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家長簽名范文1
“銘瑞名車基地”創建人張庫銘站在一輛“奧迪Q7”前，向來訪者介紹說：“這是一款一百多萬元的車，現在已經降到九十余萬。我們盡最大努力，疏通多個環節減少成本，使客戶買到心儀和滿意的車”。他說：“銘瑞名車基地銷售的車不但物美價廉，而且還有非常完備和恒久的全方位服務，按照6S的標準要求員工的日常工作，收效甚為明顯?！?/p>
在豪車如群、客戶如云，競爭異常激烈的汽車時代脫穎而出，絕非偶然。曾幾何時，在人們眼里頗有企業家氣派的張庫銘，只是一個從農村走出來的青年。他經歷了一番艱苦卓絕、曲折坎坷的拼搏，終于建立起自己的汽車王國。
是玫瑰總會開花
張庫銘的家鄉在山東曹縣，村子同河南蘭考隔省相望，是個自古以來就十分貧瘠的地方。張庫銘自小家境貧寒，為了改變自己的處境，高中沒畢業就去部隊。在部隊的大熔爐里，從思想和身心上都得到培養與鍛煉，是他一生難以忘懷的經歷。
回到地方后，他決定到北京發展。臨出家門時，父母語重心長的告誡他說：“為人做事不要總是想著錢，要勤謹勤快，不要偷奸耍滑，要想著怎么給人干好活兒。只要把人家的事情辦好辦妥，誰還能虧待你呢？”這忠厚而質樸的話，成了他以后的座右銘。
張庫銘來到京城。他一無親戚，二無朋友，盲目的轉悠了幾天之后，來到北辰集團亞運村汽車交易市場，開始從“車蟲”做起。當時這個行業像是散兵游勇，沒有固定的老板，沒有固定的工資，沒有固定的崗位，只有購車的客戶和川流不息的參觀者。在這如過江之鯽的人流當中，潛在著持幣購車的顧客，要擅于發現這些買車人。這需要眼尖、腳快和嘴甜，更要擅于觀察來客的神態和表情，撲捉他是買車來的、還是隨便轉轉的信息;然后就是毫不遲疑地迅速跟進，搶在其他“車蟲”之前“纏住”消費者，以廣博的專業知識，抑揚頓挫的語言和熱情而豐富的表情打動他們，愿意讓你為他們服務。
市場越大競爭越激烈，有時甚至是殘酷的，因為競爭使汽車的利潤空間越來越狹窄。經常是折騰了一天，往往一無所獲，可是人卻累得倒在床上，就像死貓似的睡到天亮。醒來時，頭發懵、眼發花、渾身痛，想躺下再睡一覺，可是想到房租和飯錢還沒著落呢，一咬牙跳下床。張庫銘笑著說：那時候，知道我最想干的是什么嗎？睡它個八天八夜！
張庫銘是市場里人盡皆知的、最勤快的推銷員，每天接待各色人等三十多撥。有人說，這家伙的腿真快，劉翔都追不上他。張庫銘說，這當中雖然需要一定的技巧，但更重要的是對客戶要有誠信，要有耐心，還要有熱情的心態。在這行業里更能體現顧客是上帝、是衣食父母。如果顧客不搭理你，你還不死心，死纏爛打的追隨，他們善者像躲瘟神似的快速離開，兇的就會呵斥、甚至罵你或動粗。就這樣馬不停蹄的連軸轉，一天最好的時候能夠談成兩撥生意，經常是嘴皮子起泡，鞋底磨穿，成交量卻空空如也。
艱辛對于創業的張庫銘來說算不了什么，他早有思想準備，但使他苦惱的是，在當時新興的還不健全的汽車交易市場環境下，類似像他這樣的“北漂”，的確是吃了不少苦頭?，F在再談起這些時，他淡然一笑?！疤煜逻€是好人多，不然的話，我就不會在市場里立足?！庇芯渲V語說“是玫瑰總會開花”，張庫銘的努力也終于得到回報。2004年，他接待了一個看似普通的客戶，由于他的真誠、熱情和周到的服務，感動了客戶。沒想到這是一位大老板，事后給了他一大筆訂單，成為他人生掙的第一桶金：共賺了五千多塊！
他拿到錢立刻跑到銀行，給父母寄去三千塊錢，然后叫了幾個平時要好的哥兒們，到附近他最向往的飯館，喝了個一醉方休。他從不吸煙、也不喝酒，但是那次卻破了例，而且喝得大醉，被朋友扶回出租屋……
