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漢字歷史的資料范文1
一、基于兒童：歷史題材教學的奠基石
教育是依靠兒童來展開和進行的，從兒童出發，這就是教育的立場。因此，歷史題材的品德教學中，教師應立足兒童視角，研究兒童心理，遵循兒童認知發展規律，以此組織教學，讓學生產生情感上的共鳴，使歷史真正走進兒童的內心。
1.基于兒童立目標
魯潔教授將品德教育回歸生活世界分為“出發點”回歸和“歸宿性”回歸。所謂“出發點”回歸，是指品德教育應基于生活，堅持從生活世界出發，實現課堂生活化。由于漢字歷史久遠，盡管學生隨處可見，但往往感受不到漢字的珍貴，具體表現為：對漢字的態度漠然，作業中錯別字、用詞不規范、書寫潦草等現象屢見不鮮，對漢字學習興趣不大。因此，筆者將《千年不衰的漢字》一課的教學目標確定為：在活動中體會和領悟祖先的高度智慧，認識千年不衰的漢字在維系中華民族團結中的重要作用，激發作為炎黃子孫的民族自豪感和責任感，培養有一顆“中國心”的現代公民。
2.基于兒童定內容
兒童的生活經驗是歷史主題教學的基礎。只有立足于學生經驗的拓展，才能實現歷史事實向現實的回歸。只有當學生從歷史的學習中領悟到深刻的人生價值，由別人的故事轉變為自己的體驗時，才會激發學習的熱情，歷史素材中所蘊含的價值才能夠深入人心。課初始，筆者以“普普通通、隨處可見的漢字是中華文化的瑰寶，有人說它是‘中國的第五大發明’”的話語創設情境，引出了探究話題。然后立足兒童立場，圍繞主題設計了“漢字的起源”“漢字的演變”“漢字的魅力”和“永遠不衰的漢字”四大教學板塊，讓學生從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察歷史，用自己的心靈感受歷史。
3.基于兒童選策略
歷史因離學生遙遠而難以理解，如何讓他們走進歷史呢？陶行知先生曾說：“真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發出來，才能打到心靈的深處?！惫P者針對五年級學生的身心發展特點，在課堂教學中把漢字的歷史和現實生活、語文等其他學科知識相聯系，調動學生已有的生活經驗，采取了小組合作、自主探究、討論明理等教學方法，讓學生常處于“憤”“悱”之中，始終帶著探究的興趣走進歷史，了解史實。如此，學習不再是被動的接受，而是主動走進歷史畫卷，追尋歷史蹤跡的過程。學生在小組活動中體驗到漢字來之不易，感動于祖先的智慧和不懈努力，讓歷史真正走進了自己的內心。
二、活化歷史：歷史題材教學的敲門磚
魯潔教授認為，小學不應過于強調歷史的知識點，而應教給孩子“活著的歷史”。因此，筆者努力拉近歷史與學生的距離，帶給學生“活著的歷史”，把歷史學習作為一個橋梁，讓兒童通過對歷史的感悟和體驗，形成基本的愛國主義精神，正確的道德觀、價值觀和人生觀。
1.在與歷史人物的對話中感受祖先的智慧
魯潔教授曾說：“德育面對的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背后的人，顯示它和人的關系。”品德與社會教材中呈現的往往是對某個獨立歷史事實客觀、直觀的描述，也就是我們所說的“歷史知識”。教師要尋求這些知識中隱藏著的道德價值，引導學生理解歷史中的人物，實現“歷史與學生的對話”。漢字的演變規律對小學生而言，是抽象的，離他們的生活距離較遠，如果僅學習演變規律會使他們感到枯燥乏味。于是，筆者從小處入手，以點帶面，設計了“猜漢字”的教學活動。從“馬”字的演變帶領學生探究漢字的演變規律，引導他們在“猜一猜”“畫一畫”“比一比”中自主發現，感受祖先的智慧。學生在猜漢字的過程中，筆者巧妙地把王懿榮發現甲骨文、秦始皇統一規范漢字等小故事整合進課堂，讓歷史事件中的人站出來，從幕后轉到臺前，與學生心靈相會、情感共鳴。這樣，使歷史人物可感化、歷史事件故事化、歷史細節生動化，歷史“活”起來了。學生由此近距離感受到歷史人物的奮斗與追求，體驗到他們的苦與樂、悲與喜。
2.在合作探究中體驗歷史文化的博大精深
