前言：中文期刊網精心挑選了馮驥才散文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
馮驥才散文范文1
答：不會的。盡管上述四篇課文都寫到鳥，但是前三篇課文的主題都是“喜歡鳥，就要還鳥兒以自由”，教育學生要愛護鳥類；而本課的主題是“信賴，可以創造美好的境界”，教育學生無論是人與鳥，還是人與人之間，都需要真誠的信賴。信賴，是創造美好境界的基礎。教學時，要將學生的注意力引到小珍珠鳥是如何一步一步地與我建立起信賴的關系上來，學生就不會認為作者限制了珍珠鳥的自由了。
問：課文的題目叫《珍珠鳥》，可是全文重點寫的卻是小珍珠鳥，很少有筆墨去寫成年的珍珠鳥，這是為什么？
答：作者馮驥才寫這篇文章是有特殊的時代背景的。他年輕時生活在“”時期，那是一個壓抑得令人窒息的時代。人與人之間缺乏信賴，嚴重到夫妻之間、父子之間都不敢講真話?！啊苯Y束后，馮驥才深深體會到人與人之間建立信賴是何等的重要，但是由于老一輩人在“”中受到的傷害已經太大太深，因此只能寄希望于年輕的一代。于是作者借珍珠鳥的雛鳥，來說明只要給它一個溫暖而舒適的巢，處處關心它，它就會與你一步一步地建立起信賴的關系。就文中的小珍珠鳥而言，它剛剛出世，還沒有受到過任何來自外界的傷害，因而在作者給予細致入微的關愛之后，就比較容易地對作者產生信賴之感。教學時，應先將作者馮驥才以及他生活的那個時代對學生做一個簡單的介紹，然后引導學生感知課文語言，感悟小珍珠鳥對“我”建立信賴關系的過程。
問：課文主要寫小珍珠鳥是怎樣一步一步信賴“我”的，為什么開頭要詳細介紹它的籠子？
馮驥才散文范文2
在馮驥才筆下，無論懷人記事，還是山水寄情或者談文說藝……都顯得情真辭美，意趣清雅，以內容哲理、知識、激情于一爐之魅力，撩人心情。作品的技巧嫻熟，筆法瀟灑，且注重從民族精神氣質中挖掘情緒。通過朗讀感受和傳遞文本的美對于此文很有意義。
一、感知內容
挑山工，大概自古就有。山頂那里千年古剎所用的一切建筑材料，都是從山下運上來的。被譽為“五岳之首”的泰山，自有其巍巍而不可征服的威勢。從山根直至極項處，一條道兒，全是高高的石頭臺階，簡直就是一架直上直下約萬丈天梯。挑山工們肩挑著百十斤的重物，從山下直挑到煙云繚繞，鳥兒都難得飛得上去的山頂，其工作非凡的艱辛。游覽泰山，一般從泰安城內的岱廟出發，可分東路、中路和西路登山，經中天門，三個“十八盤”和南天門，最終可達到它的頂峰——玉皇頂。從1980年5月起，泰山游覽路正式通車，游人從山腳乘公共汽車可直達中天門。本文作者在登泰山時，走的是東路。
課文中提到的幾處地方都是泰山有名的景點：
（1）回馬嶺：從泰山南麓岱宗坊）頂著盤山道拾級而上，到壺天閣稍北的地方，就是回馬嶺。這里古代又稱石關，相傳唐玄宗來泰山致祭時，騎馬登臨到此，因山勢險峻，盤路越來越陡，馬不能再行，只得返回，因此立下“回馬嶺”的牌坊。也有說回馬者是宋真宗，漢武帝的，但都缺乏實證。
