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同學的姐姐范文1
她體格瘦小，有一雙明亮的眼睛，要是笑起來，眼睛就會瞇成一條縫，怪可愛的。
她特愛美，每次出去玩的時候，她總是要先涂上唇膏，噴上香水。
記得有一次午飯后，我約她到廣場去玩。我下了樓，想早一點約她出發，可她說：“你等我一下，我還沒有收拾好呢！”我就在旁邊耐心地等她好好收拾?？墒牵客炅舜礁?，噴完了香水，還要找這找那，真是沒完！我等得不耐煩了，于是就幫她一起找。最后，她覺得不是這個丟了，就是那個掉了，不停地找。我就責怪她說：“你做事怎么總是拖拖拉拉、丟三落四的呢？”她說：“我沒有準備好嘛！”?？磥恚娌涣硕嚅L時間了，我無精打采地回家了。
現在，徐麗潔雖然到武漢紅安去了，我們不可能再在一起玩了，但是，我還是非常想念她的。因為，和她在一起，我感到無限快樂。
同學的姐姐范文2
有一個90后女孩，她偏偏把那么一文一武、一中一洋的兩樣事物放在一起，而且絕無違和感！她現在北京中醫藥大學學習中醫專業，成績優秀；她是學校街舞社團的成員，經常被邀請演出。
博薺萸，上大學前一直在臺北學習生活。2013年，用在臺灣參加聯測的成績，申請到北京中醫藥大學就讀中醫專業。薺萸的父親是一位教師，母親也是一位普普通通的上班族，姐姐已經大學畢業，現在臺北一家研究機構供職，妹妹還是一名高中生。關于薺萸到北京學中醫，父母的態度很開明，“不管怎樣，她自己喜歡就好”。
為補健康學中醫
“我之前并沒有中醫藥方面的家傳啦、朋友影響啦，只是到了要考大學選專業的時候，才自己想到就讀中醫專業的?！备邓j萸告訴我們，上中學的時候，因為臺北夜市很豐富，所以就經常逛夜市，又熬夜、又吃很多小吃。高中畢業那段時間，想到中醫比較講究調養身體，因為要為自己“補健康”，就作出了學中醫的決定。
薺萸覺得，醫學方面，臺灣相對西化多一點，那兒的大學雖然有中醫專業，但都是在一所綜合性院校中開設一個中醫學系而已。而在大陸，不少城市都開設有像北京中醫藥大學這樣的專門學府，里面的院系、專業都是跟中醫藥有關，在這樣的院校學習，是能夠獲得更加豐富、更加專業的教育訓練，這會讓自己在日后的工作求職中更具有優勢，所以她又決定了到大陸學中醫。
到了北京中醫藥大學，薺萸覺得自己的選擇都靠譜！一是發現中華傳統醫學很有趣也很有用，二是發現這里的教學方式很對自己的胃口。原來，在北京中醫藥大學，每天早上8點上課，下午5點放學，老師在課上講得很細致，也不乏引導學生自主學習的情況。而在臺灣，更多是老師拋給你一個東西，引導你去做閱讀、作報告什么的，更多自主學習。而且課時制度也稍過靈活。
薺萸現在最喜歡聽方劑學老師的課。這位老師上課不用干巴巴的PPT，他會板書，在黑板上將每個方子都具體寫出來，然后給學生們作解釋、分享心得?！吧线@個老師的課，是不會睡覺的，因為一睡覺老師的板書和解釋就會被錯過了，有的老師就不一樣啦，反正PPT在那里，一覺睡醒后用U盤去拷貝一份就可以了?！?/p>
一年多的課程下來，薺萸現在已經可以和同學練習著互相看病了。“同學間很多人都是先開藥方給自己吃的，針灸也是先針自己，然后才會給別人開方，但一定是要跟對方討論，兩個人達成共識之后，看一下藥，這個不行，再換下一個，大家都懂?！?/p>
薺萸觀察到，臺灣的病患還是到西醫去診療稍多一些，她對兩岸都有部分人不相信或誤解中醫的情況很不理解，“中醫治病慢，這是錯誤觀點，如果對癥的話就會很快，比如我斷了一條腿，我當然會去找西醫解決，但我最近有的運動傷，就會請學姐學妹幫我針灸推拿，至于脫臼什么的，中醫就可以直接復位啊。”
舉了例子后，小姑娘很專業地告訴我們，中醫學理論體系，源于長期的臨床實踐，反過來又指導實踐，它通過對現象的客觀分析，探求其內在機理，有“整體觀念”和“辨證論治”兩個基本特點。中醫的治療效果，與醫生個人的醫術、與患者具體的病情、與藥物的質量以及其他多方面因素都有關系，不能簡單評價?！拔覀儾⒉慌懦馕麽t啊，我們也要學西醫的課程，每學期最少一門，而且是必修課?！?/p>
談到將來，薺萸表示畢業之后想到海外發展。她了解到，海外不少國家還是部分接受中醫的，比如美國就可以有針灸師從事針灸治療，而歐洲一些地方是可以在符合規定的情況下使用中藥方劑的。所以，薺萸下一個靠譜的打算，就是主攻針灸推拿，爭取將來能在國外執業。
喜歡街舞和籃球
薺萸與同學們的日常交往，除了在課堂上，還會在社團中。而這小姑娘在學校加入的社團，是以街舞的訓練和表演為活動內容的?！敖治杵鹪丛诿绹?，動作中有走、有跑、有跳，通過頭、頸、肩、上肢、軀干等關節的屈伸、轉動、繞環、擺振等動作連貫組合而成。我喜歡街舞，一是覺得它可以鍛煉身體，二是覺得它會幫助自己性格更加開朗，三是發現它會幫助自己拓展交往?！?/p>
