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百發百中的故事范文1
得到駁殼槍后,豬娃可沒少下工夫,經常去龍王寺中悄悄練槍,雖然還無法百發百中,但眼急手快開槍殺人還是做得相當到位。你知道有哪些百發百中的可以知道摘抄的好句子呢?這里給大家分享一些關于百發百中的造句，供大家參考。
一、百發百中含義百：形容多;發：發射，也指射箭;中：正對上，恰恰合上。形容射箭或射擊非常準，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握，辦事成功，決不落空。
二、百發百中典故蘇厲是戰國時期從事政治外交活動的謀士。有一次，他聽說秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說：“白起這幾年打敗過韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室就危險了!您應當想辦法阻止白起出兵?！庇谑侵芡跖商K厲前往秦國。
蘇厲對白起說：“從前，楚國有一個人名叫養由基，是一個射箭能手，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發百中，左右看的人都說射得很好，可是一個過路的人卻說：“這個人，可以教他該怎樣射了。”養由基聽了這話，心里很不舒服，就說：“大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢!”那個人說：“我不能教你伸直左臂持弓，彎曲右臂引弓持箭，不過你有沒有想過，你射柳葉百發百中，但是卻不善于調養氣息，等一會疲倦了，一箭射不中，就會前功盡棄?！?/p>
講完這段故事，蘇厲把話題拉回來說：“你已經打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關，經過西周王室的所在地去進攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會前功盡棄。你不如說自己生病，不要出兵為好?！卑灼鹇犃耍χf：“我所向披靡， 百戰百勝，怎么會不能取勝呢?”于是，他沒有被蘇厲說動，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
三、百發百中造句1.林強是?；@球隊隊長，他投籃幾乎是百發百中。
2.連長刻苦訓練,練就了百發百中的好槍法。
3.他是我軍有名的神,在戰場百發百中,彈無虛發。
4.她手持雙槍，左右開弓，百發百中，人稱神。
5.喝蜂蜜浸泡蘿卜的汁來治咳嗽，聽說有百發百中的效果。
6.上帝，愿我們百發百中防守緊密無縫。
7.他偷偷學習射箭，終于練成了百發百中的神箭手。
8.在奧運會的射箭比賽中，一位中國選手百發百中，成績遙遙領先。
9.古時候魏國有個著名的射手叫更羸，他射箭百發百中，大家都管他叫"神箭手"。
10.如果把射箭練到熟能生巧的程度，那你射箭準是百發百中。
11.我參加了射箭比賽，我聚精會神地瞄準箭靶，結果百發百中。
12.包你百用百靈，百發百中。
13.我急了，拿出小時候的本領，用石頭打小五弟，我還是百發百中，打的他上竄下跳的。
14.他屢獲射擊金牌，是個百發百中的神。
15.他料事如神，經常是百發百中。
16.鼠標操作，光頭警官，可是百發百中的神，現在由你來冒充他，看你夠格嗎?
17.只見他反身跳投，又進了，真是百發百中!
18.他能有百發百中的功夫，是靠他每天練投一千次籃得來的。
19.他是個百發百中的神。
20.喬丹投籃百發百中，真令人叫絕。
21.百發百中：他打靶百發百中，贏得了大家的喝彩。
22.要想在奧運拿射箭金牌，非得練成百發百中的功夫不可。
23.當兩位情場高手遇上，要一決高下，之前本是百發百中的追女捕男本領，現在都未必夠用，究竟民俊與之愿，誰能首先戰勝心魔，成為情場至尊?
24.他射箭百發百中!每一次開槍都打中了匪徒。
25.軍師妙計向來百發百中，不必懷疑。
26.看這些高手射飛鏢，幾乎都是百發百中，真令人佩服。
27.我射箭百發百中，經常一箭雙雕。
28.他的射箭技術一流，百發百中。
29.他打槍百發百中,這說明他很行.