我們正在經歷的生活也是一段正在書寫著的歷史。探究身邊的歷史往往能夠讓學生產生一種令人興奮的現實感受，使他們覺得歷史是可親近的、有趣的，甚至是溫暖的。教學中，教師引導學生用歷史的眼光和方法來看待漢字，在漢字中尋找歷史的痕跡，從而萌發對漢字的感性認識，豐富自己的情感?！皾h字的魅力”教學板塊，筆者要求學生聯系自己的生活經驗，結合搜集到的資料，小組合作制作漢字魅力名片?；顒又?，學生興致盎然，找出了漢字的魅力：字形漂亮、字音優美、組合能力強、包容性強、有情趣、富有意蘊、表意清晰……學生在合作探究中充分體會到了漢字文化的博大精深，也真切感受到了漢字背后所凝聚的祖先智慧。
3.在古今聯系中升華學生的情感
歷史往往能夠折射出現實問題。教師要努力挖掘歷史內容的現代意義，教育學生既能以史為鏡，又能以史為鑒。在學生了解漢字的起源和演變，感受到漢字的魅力后，筆者提供了以下材料，用中國的統一與歐洲的分化相對比，讓學生直觀地感受到漢字是聯絡和維系中華民族的根。
公元14到16世紀的文藝復興時期，在歐洲大陸上，腓尼基人發明的拼音字母和各民族語言相結合，陸續形成了40多種文字。由于文化上互相不認同，最終導致這片并不大的區域分化出了45個國家。而與此相對照，在中國這片土地上，盡管經歷了無數的王朝更迭，但漢字像一根看不見的魔線，把語言、風俗習慣，甚至血統都不同的人們縫合在一起，讓中國成為一個統一的國家。
在此基礎上，筆者繼續追問：“現在你們知道為什么中國的漢字歷經千年而不衰嗎？”學生積極討論，感悟到正是由于祖先熱愛漢字、堅持使用漢字、改進漢字，才能讓漢字歷經幾千年而不衰。如今，漢字已不僅是一種表情達意的工具，還是一種文化，更是聯絡和維系中華民族的根，學生的情感由此得以升華。
三、回歸生活：歷史題材教學的指南針
歷史是面鏡子，歷史哲學家克羅齊說過，“一切歷史都是當代史”。脫離現實，就歷史講歷史，只會違背品德課程歷史教學的初衷。因此，歷史題材的品德教學必須以現實為基礎，給學生提供分析現實社會的“鏡子”，做到時代感和歷史感的交融。即要使學生把所學到的一切回歸到自己的生活中去，解決生活中的問題，改變他們的生活以及生活方式，提升生活質量。這就是魯潔教授所指出的“二次回歸”。
1.在情境中啟迪意識
筆者設計了“永遠不衰的漢字”教學板塊，有效整合生活中的教學資源，激發學生的責任感。通過展示“漢語橋”世界留學生漢語大賽的風靡、孔子學院的蓬勃發展、中國規范字書寫大賽風行全國等事例，讓學生感受到世界范圍的漢語熱，從而倍感自豪。尤其當播放“漢語橋”外國留學生中文大賽視頻時，外國留學生清晰悅耳的語音、詼諧流利的表達給學生留下了深刻的印象。作為一個中國人，學生激情蕩漾，他們都為我們中華文化的瑰寶——漢字而驕傲自豪，也從心底萌發了學好漢字、用好漢字的信念。
2.在思辨中指導行為
由于信息技術的普遍運用，漢字書寫越來越不受學生重視。據此，筆者在課堂中安排了一個情境討論：“古人對漢字的熱愛讓漢字傳用至今，王選發明第四代激光照排技術，讓漢字在信息時代獲得新生。而在信息時代，有人說電腦打字又方便又整潔，不需要練字了。對此，你有什么看法？”有的學生說，漢字是祖先留給我們最寶貴的遺產，不能讓它消失；有的說，漢字是中國人的第二張名片，代表個人的文化修養；還有的說，電腦打字缺乏個性，練字還可以修身養性……討論中，學生明確認識到：作為小學生應寫端端正正的漢字，做堂堂正正的中國人。教學回歸生活、指導生活，德育的指向性更明確了。
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韓國：“去漢字化”政策搖擺不定
韓國國內圍繞漢字的爭議背后，始終是民族主義情緒的躁動。
在古代韓國，漢字是上層社會與下層社會的分界線。能寫一筆好的漢字書法，能用漢字寫詩作賦，是上層社會的身份標識。而下層社會的庶民則與漢字無緣，其所使用的語言也沒有相對應的文字。
公元1443年，朝鮮世宗大王下令創造專為庶民使用的表音文字（現在的韓文），此Q為“訓民正音”。但是，在之后相當長的一段時間里，上層統治階層還是使用漢字，而庶民使用表音文字，用表音文字寫的文章被稱為“諺文”。