薺萸在這個團隊中練習街舞的一個優勢條件就是不怕受傷。由于街舞的動作幅度比較大，在學、練一些新動作時，甚至演出已經熟悉的動作時，舞者出現運動傷是家常便飯的事情。而薺萸和她的小伙伴們，恰恰都是學醫的學生，其中又有專攻針灸按摩專業的兄弟姐妹，所以比起其他團隊，這個集體中的成員，在練習動作時都會更少一些后顧之憂的。
練得好，自然就機會多了。如今學校有些什么大型活動，比如新年晚會啦、學校迎新生啦，都會找薺萸和她的小伙伴們舞蹈助興。薺萸也通過街舞社團的活動和演出結識了很多朋友。“我們學校，除了公共選修課外，臺港澳生和內地生都是被學校分開安排專業學習的，住宿方面，也大都是臺港澳學生湊在一起，社團活動就不同了，我會和很多內地生在一起活動，這樣的話，社交的圈子就廣一些了，我其實覺得我們這些臺生還是多與內地生打成一片才更好！”小姑娘的第一個大陸朋友，是東北人，薺萸覺得這位朋友很豪爽、很大氣，兩人現在就經常一起跳舞、辦活動。
薺萸在臺灣的時候，是很喜歡打排球的。她覺得打排球首先一個好處，就是可以塑造更好體型姿態。憑著一年多的理論學習，小姑娘的解說相當專業又不乏詼諧。“打排球時需要彈跳和移動，這樣的有氧運動對塑造下肢和腰腹部的形態、對于心血管健康很有幫助。經常要起跳啊，所以自己就注意控制食量了，否則身體太重的話，跳不了多高就會墜下去了！”
薺萸眼中，打排球的第二個好處是能夠培養打球人的團隊精神。她說，“這項運動對于提高自己與他人配合的能力有很大影響，因為打排球最主要的一點就是不能漏接，球掉在地上就輸了，所以隊員間隨時都在溝通和配合，不能有‘我接不到還會有別人負責’那樣的想法，我們在場上都不會安靜的，你總能聽到‘我的、我的’的喊聲”。
很可惜，到了北京中醫藥大學，薺萸發現這里不具備打排球的條件。不過她很快就開始與同學們一起打籃球了。“籃球和排球真的有很多相似的地方！”薺萸發現，籃球也是需要團隊高度協調配合的一項運動，而且除了有著與排球同樣的健身效果之外，還多了一樣鍛煉內容，就是身體對抗！這與打排球時，對手分站兩邊的情況大不相同。阻擋、跟隨、閃躲，甚至肢體沖撞，籃球場上的對抗，更能培養自己的勇氣、智慧以及豁達的心態。
同學的姐姐范文3
9月11日，記者在孩子們的簇擁之下走進了童話世界。
這個美麗的童話世界不僅有大家熟悉的白雪公主和七個小矮人，還有豌豆公主的家、農夫莊園、迷你交通公園、動物園、種植園、探險島、沙地、攀爬強，甚至還有兒童游泳池、戲水池和3D影院！
說到此處，也許大家早已被這些充滿魅力的設施所吸引，想要立刻走進這座童話王國。然而，這里并不是主題游樂場，而是北京市海淀外國語實驗學校附屬幼兒園。
當上午十點的鐘聲敲響后，“海外”幼兒園首次敞開大門亮相?！昂Ｍ狻倍麻L李健以及嘉賓們共同穿越孩子們搭建的彩虹橋，走進這座巨資打造的色彩斑斕的童話世界。除了充滿童話色彩的園區和可愛的小朋友們讓大家倍感欣喜外，李健還帶領嘉賓乘上了“海外”幼兒園的專屬小火車，讓早已遠離童年的大人們重新到了童年，神游于童話之中。
“海外”幼兒園占地近30000平方米，主體建筑6000平米，全部按照五星級標準裝修。為了給孩子創設一個健康、安全、環保的環境，每個房間都配有空氣凈化器，全部裝潢材料都采用環保材料。據記者了解，幼兒園內一個小型衛生間的裝修費用就高達十余萬元人民幣。幼兒園室內還擁有超大空間的活動場地、多個模擬體驗區、功能活動區，這些區域的設置不僅能滿足孩子的身心發展及認知需求，還能給孩子的生活增添更多的樂趣。而戶外的充滿童話色彩的各類設施的設置則與室內設施相得益彰，組成了一個巨大絢爛的英語童話王國。
孩子們能在這里享受中西教育的精髓，從入園開始，通過教師的言傳身教、游戲活動和集體活動，使幼兒從小養成良好的生活習慣、學習習慣和思維習慣。在幼兒的成長過程中，老師還將通過講故事、做游戲、角色體驗等教育形式，對幼兒進行多方面知識的啟蒙。在活動中學習，在游戲中體驗，涉獵淺而寬，接觸廣而繁，在他們眼前展示五彩繽紛的世界和琳瑯滿目的科學現象，從而培養好奇心、求知欲和探索精神，為今后的學習打下良好基礎。
同學的姐姐范文4
關鍵詞：歷史性；邏輯性；傳統
中圖分類號：N03文獻標識碼：A