30.屢試屢驗,百發百中,愿以此法,共諸同人。
31.二龍劍——廣寒仙子:二龍纏繞,投擲攻擊,百發百中。
32.青蛙不光吃蚊子、蒼蠅和水里的孑孓，還大量捕食蛾子、稻飛虱等農業害蟲。
只要一遇見害蟲，青蛙的舌頭就迅速翻射出口外，粘住小蟲，卷入口中，常常是百發百中，它是有名的捉蟲能手。
33.在此次專訪中，杰克師兄除了侃侃而談自己對靈修的認識與體悟之外，并與大家分享箭無虛發百發百中的秘訣。
34.他一只手背在后面都能把任何人打倒。
他要是拿起那把紫杉木弓，一英里半開外就能射中一角錢的分幣，百發百中。
35.沒過幾天小朋友們就都嘗到了滋味兒，他們還是打完我就跑，可我用石頭想砸他們哪就砸哪，因為他們跑的時候有聲音，只要能聽到聲音，我就能百發百中。
36.我不能把實情告訴姥姥，我想她肯定不會答應我這么做。
真是功夫不負有心人，我終于練就了百發百中。
百發百中的故事范文2
——比巴卜系列故事 “泡泡精靈馬戲團開始演出了！”在一個神奇的星球上，一名泡泡天使郵差一邊散發著傳單，一邊大聲地喊著。只見泡泡王國的泡泡們人手一張宣傳紙： 親愛的泡泡們： 你們好！ 泡泡精靈馬戲團將于B0月L0日（泡泡專用數字）在天使花園舉行演出，C：00開場，演出¤¤小時。本次演員為世界一流魔法師—奇變精靈；世界一流神—神槍精靈；世界一流舞蹈家—花仙精靈；世界一流飛毛腿—酷滑精靈，世界一流大力手—大力精靈。團員們將在最短的時間內為大家帶來最精彩的表演。第一層門票為20Q幣，第二十層門票為5Q幣。 祝您愉快！ 真心歡迎您的泡泡精靈馬戲團 B0月Q0日 泡泡們看了這一則消息都特別地期待，因為他們還從來沒有看過這樣的演出呢! 另一邊，奇變正宣布：“我現在想兼職馬戲團團長，你們有意見嗎？” 神槍：“我還不想當咧！” 花仙：“奇變哥哥，我支持你，不過你得給我買我最愛的百合花！” 酷滑：“好好干，否則哪天你到了臭襪子堆里可別怪我?！?大力：“你也不想被我扔上天吧，加油！” 奇變無奈地聽著，不過心里是高興的：雖然他們嘴上說的有點過分，不過心里還是很樂意選我的，好歹我也是泡泡魔法團的小隊長??！想到這兒，他又想到了一件事:“要知道，你們每個人都是有任務的！” “什么呢？”花仙問出了所有精靈的疑問。 “宣傳策劃書上都有呢！”奇變一副高深莫測的樣子。 大家忙找了起來。 “我是魔術師，神槍是百發百中的神，花仙是舞蹈家，你要跳出若隱若現的感覺，最后一幕是隱身?？峄秋w毛腿，你到時任意想個地方，然后消失，這樣就是瞬間移動了。最后，大力是大力士，你要舉起任何泡泡都不相信能舉起來的東西舉起來！”奇變一口氣把話說完了。 其他幾個精靈長吁了一口氣——他們還以為什么難事呢！
“這兒我要給你們一個小小的驚喜，那就是這里有五只很小很小的寵物精靈，你們可以每人挑一只哦！” “耶！”五個精靈都歡呼起來，有寵物每天生活就開心多了。更何況奇變以前從來不給他們送禮物。寵物一共有五只，他們分別是拉拉、可可、西西、雪兒、茉莉，這些寵物都可愛極了。 奇變說：“你們挑吧！”他們都讓花仙先挑，花仙挑來挑去，就選定了最可愛的雪兒，其次是酷滑來選，酷滑選西西，緊接著，神槍選茉莉，大力選拉拉，那么留給我們小隊長的就是可可啦。 泡泡王國的泡泡們按照宣傳畫報上的地址來到了天使花園，他們都迫不及待想看看馬戲團到底是怎樣的呢？ 馬戲團表演終于開始了，第一個出場的是神槍，神槍胸有成竹地對大家說：“我是百發百中的神槍，請大家多多指教?！贝蠹叶急簧駱尩臍鈩菟鄯?。神槍變出手槍，“砰！砰！”，子彈往靶心射去，“中了！又中了！”，“果然是名副其實的百發百中?。 鄙駱屵x寵物拉拉替他充當靶子，每射一槍，就射出一枚釘子，釘子正好將拉拉圍了起來。眾人都露出敬佩的神色。神槍卻有個小秘密，他的魔法遇到水就沒有用了。