（2）五松亭：據司馬遷《史記》載，秦始皇統一中國后，為了炫耀他的豐功偉業，鞏固自己的統治，在他登上皇帝位的第三年（公元前19年），決定由鄒嶧山直泰山封禪。不巧途中遇到暴雨，只好到松樹下避雨。因此樹護駕有功，便封為“五大夫”（秦代爵位的第九級“五松”即“五大夫松”的簡稱，并非五棵松樹。這棵松樹已于明代萬歷年間（公元1573－1620年）被山洪沖毀。清代雍正8年（公元1730年）丁皂，依據唐代人的誤傳補種了五棵松，現在成活三棵。樹旁建亭五間，所以名“五松亭”。
（3）極頂：又稱“玉皇頂”“天柱峰”，宋代還曾稱“太平頂”。它是泰山的主峰，也是古代帝王登封之所。頂上建有“玉皇殿”，殿墻上有“泰山極頂”的磚刻。院內有數石突起。并用石欄相圍，這就是有名的泰山極頂石。泰山海拔1545米就是以這極項石為最高點計算的，玉皇殿左右有“觀日亭”、“望河亭”東西相對，在這里極目遠眺，可以仰視日出東海，俯視日落黃河，氣象萬千，蔚為壯觀。
（4）泰山十八盤：有石階約一千六百級，山頂為南天門。游覽名山大川，值得謳歌的風景名勝數不勝數，可《挑山工》的作者卻獨辟蹊徑，為我們展示了一道最亮麗的風景——一些肩挑重物，在陡峭的山道上一步步向上登攀的“挑山工”們身上有一份獨特的精神并飽含著令人深思的哲理。作者獨具匠心的構思、立意很值得我們細細品味?！短羯焦ぁ分械奶羯焦な菢O為平凡的人物，但作者在對人物的勾勒中，蘊含著很深的用意，通過外貌、語言、動作描寫使平凡人物閃爍著不凡光彩。
二、朗讀建議
本文在進行朗讀時，應該從以下幾個方面對文章的寫作有明確認識：
1.巍巍泰山，處處襯托
文章采用人景結合的描寫方法，目的是表現挑山工的情懷和大山一樣的品格。朗讀時可采用以下方法：
（1）預習查資料。朗讀前先從有關書籍、圖片中了解泰山突兀峻拔，雄偉壯麗，有“旭日東升”“晚霞西照”“黃河金帶”“云海玉盤”四大奇觀。
（2）感知作比較。抓住寫泰山地點的有關詞語，找出作者四次與挑山工相遇的語句，前三次在“山下，回馬嶺，五松亭”相遇，每次都是“我們”很快超過挑山工，最后一次在“極頂”相遇，挑山工反而比我們早到。大概了解挑山工走的路程大約比游人多一倍可時間并不比游人多。
（3）景美人更美。文章提到泰山有“喧鬧的溪流、陡直的山道、古人的題句、奇特的古松、干干凈凈的大石頭”等優美風景，在景點周圍常年活躍著一批默默奉獻的挑山工，使人感到泰山“山美景美人更美”的境界。
在朗讀涉及到泰山景觀描寫的句子時，語境要闊大優美。
2.平平形象，栩栩如生
《挑山工》意境優美，為了塑造人物形象，作者四處進行外貌描寫，緊緊扣住讀者心弦。挑山工個子矮矮的，為什么臉兒、肌肉黑黑的，三次寫到紅背心。通過認識挑山工的形象，在朗讀時產生感情上的共鳴，感受到挑山工形象的高大。
朗讀到挑山工的形象時，語氣要平實。
3.寥寥數語，句句有理
文中直接描寫挑山工的話有兩處，尤其是第二處輕輕的話語有著驚人的力量。挑山工的8句話，用了5個祈使句，2個反問句，5個感嘆句，既回答了領先的原因，又蘊含著意味深長的道理。朗讀時體會到挑山工那種一心向著目標，步步踩實，一個勁兒往前走的精神，從而知道這不僅僅是挑山工獨有的光彩，而是民族精神的縮影。
朗讀挑山工的語言時，要樸實，也要意味深長，語速要慢，體現挑山工穩重、樂觀、堅定的風貌。
4.濃濃畫面，眷眷深情
課文最后講作者從泰山回來畫了一幅畫，書中也配上挑山工登山的插圖。畫中包含作者幾許的感動，幾許敬佩，幾許理解……從“畫”入手，朗讀時要在想象情境中深入認識。語調要樂觀向上，堅定有力。