清朝末年，韓國人開始摒棄漢字，從前的“諺文”開始占居主導地位。之后韓國淪為日本的殖民地，日本殖民當局確定了“日漢文字并用”的政策，并把表音文字學者視為反日分子加以迫害。就此，表音文字打上了反日、愛國的民族主義標識。
1948年，擺脫殖民地地位的韓國頒布了《表音文字專用法》，規定公文全部使用表音字。但出于歷史的緣故，暫且允許兼用漢字。到了1970年，事情發展到了極端，當時的樸正熙政府一度下令廢除漢字，學校教育中只教授韓語。這直接導致了韓國有整整一代人完全不懂漢字。
上世紀60至70年代，韓國對漢字教育的爭論十分激烈。認為應該多愛護自己國家語言的韓國人很多，且態度強烈。而支持漢字教育的人認為，漢字已經成為了韓語中的一部分，應該尊重。到了80年代以后，漢字教育才開始逐漸恢復。
漢字在韓國的命運可謂一波三折，數度浮沉。那漢字在韓國語言和文化當中，到底有著怎樣的作用？韓國終究能夠離開漢字嗎？
其實，這個問題一直是韓國人面對的尷尬。韓文是表音文字，沒有像漢語一樣有四個聲調的變化，當遇到同音字時，就只能通過上下文語境來猜測詞的含義了。即使這樣，在很多情況下，韓語還是不能準確表達出含義，這就需要借助漢字來理解。并且韓語當中多數詞匯來源于漢字，很多成語、典故，也只有通過漢字才能完全理解。因此，韓國的多數法律條文中夾雜有大量的漢字。
自然，如果不懂得漢字，不僅無法閱讀古典文學，查閱古代朝鮮的書目，還不能理解現代法律文書。這對于一個現代韓國人來說，是不可想象的。
而在去漢字化的過程中，韓國也發生了很多令人啼笑皆非的故事。比如韓國有一段重要的高鐵，其混凝土枕木需要防水發泡的填充物，但施工方卻用了吸水材料，導致155000根枕木龜裂。最后工程隊發現，出錯原因竟然是理解錯了圖紙，將“防水”錯認為是“放水”――因為沒有漢字的標記，而僅僅只有諺文，同音字之間產生了誤解。
不過，也有韓國人士解釋這是因為翻譯的問題，但它從一定程度上確實也顯示了沒有漢字將給韓國帶來多大的麻煩。據《青年參考》引用韓國“Koreabang”網站的介紹稱，如果沒有1000個漢字的知識儲備，幾乎沒辦法閱讀韓文報紙。
一個耐人尋味的現象是：在韓國民間廢除漢字呼聲日高之時，韓國政府2005年2月宣布，在所有公務文件和交通標志等領域，全面恢復使用已經消失多年的中國漢字和漢字標記，以適應世界化的時代潮流。2009年年初，韓國有20位前總理聯名向青瓦臺上書了一份建議書：主張從小學開始教漢字。2016年5月12日，韓國舉行《國語基本法》有關使用純粹韓文的條款是否違憲的公開辯論。
越南：迫不得已“去漢字化”
在漢字文化圈的國家里，最早傳入漢字的是越南，而“去漢字化”最徹底的也是越南。
公元前111年，漢軍三路起兵，滅亡在秦末戰亂中割據嶺南的南越，在其故地設置7郡，其中的交趾、九真、日南三郡在今天的越南境內。起初，這里的居民對中原文化是全然陌生的。但是，在漫長的“郡縣時期”（公元前111年至公元939年，越南稱“北屬時期”），一批批漢人移居到越南，包括領主、官吏、商人、手工業者、失勢的舊臣和罪犯……漢人南下，華風漸起，漢字隨之傳入越南。一開始漢字在越南傳播就是為了滿足儒家文化播遷的需要，因此漢字在越南也被稱為“儒字”。
十世紀時，越南以邊藩自立。但是此時，經過一千多年中國文化的浸潤，漢字在越南社會各個領域已根深蒂固。1070年，越南李朝在升龍城建立文廟。1076年，李朝在文廟旁修建國子監，專供皇親國戚及權貴子弟接受漢字和漢文化教育，后來教育對象逐漸擴大，也接受天資聰慧的布衣子弟就讀。1075年，越南首開科舉，此后成為歷朝取士的重要途徑，其科考內容、形式和組織方法皆以中國為宗，在越南八百多年的科考史中，進士多達2818人。
作為越南封建國家的正統文字，漢字逐步培養和完善了越南的學術和文學傳統。李太祖所作的《遷都詔》被認為是越南現存最早的歷史文獻和書面文學作品，而黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續編》、吳士連的《大越史記全書》等著名歷史典籍也都是用漢字寫就的，可以說越南的歷史是依靠漢字才得以記載和流傳下來的。