關于科學理解的向度，主要有兩種：邏輯性向度和歷史性向度。對于邏輯性向度而言，邏輯對一切問題的判斷表達了追求絕對真理性知識的愿望，向我們提供了追求客觀性理想的有效評價手段。然而，依靠邏輯的尺度來設定科學知識的目標與向度，無疑是將科學理論視為一個穩定的結構，靜態地看待科學理論在歷史中的發展；如果我們要歷時地展開這個穩定結構的動態過程，那么，就必須進入理解的歷史性向度之中。所以，邏輯的認識論價值只能是在邏輯框架范圍內才能獲得一種精確的規定。科學解釋學強調歷史性向度這一基本事實，將科學從不食人間煙火的圣物帶到活生生的人的歷史性進步和創造之中。對于兩種向度的判定，正是在“傳統”的觀照下完成的。
一、理解的向度
（一）歷史性向度
一般解釋學的創始人施萊爾馬赫意識到，對文本的理解并不是一味地復寫和模仿，而是要將所理解的文本置于它賴以形成的那個歷史語境中，在心理上再現作者創作文本時的心境或語境，重建文本和它賴以形成的歷史情景之間的聯系，以此進入作者，“設身處地”地站在作者的立場上考察對象。這種方法被施萊爾馬赫稱為“移情方法”。基于此，一般解釋學的基本任務就是：創造性的主觀重構客觀過程。也就是，復原歷史文獻、作品本身所表征的原初生活世界，重構作者的心理狀態，就如同作者或歷史的當事人一樣來理解他們，這才算詮釋了作者的文本。這樣，解釋學從理解單個具體文本轉到理解本身，由特殊轉向一般，成為一種普遍有效的工具與方法，為在自然科學領域中的應用打開方便之門。
由于理解者的主觀性參與了理解過程，那么，無疑會使對真理性知識的理解轉變成為對作者意圖的理解，因而不可避免地處于相對主義的陰影下。施萊爾馬赫一般解釋學的這種局限性受到了實證主義者的猛烈抨擊。穆勒認為，一切學科必須像自然科學那樣，應用歸納法進行邏輯推理，才能得到必然真理；否則，主觀性的介入必定會使之陷入相對主義的窠臼。
為抵御實證主義或科學主義的侵襲，狄爾泰以“自然需要解釋，精神需要理解”提出自然科學與精神科學的絕對劃界，力圖使解釋學直接面對精神科學，而把自然科學排除在解釋學范圍之外。他認為，實證主義以自然界為對象，以追求真理性知識為目的，按照普遍規律來說明自然現象，其科學活動主要依靠觀察與實驗，用數學構造的方法作為一切認識理論的基本模式，保證認識主體與客體的同一性。因此，自然科學必須通過“解釋”達到致知的目的，而無需“理解”的幫助；與此相對，精神科學以一切人類生命的精神產物為對象，人類生命的一切精神產品，作為社會和歷史現實性的外化，自覺或不自覺地都是社會和歷史現實性的載體，都可能是精神科學的研究對象，因而無需“解釋”的度量。于是，精神科學的性質與研究對象與自然科學完全劃分開來。
不僅如此，狄爾泰還進一步從方法論假設上區分自然科學與精神科學。在他看來，以孔德為代表的實證主義和以穆勒為代表的經驗主義通過純粹邏輯分析法獲得關于對象的認識，這是一種不充分的論證方式，是一種“截短、毀傷歷史現實以致屈就于自然科學的概念和方法”1，而且依靠這種方法認識的客體并不能反映事物的實在性；但如果將研究對象置于社會歷史語境中：如是否受到某種社會制度的影響，是否受到某種文化傳統的熏陶，以及有哪些歷史背景的作用，等等，進行歷史觀察，便能注意到歷史真實性的內在感受，從而達到精神科學研究的實在性和精確性。狄爾泰這種歷史主義方法，一方面使解釋學抵制了科學主義的侵襲，使解釋學擺脫相對主義的指責；但另一方面，也割裂了自然科學與精神科學的必要聯系，使兩者處于絕對對立的地位：他斬斷了自然科學與解釋學之間聯系的紐帶——“理解”，他把理解看作單純是精神科學的普遍方法，而不是自然科學的有效方法，是具有消極意義的。
（二）邏輯性向度
實際上，自然科學非常注重邏輯性向度的應用，而容易忽視理解的歷史性向度。在理想的意義上而言，邏輯為理解的真理性提供了思維規范。
第一，科學知識的書寫表達要求盡量采取推理的、系統的論述方式。邏輯性的思考要求必須符合正確的推理準則或原則：首先，對假說的考慮應該關注相關論據的取舍；其次，結論也必須得到確鑿理由的支持；再次，從原因到結論的推理應該存在某種邏輯關系；然后，在假說接受與否的理由之間，或者理論修改與否的理由之間都應存在某種邏輯關系，這種種關系都是邏輯性思維的主要內容。盡管有些論據有力地支持了某些結論，有些也不盡然，但畢竟邏輯為一切命題提供了公正的判斷：要么必須有一些邏輯規則來支持這些命題，要么必須有一些邏輯規則來否證這些命題，而且，這些命題反過來又能接受批判的考查?？偠灾茖W知識系統作為對事物的本質和規律性最一般的把握和表達，必須訴諸一定的邏輯形態。正如石里克指出的：“任何認識都是一種表達，一種陳述。就是說，這種陳述表達著其中所認識到的實況，而這是可以用隨便哪種方式，通過隨便哪種語言、應用隨便哪種任意制定的記號系統來實現的。所有這些可能的陳述方式，如果它們實際上表達了同樣的認識，正因為如此，就必須有某種共同的東西，這種共同的東西就是它們的邏輯形式?！?