馮驥才散文范文3
作者：王文燁
書是知識的海洋，書是人類進步的階梯。所以我愿意當作一本書。
假如我是一本書，那我會是一本有著漂亮封面的書，它可以吸引人們的眼球；我的名字與眾不同，它讓人們覺得耳目一新；我還有著博大的胸懷和深厚的內涵，它可以陶冶人的性情。
假如我是一本書，我會讓它像詩歌一樣美妙，我傾聽著朗讀者跌起伏的聲音，我的心里多么驕傲。
假如我是一本書，我要將所有名人寫的散文納入懷中，我輸送著喜歡散文的讀者所需的養份，讓巴金的“踏雪無痕”、馮驥才的多變、狄金森的婉約……永遠留在人們心中。
假如我是一本書，我會告訴人們：“胸中沒有大目標，一根稻草壓彎腰，胸中有了大目標，泰山壓頂不彎腰?！毕襁@樣的名言警句，一呼即應，立即顯現在需求者的眼前，為失敗者鼓勁加油，讓成功者信心百倍。
假如我是一本書，我渴望著人們常來翻閱我。我會讓媽媽們來翻閱我，因為我要讓天下所有的母親到一個美麗的國度，讓她們更加漂亮；我會讓老師們來翻閱我，因為我要為所有辛勤的園丁譜寫動聽的歌，讓她們在歌聲中得以休息；我會讓同學們來翻閱我，因為我要讓同學們陶醉在夸張的畫面和幽默的文字中，讓他們捧腹大笑，在笑聲中受到教育和啟迪；我還要自己不停翻閱自己，改變容顏，更換彩衣，讓我色彩斑斕。同時我還要不斷地補充能量，讓翻閱我的人愛不釋手，這樣我的人生才會更精彩，更美麗。
假如我是一本書，我會感到無比的欣慰和自豪。因為我要讓龍的子孫健康成長，我會盡全力讓我體內的“食糧”增多，讓他們開拓視野，增長知識。雖然中國還是發展中的國家，但是我堅信，有了我的存在，這一代的華夏兒女長大成人后，中國一定會站在全世界的巔峰，風吹不到，雷打不動。
馮驥才散文范文4
阿萌
過了冬至，冷便成了這個季節的主題。
鄉村的冬夜總是漫長的，剛過八九點，街巷里就很難見到人走動的身影。雞們鴨們在柵欄里瑟縮了脖子不發出一絲聲響，牛兒羊兒都被主人拴到了能御寒的棚子里，除了偶爾能聽到反芻時一些細小的動靜之外，極難聽到夏天蚊蟲叮咬時的搖尾巴尥蹶子脖子貼著石槽蹭癢癢的嘈雜聲，更聽不到那種被瞎牛虻咬急了發出的長長的哞叫。向來一有風吹草動就狂嘯不止的狗，在這滴水成冰的夜里似乎也不想過多耗費自身的熱量，蜷縮一團，三緘其口了。
如此冷靜的夜里，我冰冷的手指在冰冷的鍵盤上敲打出冬日暖陽四個字的時候，一種我熟悉的鄉村意象瞬間在心中溫暖開來。
張口就呵出一團白氣的清晨，太陽懶懶的從東方升起，如同冬閑時的老農，不急不躁，步履輕緩。陽光從空中落下來，輕輕地，靜靜地，帶著燦爛和耀眼的金黃。農家院落那或青或紅的瓦上敷著的那層白霜在一點點消融，屋頂開始變得濕漉漉的，仿佛剛剛落過一陣零零星星的毛毛雨。隱隱約約還氤氳著一層淡淡的淺白的水汽。此時，一個個淳樸的農家小院，陽光正悄悄地爬過一堵堵低矮的院墻，斜斜地投射進院子里，院內頓時一片生機，暖意融融……( 散文網： )