張庫銘回味起這第一桶金，還有些自嘲：那時賺五千多塊就覺得是“有錢人”了，激動得好幾天夜不能寐。現在即便日進斗金，也并沒覺得有什么興奮的：咳，真是此一時、彼一時也。
張庫銘直到現在還同那位大老板有著密切的聯系，相處得像推心置腹的朋友。這是因為，他不但售前工作做到十分周全，而且售后服務還一直“伺候到家”，包括他所有車輛的維修保養和更新換代。在同這位大老板的接觸中，他悟出一條“真理”：不能把客戶僅僅當作賺錢的對象，而應當把他們當作肝膽相照的朋友，甚至成為他們汽車生活的管家。這時他已經考慮到汽車“一條龍”的服務，成為他建立“銘瑞名車基地”的最初想法。
2006年他掛靠了一家公司，因個人業績突出，被晉升為銷售主管。2008年被提職為銷售經理。后加盟中實遠洋汽車有限公司，專門研發獨特的銷售方式。2012年他帶領的團隊，銷售凈利潤高達500多萬元，成為市場中的佼佼者，使許多同行刮目相看，一舉奠定了他在汽車行業里的銷售權威的地位，此后他被任命為銷售副總監 。
多年之后，張庫銘同那位老板聊起當初為什么選擇他服務。大老板說，在眾多的“車蟲”里，他發現張庫銘與眾不同：他穿的西服雖然顯舊，卻修飾的整潔干凈，襯衫也洗的潔白無瑕，皮鞋更擦得锃光瓦亮，顯得精神抖擻，特別是一雙真誠的眼睛，給人以信任感。他說，他閱人無數，經過多年的商海打拼，他對奸詐和虛偽有著較深的研究與分辨能力，只要通過觀其行和聽其言，基本上就能判斷出其人的本質如何……
在“北漂”的十幾年里，張庫銘可謂閱盡人間冷暖，但他從未對生活失去信心，反而成了他的動力;因為他十分清楚：能改變個人命運的只有自己。人不能改變社會，但可以順應社會的發展，尋找到屬于自己的那一片天地。
讓名車進入尋常百姓家
人們總是把自己的交通工具稱為“愛車”，張庫銘卻把車當成自己的孩子。對品牌來說，只有無微不至的關心和愛護，才能做大做強、茁壯成長;而對顧客來說，要不斷的關懷與呵護他們的車，才能開得順暢和使用得長久。樹立這種理念非常重要，因為汽車雖是機械工具，但它們也有喜怒哀樂、生老病死。
銷售和管理兩種概念，不可混淆。市場和銷售，總體上兩者的區別在于長期和短期，點與面、局部和整體，戰略和戰術，策略和執行，大腦和手腳的區別。如果需要開拓市場，就需要一個既富有開拓精神與又富有管理精神的人帶領團隊;如果需要維護市場，就需要一個管理能力強的人來負責。張庫銘認為，只具有市場開拓能力而沒有管理能力的人帶領銷售團隊，就像個瘸子走路，因此必須要建立全面有效的管理制度，而且是兩手都要抓、兩手都要硬。為此，他進行了廣泛的市場調研，獲取了大量的信息與數據，為確立一種新的銷售和管理體系而奔波努力。
他注意到，一種新的有效模式“商品貿”比較適合于汽車行業。什么叫“商品貿”？是指以商品買賣為目的、純商業方式的貿易活動。此種性質的交易方式又包含著一些具體的交易方法，如經銷（總經銷、獨家經銷、特約經銷和一般經銷）、（總、獨家、特約和一般）、寄售、拍賣、招投標及展賣等。現在已經存在農業和工業商品貿易，為什么汽車這個具有國際市場化的行業不能參照這種貿易方式實施呢？
張庫銘認為，現在4S店雖已比較完善，但仍然不能滿足廣大購車者的需求。這種鋪面的經營，顯得過分單一，需要進一步擴大規模，要發展成為同汽車相關的、包羅萬象的系列型“商品貿”超市。到那個時候，顧客到這里不僅能采購到心儀的各式汽車精品，還能在保險和信貸業務當中選擇自己喜愛的公司及產品，也可以在超市內享受到圖書館的閱讀樂趣和電影院的激情及咖啡廳品茗的閑情逸致。在節假日和周末，一家人逛汽車超市可以是各取所需，成為一種時尚和最高的享受。
