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晚春古詩范文1
關鍵詞：民族特色 創新性 詩性草原 自然之韻
2013年內蒙古漢語衛視春晚的主題依然確定為“蔚藍的故鄉”。每逢佳節倍思親，蔚藍的故鄉曾是多少草原兒女魂牽夢縈的地方。文化依存于地域之養，一方水土養一方人，不同地域也孕育了不同的文化藝術形式。與此同時衍生了與地域文化藝術相適的審美期待。這種群體性的審美期待和心理存在于這個民族的潛意識中。對于草原兒女而言，文化藝術的地域之養就是這片蔚藍的故鄉、無垠的草原。蔚藍色的天空，碧綠的草場，飛馳的駿馬，悠揚的歌聲，婀娜的舞蹈，阿媽的奶茶，這所有來自蔚藍的故鄉里獨有的特質使得所有的草原兒女無論身在世界上的任何角落，只要看到蔚藍的故鄉，只要聽到熟悉的琴聲，只要聞到動人的歌聲，就會勾起無限的思鄉之情，因此，將主題確定為“蔚藍的故鄉”就是想在除夕之夜用一種擁抱草原，回歸心靈的方式，來讓所有的人，感受到獨特的草原氣息，詩性的氣息，讓在外的游子感受到大家庭的溫暖。
一、與往年春晚相比，今年春晚節目編排的結構發生了顯著的變化
縱觀新世紀以來的內蒙古春晚各類節目所占比重，我們看到2001年至2010年間，內蒙古春晚中歌舞類的節目比重為85%，而在這之中，民族歌舞的比重更是達到了91%。由此可見，內蒙古春晚中的主體節目是民族歌舞節目。2013年的春節聯歡晚會上，歌舞類的節目在總節目中所占的比重達到了92.3%，民族類的歌舞也是占到了70%以上。雖然比重有所下調，但依然無法撼動其主體地位。由此不難看出，反應草原文化，反應生長在這片土地上的人們的風土人情一直是大家關注的焦點。一年一度的內蒙古春晚承載了所有觀眾的審美期待，大家都想在除夕夜這一天，感受到濃濃的民族情懷。因此如何做到從受眾審美期待的角度出發，去選取能夠經得起推敲、受得住時間淘洗的春晚精品節目是我們春晚制作團隊需要解決的一大難關?？v觀內蒙古春晚27年的發展歷程，我們可以看到內蒙古春晚在表現民族區域文化方面所做的積極的努力。無論是現代歌舞的時尚演繹，還是民族歌舞的獨特韻味，包括在春晚中同樣備受關注的小品類節目，都在不同層面上展現著內蒙古的獨特文化。2013年的春晚，所有的歌舞類節目都彰顯民族著民族的氣節，展示著草原風情和鮮明的時代感。我們并沒有固步自封的將民族文化、地方文化閉塞的予以過多“保護”，而是以開放的姿態張揚本土藝術的魅力。這統計新世紀以來的內蒙古春晚，我們可以發現本土文化是其創作的重要源泉。反映本土文化，迎合地方百姓的喜好是內蒙古春晚創作的核心目標。從2001年開始到2010年，地方性特色的節目的比重達到了87.4%，其中前三年的比重為72%，而在接下來的7年中猛增到91.1%。這些數字說明，春晚的舞臺上彰顯的民族特色與魅力已經得到了更多人的認可，并且在今后，民族的精神與文化將會得到更大程度上的展現與發揚。
二、蒙古族文化之所以在經歷了幾千年的沉淀之后依然閃爍著耀眼光芒，與她的文化生存環境，即與她所依存的生態文明有著十分緊密的關聯
生態文明是新世紀以來人類文明中十分重要的組成部分。人們對于關系到他們生存發展狀態的生態環境有了廣泛覺醒、關注。與生態文明相適應的當代人新的生態意識、生態思維、生態倫理及生態價值觀念的構建。極具原生性的民族藝術雖然在形式上有著千差萬別，但“天人合一”這種關愛生態文明的理念卻在少數民族藝術中占有十分重要的地位。主動去適應環境，這是生物的一種“生存智慧”，因此，無論是蒙古族長調、呼麥、馬頭琴，還是云南納西古樂，與自然環境相適相諧的狀態恰恰是激活藝術原創性的動力之源。因此，在經年累月的文化沉積中，蒙古族的文化就不可避免的與廣袤的大草原相融合，就無可爭議的將現實生活中的方方面面用歌、舞、戲的形式表現出來，體現蒙古族同胞與自然融為一體，適應草原生態，表現草原生態的獨特視角。我們都知道，我們的蒙古族藝術發展深受自然環境的影響，游牧文明往往源自偏遠閉塞之地，因而，藝術的傳播也會隨之受到地域的限制。往往，藝術活動的“有效性”會受到特定時空的限制。即“即時即地”的藝術活動才是原汁原味的。