第二，根據邏輯規則能夠作出較為準確的科學預見。在科學領域中，作出預見是科學家們研究活動中一個非常重要的部分。如開普勒對第谷·布拉赫的周密觀察所作的概括；牛頓通過歸納概括開普勒的行星運動而發現了萬有引力定律；安培通過歸納概括自己對電流的觀察而發現了電動力學定律。近代化學也被一些歸納主義者認為實際始于拉瓦錫的實驗和對這些實驗的真實說明與預言。再如，著名的元素周期律的發現，“門捷列夫在發現元素周期律之后，還大膽預言當時尚未發現的新元素。特別扣人心弦的是，他不但預言元素周期表中的那些空位上一定還有尚未發現的幾種新元素，而且還預言了這些尚未發現的元素的原子量及其性質”3。邏輯規則為預見的準確性提供了可靠的辯護手段。
不可否認，盡管今天我們關于外部世界的認識仍然有許多不可能順應演繹邏輯結構的方式來表述，但是，運用邏輯的方法論意義就在于提供科學應有程序的一般規范。那些合乎邏輯的、以嚴格方式表述的科學理論，顯然具有實用的優勢——邏輯使知識更加系統化，并能夠以簡約的形式理解許多特定的定律或事實，更容易達成理解的共識。例如，力學就是利用數學表達式組織而成的邏輯系統，其中包含一些基本原理，從這些基本原理中就能夠合乎邏輯地、嚴格地將運動定律演繹出來。再如，牛頓經典物理學在建立之后兩百多年時間里，只是不斷在細節和適用范圍方面更加豐富，而邏輯結構始終保持穩定。庫恩關于常規科學的理論，以及拉卡托斯關于科學研究綱領“硬核與保護帶”的論述，都表明：邏輯揭示了科學理論結構的某種“守恒性”和“封閉性”。愛因斯坦生動描述了這種情形：“……文藝復興時代的科學家把系統的實驗同數學方法結合起來……結果使得自然科學中不再有意見的根本分歧的余地。從那個時候起，每一代都增加了知識和理解的遺產，而絲毫沒有碰到過危急整個結構的危險?！?正如羅素所說，新邏輯（即數理邏輯）“給哲學帶來的進步，正像伽利略給物理學帶來的進步一樣，它終于使我們看到，哪些問題有可能解決，哪些問題必須拋棄，因為這些問題是人類之能力所不能解決的。而對于看來有可能解決的問題，新邏輯提供了一種方法，它使我們得到的不僅是體現個人特殊見解的結果，而且是一定會贏得一切能夠提出自己看法的人們贊同的結果”5。此外，關于邏輯保證思維的客觀性問題，維特根斯坦作了深刻的理論說明。他表明，世界或實在是事實的總和，具有邏輯結構。思想是關于世界的邏輯圖像，世界圖像的真理性就在于它的邏輯，歸根結底，在于符合世界的邏輯結構?？柤{普也認為，哲學只是從邏輯的觀點討論科學；哲學是科學的邏輯，即對科學概念、命題、證明、理論的邏輯分析。所以，科學作為理性的產物具體化為邏輯的東西。
自然科學為現實世界尋找一種解釋的邏輯工具是必要的。因為有效而可靠的論證規則能夠指引我們的思想沿著某些合意的路線達到探索真理的目的。“事實上，它在人類心靈之外起步，篩選觀察事實，依概念歸類，盡可能用數學表達，通過實驗檢驗，其成功以預言新的事實和提出新概念為標準”6。這個定義從邏輯上精確地向我們提供了客觀性理想的一種普遍模式。邏輯的巨大作用就體現在致力于對推斷的公正判斷。邏輯對一切問題的判斷表達了追求絕對真理性知識的愿望，并且在人類理性思維的有限領域內提供了有效的評價手段。
二、理解的傳統
既然兩種向度分別為精神科學研究和自然科學研究提供了普遍有效的手段，都有其存在的合理性；那么，我們將采取怎樣的態度對待現實地存在于理解過程中的兩種尺度呢？
（一）“傳統”對兩種向度的判定
對于理解的邏輯性向度而言，這種依靠邏輯來設定科學知識的目標與向度，無疑是將科學理論視為一個穩定的結構，靜態地看待科學理論在歷史中的發展。邏輯性思維蘊涵一種超越歷史的企圖，即認為科學知識的邏輯結構不受歷史因素的影響，傾向于把科學探索的內容限制在研究各種命題的邏輯特征之中，而且，這些邏輯特征是超越歷史的、永遠中立的，它將“歷史性”在理解中抹掉了，歷史的經驗成分被看成是偶然的、模糊的而被剔除干凈，最后只剩下一堆由結構、規則和定律組成的集合，從而達到一勞永逸地追求確定性知識的理想。然而，在科學認識的道路上，科學家決不會聲稱他在任何特定時刻都能完滿地勝任每一個解釋任務的概念和理論。