近年來隨著4S店的興起，一些銷售店也正在朝著更高層次的管理模式學習，于是出現了一些自稱“5S”或“6S”的店。那么，什么叫5S或6S店呢？4S是指“四位一體”為核心的特許經營模式，其中包括：整車銷售（sale）、零配件（sparepayt）、售后服務（service）和信息反饋（survey）。5S和6S的提法比較牽強，但其內容卻十分有意義。如5S是日語單詞的羅馬注音“S”為開頭的詞匯，意思是清理（seiri）、整頓（seiton）、整潔（seiketsu）和素養（shituke）等，這是一種管理方法。6S則包括個性化銷售（selfhold）和集拍（sale by amount）等。這是運營銷售手段，也稱團購，大多數是在互聯網上進行全部交易。
在充分調研和深思熟慮后，張庫銘在2010年成立了自己的團隊，建立了“銘瑞名車基地”，并通過各種物流渠道和互聯網面向全國進行銷售。
在利益至上的商業觀念里，商家要進行的是金錢交易。在這樣的交易里，一般都是一手交錢，一手拿貨，沒有什么情感可言;而且很多購車者也不相信商家能夠全心全意為消費者服務。
這就要打消消費者的疑慮：首先，要廣泛宣傳和汽車有關的知識、應當注意的規章法則和報銷索賠及維修的基本常識，使消費者做到心知肚明;其次，建立過硬的核心團隊，聘請金牌銷售及管理者擔任各關鍵部門的領導。他們久在商海沉浮，是汽車行業中當之無愧的精英，把他們聚集在一起，也是張庫銘頗覺自豪的成功之舉;再者，開拓全國市場，擴大經營范圍，降低成本，最大限度的讓利于消費者。
現代都市生活的節奏日益加快，追求方便與快捷的服務是大趨勢，如互聯網購物就受到人們的青睞。汽車行業也應當借鑒網購，盡量減少購車的各個環節和繁瑣的手續，直接服務于每個消費者，關注到細微末節。“銘瑞名車基地”秉承以汽車保姆和私人管家為宗旨，做到汽車業務的全部鏈接，包括：新車購買、汽車裝飾、內外改裝、銀行融資，汽車用品、保險業務、維修保養，車險救援、油卡辦理，洗車美容、駕校培訓、驗車年檢和二手車置換，以及建立會員制和組織車友俱樂部的集體活動等等。基地還要建立免費的服務系統，隨著各站點在全國迅速地開通，其會員或車友將成為享受到真正意義上的無憂和免費的暢游之旅。
基地以北京為中心，在二十多座城鎮建立了分站，在十幾座都市建立了展廳，而且正逐漸輻射全國。由于空氣污染嚴重，北京城區限號的措施，汽車銷售量有限，因此就要向全國拓展業務。對于張庫銘來說，這雖不是什么新業務，卻是新課題。他不僅要同當地的經銷商協商各項業務事宜，還要同政府的相關機構打交道，這就需要多次和反復的進行談判，同商家談價格及建立價格聯盟或股份合作制，同官方機構談執照和稅費等。這是非常頭疼的事情，要反復的討價還價，要不停的解釋以做到參與單位的利益均沾與多贏……令人可喜的是，經過不懈的努力，十幾座大城市已經建立了連鎖店，而且許多二三線城鎮的汽車經銷商，也已經或正在陸續的加盟了。
最近國內聲勢浩大的反壟斷經營在汽車行業里引起震蕩。2005年制定的《汽車品牌銷售管理實施辦法》，使一些廠商利用其中給予其負責對下游經銷商網絡進行規劃的權利，變相對他們進行約束甚至是控制，進而完全掌握了該品牌車型的整個銷售和售后的渠道?！斑@是對消費者合法權益的侵犯?！睆垘煦懻f。
對于進口豪華車，由于總經銷商壟斷了車輛的唯一正規進口渠道，所以總經銷商在價格限定上具有絕對的控制能力，消費者只能在該品牌的4S店購買。這也讓這些廠商在零部件價格的制定上可以隨心所欲。在今年早些時候，18輛常見車型的整車零整比（市場上該商品全部零配件的價格之和與完整商品銷售價格的比值）被完全曝光：奔馳某車型的零整比高達1273%！這個數字表示如果更換這款車的全部配件所花的費用，可以購買12輛整車。而國際通行的整車零整比標準為300%左右。