現代化的科技進步帶動了生產生活的發展，現代媒介也對傳統藝術的發展帶來了巨大的沖擊。沖擊下的傳統藝術不僅實現了更新換代，而且涌現出了許多新的藝術形式。而今民族藝術在表現和傳播上都與時俱進，不斷更新和發展，以適應不同年齡段的人接受、吸收和傳承我們的民族藝術。民族藝術的發展在現代媒介的作用下已然超越了時空的制約。雖然面臨著全球化背景下的文化沖擊，但著實也得到了新的發展機遇。
通過電視網絡等現代媒介，將歌、舞、戲從形式上予以創新，將民族藝術的傳播手段實現現代化的轉換。這種立體化、多維性、復合型的轉變使欣賞者更加直觀的感受到民族藝術所蘊含的魅力。內蒙古具有得天獨厚的自然資源和豐富的人文資源。東臨黑、吉、遼三省，西連甘肅，南接山西、山西、河北、寧夏，北靠蒙古國、俄羅斯。坐享豐厚的自然資源和得天獨厚的人文景觀。放眼望去，林海雪原、蒼茫戈壁，分明四季，風光旖旎。陰山巖畫、紅山文化、大窯文化，在歷史的長廊中這塊土地演繹過太多厚重的角色。它孕育了多個民族的文明，也見證了不同文明交織衍生出的多彩的文化。因此，內蒙古春晚作為展示內蒙古文化藝術的窗口也肩負著十分巨大的傳播與推動本土文化的作用，在過去的20多年間，內蒙古地區118.3萬公里境內的不同的民俗文化藝術在內蒙古春晚這個舞臺上，得到了提煉濃縮。長期以來，內蒙古各地的風土人情在不多的碰撞、交流中實現了演變融合。內蒙古春晚以現代傳播媒介為本地豐富的文化藝術資源提供了非常絢麗多彩展示平臺。春節作為一個中國最古老和傳統的佳節，在除夕之夜，看春晚是很多家庭的一個首選活動，全家人從四面大方趕來圍坐在一起，感受一種濃郁的民族文化氛圍，這是在通過現代媒介帶給大家的最直觀的感受。
許多人正是通過春晚這個平臺了解內蒙古，走進內蒙古，進而了解蒙古族文化。在春晚的舞臺上，無論是神奇的草原歌聲長調，還是優柔剛勁舞蹈都在體現著古老與現代，傳統與創新的民族文化。進入新世紀以來，在全球化的語境下，文化藝術擁有了更多交流和融合的平臺。而異彩紛呈的內蒙古春晚更是通過這樣的平臺讓獨具特色的蒙古族藝術、三少民族文化以及生動淳樸的地方性的文藝走向了多元化的舞臺，激發了新的活力。不論是蒙古族舞蹈還是馬頭琴、呼麥，都是蒙古民族獨具魅力的藝術形式。它們體現了草原兒女的藝術審美需求。值得一提的是，在內蒙古春晚上，三少民族的文化藝術作為內蒙古文化藝術的重要組成部分獨樹一幟，綻放異彩，三少民族的文化資源得到了多元且現代化的表現。從這一點來說，春晚在不斷的創新和發展中為推動民族文化走向全中國，走向全世界打下了很重要的基礎。
三、2013年的內蒙古春節聯歡晚會繼續它獨有的民族特色，將民族的這張牌用新的手法運用到今天的現代傳播媒介當中，使整臺晚會所展現的鄉土情結，詩性草原，自然之韻等等主題在節目中得到了充分的展現
在中國傳統的文學藝術中，“鄉土”始終作為一個底蘊極為豐厚的概念存在著。戀鄉、思鄉、尋鄉、歸鄉等，是人們深層的心靈指向，也是文學藝術活動中經久不衰的命題，這些都表明人們與自己的鄉土既生息所依，又心靈所系，是根性的存在，也可以稱之為一個具有普遍意義的“情節”③。這種鄉土情結，在中國少數民族藝術中不僅同樣存在，甚至更為突出。我們可以從民間歌謠、民間舞蹈等古老而又世代相傳的藝術表現中得到確證。