1858年，法軍炮轟峴港，打開了越南的國門，并用將近30年的時間將整個越南變為其殖民地。來自法國的殖民者在越南強行推行拉丁字母拼寫的表音文字，并根據一位法國傳教士的標記方法，創立了一套文字，越南人稱之為“國語字”。侵略者將漢字視為中越歷史文化紐帶、法國殖民統治的障礙，遂強迫使用國語字。1917年，法國殖民當局悍然下令全面廢除學校的漢字教育；1919年7月，順化的傀儡朝廷頒布《皇家詔旨》宣布廢除科舉，漢字被迫退出了越南的歷史舞臺。
當然，法國人并不是要讓越南真的使用國語字，他們的目的很簡單，就是分步同化越南人，先用所謂的“國語字”取代漢字，等越南社會習慣之后再用法語取而代之。雖然國語字本身也存在一定缺陷，但它畢竟易學易懂，在民間也比較普遍，因此成為了越南革命者們傳播先進思想、爭取民族獨立的有力工具。1945年9月2日，胡志明在河內巴亭廣場宣讀了用國語字撰寫的《獨立宣言》，越南民主共和國正式成立，國語字沿用至今。
近幾年，越南幾十位有影響的專家學者聯名向越南教育部上書，建議從現在開始恢復漢語在全國小學和中學的教學，同時還建議出臺一部強制性教育大綱，小學、中學畢業時，學生必須達到相對應的漢語程度標準。
這樣的建議是很多越南人對于歷史和文化傳統這一重大問題的長期反省和抉擇。
大家都知道，文字是一個民族歷史文化的載體，同時文字本身也是歷史文化中一個極其重要又無法分割的部分。改變文字，就意味著割斷甚至是毀棄自己的歷史和文化，如今越來越多的越南人深切認識到了這個問題，縱然想要深入了解也無法閱讀理解歷史文獻。
漢字歷史的資料范文3
關鍵詞：漢字；裝飾；圖形
中圖分類號：Tu8 文獻標識碼： A 文章編號：1671-1297（2008）11-073-02
漢字在我國從圖形文字、甲骨文字到現在已有五千多年的歷史，是世界上最古老的象形文字之一。也是唯一仍然在使用的具有象形寓意的文字。而有著相同歷史的古埃及的圣書字和古巴比倫的楔形文字卻早已消亡。從圖形學的角度來看，漢字通過圖形所表達的意味，實質上就是對形體的知覺認識，從這點說明，漢字具備與其它圖形相包容、相近似的特點，也就是說，漢字既可作為圖形去認識，也可作為語言工具去使用。在裝飾藝術中漢字的使用功能得到了進一步的詮釋，其獨特的魅力在于既能準確、深刻地表達出歷史的、文化的、心理的、主觀的、客觀的內涵意義，又能充分展現其在純圖案裝飾藝術方面的形式美感。在裝飾設計中，直接將漢字作為裝飾主體是非常普遍的。使漢字圖形化，將漢字的內涵與外延形式化，從而達到漢字對人們生活各方面的裝飾目的。
一、居住環境的漢字裝飾
（一） 室外環境的漢字裝飾
在我國漢字早已被運用在建筑與室外裝飾中，最早應用漢字裝飾的室外構件大概就是瓦當了。 瓦當裝飾是中國建筑裝飾的獨特形式，以漢字為重要裝飾的瓦當最典型的當數秦漢瓦當。文字瓦當，盛于漢代，它給中國建筑史、漢字學、圖案學等學科留下了豐富的形象資料。瓦當漢字作為建筑裝飾藝術，具有實用性和裝飾性，漢字裝飾象征著國泰民安，世盛人和。文字的內容以至風格都在一定程度上反映了不同時代的政治、經濟、文化繁榮的盛況。風格飽滿恢宏、放達不羈，方寸之間氣象萬千。瓦當漢字裝飾與同時期瓦當紋飾裝飾相比，其裝飾性毫不遜色。相反，前者卻產生了多重的藝術功能，它除具有裝飾價值外，還以可識性、宣教性、紀念性等語義信息記錄了國家和民眾的精神追求和民俗情調，漢字瓦當以漢字的裝飾構成漢字的新格局。
書法、篆刻不管是過去還有現在的室內外裝飾中也是常被用到的一種漢字裝飾手段。因為書法、篆刻藝術是漢字作為裝飾外延和認識內涵的綜合表現，是典型的視覺裝飾藝術。藝術家們將漢字的線條排列進行了進一步的分解、重構、組合、整理，使漢字線條在形式的排列上更具有藝術美感。書法、篆刻藝術既是形式藝術，又是裝飾藝術。在過去常被用在門楣上，即起到了裝飾的目的，也同時富有文化底蘊。
（二）室內環境的漢字裝飾
不管是在室外還是在室內陳設裝飾中，主要以“福”、“祿”、“壽”、“喜”等吉祥字來進行裝飾，這是由于中國傳統的“五?！庇^念所形成的，大壽乃人之首福、大福，長壽安康、永享天年是人類共同的美好愿望。到現在這些吉祥漢字常被用于家具和墻壁的裝飾。裝飾手法從過去的書法到現在的經過一些變異和重新設計的藝術字體。無不表達了人們對美好生活的贊美、對安康舒適環境的追求。