近些年來，有些學者指出，科學發展模式很大程度上正是力圖克服這些缺陷。庫恩在《必要的張力》（1977年）中這樣寫道：“我發現，科學一經接觸歷史材料似乎就成了一種特殊的事業，既不同于科學教學中所暗示的，也不同于對科學方法的標準哲學中所說明的。我不勝驚訝地發覺，歷史對于科學哲學家，也許還有認識論家的關系超出了只給現成觀點提供事例的傳統作用。就是說，它對于提出問題、啟發洞察力可能特別重要?！?相應于此，海德格爾在《存在與時間》（1979年）中也對存在的時間性和歷史性予以肯定。他說：“如果說在根本上此在的存在就是歷史的，那么任何實際的科學顯然都總是處于這種歷史活動的掌握之中?！?他認為，根本就不存在超越歷史、放諸一切時代而皆準的規則。任何存在都是一定時空條件下的存在，不存在超越歷史環境的存在；同理，任何理解也都是一定時空條件下的理解，不可能有超越歷史環境的理解，那種試圖為科學行為定下永恒不變的、不可違反的規則或規范，追求純粹客觀的理解就像一個人拔自己的頭發離開地球一樣不可能。隨后，加達默爾繼承這一路線，也指出“理解在任何時刻都受到存在的歷史性的制約”9，而且，沒有任何方法能夠超越理解者自己的歷史性和這種由之所表現出來的傳統。
的確，笛卡兒曾讓西方認識論站在一個不容置疑的固定點上，即主體的我上，但是，笛卡兒忘記了“我”是處于傳統之中的，“我”是人類歷史存在的一部分。實際上，理性的運作內含于而無法超越于歷史的流動。自然科學分析自然的因果關系，尋找現象與現象之間的邏輯聯系，得出兩者或多者之間某些規律性的結論；在這種規范的理解發生過程中，其間還有察覺不到的進一步的中介，而且這個中介是不可或缺的：那就是存在者所處的歷史傳統?？梢哉f，科學所表達的知識范疇和理性內容，必然和一定歷史條件下的某種文化狀態密切相關。翻開人類科學的發展史，17世紀光學中的機械論研究傳統就包括胡克、霍布斯、惠更斯、笛卡兒等人的光學理論，即由這些人提出的特殊光學理論組成了一個光學的機械論研究傳統。17至18世紀的燃素論研究傳統也包括了十幾種特殊的燃燒理論表述，如舍勒用“火焰空氣”來解釋燃燒現象，普利斯特列用放出“脫燃素空氣”作解釋等等，這些都是燃素說的不同說法和翻版。任何一種科學理論，甚至是不同的科學理論，都必然處于一種研究傳統之中，這也正是庫恩的常規科學概念。研究傳統往往是一種穩定的實體。“各種承諾——概念的、理論的、工具的和方法論的——所形成的牢固網絡的存在，是把常規科學與解謎聯系起來的隱喻的主要源泉。因為這個承諾構成的網絡提供了各類規則，它們告訴成熟科學的專業實踐者世界是什么樣的，他的科學又是什么樣的，如此他就能滿懷信心地集中鉆研由這些規則和現有知識已為他界定好了的深奧問題”10。歷史傳統由多種文化因素耦合而成，這就使得科學的形象發生極大的變化?？茖W不僅是理性力量的偉大典范，而且還包含有社會歷史、心理狀態以及人對外部自然的選擇和自由意志。歷史性向度帶給科學的，就是使科學從不食人間煙火的圣物回復到活生生的人的歷史性進步和創造之中。
（二）關于“傳統”的解釋學內涵
加達默爾認為，傳統與理性、傳統與自由并不存在絕對對立。一方面，傳統與理性并不是截然對立的。歷史上的唯理論者主張以理性消除歷史或傳統的干擾，認為人的理性可以從歷史和傳統中獨立出來，即人的理解可以從一個絕對的無偏見的狀態開始。加達默爾指出這種觀點的錯誤所在：“理性對于我們來說只是作為實際歷史性的東西而存在，即根本地說，理性不是它自己的主人，而總是經常地依賴于它所活動的被給予的環境。”人對自身所在歷史與傳統的正視，本身就是人類理性的一部分。人從歷史中獲得自己實踐的現實條件（物質條件與精神條件）與本質力量。所以，傳統的本質是保存。保存也是一種理性的行為。理解不僅是一種動態的研究，也是傳統的傳遞。依據這種情形，加達默爾強調指出：“理解甚至根本不能被認為是一種主體性的行為，而要被認為是一種置身于傳統過程中的行動（Einrücken），在這過程中過去和現在經常地得以中介。這就是必須在解釋學理論里加以發揮的東西，因為解釋學理論過多地被某個程序、某種方法的觀念所支配。”另一方面，傳統也是自由的創造?！八恢笔俏覀冏约旱臇|西，一種范例和借鑒，一種對自身的重新認識，在這種自我認識里，我們以后的歷史判斷幾乎不被看作為認識，而被認為是對傳統的最單純的吸收或融化”。這也許就是克羅齊所說的“一切歷史都是當代史”的意義。因此，人們只有深深扎根于歷史性中才能理解傳統、理解歷史。