說到鄉土情結，位于祖國北部邊疆的內蒙古，其境內西北地區具有獨特的地域風格。內蒙古西部區的藝術同樣是內蒙古春晚中一道必不可少的佳肴。隨著祖國西部大開發的戰略實施以及內蒙古地區社會經濟的快速發展，曾經一貧如洗的內蒙古西部而今也煥發出勃勃生機。西部特色濃郁的二人臺、漫瀚調等藝術形式也在時代的變遷中煥發了新的活力。無論是節目內容還是節目形式都與時俱進的發生了新的變化。民族藝術若想獲得長足的發展，在傳承的基礎上實現超越是必由之路。內蒙古春晚立足本地，將民間文化與流行文化相融合，不僅迎合了當代受眾的審美需求又實現了民族藝術的發展，一箭雙雕。一個時代有一個時代所需所適的藝術形式。貼近生活才有益于民族藝術的發展。例如武利平老師的小品《你幸福嗎》就展現了當代西部人民的生產生活，通俗化的臺詞加上豐富的表演，讓更多的年輕人開始了解廣大西部蘊藏的豐富文化寶藏。
2013年的春晚突出了“詩性草原”這一獨特視角。綠野茫茫，駿馬飛馳，藍天如洗，白云悠然。牧歌悠揚醉人心脾。草原的詩性之美蘊藏在這片天地之中，蕩氣回腸。當然草原文化不僅締造著豪邁與粗獷，更有一種柔和的細膩在里面，蒙古長調的悠揚，正是將許許多多的草原史詩用一種古老的歌聲把它傳遞出來，馬頭琴聲的細膩，與廣袤的草原形成了鮮明的對比，琴聲的悠揚仿佛驍勇善戰的草原人民在輕聲的訴說著自己的喜怒哀樂，這些來源于生活又高于生活的藝術形式，表達著詩一樣的草原，也將一個種族與生俱來的、最為初始的情感傾向和價值觀在視覺對象中流露出來。
作為2013年的內蒙古衛視的春節聯歡晚會，肩負的更多的是用綜藝晚會的形式，為所有的觀眾呈現出一副自然真實的現代草原風光圖，這幅圖畫里，首當其沖應該是自然風光，其次是展現人民生活的最為原創性的生活圖。在13年春晚上我們看到的原創性舞蹈《烈馬追風》中，舞蹈作品題材的特色彰顯體現的尤為重要。它不僅體現出了內蒙古地域文化的文化根性，更是將馬背民族、草原兒女尊崇的民族精神體現的淋漓盡致。地理環境， 是生成民族文化的第一要素。以獨特的舞步韻律，將奔騰的群馬昂揚的狀態拿捏的十分貼切。讓馬背民族這一民族定位進行了直觀、新穎、智慧的闡釋出來。
四、 縱觀2011年的內蒙古衛視春節聯歡晚會，可以概括為：創新的節目思想，民族的藝術特色，多彩的草原文化，濃濃的念鄉之情
走入21世紀后，在內蒙古春晚的舞臺上我們聽到了很多的草原新曲。如《大地母親》、《故鄉的奶茶》、《吉祥草原》等等，都是體現草原兒女思鄉、念鄉的優秀作品。歌曲的內容表現了蒙古族兒女踐行自由又不曾忘鄉的狀態，更是展現了草原游牧民族胸懷天下的坦蕩與熱情。一年一度的春節晚會牽系太多人關于“年”的情結。說它是舊年的結語也好，是新年的開始也罷，一家老少圍坐一團，看春晚過大年，就是一種和和美美的期盼。地方臺的春晚更是由于融合了本土特色、展現了切切實實的當地人身邊的藝術文化而讓人覺得倍感親切。當然，在各地電視臺絞盡腦汁爭收視率的大潮中，在日趨變更的受眾審美接受面前，地方臺春晚想掙得一席之地也絕非易事。
內蒙古地區幅員遼闊、民族眾多，雖然多元文化具有一定的復雜性，但更具有自身特色。值得進一步挖掘。內蒙古春晚應該在厚重的歷史更迭中，尋求更加豐富的文化內涵。使受眾在娛樂的同時感受到內蒙古文化歷史發展的脈絡。與此同時，內蒙古春晚還應該以積極的姿態，探尋現代藝術與民族藝術交織碰撞出的火花，讓民族藝術滿足當代人的審美需求。讓內蒙古春晚也更具時代感。2013年的春晚已經落下了帷幕，但是它帶給我們的思考和探索卻永不停止。
參考文獻：
晚春古詩范文2
有線電視維護中心春節聯歡晚會節目
小品：產房故事版權所有，!