春天忙著播種，夏季收過小麥犁過田插過秧，還要白里黑里地搞好田間管理，秋日里，花生、玉米、地瓜、水稻賽跑似的追著成熟，一個攆著一個，忙得讓人睜不開眼。好不容易場完地了挨到冬日，鄉村便清閑起來，可閑不下來的母親總是選一個暖陽高照的日子，在陽光下糊布殼子，說起布殼子，年歲小的人怕是不知道做什么用的，那是一種做鞋底的原料。鄉村人家在清貧的日子里，大人小孩腳上穿的都是手工納的千層底的布鞋。記得母親常常坐在磨臺邊，一塊潔凈光滑的木板一頭搭在磨嘴上，一頭搭在母親的腿上，把平時收集的邊角布料，破的無法修補的爛衣，或是我們兄妹穿小了的再也沒人傳穿的舊衣，按照尺寸撕剪下來，一層漿糊，一層布地貼，貼上五六層后，放到陽光底下曝曬，然后便沒日沒夜的納鞋底，做布鞋。穿上母親趕做的布鞋，整個冬天，我們都不感到寒冷，因為我們的腳下貯藏了陽光的溫暖。
午后無風，暖陽如瀑的日子，是冬日最暖和的時刻。村里的老人也禁不住這暖暖的誘惑，慢慢踱出門來，三三兩兩招呼著，到那些比他們年歲大的抑或挪不動腳步的一家去，扎堆似的聚到一起，在門前，在墻角，蹲著、站著、坐著、或倚著墻半臥著，前生今世、陳芝麻爛谷子，總有說不完的家常，聊不盡的故事。偶爾也有嘴邊沒個遮攔的，一句誰誰誰這個冬天夠嗆，怕是難吃過年餃子了。于是換來一陣沉默，然后唏噓一片……午后的暖陽溫和地撫摸著老人，這些老人就像是枝頭上紅透了的柿子，渾身儲藏了豐厚的陽光。
突然想起作家馮驥才的一段話：心中有陽光，想的都是光明正道?？词澜缑利悇尤?，看人間平和喜樂，看家庭知足美滿，看朋友真情對待。
馮驥才散文范文5
中國最具網絡影響力的電袒人物
【內容介紹】本書將2008年度中國最受網民歡迎的電視欄目、電視頻道、電視事件以及電視人物等一網打盡，為我國其他電視欄目、電視頻道的創新與發展提供直接的實戰指導，是媒體業界從業人員、學術研究人員了解網絡傳播秘籍的首選讀物。媒介公共服務理論與實踐
【內容介紹】傳媒經濟學構建于不同的經濟學理論和分析方法之上，致力于研究經濟和金融力量如何影響傳媒體系和傳媒組織。過去的三十多年中，傳媒經濟學的研究在世界各地廣泛開展并迅速發展，其研究領域和相關議題超出了許多對該學科不熟悉的人所能想象的深度和廣度。
經濟力量影響所有的媒體，而這種影響力也應因市場和社會體制而異。傳媒經濟學分析不僅適用于理解自由和開放的市場，它也為許多不同市場條件下的傳媒活動提供觀點和分析方法，包括在一些較為封閉或是具有很強管制及國家干預的市場，傳媒經濟學研究都能為其提供很多有益的思路和建議。
奧林匹克的傳播學研究
【內容介紹】伴隨著中國“中奧”成功，“奧運”上升為中國社會的重要議題，有關奧運與媒介傳播的研究逐漸成為新聞傳播學界的一個關注方向。作為該研究領域具有奠基意義的中外學者交流和研討的盛會，2006年中國傳媒大學廣播電視研究中心與美國賓夕、法尼亞大學安南堡傳播學院聯合召開了“2006傳播論壇――體育與大眾媒介”國際學術研討會。在這次研討會上，與會嘉賓就、“傳播研究與奧林匹克”、“媒介事件”、“媒介轉型與技術擴散”、“國家形象與身份認同”、“政府、媒介與贊助商”，“知識產權議題”等六大議題進行了發言和討論，其中的真知灼見形成了這本論文集。
文化生產：媒體與都市藝術