但是，在傳統與歷史中，我們如何克服時間間距所造成的“理解的異化”？對此，加達默爾在他的哲學解釋學理論中詳細闡明了如何對待時間間距，以達到視域融合，進而走向效果歷史的真理。時間從過去，經過現在，流向未來；它不可避免地具有一種時間性距離，拉開了理解中的“兩極距離”——它造成過去與現在之間的陌生性，同時又形成過去與現在之間的熟悉性——熟悉性和陌生性的兩極對立。歷史主義者認為，為了保證理解的歷史客觀性，我們必須消除時間間距：就是要使陌生的、遙遠的、時空中分離的東西變成熟悉的、現時刻的、跨越時空的東西。為了達到這個目的，我們必須置于時代精神之中，應以當時的時代觀念來設身處地地進行思考，以此彌補由于歷時久遠而產生解讀歷史流傳物（或經典文本）的障礙。針對這種認識，加達默爾指出，這就是歷史方法論的偏頗之處，即歷史方法論的潛在前提就是，將某物劃歸到一個封閉的體系中，認為只有在封閉的系統中才能客觀地認識文本永存的意義?！笆┤R爾馬赫把解釋學定義為避免誤解的藝術。通過受控制的、方法論的思考而把一切異化的以及導致誤解的東西——由時間距離、語言用法的變化、詞義以及思維模式的變化等引起的誤解——排除掉，這樣描述解釋學的工作自然是不無道理。然而，還是會產生一個問題，即當我們說理解就是避免誤解，這種說法是否對理解作出了恰當的定義。事實上，每一種誤解不都以一種‘深層的共同一致’為前提嗎？”12
比如，自然科學的時間性特征決定了其歷史性——近代科學與古代科學有本質區別，現代科學與近代科學又有所不同。然而，要理解近現代科學恰恰需要借助于以往的認識，需要通過與過去思想進行對話，我們才能真正扎根于歷史性的根基上，才能真正思考近現代科學不同于古代科學的嶄新特點。關于“慣性定律”，歷時長久的驗證就很好地說明了這一點。哥白尼在1550年前后提出的“日心說”遇到一大困難，就是地球怎么能在沒有任何東西推動它的情況下保持運動？這個問題使哥白尼感到困惑，也為其反對者提供了反駁的口實。一個世紀之后，慣性定律的發現才給出了答案：不受外力作用的物體一定保持速度不變。若干年后的今天，我們進一步證實了慣性定律的正確性。當宇航員飛向月球時，宇宙飛船的火箭發動機首先把他們向上推，進入環繞地球的軌道。然后，他們使火箭發動機點火幾分鐘以離開環繞地球的軌道，開始飛向月球。接著，他們關閉發動機，靠慣性飛行3天，飛過大約40萬米到達月球。宇宙飛船就像一個運動了很長距離的滑塊，極好地驗證了慣性定律——地球就好像是太空中的滑塊。這個史實充分說明，盡管慣性定律在哥白尼發現日心說之后，晚來了一個世紀，但是，時間距離并不是我們認識的障礙而必須加以克服的東西，恰恰相反，時間距離是我們不斷產生新見解的意義源泉，是理解的一種積極的創造性的可能性。時間間距的意義就在于，“時間不是一個張著大口的鴻溝，而是由習俗和傳統的連續性所填滿，正是由于這種連續性，一切流傳物才向我們呈現出來”。理解是永無止境的，是一個無限的過程——不斷消除新的錯誤而濾出真正的意義，又不斷生產新的理解、使之得以展現的過程?！按俪蛇@種過濾過程的時間距離，本身并沒有一種封閉的界限，而是在一種不斷運動和擴展的過程中被把握”，“只有從某種歷史距離出發，才可能達到客觀的認識”。加達默爾以此賦予了時間間距以一種合法性，并巧妙地將解釋學的真正位置擱放于這個“中間地帶”。
由以上對理解向度與傳統的考察，我們看到，理解中的人不僅不能擺脫歷史與傳統，而且還要不斷投入其中。理解者的視界不是封閉的和孤立的，它是理解在時間中進行交流的場所。視界同歷史一樣，總是在不停地涌動。
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同學的姐姐范文5
兩千多年前的《黃帝內經》中就把癌癥稱為“積聚”或“癥瘕”。早在12世紀（1170年）的宋朝，東軒居士撰寫過一本《衛濟寶書》，提到“癌”這個名詞。1264年宋朝福建人楊士瀛著的《仁齋直指附遺方論》，最先對癌的特征有簡明敘述：“癌者上高下深，巖穴之狀”，并且指出它“毒根深藏”，最后會引起昏迷。這個定義，形象地描述了現代醫學的“癌”。
中醫治癌全程參與
中醫抗癌的優勢是防止癌細胞轉移和復發，提高患者的免疫功能，彌補手術、化療、生物治療等的不足，最大限度地發揮各自療效，使患者達到“帶瘤生存”的狀態，從而提高患者的生活質量，延長生存期。
中醫認為，癌癥的發生發展是一個正虛邪實的過程，正氣內虛是腫瘤發生發展的根本原因。因此，治療多從患者的全身特點加以考慮，而不只局限于癌癥病灶本身。臨床上，中醫根據患者的不同病情，開出不同的藥方，在提高機體機能狀態、減輕放化療的副作用、促進手術康復、增加放化療效果方面具有顯著作用。
中醫藥治療腫瘤還包括針灸、推拿按摩、氣功等諸多方法，在一定程度上平衡身體內部環境，并有抑癌、控制癌細胞浸潤、殺傷癌細胞的效果。
醫治療腫瘤的優勢并不僅僅在晚期，而是全程參與癌癥各個階段中。
對尚未出現轉移病灶的早中期腫瘤患者，使用中藥可控制腫瘤轉移擴散，從而增加手術、介入等治療手段的成功率。此外，對于已經發展為全身性病變的晚期腫瘤患者，中藥還具有增效減毒作用，可增加化療療效，減輕化療中出現的消化道反應及免疫、造血系統損害，提高患者的生存質量，延長生存時間。