接下來上場的是花仙，花仙在舞臺上盡情地跳著跳著，她的小寵物雪兒也跟著她不停地旋轉，當跳完一曲后，空氣中散發著鮮花的芬芳，花仙正在這時不見了。大家都驚嘆不已，這時有一位年長的泡泡對他周圍的泡泡說：“這些泡泡可都是精靈王國來的，他們是最強的泡泡，他們都擁有神奇的法力，所以我們可要珍惜這樣難得的機會啊！”大家聽了以后，更加專注的觀看他們的表演。
接下來表演的是大力，大力走到舞臺中間，露出兩只長有二頭肌的手臂，他驕傲地說：“現在讓我來為大家表演舉重吧，你們有誰來提難題？”這時一個小泡泡走上前來，聲音輕輕柔柔的，她怯怯地說：“我看你能不能搬動這幢房子？”“當然行啦！不過蹋了怎么辦？”“那算了吧！不過你要是能舉起大象我就佩服你！”“好啊，你把大象帶來就是?！毙∨菖輳拈T口牽來一頭大象，原來是她的坐騎。大力用了一點小魔法，輕易地就將大象舉了起來，而大象還一點也沒有感覺到自己正處在高空中呢！泡泡居民們都驚訝地合不上嘴。 下面由酷滑表演節目，酷滑踩著個踏板，“嗖”的一聲，酷滑就這樣橫空出現了，他以迅雷不及掩耳之勢出現在舞臺中央。觀眾席上響起了熱烈的掌聲，掌聲響起時，酷滑不停地轉換位置，這兒一閃，那兒一閃，真是讓人看得眼花繚亂，不由地令大家滿心佩服！
最后上場的是奇變，奇變扮演的是魔法師，他讓大家變成自己想變的東西，不過只有一分鐘...... 一切都太神奇了，經久不息的掌聲...... 這時,奇變對大家說，“其實我們今天來這兒表演是為了給慈善會捐款的。你們知道嗎？在這個宇宙的另一個星球，在公元2008年5月12日14時28分,在中國四川汶川發生了8級大地震，在那一瞬間不知有多少兒童失去了他們的同學、老師、親人，失去了他們的校園、他們的家，失去了他們讀書的機會……所以我們正在籌款幫助他們。謝謝你們的支持！以后我們一定還會再來這兒，再為大家表演的。再見了，再見.....” 過文瑜 小主人報蘇州編輯部 “你說我說”欄目編輯
百發百中的故事范文3
《吹牛大王歷險記》讀后感
神道口小學 谷雨軒
最近我讀了一本童話《吹牛大王歷險記》。這本書寫的是德國男爵孟豪森快樂冒險的奇異故事。這些故事稀奇古怪，都是作者超乎常理地想象出來的，非常引人入勝。
孟豪森在打獵的時候遇到一頭鹿，剛好子彈沒了，他就用櫻桃核當子彈，射中了鹿的額頭。后來他又來到同一個地方打獵，遇到了上次那頭鹿，發現它的額頭上竟然長了一棵櫻桃樹。這次他不僅吃到了美味的鹿肉，還喝到了甜美的櫻桃汁。有一次，他追殺一只兔子，追了兩天也沒追到，到了第三天，他對著那只兔子開了一槍，兔子倒下了。他跑過去一看，原來那只兔子有八條腿，怪不得他兩天都追不上。又有一次，孟豪森帶領俄羅斯軍團與土耳其人戰斗，打完仗，他帶著自己的馬喝水，卻驚奇地發現馬的后半身不見了；找到后半身之后，他讓軍醫用月桂樹的嫩芽把馬的兩半截身子縫在一起，這匹馬仍然完好無缺。孟豪森還收了幾個奇特的仆人，一個可以用鼻子吹動風車，一個腿上綁著鐵球仍然跑步飛快，還有百發百中的神、能搬動大樹的大力士……
你看，這些故事多么有想象力啊，并且是超乎常理的想象力。這樣的想象力通過很夸張的描述，就把讀者的眼球牢牢吸引住了，使人忍不住要接著往下看。我一口氣看完這本《吹牛大王歷險記》，對它愛不釋手，看這樣有趣的書真是一種享受，而且它還讓我懂得了一些道理：1、人的想象力是多么豐富，多么偉大，能把不可思議的事情變成可能的事情，我們的很多發明和創造不就是從超乎常理的想象力來的嗎？2、遇到危險的時候，不要慌張，要沉著，冷靜，要開動腦筋，多想辦法。
百發百中的故事范文4
摘要本文以日本近現代作家中島敦在世期間出版的最后一部重要作品《名人傳》為研究對象，打破既定思維模式，以后現代文本觀念――“互文性”的視閾去觀察其文本形式與其它文本之間的平等交流對話關系，探究作為后文本的小說文本的增值與嬗變，以釋放其中可能存在的多種文化意義。
關鍵詞：中島敦 互文 中國 《名人傳》
中圖分類號：I106.4文獻標識碼：A