大夫改革開放吹東風，老爺們當上了產科醫生；
工作瞎干要下崗，下崗之前再蒙一蒙。
本人免貴姓李，全名××(提示:本單位職工姓名)，號稱醫院一大虎，醫術不精，下手狠毒，背地里人稱李老五。
女：改革開放吹號角，嫁給顯峰生活好；(顯峰:職工名)
這回工作舒服了，盡而懷上了小寶寶；
一晃產期到來了，趕緊就往醫院跑。
李大夫，李大夫，哪位是李老五大夫。
大夫：喊！喊！喊什么喊?。?！
哥門腰桿溜直，還是××名人；
看不到我李老五，不是眼眶子發青，就是眼珠子走神。
本人姓李，尊稱李醫生。
你叫什么名字？
女：我啊，翩翩起舞無人比，××地區有名氣，別人都叫我全稱××麗。
大夫：嗯！××麗。
孩子他爹叫什么？
女：他呀！
濃眉大眼中等個，提筆成文他能做；
太極刀槍無人惹，能寫能畫還能說。
人送外號叫張二哥。
大夫：哎！張二哥呀！你們倆怎么認識的
女:我們小學上學是同桌,有事沒事他總找我嘮嗑,隔三差五他總給我寫信,背地里總給我唱情歌.
男:張二哥我認識,張二哥這人好,渾身上下全是寶.
（旁白）都說二哥長得不難過，媳婦的摸樣也不錯。
二哥咋沒來呢？
女：他給我買米去了。你別說了，這米可真難買。
黑米太黑，小米太小，“老米”吃得正好！(“米”:職工姓)
大夫（旁白）也不怕撐死！
我說老妹啊！不能總吃“老米”，那玩藝太難消化。
女：二哥說了，常吃老米好記憶，電視畫面真清晰，
信號傳輸75db。
大夫：別聽他瞎白唬了，聽我的多吃酸的和野味。
女：嗯哪。
酸的我愛吃，我喜歡吃話梅、草梅、××梅(職工姓名)；
最近我最愛吃野味，飛龍、地龍、尤其是*龍(職工姓名)。
大夫：嗯，不錯！我也喜歡吃*龍,味道好極了.不過我還建議你要多做些運動。
女：咋的呢？
大夫：對孩子好啊，
俗話說：多運動,多運動.（做動作）
生出孩子像*慶,個頭像*慶(職工姓名)。
女：太對了，難怪二哥和*慶讓我來找你呢？
大夫：（旁白）都說我是李老虎，我看她更象二百五。
乘這機會撈一把，不能耽誤工夫白辛苦。
來！老妹,我再給你查一查。哎呀?。。?/p>
女：咋的了？
大夫：十包胎!難產呀！不好生啊!
女：這可咋辦??！大夫你可得給我想個好辦法?。?/p>
給你，二哥讓我給你帶點喜糖！幫幫忙。
大夫：糖就不要了，得吃催生藥??！
女：那吃什么藥？吃新諾明？版權所有，!
大夫：不行……得吃××明(職工姓名)，××明(職工姓名)。
女：二哥說了，要吃就吃先鋒。
大夫：吃先鋒！還不如吃*峰。*峰(職工姓名)可貴呀!進口藥啊!