家長簽名范文2
關鍵詞 西銘 天人合一 張載 當代價值
中國傳統文化冥冥之中醞釀著豐富的和諧思想，要知道，中華文明的本質就是一種“和”的文明。如何回歸傳統，對傳統文化中的那些積極、和諧的思想進行深層次的挖掘，對于更好地構建和諧社會是具有必要性和重要實踐意義的。而宋明理學大師張載的《西銘》就在儒家傳統的基礎之上對儒家的“天人合一”、“民胞物與”等宇宙觀、世界觀、人生觀和價值觀進行了新的理解和闡述。張載在《西銘》中是從“人與社會”、“人與自然”、“人與人”如何相處等方面來觀察和理解社會的，從儒家的本質理論為當前社會和個人提供了一個理想范式。正如馮友蘭先生所說：“《西銘》所講的是一種精神境界，也是一種生活方式。”的確，《西銘》有著非常高的精神境界，其可以為新時期構建和諧社會提供無窮的思想源泉。
《西銘》是張載在學術探索上的思想結晶，不僅代表了其哲學的最高精神境界，也包涵了其全部著作精華。筆者試從以下幾個方面對《西銘》中的和諧思想進行逐一論述：
一、《西銘》天人合一的和諧思想
《西銘》“天人合一”的和諧思想不僅是張載哲學思想的核心，同時更是整個理學、儒家乃至整個中國哲學的基本綱領和范疇。所謂“天人合一”思想，是指人來自于自然，同時又是自然的重要部分，二者是一個不可分割的整體，從天、人開始，經過主體自身的認識、實踐，重新實現二者的合一。
張載在其理論建立之初，就把天、地、人三者進行了統一。因此在《西銘》開頭就寫到：“乾稱父，坤稱母；予茲貌焉，乃渾然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性?！蓖瑫r他又說，“由太虛，有天之名。”他十分強調要以“太虛”之氣為天。這里所說的“太虛”在其看來就是一個超越實體的終極存在，虛者天地之祖，天地從虛中來，萬物取足于太虛，人亦出于太虛，太虛者心之實也。這樣以“太虛”為“天地之祖”，自然就會認為萬物一體，從而為天人合一奠定了本體論基礎。
儒家特別注重人在天地中的主體價值，認為我們不僅要發揮自己的主觀能動性，而且要認可“天”的超越性，因此，儒家是從積極入世的角度提出“天人合一”的。張載繼承和發展了孔子的多言“人事”而少言“天命”的主張，同時發展了董仲舒的“天人感應”。他將天人兩知進行了區分，他想要克服秦漢以來的“知人而不知天”之“大弊”，將自身理論任務致力于構建儒家的宇宙論哲學，因此提出“知人者不可不知天，能知天斯能知人矣”的觀點。由于我們知道，傳統儒學是“知人不知天”，而佛道兩家是“知天而不知人”。因此張載是試圖一一個獨特的視角，對儒學缺陷以及佛、道的片面進行解構，重建“天”的超越性，全面地、真正地處理天人關系問題。
二、《西銘》民胞物與的社會思想
張載主張萬事萬物要平等和諧相處，因此在“天人合一”思想基礎之上建立了我們所熟知的“民胞物與”思想，這是張載對天人關系認識的新的高度，是一種新的社會觀。而“民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊年高，所以長其長；慈孤幼，所以幼吾幼。圣和其德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之，子之翼也；樂而不憂，純乎孝者也。”就是張載對其社會觀最完整的表述。
張載的《西銘》，就是將社會上的所有人都看成同出于天地父母的同胞，把君主看成這個大家庭的長子，大臣是宗子家中的管家，疲癃殘疾者是同胞中的弱者，人應當按照孝悌仁愛的原則，處理社會上的一切關系。張載的《西銘》可以說對儒家“移孝作忠”、“以孝治天下”、“親親尊尊”的社會倫理觀念做了一個精彩的表達。但張載的“大同”是否會等同于墨家的“兼愛”這也我們需要去思考的一個問題。