“互文性”是近年興起的一種新的文本闡釋理論，一般是被用來指示兩個或兩個以上文本間互相交織、互相指涉、互相映射的關系。“互文性”理論最早是由法國文學理論家、批評家朱麗婭?克里斯多娃（Julia Kristeva）提出和論述的。她是在現代語言學的創始人索緒爾（Saussure）的結構主義語言學和前蘇聯著名文藝理論家巴赫金（Bakhtin）的對話主義理論基礎上發展了“互文性”這一概念?？死锼苟嗤拚J為，“文本是眾多文本的交匯，人們至少可以從中讀出另一個文本來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編?！贝_實如克里斯多娃所言，縱觀古今中外，我們可以發現在某一文本中，作為符號系統核心組成部分的語言信號都是前文本語言信號的重現。因此，我們能“聽見”一文本中所交織出現的其他文本的聲音，而世界上的語言和文字都有這種“寄主”和“寄生”同時共存的影響關系?？梢哉f，一切文學作品皆具互文性，在每一個文學作品中之中，都會存在吸收和轉化于其他文本的要素。
日本近現代作家中島敦出身于日本東京的一個漢學世家，其祖父、兩位伯父以及父親都有很高的漢學造詣。受此影響，精通漢學并廣泛涉獵中國古代典籍的中島敦創作出了《山月記》、《李陵》、《名人傳》等一系列取材于中國古典文學的優秀作品。其中《名人傳》（1942年）是中島敦在世期間出版的最后一部重要作品，通過分析該作品，我們可以了解中島敦文學思想的發展變化軌跡。
迄今為止，國內外已陸續出現眾多對《名人傳》進行評論的的著作與論文，但是它們主要是集中在與其出典之間的簡單且模式化的“影響研究”，以及探討其作品中歷史人物的性格和命運的關系等封閉的、孤立的文本研究等方面。而當我們打破這種既定思維模式，以后現代文本觀念――“互文性”的視角去觀察《名人傳》時，既可以挖掘出其文本形式與其他文本之間的平等交流對話關系，還可以探究作為后文本的小說文本的增值與嬗變，以釋放其中可能存在的多種意義。
一 利用前文本，拓展文本想象空間
眾所周知，《名人傳》主要取材于中國古典文獻《列子?湯問》中的“紀昌學箭”故事。而這種有原文本可依的“引用、套用”，正是“互文性”的具體表現之一。如果說影響研究所揭示的是中國典故與《名人傳》之間的淵源關系和承續關系的話，那對前后文本的“互文性”研究則可以幫助我們闡釋《名人傳》在文學傳統和文化影響等方面的多種可能性，探究其文論話語的文化底蘊。
其實，在日本近現代作家中島敦之前，早有中國唐代李瀚在其被后人視為蒙書杰出之作的《蒙求》中，“嵌入”了“紀昌學箭”的故事，是為“紀昌貫虱”。據資料所載，《蒙求》在中晚唐時已流傳到我國邊陲以及國外，并出現多種抄本。另據日本編年史書《日本三代實錄》載：“是日，皇弟貞保親王于披香舍始讀《蒙求》?！奔础睹汕蟆吩?78年已被攜至日本，并成為日本皇室廣為誦讀的典籍。由此可見，中島敦在創作《名人傳》時，所依的原始文本確實是《列子?湯問》中的“紀昌學箭”，可到底是不是《蒙求》中的“紀昌貫虱”讓他去追尋原文本的呢，這是一個值得關注的問題。另外，還有一個細節不容忽視，那就是在《名人傳》中，他同時還引用了另外一個文本，那就是《蒙求》中 “養由號猿”的出典《戰國策?西周策》。《戰國策?西周策》中有如下記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中?！倍谥袓u敦的《名人傳》中，開始部分即有這樣的描寫：
趙の邯鄲の都に住む紀昌という男が、天下第一の弓の名人になろうと志を立てた。己の師とむべき人物を物色するに、當今弓矢をとっては、名手?飛衛に及ぶ者があろうとは思われぬ。百步を隔てて柳葉を射るに百百中するという達人だそうである。