【內容介紹】本書是以《無形學院》享譽學術界的賓夕法尼亞大學社會學教授戴安娜?克蘭研究現代流行文化生產問題的力作?？颂m結合生產和消費這類文化形式的語境，全面梳理了流行文化和藝術社會學領域的大量文獻，以及傳播學、文學批評、電影研究、美國文明、經濟學和藝術批評等學科有關媒體文化以及藝術的社會組織與闡釋的原始材料，考察了二戰以來文化生產性質的轉變及其發展趨勢，使用清晰、簡潔的語言和事例描述和分析了在文化研究內部構架“文化生產”觀點的中心問題。同時，作者也追溯了社會劃分類型影響文化消費的日益復雜的方式，概述了闡釋媒體文化中主要的“意義”闡釋理論，并回答了“媒體是怎樣塑造和構架文化的?創造和傳播這些產品的廣義語境產生了什么樣的影響?相比之下，都市環境是如何扶植或約束都市藝術文化的?”等問題。本書是電影、電視、文學、戲劇、音樂、造型藝術和新聞、出版等文化生產領域從業者的必讀書，也是這些文化產品的受眾和研究者不可多得的參考資料。
馮驥才散文范文6
一、植根生活寫真事
作家馮驥才說：“散文就是寫平常生活中那些最值得寫下來的東西。”散文的“真”首先是內容的“真”，其次才是言志抒情的“真”。散文內容的真實性一向被視為散文的基石。周立波在其主編的《散文特寫選》（1962）的序言中說：“描寫真人真事是散文的重要特征?！⑽奶貙懡^對不能仰仗虛構。它和小說、戲劇的主要區別就在這里?！笨墒欠_時下的雜志，隨時能讀到一些脫離生活而編造的故事。有人認為，散文是文學，可以運用典型化的藝術手法進行虛構，其實這大可不必。散文歷來是一種真實性的文體，它的基礎是生活的真實，脫離生活而虛構就背離了散文的本質。
巴金晚年寫文章特別強調“真”，他的《隨想錄》是說真話的代表作，在真誠中體現了一代大師高尚偉岸的人格精神。特別是《懷念蕭珊》，敘寫他和蕭珊從相識、相愛到相依為命，以及蕭珊陪自己遭受非人待遇，直到被折磨致死的經過。用血淚凝成的至文，訴說著刻骨銘心的創痛。不僅祭奠了亡妻，而且祭奠了所有在那場浩劫中殤逝的英魂。催人淚下，感人至深。
余光中說，散文是“文學的測謊器”。它來自生活，無須虛構，也無須造作，而應用自己的人生體驗與生命情感真誠地與讀者交流，講出心里的話。中學生作文完全可以寫自己真實的生活經歷。雖然十幾年的人生閱歷談不上豐富，但也并非沒有東西可寫。找不到材料的根本原因在于平時沒有留心生活，將生活中發生的一切看做理所當然，甚至視而不見。因此作文要寫真事，說真話，首先要做生活的有心人，用心積累生活素材，這樣才能挖掘到寫作的無窮寶藏。
二、描摹細節見真情
人類的感情是復雜而多變的，散文要將這種復雜的感情表現得淋漓盡致，就必須依賴細膩的描寫。
如果寫景，就要抓住景物的特點，進行細膩入微的刻畫，由面到點，從視覺、聽覺、感覺、嗅覺等多個角度去表現。缺少了細節，泛泛而談，文章就空洞單薄，平淡無奇，不能給人以深刻的印象，更不能表達深厚的情感。老舍的《想北平》，描寫北平“花多菜多果子多”時寫道：“雨后韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平帶霜兒的玉李，還不愧殺！”文章描寫“韭菜葉上的泥點”、“紅紅綠綠”的青菜、“帶著一層白霜兒”的果子，多么體察入微。這些細節描寫不僅突出了北平接近自然的特點，而且字里行間洋溢著作者對北平深沉的愛。倘若不是對北平十分熟悉和熱愛，怎能寫得如此細膩動人？