女：二哥說了，為了孩子能健康，不怕家產都花光。
大夫：（旁白）有門！
（小聲地）有美元嗎？
女：美元？沒有。美元是啥玩藝啊？！
大夫：（旁白）傻老娘們。
有歐元嗎？
女：歐元？沒有。歐元是干啥用的?。?/p>
大夫：（旁白）虎老娘們?。?！
女：（小聲地）我有小袁！你要嗎？
大夫：小袁是什么玩藝？
女：小袁就是袁××(職工姓名)??！
大夫：那我敢要嗎？專用的，不流通?。?！
（生氣地）按規矩：給美元用大刀做手術，
給歐元用小刀做手術，
不給錢用菜刀做手術。
女：汗?。。。ú梁梗┪业门馨?
大夫：來……于二嫂,別害怕。
來年我兒學武術，得請二哥來鞏固，
為了得到些照顧，今晚免費給你做手術，好不好
女:好,謝謝了。
大夫:好,手術開始.(做動作，取出小孩)。
哇!一個男孩，哇!一對龍鳳胎.哇!還有一個雞仔,六個胎盤，生產完畢。
孩子多了真是難，
把他送給主任全(職工姓)，
送給老全掙大錢。
合：新年到，喜洋洋。
晚春古詩范文3
【關鍵詞】紫杉醇；鈷60放療；中晚期食管癌
【文章編號】1004-7484（2014）07-4688-01
【Abstract】Objective： to observe the week low doses of paclitaxel plus cobalt 60 radiation treatment of patients with curative effect and adverse reaction of patients. Methods： patients were randomly divided into two groups， 60 cases of patients with （cobalt 60 radiotherapy plus paclitaxel） put the group 30 cases， single put group 30 cases （pure cobalt 60 radiation）. Two groups all use cobalt 60 external irradiation treatment， the total dose of 60 ～ 63 gy， 6 ～ 6.3 weeks to complete； Put the group with low doses of paclitaxel combined radiotherapy cobalt 60 per week， paclitaxel 60 mg / ， for six weeks. Results： the group and single set of CR （complete response）， PR （partial response）， SD （stability）， PD （progress） percentage was 56.25% 56.25% 25.81% 19.35% 16.13% 6.25% 6.25% and 3.13%， two groups of comparative differences are statistically significant （P < 0.05）. Put a group of hematology toxicity， radioactive esophagitis， the incidence of gastrointestinal reaction is put group is a bit high， but the patients tolerated. Conclusion： low dose weekly paclitaxel plus radiation therapy can obviously improve the curative effect of treatment of patients with cobalt 60， adverse reaction is increased， but the patients tolerated， does not affect the normal treatment， and the end of treatment， follow-up 1 month toxic and side reaction were much improved.
【Key words】taxol； Cobalt 60 radiation； Patients with
食管癌是我國常見的惡性腫瘤之一，好發于中年男性，男性發病率約為31.66/10萬，女性發病率約為15.93/10萬。近年來，食管癌的綜合治療已成為治療食管癌首選[1]。70%～80%的食管癌在診斷時已不具備手術條件，這些患者需要接受化療、放療及免疫治療。單純化療治療中晚期食管癌可使30%～50%的患者病情緩解，中位生存期5―8月；根治性放療治療不適合手術或晚期食管癌的中位生存期6―12月，5年生存率在6%～17%[1]。鈷60產生的r線或加速器產生的x線（4―10MV）均可，兩者生物效應相似[2]。臨床研究表明，同期放射治療加化療，可提高局部晚期食管癌的局部控制率和生存率。紫杉醇是一種作用機制獨特的廣譜周期特異性抗腫瘤藥，可促進微管雙聚體裝配而防止去多聚化過程，細胞增殖周期阻滯于放射治療最敏感的G2+M期，誘導凋亡，促進乏氧細胞再氧合和抗腫瘤血管生成作用，可增加腫瘤的放射治療反應?，F探討周低劑量紫杉醇聯合鈷60放療治療中晚期食管癌的療效和毒副反應。