（在趙國的都城邯鄲，住有一位名叫紀昌，立志成為天下第一名射手的男人。在遍尋各地，誠求名師的過程之中，他發現，高手飛衛的弓箭之技藝在當今天下無人能及。他就是那“百步穿楊、百發百中”的高人。）
毋庸置疑，《名人傳》的這“百步穿楊，百發百中”并非來自《列子?湯問》，而是《戰國策?西周策》，而引用該文本的契機或為《蒙求》中的“養由號猿”。通讀《名人傳》，我們還會發現在這篇珠玉之作中，多處可見中島敦移植自中國典籍的“信號系統”。如《列子?仲尼》中的“心凝形釋，骨內都融；不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏”；如《莊子?外篇?田子方》中的“列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也”；又如《淮南子》中的“使養由基射之，始調弓矯矢，未發而而擁柱號矣，有先中中者也”。
中島敦筆下的紀昌確實是來自《列子?湯問》，他也是以“真名實姓”來到了《名人傳》的舞臺之上。可是他更挾《戰國策》、《淮南子》中有“養一箭”之美稱的“養由基”之威，也曾像《莊子?外篇?田子方》中的“列御寇”一樣去追求“不射之射”，只是在“修身養性”之后，終如《列子?仲尼》中的列子一樣，把“身外身內都忘得一干二凈”。
“互文性”理論就是這樣揭示著文本之間存在的多種聯系及可能性。正如法國學者蒂費納?薩莫瓦約（Tiphaine Samoyault）所言：“正如新歡喚起對舊愛的回憶，新文學使得我們對文學的記憶油然而生”。他還進一步闡述到：“互文手法使文本產生新的內容，這使得文學成了一種延續的和集體的記憶”。也正是通過這種“互文”，讀者的想象得以拓寬，遐思無限。
二 文本內“至人無為，大圣不作”的互文循環
《名人傳》中有三個主要登場人物，分別為紀昌、飛衛、甘蠅。而“名人”這一形象不是通過哪一個單獨的個體，而是由互為師徒系譜的的三人文本互文、指涉而建立起來的。而這三個人物最后又統一為一個文化意象――“至人”。中島敦就像一個導演穿越劇的高手，讓紀昌游走在歷史與現實兩個時空之間。這種交錯的時空、過去與現在的碰撞和摩擦、交互的文本更迭循環構成對話的基本條件，為文本創作提供足夠的空間和可能性。
無論從師學藝五年進步神速的紀昌，還是人稱天下第一弓箭手的飛衛，再加上深諳不射之射之技藝的神秘老人甘蠅，這三人都堪稱“名人”。就是這樣的三個人以對立、對峙這樣的形式進行著對話、交流，既體現了文本的多元性，又讓人從三者命運的循環中去感受復雜的文化內蘊和社會歷史內涵。
對于紀昌和其師父飛衛的對峙，中島敦做了如下描寫：
一日たまたま郊野において、向うからただ一人步み來る飛衛に出遇った。とっさに意を決した紀昌が矢を取って狙いをつければ、その配を察して飛衛もまた弓を執って相ずる。二人互いに射れば、矢はその度に中道にして相當り、共に地に墜ちた。地に落ちた矢が塵をも揚げなかったのは、人の技がいずれも神に入っていたからであろう。
（一天，紀昌與飛衛在郊野不期而遇。紀昌突然心生殺意，想舉箭拉弓射殺飛衛。而已察覺的飛衛也立刻取弓反射。射出的二枝箭在空中交會，箭頭相碰雙雙落地，沒揚起星點灰塵，這說明二人的技藝都已經到了出神入化的境地了。）
其實，我們完全可以把紀昌和恩師飛衛的對峙看成是他自己內心的自我矛盾沖突，是他在和自己的命運所做的激烈斗爭。雖然這是永遠沒有輸贏的一場“對話和交流”，但是正是這樣的一種結局促使他去尋求另一種人生，走向了尋找師祖甘蠅的道路，即尋求真正自我的道路?！肚f子?知北游》中有一句話：“至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！边@句話告訴人們要懂得“無為自然”。這不是消極的想法，而是說要遵循現實世界的自然法則和運動規律。當然要想達到這種境地，是要去經歷各種事情的。在《名人傳》中，中島敦為我們勾勒出這樣一個系譜：（魯莽妄為的）紀昌――（箭藝高超的）飛衛――（不射之射的）甘蠅――（至為不為，至言不言，至射不射的）紀昌。這是一種多重人生的互文性體驗的設定，也是作家中島敦自己不斷追求自我的縮影。