如果寫人，則要以事顯人，寫他的行為、事跡、神態、語言等。通過某些生活細節去表現，使讀者細品其言行，過目不忘。如汪曾祺的散文《金岳霖先生》，就有許多有趣的細節描寫。其中最突出的是寫金先生上課講《紅樓夢》，“講著講著，忽然停下來：‘對不起，我這里有個小動物?！延沂稚爝M后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意”。作者用樸素簡練的文字，通過動作和語言的細節生動表現了金先生率真可愛的性格。另一次，金先生在北京飯店請客。有人納悶：老金為什么請客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日?！惫嗜艘咽哦嗄?，而金先生依然記得她的生日。短短一句話里，包含了金先生對故人的無限懷念與忠誠。
巴爾扎克說：“唯有細節將組成作品的價值?！钡拇_如此，散文往往于細節處見真情。文章的細節來源于細心。要寫出感人的細節，就離不開平時的細心觀察與思考。
三、體驗聯想蘊真趣
感人需要真情，真情來自體驗。散文是作者作為個體生命的情感史、心靈史，是人類對自身精神世界的藝術觀照，是創作主體對自己精神家園和靈魂棲息地的不懈追尋。因此散文要抒發自己在有限的時間和空間里對人、事、物的真切體驗，并通過聯想、想象把這種體驗提升到人性的高度。
琦君的散文《淚珠與珍珠》由小到大，層層遞進。體驗深刻，情理交融。先寫少女時代因讀書而流淚。少年不識愁滋味，流淚不過是喜愛文學句子本身的美。沒有人生閱歷，自然不知憂患為何物。隨著年齡的增長和生活閱歷的增加，作者對生活中的憂患與磨難有了較深的體會。從海峽相隔，致使骨肉分離，到親人團聚，老淚縱橫。作者抒發的是飽嘗人生哀痛與憂患之后的真切體驗和感受。文章最后，進一步聯想升華，寫到流淚的觀音和受難的基督，為他人分擔憂愁，解除痛苦，于平淡中寓真趣。至此讀者自然明白：為讀書、為親人流淚固然可貴，而為眾生流淚這種天地間的大愛更是至純至美，猶如寶貴的珍珠。
又如韓少功《我心歸去》，敘寫自己在異國他鄉，住處豪華卻思鄉心切，如同被“囚禁在一座法語的監獄”，冷清、寂寞、孤獨，因而幾十次地“研究”吊燈之后，想到了自己遠在祖國的家人，“我坐在柔和的煙霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現在熟睡的模樣，隔著萬里守候他們睡到天明”。描繪此時此地的所見所想，體驗真切，意味無窮。接著，作者通過聯想、想象將他鄉與故鄉的不同感受進行對比，得出感悟：“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”。只有付出過艱辛的勞動才能使故鄉融入自己的生命，收獲金麥穗和趕車謠?！敖瘥溗搿笔羌儩嵉奈镔|收獲，“趕車謠”是精神的豐富和滿足。文章最后寫道：“萍飄四方的游子無論怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福。”由此完成心歸故鄉的主旨升華，給人以無盡的思考與回味。
散文不同于記敘文，它除了記敘，還應有體驗、聯想和升華，否則就不可能有真正意義上的真情實感。好的散文應該包孕深刻的思想，給人以情感的共鳴和人生的啟迪。