在腫瘤患者手術前后使用中醫藥，能夠促進患者身體恢復，預防和減少術后復發和遠處轉移。如術后氣血兩虛者，用八珍湯加黃芪、大棗、首烏、砂仁等補氣養血和胃之品；痰瘀互結者，用二陳湯和桃仁、川紅花、當歸、赤芍等活血化瘀之品；氣陰兩虛者，用生脈散加黃芪、地黃、白芍、天門冬等益氣養陰之品，都可以提高手術治療效果。
全軍中醫藥學會副會長、福州總醫院腫瘤科主任歐陽學農表示，中醫藥與生物治療均具有調節免疫功能、增強防御能力、誘導宿主反應、促進腫瘤細胞分化、增強宿主對放化療的耐受性等作用，二者結合運用，可提高治療效果。
隨著“帶瘤生存”等腫瘤治療理念的深入，在晚期腫瘤的生物治療中，中醫藥的運用越來越深入。
防癌有良方
預防癌癥，首先要增強對癌癥產生的認識。癌癥是機體自身產生的，與體質密切相關。人的體質好比土壤，同樣的種子在不同的土壤里結出了不同的果實。而中醫恰好在改變人體體質、改變體內環境上起著根本的作用，因此中醫抗癌的原則，就是改變體質環境，更好的抵抗癌癥。
中醫認為，寒性體質的人，陽氣不足更容易患上癌癥，約占癌癥患者的七成。其中的醫理，在《黃帝內經》的《靈樞?五變篇》有提到――“腸胃之間，寒溫不次，邪氣稍至，積蓄留止，寒多則氣澀，氣澀則生積聚也。”簡單來說，就是人的腸胃之間，常出現寒多熱少的情況，影響了腸胃功能，邪氣停留在這個地方，氣血凝滯以后，積聚在一起，就容易患上癌癥。中醫普遍認為，如果脾胃的脈象較弱，多會伴隨虛寒的體質。舌象上看，出現舌淡、胖、邊有齒齦，也是寒癥的一種跡象。
偏寒的體質，有先天和后天的因素造成。隨著年齡增長，身體的陽氣到了一定歲數以后就會逐步衰退，這是一個自然代謝的過程。可謂：“人到四十，陽氣不足，損與日至。”四十歲以后，陽氣逐漸衰竭，機體的免疫監控能力就失調了，身體無法識別好細胞和壞細胞，不能把壞細胞抓出來消滅，壞細胞就在身體里積聚起來，就容易得癌癥。而且癌癥病發，從一個癌細胞到肉眼能看到的腫瘤，中間可能需要15年或更長的時間，所以從現象上看，中老年人患癌癥的幾率更高。
北京中醫藥大學東直門醫院的腫瘤科主任李忠表示，有人認為女性比男性更容易體質偏寒，其實陽氣與性別無關。大部分女孩子愛美，冬天也穿得少，久而久之就容易減損陽氣。而且女孩子往往更嗜好冰激凌等冰冷的甜食，后天生活習慣更容易造成體質偏寒。因此，不管男女都要注意盡量少吃愛吃生冷的食物。
如何改變體質狀態，可以說是預防癌癥的關鍵環節。中醫里面有一種“溫陽法”，提升陽氣的功能狀態，方法一般有兩類。一是中藥內服――甘草；甘草有個別名叫“國老”，就像古代社會位高權重的老人家，專門負責調和人際關系，甘草的作用也類似。甘草性溫，能調和解百毒，是名符其實的溫陽抗癌的藥物?，F代藥理學也證明了，甘草所含的甘草次酸、甘草酸，都有非常好的抗癌活性，因此甘草具有扶正、溫陽、抗癌的作用，是日常防癌保健的一個非常好的藥食同源的中藥。每天10克甘草，煮水、熬水作代茶飲即可。二是飲食療法；體質偏寒的人，可以選擇多食用溫性的食物，對改善體質有很好的保健作用。比如：糯米、羊肉、鯽魚、大蔥、姜、大棗、荔枝、紅糖等都是性溫的食材。
科學看待中醫抗癌
現在大眾對于中醫治療腫瘤存在著不少誤區：有的患者認為中醫可有可無，非要到手術和放化療都“沒轍”才來求助；有的患者則對中醫寄予太高希望，甚至在身體許可的情況下仍不愿接受手術和放化療。另外，不少病人還認為隨便找個老中醫開些中藥就能“扶正祛邪”，達到帶瘤生存的目的，其實這些都是人們對中醫治療腫瘤的誤區。
誤區1：癌癥患者身體虛弱應該大補
案例：周大叔在過年前查出患有結腸癌，剛做完手術不久，醫生準備下周開始給周大叔進行放療。周大叔家人擔心他的可能身體承受不了，所以有空就會熬煮大補湯給周大叔補身。
很多人認為各類名貴藥材“齊上陣”是給癌癥患者最為有效的進補手段，其實這種觀點是錯誤的。萬物精華濃縮在食物中，傳統的中醫食療理念和方法，可以有效改善癌癥患者放化療之后體質虛弱的情況。但需辯證施食，了解患者的體質狀況，進補才能有的放矢。腫瘤病人治療時和治療后，都需要充分的營養攝入，但也不能“十全大補”。對于腫瘤患者而言，通常經過放化療之后，脾胃功能會非常不佳，大劑量的進補佳品是很難補進去的。如在病人放療過后的身體情況非常弱，應該用扶正的藥物，身體恢復后就可以運用驅邪的藥物。并不是說什么都“一補了之”。
誤區2：中醫無創治療只用中醫就好
案例：鐘先生經常胃部不適，他認為自己只是普通的胃炎就沒用多加注意，在前年的體檢中發現他所患有的是胃癌而不是簡單的胃炎。醫生建議他要馬上做手術并需要進行化療治療。鐘先生很害怕做手術和化療，表示不要西醫治療，要選擇中醫治療癌癥。