三 “紀昌”與“李征”、“蘇武”等人的互文延續關系
從《山月記》中的那個異化為虎、走向本我不歸路的李征，到《李陵》中寵辱不驚、從容淡定的蘇武，再到《名人傳》中終成至人的紀昌，在中島敦的筆下，仿佛一個超文本式的自我完成了“則天去私”、完成了自己救贖。
被中國道家生命哲學深深吸引并不斷從中汲取養料的中島敦，在不同的文本中設定了不同的文化意向。《莊子?外篇?天道》中有如下表述：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”。具體解釋一下的話，意思如下：懂得天地以“清靜無為”為根本的規律，就清楚地知道了事物的根本和宗元，進而成為和自然和諧相處的人；用此來均調世界萬物并順應民情，便是能和他人和睦相處的人。跟人能和睦相處的，稱作人樂；和自然和諧相處的，就稱作天樂?；赜^李征――蘇武――紀昌系譜，我們發現李征正因為性格乖戾，追求功利，既沒有體驗過“人樂”，更沒有享受過“天樂”，終身經受外表與內心不和諧之苦；而蘇武盡管身陷囹圄，遠離故國，“天樂”無法惠顧，但是在大自然中自是“悠然自得”，盡享“天樂”；及至紀昌，最后達“無我無他之別，無是無非之分；眼如耳、耳如鼻、鼻如口，合而為一”之境界，“人樂”、“天樂”皆至。
在中島敦的受道家思想影響頗深的三篇作品中，《名人傳》與其它兩篇作品間產生了相互參照、相互承續的“互文性”，構成一個潛力無限的意象網絡，更讓該作品具有了多種文化意蘊。
總之，本文引入“互文性”理論分析了《名人傳》與多個前文本的關聯，并在文本內進行了充分解讀，然后進一步探究了它與其它兩篇同樣受中國道家哲學影響的作品的互文延續關系，打破了固有的單一文本研究模式，在比較中凸顯了《名人傳》的文化蘊意。
注：本文系河北省教育廳社科研究2010年度河北省高等學校人文社會科學研究青年基金項目；課題名稱：道家生命哲學對中島敦文學的影響研究，課題編號：S2010602。
參考文獻：
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百發百中的故事范文5
本期溜出去的是一個字：章 。
“文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！碧菩谠凇兜醢拙右住分屑缺砺读藢υ娙说牡磕钪椋脖磉_了對其詩的喜愛，他稱贊詩人文章“綴玉聯珠”。說到“章”字，除了文章，你還能想到什么？
條目，規程――章程、簡章、約法三章
辨一辨：兩個“章程”，不同讀音，你能根據意思填上正確的拼音嗎？
章程（zhāng ）指書面寫的組織規程或辦事條例。比如公司章程、社團章程等。
章程（zhāng ）指辦法。比如“心里沒個準章程”。
你知道“約法三章”這個成語的典故嗎？
公元前206年，劉邦率領大軍攻入關中，秦王子嬰投降。劉邦進入咸陽后，本想住在豪華的王宮里，但有人勸他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受了意見，下令封閉王宮，并留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即率領大軍退到霸上。為了取得民心，劉邦向關中百姓鄭重宣布，廢除秦朝全部的嚴刑苛法，并和百姓約定，不論是誰，都要遵守三條法律：殺人者要處死；傷人者要抵罪；搶劫、盜竊者要判罪！關中的百姓非常高興，都表示擁護“約法三章”。就這樣，劉邦依靠“約法三章”，取得了老百姓的信任、擁護和支持。
戳記――圖章、蓋章
印章種類繁多，基本上可分為官印和私印兩類。在古代，帝王的印章叫“璽”，印章的名稱還有：關防、圖章、戳記等。
