其主要目的在于借助文本的敘述為學生順利理解詩歌的大意抻出一根拐杖，借助文本的闡述為學生成功體驗詩歌的情感鋪下一塊基石，借助文本描述的理氣為學生感受詩歌的意蘊提供踏步的階梯。所以，文本的產生是為了詩歌的解讀，教學的首要任務應該定位于文本為詩歌服務。如果反之，則犯下本末倒置、顛倒主次的錯誤，教材編著的目標將在這樣的錯誤解讀中漸行漸遠。
《黃鶴樓送別》一文就成功地將《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首千古名詩的精髓演繹得淋漓盡致。李白與孟浩然之間的依依惜別，別樣意境的營造，李白在江邊的駐足凝望，文本字里行間透露出來的那種濃濃的友情，為學生真切理解詩歌包含的意蘊提供了足夠的情感貯備。將這樣的文本讀好、讀懂，其真正目的在于強化學生對于詩歌的理解。
2.研文還是套詩――重點的確立。很多教師在認知層面都能夠理解文本為詩歌服務的框架，但是在實踐操作上，常常被文本中精彩的語言描寫所吸引，教學中常常不自覺地引導學生不斷地在文本的語言中研讀、賞析、悅納、積累，而將文包詩形式的主體核心詩歌內容擱置一邊。其實，這是以文學文的另一種翻版。真正的以文學詩，應該將文本中的語言與詩歌的內容一一對應起來，在詩歌與文本的相互印證中，將文本形成的理、氣、韻自然地傳遞到詩歌內容中去，以真正達到借助文本解讀詩歌的目的。
二、途徑：關于文包詩的策略甄選
文包詩形式中的詩應該是一種廣泛的概念，泛指中國古代經典的詩詞作品。在低年級中，以文學詩的主要任務在于借助文本的表述理解詩歌的大意，而到了中高年級則在于憑借文本的細節描述讓學生真正走進詩歌，體驗詩情，感受詩境。下面結合蘇教版四年級文包詩《但愿人長久》一課，談談文包詩課文的具體教學策略。
《但愿人長久》一文從蘇軾與弟弟蘇轍之間的人情入手，以中秋之夜的皎潔月色為境，成功烘托渲染出詩人創作作品之前的情感積淀，為學生全面解讀這首膾炙人口的詩詞作品埋下了基礎。教學這篇課文，我擬定從這樣幾個版塊入手：
1.連理成氣，把握基調。文包詩中的文本雖然是后人根據原詩作品以及相關資料撰寫而成，但其中的理氣意蘊是詩歌作品的再度顯現，文理的一脈相承，氣韻的轉移嫁接，使得文與詩之間相輔相成。所以，在依托文本理解古詩的框架模式中，熟悉文本是走進古詩的必備環節。
學生在讀通讀順課文之后，要結合文本內容，簡要闡述自己在初讀課文中的感悟收獲。教師在學生交流過程中，以教學組織者的身份幫助學生交流基調圈附在詩歌核心要旨中，防止旁逸斜出，失卻文本創作的真正價值。如這篇課文，在簡要交流中，可讓學生知道中秋佳節蘇軾的孤單寂寞，與弟弟蘇轍的深厚感情，月色撩人的清幽環境等等。
2.詩文互證，萬徑歸一。文讀得再多，都不是根本目標，以文學詩的真正價值在于從文不斷向詩邁進，無限接近詩歌才是讀文的用意所在。但走進詩，還不同于純粹的古詩學習，關鍵在于如何在文與詩中扣住兩者之間的交接點，搭建起一條由文向詩的橋梁。
以《但愿人長久》中出現的詩詞句子為例?！氨瘹g離合”與課文第三自然中遙相呼應，情理相融；“陰晴圓缺”與第四自然段的開頭相得益彰，互文對照；“古難全”與第二自然段蘇軾的無限離愁又同出一宗。詩詞的結構與文本的呈現方式珠聯璧合，一一對應，為我們以文學詩提供了更好的平臺。
送孟浩然之廣陵賞析范文6
關鍵詞：小學古詩文 教學 策略
詩歌是我國豐碩的文化遺產，小學生從詩歌中吸取精華、陶冶情操，也是培養其創新精神的一條有效途徑。作為語文教師，如何通過詩歌教學使學生進一步了解中華民族的優秀文化傳統、接受愛國主義熏陶和教育，增強民族自豪感和自信心，顯得尤為重要。下面簡單談一下我在古詩教學中的一點心得。
一、激趣導入，再現古詩的畫面美
俗話說，良好的開端是成功的一半。在進行詩歌教學時，首先要激發小學生的學習興趣，引起他們的學習欲望，使課堂教學有趣、有序地順利進行。例如，我在設計《春曉》一課教學時，上課一開始我就向學生提出問題：“同學們，你們喜歡春天嗎?你所見到的春天是什么樣子的?”同學們當然積極發言，各自描繪自己見到的春天的樣子。孩子的學習積極性就被調動起來了。我趁機問道：“我國唐代著名詩人孟浩然也非常喜歡春天，同學們愿不愿意知道他是怎樣描寫春天的?”在得到肯定回答后，我看到時機成熟，于是引出新課。
畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。小學語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹娭猩钋锏母呱剑瑥潖澢氖瘡?，飄渺的白云，若隱若現的人家，紅得似火的楓林，構成了一幅清新明麗的深秋山野圖。我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”有機結合起來進行教學，通過作畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯想，從而引導學生深入體會古詩的畫面美。再如楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！痹娙艘郧逍禄顫姷恼Z言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。
二、反復誦讀，讀中領悟情感美
古人云：“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。反復朗讀古詩，不僅可以使學生理解詩詞的意思，而且可以幫助學生體會詩詞的意境，培養語感，并在此基礎上初步感受詩詞語言本身的音律和諧美。
詩歌的特點是富于節奏美、韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口。在教學過程中，我堅持以誦讀為本，要求學生在理解基本詞義、句義的基礎上，通過反復誦讀，反復吟詠，體會古詩的韻律、意境。引導學生進行多種方式的誦讀，如：范讀、自由讀、個別讀、小組讀、配樂讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領會詩人所要表達的思想感情，感受詩中的意境，激發學生感情上的共鳴。為了使學生充分體會詩中的意境，我常常讓學生手拿扇子或書本扮演詩人誦讀古詩，使學生仿佛親臨其境，感悟詩意。如在教學《送孟浩然之廣陵》時，我讓學生手拿折扇，漫步吟詩，并配上悠揚的古箏伴奏，使學生融入詩境，殷殷離別之意躍然其中?！妒緝骸肥悄纤卧娙岁懹闻R終絕筆，在引導學生充分了解了詩詞寫作背景之后，我讓學生一遍一遍地朗讀：通過朗讀，學生疏通了字、詞、句的意思，初步明白了詩歌所要表達的內容；通過朗讀，學生了解了作者的情感，進一步體會了詩人壯志未酬、死不瞑目的遺憾；還是通過朗讀，學生感受到了詩人高尚的人格力量，崇高的愛國主義精神，受到了一次審美教育。
三、啟發想象，領悟古詩的意境美
意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。在古詩教學中，教師應啟發學生展開豐富的想象，去領悟古詩中的意境美。例如駱賓王的《鵝》，語言形象，文字淺顯易懂，如果僅從語言文字的角度看，讓小學低年級的學生讀懂這首詩并不難，但如果要他們真正領略詩中的意境，卻并不容易。在引導學生賞析時可結合多媒體手段，再現生活場景。從鵝的姿態、鳴聲，尤其是色彩等方面對學生的感覺器官進行刺激以產生良好的效果?！鞍酌薄熬G水”“紅掌”“清波”“曲項”“鳴叫”構成了一幅美妙的畫卷，教學時要使鵝那種怡然、清閑、優雅的姿態在學生的腦海中形成一幅幅感人的畫面。再如柳宗元的《江雪》，可采用詩配畫的表現形式進行賞析?！扒健薄叭f徑”“飛鳥”“人蹤”是何等壯闊的背景，“孤舟”“獨釣”置于這樣的背景下，作者的心境又如何呢?他真的是在垂釣嗎?在這大自然的懷抱中，作者真正思索些什么呢?如果教師能把學生引入這樣的層面，那種賞析就更上了一個臺階。因此，教師在古詩教學中要引導學生入其“境”，才能使學生“悟其神”，會其“意”，領悟古詩的意境美。
當然賞析意境的要求不要太高，但如能經常引起學生的想象，領略詩中的意境，學生的閱讀欣賞能力和想象能力是會不斷提高的。
四、鼓勵創造，想象擴寫
審美教育的最高目標就是讓學生在感受美、欣賞美的基礎上，能夠通過自己積極主動的情感活動，再來體現美、創造美。此時，通過學習，詩中所表現的景物、形象、意境、情感深深地打動了學生的心，引起了無數的回憶和聯想，學生同審美對象產生了強烈的情感上的交流，有一種急欲用自己的筆來再現美的愿望。于是，讓他們進行想象擴寫，來滿足他們的這種心理需求。在《宿建德江》中學生這樣寫：“日暮下的原野蒼蒼茫茫，空曠無邊，遠處灰蒙蒙的天看上去比近處的樹還要低；清冷冷的江水中映著月亮的倒影，她離我是那樣近，仿佛只有她懂得我此時的心，來陪伴我、安慰我?！薄痪渚?，一段段，形象豐滿，意新情美的語言，躍然紙上，美不勝收，大大提高了學生創造美的能力。