二、生活用具的漢字裝飾
（一） 服飾用品的漢字裝飾
在人們服飾用品中，運用漢字裝飾最多也是最古老之一。而服飾的漢字裝飾主要以織繡應用比較廣泛，如喜壽帳、壽衣、兒童鞋帽、鞋墊、枕頂、香囊、門簾中頗為多見，其內容與子嗣繁衍、升官發財、讀書識禮、魚樵耕讀等緊密相連。其漢字裝飾樣式較為繁雜，更多的是婦女自我創造的漢字裝飾樣式。漢字裝飾在民間刺繡中還多用于帳幔裝飾，節日、慶典、婚俗等服飾用品的裝飾中也更十分常見。多運用吉語圖案、花卉、故事、祥物組成的漢字繡品比較典型。其造型規律、構成樣式、色彩調配都與吉語圖案保持著繼承關系。同時更加突出織繡的工藝手段，色彩更加艷麗明快。
（二） 生活用品的漢字裝飾
1、陶瓷
在眾多的陶瓷裝飾中，漢字的運用是很廣泛的，從原始陶器上的裝飾符號到現代陶瓷用品、我們都能找到以漢字作為裝飾的例證，如從唐朝盛行以詩歌形式出現在陶瓷裝飾，到明清時期的陶瓷裝飾中，出現了如壽字罐、壽字盤、喜字罐、喜字盤，有通體使用文字作為裝飾的 ；有將漢字融入圖案作為圖案的組成部分的 ；有直接將漢字變形為圖形、圖案的。陶瓷器皿通體使用漢字作為裝飾元素在明清時期是極為普遍的，是平常百姓經常使用、喜好之物，這些漢字在陶瓷裝飾藝術中的獨特運用，一方面直接表達了人們對生活的理解與向往，對人們健康長壽的祝福 ；另一方面，利用漢字的線條美，對罐、盤起到了獨特的裝飾作用，使有漢字裝飾的陶瓷具有獨特的魅力和象征意義，表達出更為準確的文化內涵。
2、 錢幣
錢幣是商品流通的價值依據。在西方一些國家，貨幣裝飾多以紀念性的情節圖案為主。而在中國，錢幣早已以文字圖案作為主要裝飾。這種裝飾手段更直接地反映了中國人的價值觀和審美觀，貨幣文字圖案不僅僅是面值的標志，而且也反映了書法和裝飾藝術發展的歷史。歷代古幣的文字裝飾、書體形式不同，有著重書法藝術的裝飾。如鑄于唐高祖武德四年的“開元通寶”，幣文采用唐代書法家歐陽詢書體，字體端莊嫻雅，四字排列內形適配方而外形適配圓，在方空圓形之中，施加文字圖形，構成一件完美的適配形漢字圖案。
三、民間藝術的漢字裝飾
有著悠久歷史和堅實群眾基礎的民間藝術，在漢字裝飾上有著特有的藝術表現形態。在漢字意喻上多選用吉祥含義的傳統題材，常運用諧音、寓意、象征等手法表達民眾的審美理想，如“招財進寶”，“日進斗金”等。由于將人們的良好祝福多寄予字體形態的表現上，所以在漢字的裝飾藝術中多體現圖案美，也就是亦畫亦字的表現形態。它們將人們的美好情感，通過圖形表現融入到漢字中。如“福”字，“壽”字圖案樣式繁多，字型變化就有好幾百種，還有與龍鳳、花鳥等各種組合的“?！弊郑皦邸弊指莿e出心裁，美不勝收。
四、現代設計的漢字裝飾
在現代設計中將漢字裝飾與民族文化真正融合，是關系到現代設計發展與應用的重要問題。在現代設計中，漢字的形式在其中發揮著民族韻味的特殊意義，利用漢字的形態作為主要的形式去推廣設計，目的是能更快更好地推廣本民族的文化發展，使所有承載著漢字裝飾載體更具有民族特性。因為這些表現形式中有漢字元素的加入，才使得現代設計起到推廣性的作用。漢字是漢族語言的視覺表達形式，在漢字裝飾中，能體現出強烈的民族元素與民族特征，也就使文化的底蘊賦予漢字以更深層次的內涵。漢字是中國文化的結晶，它的圖形本質、獨特構成、美學價值、民族意韻在現代設計中有著重要的指導意義。使漢字裝飾以強大的生命力和感染力成為現代設計中更具有鮮明時代特征和中國特色的視覺符號。
結語
漢字的創造，就是中國人將自己對外部世界的感受和觀念，將自身的情感體驗和道德標準融入文字中的具體方法。這種創意和創形思維的結果――漢字，時時體現著中國人的文化思想和民族精神?？傊瑵h字作為中華民族的象征，已不僅僅是中華民族的語言交流工具，更是以獨特的裝飾形式運用于各個領域，提高了人們對漢字的審美情趣和藝術價值。
參考文獻
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[2]陳秀卿.漢字藝術[M].北京：人民美術出版社，2007.
[3]陳原川.漢字設計[M].北京：中國建筑工業出版社，2005.