這種想法是不利于腫瘤的治療的。這類患者對中醫藥治療寄予過高的期望，希望單純通過中醫藥治療使得腫瘤得到控制。中醫藥治療常通過調動機體的免疫功能，從而起到抑制癌細胞，扶正抗癌的作用。西醫對于腫瘤治療的作用同樣不能忽視。對于早期胃癌，現在最有效的治療方法就是手術治療，病人不能因為對治療方法的不了解就不選擇更有利于治療的方法。
對于是否采用中醫、在多大程度上采用中醫治療則需要具體問題具體分析。比如，對于年齡較大、一般情況較差、細胞分化較好、腫瘤進展緩慢、無法手術的晚期患者，可予單純中醫藥治療。但對于惡性腫瘤，許多臨床的經驗已證明，單一的治療手段都不太理想，相反，中西醫多學科的綜合治療更有效。因此中西醫共同治療癌癥沒有矛盾，相反在一定程度上有協同作用，不應被截然分開。
誤區3：藥石無靈才想起中醫
案例：張女士在去年6月突然覺得下腹墜脹、腹痛不適，經檢查后診斷為晚期惡性卵巢癌。由于張女士的病情已經到了腫瘤晚期，窮盡了所有西醫的治療也沒能減緩癌細胞擴散的步伐。此時張女士抱著最后一線希望求助于中醫。
其實病人到了晚期腫瘤負荷過大，合并多臟器功能衰竭，再來尋求中醫藥治療，無異于螳臂擋車，常難以奏效。中醫藥的治療要盡早介入，在機體能正常吸收代謝的情況下才能起作用。
誤區4：抗癌藥方可以直接照搬
案例：李女士自從3年前患有乳腺癌之后，一直積極治療，聽從醫生的治療指導。經過手術與化療后，李女士的乳腺癌得到較好的控制。但是李女士擔心自己的癌癥會復發，認為中醫主要是以驗方、秘方為主，可以直接照搬。只要聽說有什么藥方可以治療癌癥，就會自己嘗試該藥方治療。
中醫講求辨證論治，善于整體施治，同時也講求個性化的治療，中醫在腫瘤發展的不同階段，針對不同的病人都會采取不同的方法。因此不能直接照搬別人的藥方往自己身上套，要根據自己的實際情況用藥。
同學的姐姐范文6
一、教學目標
1. 知識與技能
（1）了解神經系統的組成；（2）通過視頻學習，概述神經調節的基本方式和結構基礎；（3）結合膜電位變化模型分析興奮在神經纖維上的產生和傳導過程。
2. 過程與方法
（1）通過圖片使學生形象地了解免疫系統的組成；（2）通過情景模擬和資料查閱，分析神經調節的基本方式和結構基礎；（3）通過實驗視頻和Flash課件、課本圖片掌握興奮在神經纖維上的產生和傳導過程。
3. 情感態度與價值觀
認同生物學源自于生活，科學的實驗和實驗材料的正確選擇是探求真理的重要因素。
二、教學重點與難點
1. 教學重點：神經調節的基本方式和結構基礎；2. 教學難點：興奮在神經纖維上的產生和傳導。
三、教學過程
1. 課前準備 教師制作與本節知識相關的多媒體幻燈片。
學生搜集神經系統的相關知識（初中教材上神經調節知識等）；閱讀課本上的相關知識點，并完成導學案。
具體分工如下：
第一、二組：搜集神經系統的組成的資料并按照要求構建知識網絡。
第三、四組：搜集神經系統通過反射交接生命活動的例子，并加以解釋。
舉例：排尿反射
第五、六組：模型制作和模擬興奮在神經纖維上的產生和傳導過程。
2. 教學環節1
播放NBA某一場比賽的部分細節，教師發文“隊員之間是如何傳遞信息的？”“隊員通過眼、耳獲得信息后，自身是如何處理信息，并迅速做出反應的？”“隊員有良好的表現，身體的各個器官同樣需要協調配合，這又是如何實現的？”學生小組討論，解決問題探討的問題，并且過渡到神經系統的組成和神經調節的基本方式。
3. 教學環節2 第一小組展示神經系統的組成和基本分類。
二小組展示所設計的知識網絡圖并加以解釋。
播放膝跳反射和縮手反射Flash。
討論1：當皮錘輕輕叩擊膝蓋下面的韌帶時，小腿突然抬起，整個過程有中樞神經系統的哪些部分參與？
討論2：膝跳反射和縮手反射的反射弧是由幾個部分組成的？
討論3：一個完整的反射活動僅靠一個神經元能完成嗎？
教師板書神經系統的組成的網絡框架，學生以填圖形式完成知識構建。
4. 教學環節3 第三小組分析反射的分類和判斷方式；第四小組展示他們對膝跳反射和縮手反射的理解過程。
教師點撥：神經調節的基本方式是反射，人體有很多先天就有的非條件反射，也有很多后天形成的條件反射，整個過程離不開中樞神經系統中神經元的參與。在神經元上興奮是如何產生和傳導的呢？（過渡到興奮在神經纖維上的傳導）
5. 教學環節4 播放蛙的坐骨神經制作和實驗過程。
討論4：?d奮在坐骨神經（傳出神經）上是以什么信號傳導的？
討論5：坐骨神經是怎樣產生這種信號并傳導下去呢？
學生閱讀教材18頁并熱烈討論，完成學案相關內容。
第五、六組利用制作的模型完成興奮在神經纖維上傳導的過程模擬。模擬過程難免會出錯，其他小組可以適當糾正。
教師借助多媒體的直觀和連續性，呈現興奮在神經纖維上的傳導動畫的播放。