當然，張載“兼愛”的思想是植根于封建社會的，其思想不可避免的有局限性，我們應該學習的是《西銘》民胞物與的社會思想，繼承那種人與自然和諧相處的行為范式。
三、《西銘》和諧思想的當代價值
《西銘》講述并蘊含了許多的儒家傳統精神境界與和諧思想，這些思想可以為新時期和諧社會的構建提供“天人合一”、“民胞物與”等重要價值觀。
（一）人與自然的“天人合一”價值觀
“天人合一”思想是中國傳統儒家文化的核心和精髓，它肯定了人與自然的和諧統一，要求人們要認識、尊重和保護自然。
“天人合一”思想早在春秋時期就已經產生，其經歷了一個比較漫長的發展過程，《論語》曰：“大哉堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩呼，民無能名焉”，意即堯之所以能成為偉大的國君，就因為他能效法天?？鬃又鲝堃浴叭省睂Υ?、對待物，以至于以“仁”對待天地萬物，即“推己及人”、“成物成己”，達到人、社會、自然這三者的平等合一。荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！本褪侵鲝垖ψ詿峤绲捻槕鹬刈匀?，不要違背自然，而“天人合一”思想作為一種文化，則首先是由張載提出來的，他說：“因明致誠，因誠致明，故天人合一?！倍鲝垺懊骼肀M性，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，實現人道與天道的統一，則是張載“天人合一”思想的精髓，具有終極關懷意義和永恒借鑒價值。
（二）“民胞物與”的人際和諧價值觀
“ 民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊年高，所以長其長；慈孤幼，所以幼吾幼。圣和其德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之，子之翼也；樂而不憂，純乎孝者也?！蓖ㄗx《西銘》全文，可以看出，張載特別強調人人都應以兄弟相稱，這不但是一種美好的信念和高尚的情懷，更是對儒家“愛人”思想的一種繼承，“和為貴”、“泛愛眾”、“四海之內皆兄弟”，他所向往的是“大同之世”，也就是“人不都親其親，不獨子其子，使老友所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”，孟子主張“老吾老以及人之老，幼及幼以及人之幼。”“圣人耐以天下為一家，以中國為一人?！睆堓d的“民吾同胞”說與它們有一定的淵源關系。張載在以往圣哲的基礎上繼續追求仁，追求禮，他所提出的“民胞物與”思想，就是以一種人道主義情懷來看待宇宙，增強了對宇宙的歸屬感和認同感。這就為我們當今社會提供了處理人際關系的范式，如果能有這種“民胞物與”的品質與情懷，那么，人與人、人與社會、人與自然之間的關系將會更為和諧。
在張載看來，對于人倫關系方面，自始至終都無法拜托“人”這樣的一個存在，“人”既不是分離的個體也不是一個獨立的個體，其凸顯的親情，最終回到了對家、國的責任上。現在是我國構建和諧社會的關鍵時期，假如“天人合一”、“民胞物與”的思想可以成為解決人與人、國家與國家以及人與自然、社會之間關系的思想基礎，則這個社會就可以到處“充滿愛”了，和諧社會也就會孕育而生，最終成為現實。
參考文獻：
[1]張載.張載集[M].北京：中華書局，2012.06.