漢字歷史的資料范文4
關鍵詞：歷史課；教學；趣味
孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。歷史作為人類過去生活的記憶，上下五千年，縱橫數萬里，博大深厚，包羅萬象。如此眾多的歷史人物，如此紛繁的歷史事件，如果教師上課只是照本宣科，學生學習只是機械記憶，那么，歷史課就會變成枯燥乏味的背誦課，久而久之就會使學生喪失對歷史課的熱情和興趣。相反，教師如果能夠運用自己的教學智慧，深入挖掘教材，充分利用教材，并把教材內容與學生已有的知識和生活經驗相結合，歷史課同樣可以成為生機盎然、充滿活力的藝術課。
下面就歷史課教學的一些經驗和感悟，談談自己的幾點看法，與大家共勉。
一、指導閱讀，自學知識
中國有個別稱叫“九州”，九州是什么意思呢？我讓學生自讀課文注釋。原來，大禹當部落聯盟首領時，曾把全國分成九個州，并鑄造了九個鼎代表九個州。此后，“九州”就成為中國的別稱，九鼎也成了最高權利的象征。冠軍是常用的詞語，為什么把各種競技活動中的第一名叫做“冠軍”呢？歷史配套練習的“史林漫步”給出了答案：冠軍一詞來源于漢代名將霍去病。霍去病在征伐匈奴的戰役中，戰績卓著，功冠三軍，被漢武帝封為“冠軍侯”，此后，人們就把競技比賽中的第一名稱作“冠軍’，以示贊譽。
二、查閱資料，豐富知識
課前安排學生查閱資料，在課堂上交流資料，不僅可以培養學生自主學習的習慣，還可以讓學生在討論交流中豐富知識。例如有一節學習與探究課，內容是中華百家姓。我讓學生查閱以下內容：自己姓氏的來歷；常見的中華復姓；漢字中的姓氏異讀現象。為了激發學生的興趣，我先講了一個故事：以前有個新科進士叫“樂樂樂”。有一天，皇帝要召見他。太監高聲宣旨：宣“樂樂樂”上殿，沒人答應；太監又改口：宣“樂樂樂”上殿，還是沒人應聲；太監想了一下，又喊道：宣“樂樂樂”上殿，還是沒有動靜。旁邊一個大臣強忍住笑對太監耳語了一句。太監高聲喊道：宣“樂樂樂”上殿，新科進士才大步流星地踏進殿來。同樣的一個漢字在一個人的名字中出現，居然有三個讀音，這就叫姓氏異讀現象。這樣的漢字還有很多，你們想知道嗎？學生一下子興趣高漲。交流資料的時候，查出了許多姓氏異讀的字。
三、答疑解惑，激發興趣
學習三國歷史時，有個學生問我：老師，“少不看《水滸傳》，老不看《三國演義》”是什么意思？我解釋說：《水滸傳》中的梁山好漢，不是搶劫，就是偷盜；不是殺人，就是放火。青少年看多了《水滸傳》，盲目模仿梁山好漢的俠義精神，興許會做出一些違法亂紀的事情來，所以說“少不看《水滸》”?！度龂萘x》中的曹操、孫權、劉備，為了各自的利益，勾心斗角，“三十六計”，計計用盡。成年人要是經常看《三國演義》，就會滿肚子的陰謀詭計，為人處世，詭計多端，別人不好與他打交道。所以說，“老不看《三國》”。順勢我又引導學生查一查“三十六計”指哪三十六計。學生興致勃勃，爭先恐后地說出了“聲東擊西”“暗度陳倉”“順手牽羊”“李代桃僵”等三十六計的名稱。課堂氣氛空前活躍。
四、植根生活，學習歷史
歷史雖然是人類過去生活的遺跡，但與我們的生活息息相關。當你跨越千山萬水，踏遍大江南北的時候，各地的那些殿堂亭閣，風俗民情，哪一個不是歷史呢？即使足不出戶，我們的身邊也隨處是歷史的蹤影。我們是酒泉人，對于酒泉你了解多少呢？酒泉為什么叫酒泉？酒泉的鼓樓最早修建于什么時候？鼓樓上東西南北四面各刻著什么字，是什么意思？我們每天都在吃飯，在中國封建社會的鼎盛時期――唐代，人們以飲茶、吃胡食為時尚，那么在今天中國遼闊的疆土上，各地都有哪些具有地方特色的餐飲呢？學生并沒有我們想象得那么無知，四川的麻辣燙，山西的刀削面，北京的冰糖葫蘆，天津的狗不理包子，東北的白菜燉肉，四川的擔擔面，云南的竹筒飯，山東的煎餅卷大蔥，寧夏的蓋碗茶，新疆的羊肉串，陜西的羊肉泡饃，蒙古族的烤全羊等等，說了許多。
在講元雜劇的時候，我問學生：除了國戲京劇外，你還知道哪些地方戲曲藝術？結果，河南的豫劇，陜西的秦腔，安徽的黃梅戲，東北的二人轉，天津的大鼓，寧夏的花兒，山東的快書，陜北的信天游，藏族的鍋莊舞，傣族的孔雀舞，學生都知道。
五、情境表演，重現歷史
表演課文內容，重現課文內容，不僅能夠激發學生學習歷史的興趣，也是幫助學生理解教材的一種好方法。在學習“商鞅變法”的內容時，我讓學生把變法的內容分成幾項編成故事進行表演，以加深印象。如“承認土地私有”一條，讓一個學生扮演地主，另外三個學生扮演佃戶，地主把自己的土地分成若干塊，分給幾個佃戶耕種，到了秋收佃戶按事先的約定給地主交地租，交完地租后剩余的農產品就歸佃農自己所有了，這樣，佃農獲得了一定的人身自由，也有了可供自己支配的勞動成果，勞動的積極性提高了，有利于解放生產力，也有助于整個社會生產的發展。
此外，視頻播放、講述故事等方法也同樣可以使歷史課豐富多彩，引人入勝。