1 資料與方法
1.1 臨床資料 選擇2010年2月至2013年12月我院收治的60例中晚期食管癌患者，病理診斷明確，隨機分為兩組。男性41例，女性19例，年齡65―75歲?；颊呖ㄊ显u分70分，可進半流食或軟食。治療前血常規、肝、腎功、心電圖均大致正常。
1.2 治療方法 兩組患者均給予鈷60放療對癥治療。鈷60放療總劑量60―63Gy/6―6.3周，放化組患者放療基礎上給予紫杉醇60mg/，加入到5%葡萄糖注射液250ml，靜脈滴注，每周1次，連用6周，紫杉醇前常規預防性使用地塞米松、苯海拉明、西米替丁抗敏治療，及當日使用格拉司瓊預防嘔吐。對癥治療骨髓功能抑制、胃腸道反應、癌性疼痛等癥狀。
1.3 評價指標 客觀療效按UICC近期療效標準分為完全緩解（CR）、部分緩解（PR）、穩定（SD）和進展（PD）進行評定。CR+PR為有效率。毒副反應按WHO抗癌藥物急性與亞急性毒性表現和分度標準進行觀察判斷，分為0―Ⅳ度。
3 討論
紫杉醇是新一代紫杉類抗腫瘤化合物，對食管癌有較高的活性且具有放療增敏作用。紫杉醇放射增敏作用主要由于G2+M期細胞阻滯作用，還與誘導細胞調亡和促進乏氧細胞再氧合有關[3][4]。每周給藥主要是建立在腫瘤生長動力學的概念之上，頻繁的藥物接觸可以減少腫瘤耐藥細胞克隆的出現和再生長，導致腫瘤細胞最大程度的殺傷。一般認為紫杉醇每周給藥的方案可延長該藥與腫瘤的累積接觸時間和提高劑量強度，其聯合放療的主要劑量限制性毒性為血液學毒性，以白細胞減少為主，本研究發現白細胞減少的發生率為73.3%，其中Ⅲ～Ⅳ度減少為13.6%，但經使用G-CSF治療后白細胞均能恢復正常，未合并嚴重感染。其它副反應均較輕微，未影響放療的繼續進行。本研究結果表明，周低劑量紫杉醇聯合鈷60放療可提高中晚期食管癌的有效率，雖毒副反應增加，但患者能夠耐受。
參考文獻：
[1] 安家恒、丁愛萍、梁軍等腫瘤合理用藥?第2版 北京：人民衛生出版社，2009：655-659
[2] 徐光煒、萬德森、王舒寶等臨床診療指南?腫瘤分冊 北京：人民衛生出版社，2005.10：211
晚春古詩范文4
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
【前言】
《早春呈水部張十八員外》是唐代詩人韓愈寫給張籍的兩首七言絕句，是作者的經典作品之一，其中第一首廣為流傳。前一首通過細致入微的觀察，描寫了長安初春小雨的優美景色，寫景清麗，表達了對春天來臨時生機蓬勃景象的敏感以及由此而引發的欣悅之情，以引逗好友走出家門，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家門，去感受早春的信息。
【注釋】
⑴呈：恭敬地送給。
⑵水部張十八員外：指張籍（766—830年）唐代詩人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部員外郎。
⑶天街：京城街道。
⑷潤如酥：細膩如酥。酥：動物的油，這里形容春雨的細膩。
⑸最是：正是。
⑹處：時。
⑺絕勝：遠遠勝過。
⑻皇都：帝都，這里指長安。
【翻譯】
京城大道上空絲雨紛紛，它像酥油般細密而滋潤，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏零星。這是一年中最美的季節，遠勝過綠柳滿城的春末。
【賞析】
《早春呈水部張十八員外》此詩是寫給當時任水部員外郎的詩人張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱“張十八”。大約韓愈約張籍游春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈于是作這首詩寄贈，極言早春景色之美，希望觸發張籍的游興。
詩人運用簡樸的文字 ，就常見的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色，詩的風格清新自然，簡直是口語化的?？此破降?，實則是絕不平淡的。韓愈自己說：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無本師歸范陽》）。他的“平淡”是來之不易的。