[2]張踐.“太和即道”――張載和諧社會思想研究[J].理論學刊，2009.03.
家長簽名范文3
1、教育學生不在水井 、機井、澇池、水庫、湖泊、大河等危險水域玩耍、捉魚、游泳。
2、監督學生在雨季、汛期往返學校不私自下水、不強行僥幸涉水，家長要親自接送，特殊情況不能到校的，可電話請假或過后補假。
3、往返學校不準隨便接觸電源和帶電電器；不得在雷雨時避于樹下、電線桿下或其它易發雷電的地方。預防雷擊事故發生。
4、學生每天自測體溫，注意預防各種疾病，嚴防手足口病及甲型h1n1流感發生，如發現疫情應及時向上級衛生部門匯報，防止傳播。
5、學生在雙休日、節假日回家、走親訪友嚴禁搭乘各種農用車輛，嚴禁搭乘"無牌、無照、無證"車輛及違章超員車輛。
備注：本責任書由學生帶給家長并簽名，如果學生沒有帶給家長私自代簽或者家長拒不簽名，本責任書照樣生效；家長若無視本責任書，發生的一切不安全事故，責任自負。
本責任書自簽定之日起執行。
學生： 班 級：
家 長（簽名）： 班主任（簽名）：
家長簽名范文4
在快速變化和不斷變革的今天，大家逐漸認識到協議的重要性，簽訂協議可以保障自身的'權益不被侵害。到底應如何擬定協議呢?下面是小編收集整理的關于學生休學協議書范文，歡迎大家分享。
中學(以下簡稱甲方)：
學生家長(以下簡稱乙方)：
性別： ，籍貫 ，現系xx班學生，現因身體的原因，家長要求讓學生休學，回家治療康復后才能回校學習。為了切實保障學生的人身安全，預防和處理學生人生傷害事故，根據《中華人民共和國義務教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》、《學生傷害事故處理方法》的有關條款，甲乙雙方經協商達成如下協議：
1、休學期間，家長要經常對學生進行安全教育、文明禮貌教育、道德教育、法制教育，組織學生觀看有關安全教育錄像帶，學習有關法律法規和一些安全防范急救措施，使其具有一定的安全意識和安全防范能力，做到警鐘長鳴。
2、根據《中華人民共和國未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》，父母或其它監護人應依法履行對子女的監護職責和撫養義務。
3、父母或其它監護人要經常對子女進行法律知識教育、安全知識教育、教育學生注意防火、防電、防食物中毒、防交通事故、防人身傷害、防疾病等教育，禁止不到年齡的學生騎車上學,確保學生的一切人身財產安全。
4、父母或其它監護人應教育學生在校外期間遵守校紀，不打架、不罵人、不攀高爬低、不到危險的地方去玩。如學生不遵守法律法規，打架斗毆，或因其它違紀情況造成人身傷害的，交公安機關負責處理事件，根據情節輕重，責成當事人家長負責一切經濟損失。
5、父母或其它監護人要負責并督促學生在校外期間按時學習，學生在校外所發生的一切事故，責任有父母或其它監護人承擔。
6、在家休學期間，私自在外玩耍、到街上上網、打臺球或與校外人員玩耍造成的人身財產安全事故，責任有其父母或其它監護人承擔，學校不負任何責任。
7、父母或其它監護人要確保學生在家或其它任何場所的人身及財產安全。
8、學生休學期間的安全責任由學生家長(監護人)承擔安全責任，學生未按時回家，家長應及時尋找。