總之，作為歷史教師，我們要勇于挖掘教材，善于發現學生的興趣點，靈活機智地駕馭課堂，讓學生動起來，課堂活起來，效率高起來，使我們的課堂不僅成為學生汲取知識的海洋，更要成為學生思維拓展，智力開發的殿堂。
作者簡介：李丹（1969-12）女，籍貫：甘肅省酒泉市，職稱：中級教師，學歷：本科，研究方向：小學語文和初中歷史。
參考文獻：
漢字歷史的資料范文5
關鍵詞：漢字；文化；滲入
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0064-02
語言文字傳承著人類多彩的文化，反映了中國文化的精粹。在中華文化的傳載過程中，漢字，作為記錄語言的文字符號，處在非常重要的地位。而現今的許多老師，往往采用注音識字、集中識字以及隨文識字等認字方法，大幅度提高了認字量，割裂了漢字的內在文化，不能把字的音、形、義有效地結合起來進行教學。語文，顧名思義，是語言與文字的結合體，應注重工具性與人文性的統一。在漢字教學中，不只要讓學生掌握漢字的音與形，更要注意到每個漢字背后特有的意義以及文化背景，把中國的漢字文化元素結合到識字教學中，讓學生深刻感受我們祖國漢字文化的豐富內涵，在識字過程中逐漸積淀漢字文化與中華文化。
1.在文化情境中進行漢字教學
陳寅恪先生說："凡解釋一個字即是做一部文化史"。這說明了漢字蘊含了豐富的文化內涵。李吉林老師說過，語文教學應以努力創設與文本相結合的情境，強化學生感知教材的親切感，讓學生有身臨其境的感覺，變學生被動學習為自我需要的主動學習。由此可見，漢字教學也應當以漢字文化情境為依托，讓學生在理解祖國文化的基礎上，豐富語言，掌握漢字，發展思維，為學好漢語打下良好的根基。
我在教學二年級神話故事《女媧補天》這篇課文時，出于學生對古代神話的背景以及相關知識了解得較少，課前，我先讓學生收集有關神話故事的資料，上課時先讓學生觀看了《女媧補天》的視頻，讓學生深度感知了女媧作為人類偉大母親的形象以及女媧所遭受到的苦難，再出現"苦難""遭受""腰酸背痛""發誓"等詞語，這時學生在女媧補天的情境中，內心已經感知了女媧的勞苦以及偉大形象，進入到詞語朗讀時，大部分學生已經初步感知了詞語的含義。漢字的習得在這里已經與神話的文化情境聯系在一起了。
2.在識字教學中滲入文化
上識字課時，我們老師往往會發現，學生學到后面，表情變得越來越木訥，可見單純地識字是多么地枯燥！因此，我們不能再按照傳統的簡單的識字方法，如果把識字與文化元素有效結合起來，把潛藏在文字中的相關文化知識和背景告知學生，讓學生在識字中感受語言的無限樂趣，感受漢字的獨特魅力，從而發展學生的思維能力、陶冶情操、積淀文化，進而全面提高語文素養。如"祭"（）是由月、手和示這三個字符組成的。根據《說文解字》，古時的"月"指代"肉"的含義，"示"字原來是祭奠神靈的石制貢桌，呈"T"形，后來演變為""，從"示"（）之字多與祭祀、祝壽有關。"祭"應解釋為手里拿著肉在鬼神或祖先的牌位前陳設供品，祭奠神明，祈求降福。因此，我們再擴展到"祭"字有關的詞語如"祭奠""祭祀"等，可以自然而然地把這些詞語與供奉神靈，祈禱平安聯系到一起，理解起來就更容易了。這樣，漢字不再是一個單純的音形結合體，而是音形義相互結合的交錯聯系的漢字體系，并時刻散發著漢字文化的氣息。學生在學習中體驗了識字的趣味，也同時加深了對漢字的感知與理解，提高了學習漢字的效率，漢字不再是壓在頭頂的沉重的負擔，而是與祖國文化相結合的有趣的樂園。
3.漢字形體與漢字文化相結合
具有悠久歷史的漢字是表意文字，因其義而成其形，我們能夠從中窺探出與所記事物相關的文化信息。對漢字本身形體中所具有的相關文化信息進行分析與了解，理解構成漢字的基本結構的"字符"的內在意義以及文化，有助于我們學習漢字。教師在教授漢字時，可向學生講述常用的單個字符的意思。如：從"貝"（）之字大部分與財富有關；"月"在古代是表示肉的意思，從"月"多是與人的身體有關，由此引申到與身體有關的漢字"腰"、"肚"、"膀"……如果學生理解了這些基本字符的內在含義，日后在遇到與該字符有關的漢字時，可以嘗試著聯系基本字符的含義來解釋字義，進一步提高對漢字的辨認能力。
現在我們使用的漢字大多是由兩個或兩個以上的字符組合而成，這與單個字符所表示的意義還是有所區別。因此，單個字符的文化滲入實際上是作為一種基礎性的引導，是為由多個字符組合而成的組合式的漢字提供理解的基礎。如："步"是由兩個字符構成的，這兩個單一的字符分別指"足"（）的意思，組合在一起后，指邁開步伐，一腳跟在一腳后面，即"步"的意義。再如"友"與"有"，低年級的孩子經常會混淆了，"友"是指兩只手緊靠在一起，手拉著手，彼此是好朋友；"有"是手下拿著一塊肉（古代"月"字是"肉"的變形），意思是"富有"。這樣，學生在理解基本字符的基礎上，教師對漢字進行更深一步的剖析，學生對漢字的理解也更為深刻，對漢字的掌握也更為牢固。