首句點出初春小雨，以“潤如酥”來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點。造句清新優美。與杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫草沾雨后的景色。以遠看似有 ，近看卻無 ，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。寫出了春草剛剛發芽時，若有若無，稀疏，矮小的特點。這一句是全篇中的絕妙佳句。早春二月，在長安，冬天未過，春天還未來臨。但若是下過一番小雨后，第二天，春天就來了，最初的春草芽兒就冒出來了，作者遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗髡咝睦镱D時充滿欣欣然的生意。可是當作者帶著無限喜悅之情走近去看個仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩人像一位高明的水墨畫家，揮灑著他的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠近，空處傳神。
這設色的背景，是那落在天街上的纖細小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥，受了這樣的滋潤，那草色自然是新的；又有這樣的背景來襯托，那草色自然也美了。
晚春古詩范文5
最熟悉的是王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”此詩從小就會背，在鄉村竹園里獨自吟誦時，卻難以體會它的妙處。那時，衣衫襤褸，面有菜色，饑餓，疲憊，沒有明月相照，更沒有古琴可彈，哪里來那一份閑適和風雅？
倒是想起李商隱的《湘竹詞》，有些共鳴：“萬古湘江竹，無窮奈怨何？年年長春筍，只是淚痕多?！睂懺娦枰`感和情緒，讀詩其實也一樣，不同的心情和處境，讀相同的詩，也許會有完全不一樣的感受。
在城市里生活，和竹子相處的機會不多，讀古人的詠竹詩篇，似有清風撲面。
南朝劉孝先的《詠竹》，是最早以竹為題的詩：“竹生空野外，梢云聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞人上宮琴。誰人制長笛，當為吐龍吟?！蹦且苍S是詩人以竹自比，感嘆懷才不遇，最后那兩句很有想象力。
唐詩宋詞中，寫到竹子的詩不計其數。李賀寫過一組詠竹詩，流傳雖不廣，其中有佳句：“風吹千畝迎風嘯，烏重一枝入酒樽?！?/p>
晚春古詩范文6
關鍵詞：古詩教學；審美能力
中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）09-061-2
翻開小學語文教材便可以發現，古詩是必不可少的重要內容。編入小學語文教材的古詩，以其簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創設了優美的意境，表達了深摯的情感，蘊含了深邃的寓意，既適合小學生閱讀，又具有很高的審美價值。我們應該抓住古詩這一教學內容，引導學生從中獲得美的熏陶，從而培養學生的審美能力，提高學生的文化素養。
一、反復誦讀，品味語言之“美”
古詩文中精練、含蓄、優美的語言是引領學生進入詩情畫意的精神世界的重要憑借，它對凈化學生心靈，提高人文素養，培養審美情趣有著重要意義。而朗讀古詩文中優美的語言是古詩文教學中的重要環節。葉老說：“所謂的美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來?！ぐ禾庍€他個激昂，委婉處還他個委婉，……務期盡情發揮作者當時的情感?！边@就要求教師在教學中有意識地引導學生通過低聲慢吟，細細品味，在反復誦讀中去品味詩中的語言美。
1.語言的音樂美。古詩文本身是一種修飾的語言，讀起來瑯瑯上口，聽起來和諧入耳，其原因是詩文本身具有鮮明的節奏和聲韻氣律。朱光潛先生說過：“聲音節奏在科學里可以探究，在文字里確是一個最主要的成分。因為文字須表現情趣，而情趣就大半要靠聲音節奏來表現?！边@說明誦讀古詩文要體現音韻之美。為此在教學中，教師要善于引導學生發現古詩的韻律美，力求讀得清晰、準確、有節奏，讀出詩文的平仄押韻。例如：讀李白的《望廬山瀑布》時，可讓學生了解詩的大意以后，讓學生一字一句大聲朗讀，日照/香爐/生紫煙，遙看/瀑布/掛前川。飛流/直下/三千尺，疑似/銀河/落九天。那瑯瑯的聲音，清晰的節奏，激發了學生誦讀古詩的興趣，同時優美的韻律，給學生以美的愉悅。
2.語言的凝練美。語言的真正美產生于言辭的準確、明晰和動聽，能描繪出作品的圖景、人物的性格和思想。正如唐代司空圖在《詩品·含蓄》中說的：“不著一字，盡得風流?！彼^不著一字，并非什么都不說，而是簡練地勾勒幾筆，點到即止，即凝練，就是能用極少的字句表達最深邃的道理、復雜的內容和豐富的情感。教師必須通過反復吟誦想象才可以感悟，進行古詩教學時應注重引導學生細細品味。如李白的《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！痹娨院啙嵉漠嬅?，表現長江的磅礴水勢及天門山夾江對峙的險要，其中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！边@一句中的“出”和“來”化靜為動，惟妙惟肖地表現出地勢的險要，給人以動態美。