9、休學期限為-學年度第一學期。但要求期末回到?？荚嚒?/p>
9、以上協議一式兩份，甲乙雙方各執一份。雙方簽名后即生效。
甲方代表(簽名)： 班主任簽名：
乙方(簽名)：
家長簽名范文5
一、最初為何要設計“回音欄”的回顧分析
“回音欄”最初的提出是因為出現過行政人員由于事情多把家長反映的問題忘記的現象，甚至有出現行政之間互相推諉現象，以致家長重復反映失去耐心，導致家長對幼兒園的不滿。
二、“回音欄”實施在幼兒園管理中所起的成效分析
1.家長反映的任何問題能及時處理，得到解決。例如，一位家長早上向行政人員反映幼兒的接送卡丟了需要補辦，如果沒有回音欄，行政人員可能聽了以后轉身在做另外的事情時往往會把補辦卡的事給忘記了，等到下午幼兒放學時家長想拿卡時行政才記起來。如果當時把這事及時記錄在表格上就不會忘記了。
2.家長能感受到園所對其的重視，滿意度上升。例如，一位家長在和行政人員溝通時無意中說起幼兒最近老是感冒，行政人員隨后把這一情況記錄下來，并和班主任老師溝通了，發現這個男孩子每次戶外活動后都會出汗把衣服也弄濕了，行政人員就建議家長帶幾條小毛巾來，每次活動前把毛巾墊在男孩后背上，活動后再把毛巾抽出來。這樣的做法家長自然非常滿意。
3.幫助行政人員在其條線工作中更好的綜合家長的意見而改進自己的工作，提高園所整體管理水平。
三、“回音欄”的實施有哪些不合理的地方，有沒有改進的措施
1.取消每次和家長溝通必填表格的規則，改為凡是家長口頭詢問，行政能立即給予答復的，可以不作記錄。如不能立即答復的應作記錄。
2.取消凡是記錄必須一一簽名的規則，改為凡是電話請假及有一些小事關照的可以簡化記錄手續，并且不用簽名。凡是遇到家長對幼兒園提出整改建議的和投訴方面的，必須按標準作好詳細記錄。
以上的兩條改進措施通過了一階段的實施后，得到了大家的認可，再也不視回音欄為累贅麻煩了。
家長簽名范文6
本人提前離校實習已與家長溝通，家長知曉且同意去該單位實習。本人會自覺遵守學院關于校外實習實訓的相關規定，做到定期與專業長老師、班主任溝通、匯報實習情況。同時承諾：
1、服從實習單位(公司)的管理和安排，嚴格遵守實習單位的安全管理制度和操作規程等相關規章制度，服從現場工作人員的指揮。注意人身財產安全，配合做好防火防盜工作。
2、嚴格遵守實習單位作息制度，不擅自離開實習單位，確因聯系工作或其他原因必須離開實習單位的，應向實習單位請假，經批準后方可離開，不獨自行動和在外住宿。
3、實習期間，遵守交通規則;不到江、河、湖、海等水域游泳;講究飲食衛生，預防疾病傳播。
4、言行舉止要文明禮貌，不進入網吧、歌廳等休閑娛樂場所，不酗酒鬧事、惹事生非。不做與學生身份不相稱的各種活動。
5、主動與畢業設計指導教師溝通，按照畢業設計指導教師要求，按時完成并上交畢業實習和畢業設計相關材料，并按實習日程撰寫畢業實習(設計)等相關材料。
6、在實習期間，若本人因違反學院實習管理規定和實習單位安全規章制度造成自身傷害及學業問題由學生本人負責，造成他人傷害或國家和企業的經濟損失，由學生本人及家長承擔經濟和法律責任。
保證人(學生)簽名： 電話：
保證人家長簽名：(將家長簽名同意的身份證復印件粘貼在本頁背面)