4.再現漢字的發展歷程
漢字歷史的資料范文6
關鍵詞：數字時代 當代大學生 漢字書寫規范 漢字危機
中圖分類號：H12 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0043-02
一、研究背景
在這樣一個信息化時代，漢字的記錄方式產生了革命性的變化，新技術給古老的漢字藝術帶來較大的沖擊。盡管如此，漢字在多元化的世界舞臺仍占據一定地位，充滿悠久歷史的漢字越來越受到世人的重視。然而作為受過高等教育的群體――大學生，他們的漢字書寫能力出現了一定程度的退步，這種現象值得我們反思。
漢字書寫教育歷史悠久，《周禮?地官?保氏》曾記載：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五月六書，六曰九數?！逼渲小傲鶗笔侵笣h字的造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。教導學生學習漢字的起源和文化與漢字書寫文化是學校重要的教育任務之一；就個人而言，漢字書寫的水平能夠彰顯一個人的性情才華，傳遞個人的情感思緒，“字如其人”并不是毫無根據。曾幾何時，寫一手好字是一種令人欽佩的技能，但伴隨著數字時代的發展，國人手寫漢字機會越來越少，為此，本文將開展下列調查，探索當代大學生漢字書寫存在的問題并找到解決方法。
二、研究目的及意義
多項研究表明，國人整體漢字書寫水平大不如前，《人民日報》曾總結出100個常見錯別字，如“寒暄”和“寒喧”；“前仆后繼”和“前撲后繼”；“經典”和“精典”，等等。除此之外還有許多容易寫錯的字，比如“尷尬”“編撰”等。在電腦和智能手機出現之前，特別是輸入法未發明之前，全民手寫時代，我們也許沒有覺得漢字書寫有多么重要，如今在鍵盤上敲敲打打代替了一筆一劃的手寫，我們才意識到漢字書寫出現了危機。
此次調查研究的目的是找到當代大學生漢字書寫中存在的問題，解決這些問題才能規范漢字書寫，更好地繼承和發展漢字文化，培養大學生良好的漢字書寫習慣，讓數字時代與中華優秀傳統文化共同發展。
三、調查結果
本次問卷調查對象均為當代大學生，共計155份有效問卷，問卷統計結果如下：
Q1：您所在的年級
本次問卷中包括大一36人，大二32人，大三59人，大四28人。
Q2：您在日常生活中出F過下列情況嗎？（可多選）
其中，出現“提筆忘字”的有102人，很明顯，大學生中“提筆忘字”現象較為嚴重，達到本次調查人數的65.8%，這個現象我們將在后文中對其原因進行詳細調查?！皩戝e別字”有66人；“筆順錯誤”有60人；“字跡潦草”有86人。
Q3：您是否覺得平時寫字的次數越來越少？
對于這個問題，有約54.19%的學生（86人）選擇了“是”。
Q4：影響您寫字次數減少的因素有哪些？（可多選）
111名同學認為“使用電腦、手機打字比手寫更方便”；有90人認為“電子稿使用更加頻繁”；還有1/3的人認為“休閑活動豐富，書寫時間較少”；極少數人選擇“自己不喜歡寫字”。
Q5：當您書寫漢字遇到障礙時，您會采取哪些措施？（可多選）
大部分學生遇到不會讀寫的字時都會選擇去認識這些字，其中，超過89.68%的學生傾向于“借助電子設備”；有52名學生選擇“向身邊人求助”；45名學生選擇“獨立查閱字典，書籍資料”；極少部分人會直接忽視不認識的字。
Q6：在電腦時代，您覺得漢字書法要不要學習？
138名學生認為“要，書法是中華民族的傳統藝術瑰寶”；僅有5人認為“不要，信息時代電腦打字方便快捷，沒必要花費時間寫書法”；還有12名學生沒有考慮過這個問題。
Q7：您認為學?？梢酝ㄟ^以下哪種方式來保持和提高現代人的漢語書寫水平？（可多選）
超過2/3的學生認同“開設書法或其他書寫課程”；86人支持“大力倡導課外閱讀”；75人選擇“舉辦漢語書寫大賽等活動”；還有42人選擇“設置與漢字相關的講座”。
Q8：如果學校將書法作為一門必修課，您是否會贊同？
據統計，在前面的問題中大多數學生（65人）認為學書法是有好處的，但是在提出將書法作為一門必修課時，將近半數的學生（74人）認為太麻煩了，會增加課業負擔，可見很多學生“心有余而力不足”。
Q9：您針對如何提高當代大學生的漢字手寫能力、規范書寫這一問題，有何意見和建議？
（本題為開放問題，僅選出一些代表性意見。）
例：加大宣傳力度，弘揚書法藝術；加強中小學書法、寫作課程；舉辦各種類型的書寫比賽；經常寫字，電子稿使用頻繁，我們可以先稿，再打上去，可以買字帖練習；現在挺好，挺便捷的，不要再加重學生課業負擔了；從小學到大學開設書法課，提高書法意識，學校要重視書法教學，以手寫為主，機打為輔。
四、結果分析
（一）具體結果分析