3.語言的建筑美。語言的建筑美表現在對偶等修辭和一些特殊的句式上。特別是詩歌的語言，他們要么外在形式整齊，句式相當，要么內在韻律相通，節奏鮮明，音調和諧勻稱而不呆板，顯出整齊美，富有音樂感，加強朗讀會給人特殊的美感。杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！痹娋鋵φ坦ふ?，一句一景，鮮明的顏色，歡快的聲音織成一幅絢麗的圖景。
二、啟發想象，感受畫面之“美”
一首詩就是一幅畫或多幅畫，是由眾多意象組合起來的畫。宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹娭杏徐o景的描繪，動態的勾勒；有色彩的點染，線條的流動。這些都是啟發學生想象，培養學生悟性、靈性、創造性的極好教材。在教學時應充分拓展想象空間，讓詩中景、詩中物、詩中人在腦海里展出現一幅幅立體的圖景來。
如李白的《送孟浩然之廣陵》有這樣兩句詩：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”這是寫景的詩句，但作者融情于景。為了感受詩中這幅融情于境的畫面，可引導學生展開想象：煙花三月的長江是一派怎樣的景色？作者是怎樣目送朋友遠離的？當時作者的心情怎樣？經過老師的點撥，不少學生想象出了詩歌中那幅情景交融的畫面：晚春的江邊，小草碧綠，百花散發著迷人的芳香，彩蝶在百花叢中翩翩起舞，然而這美麗的一切作者都無心欣賞，他站在江邊，任憑春風拂面，只是目不轉睛地望著遠方。江中朋友的船越來越小，小小的白帆慢慢地消失在遙遠的天邊。滔滔的江水不停地流著，一個浪花推著另一個浪花滾向遠方。這美妙的想象融入了學生對美的理解和創造。即使學習較差的同學也能不同程度地有身臨其境之感，體會到了音外之意。
三、品析詞句，領悟意境之“美”
意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界。而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩教學中通過具體的詞句引導學生入其“境”，才能使學生“悟其神”，會其“意”，領悟古詩的意境美。葉志說：“鑒賞文藝，要和作者的心情相契合，要通過作者的文字去認識世界，體會人生?！痹姷恼Z言十分精煉，往往短短的一句就包含了豐富的內容，品析詞句，才能領會詩的意境，同作者溝通情感，喚起共鳴。
如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！苯處熂纫龑W生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，來寄托自己的清高和孤傲，抒發自己在政治上失意的郁悶心情，又要讓學生抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨釣”、“寒江”等詞語仔細品味，體會詩人的感情和用詞之精妙，使學生在感受古詩語言美、意境美、內容美的同時，心靈也受到了震撼，體會到中國文字的博大精深的美。
四、探求意蘊，理解哲理之“美”
古詩中有不少精當凝練、充滿哲理的佳句，飽含著作者深刻的生活感受，思想容量極大?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！边@首《草》蘊含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”深刻哲理。葉紹翁的《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！彼o人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。
詩人在進行創作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，通過抒情而言志，情中有理，理中含情，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含著深刻的哲理。在教學古詩時，教師只有引導學生探求古詩的意蘊，剖析詩人的內心感受，才能準確把握詩人的真情實感，并理解體味到蘊涵于詩中的哲理美。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”廬山的雄偉壯觀，贏得無數歷代文人墨客的矚目，但蘇軾在此詩中并沒有直接描寫廬山的美麗，而是從不同的觀察角度來描繪廬山的形態各異，變化多姿。詩人在橫看、側看、遠看、近看廬山之后，竟“不識廬山真面目”，才感悟到“只緣身在此山中”，使我們領悟到“當局者迷，旁觀者清”這一深刻哲理。全詩寓哲理于寫景之中，道理深入淺出，發人深思，更贏得世人千古傳誦。
一首好詩如同一幅好畫，讓人吟誦，感慨萬千，樂之不盡，使人陶醉在一片美的享受之中。教材中的古詩為我們提供了一個廣闊的培養學生審美能力的平臺，教師只要深刻地鉆研教材，抓住詩中美的因素，采取不同的方法，就能引導學生隨著詩人所表達的感情產生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜而喜，通過美的語言、美的畫面、美的意境、美的哲理感染學生、影響學生的情感和思想，塑造美的心靈。