古人篆刻思離群，
舒卷渾同嶺上云。
看到六朝唐宋妙，
何曾墨守漢家文。
――[清]丁敬《論印絕句》
清朝的書畫家、篆刻家丁敬在他的詩中稱贊古代人的篆刻總是很有創意，還大贊六朝唐宋的印章也很精妙。其實，現代的印章篆刻樣式也層出不窮，有文字，也有圖案。
歌曲詩文的段落――章節、章回體、順理成章、斷章取義
章回體是中國古典長篇小說的一種主要敘述體式。特點是將全書分為若干章節，稱為“回”或“節”，每回（節）都有標題，概括全回（節）的故事內容。我國古代第一部長篇章回體小說是《三國演義》，共120回。第一回 “宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功”；第二回“張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎 ”……你能說出里面多少章回的標題呢？
讀一讀和三國有關的歇后語：
曹操用人――唯才是舉 諸葛亮草船借箭――有借無還
黃忠射箭――百發百中 孔明大擺空城計――化險為夷
曹操遇蔣干――裝模作樣 黃忠交朋友――人老心不老
書法的書體――章草
章草是書法的書體之一，屬于早期草書，始于秦漢年間，帶有隸書“蠶頭燕尾”的筆意，又省減筆畫、改變筆順、增加牽引映帶，可以看作是隸書的草體。章草具有隸書的淵雅靜穆與草書的靈動活潑，氣息古樸高遠。
百發百中的故事范文6
那是二十多年前，我在鄉下小學中的一幕。至今仍記得老師扔粉筆頭的功夫，幾乎是百發百中。那時的粉筆極為古老，雖極堅硬，可是寫字的時候卻是塵灰飛揚，打在臉上，火辣辣地疼。我們班的男生，都被老師的粉筆頭打過。現在回想起來，那些粉筆已經深印心中，還有老師那被粉筆灰染白了的發。
再之前，剛讀小學一年級的時候，我們卻連真正的粉筆都沒有。那時的黑板也非木制，而是刷在墻上的一塊水泥板，淡灰的底色。我們上學的路上，常撿拾一些磚頭，砸成小塊兒，送給老師。老師就是用那些小小的磚塊兒，在水泥板上寫著板書，我們就在淡黃的字跡中，學會了最初的字最初的計算。
后來搬進城里，已讀初中，比之鄉下，教學設備已是天壤。粉筆極為充足，下課時我們會轟然而上，搶著在黑板上寫字。記得有一年開運動會，要求穿白鞋，而我們那時穿的多是黑色布鞋，于是講臺上的白粉筆急劇減少，大家都拿著粉筆努力把自己的鞋子涂成白色。運動會檢閱之前，我們互相看了看，效果極好，刷白一片。只是天公不作美，忽然下雨，場面變得慘不忍睹，我們排著隊伍走過主席臺，留下一路混著白色的泥跡。后來發現別班也大多如此，老師們也只好一笑作罷。
少年時鄰家有一個八九歲小女孩，極聰慧，有時我坐在窗前學習，她便在一旁靜靜地看。我用粉筆在自制的小黑板上寫字時，她也一副躍躍欲試的神情。于是給她粉筆，她便工整地寫新學的字。有一次，她向我要粉筆，我給了她幾支，她飛快地跑回家去。傍晚的時候，她來找我，送我幾樣東西，一看，竟是用粉筆雕成的。一條彎彎的小船，一個可愛的小孩子，還有一棵樹。想不到，普通的粉筆，在她手里，可以成為如此可愛之物。特別是那棵樹，許多枝丫，枝丫間也都雕空，不知費了怎樣的心神。她告訴我，是用媽媽的縫衣針弄的。
有一年去一個貧困偏遠的山村當代課老師，粉筆供應極為有限。于是我不得不小心地不去寫錯字，免得浪費粉筆。一支粉筆用到最后，幾乎拿捏不住，卻仍要努力在黑板上寫最后一個字。便想起在城里上學時，我們在課間將粉筆掰成小段，互相拋扔打鬧。哪知在此處，粉筆卻是極為寶貴，一如那些山里學生充滿希望的眼睛。
多年不曾摸過粉筆了，如今想起，那些粉筆像極了人的生命。每個生命都是一支粉筆，在生活中書寫著自己的故事。便想起曾經的鄰家小女孩，想起她用粉筆雕成的種種，覺得生活雖然會平凡平淡，但只要熱愛生活，就可以將生活雕刻成精彩的時光。一如普通的粉筆，在小女孩手中，便綻放出那么多讓人驚喜的美好。