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帶蛇字的成語范文1
文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言，是人類思想情感的圖畫形式。文字的發展變化既是文化發展的需要，也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號化的過程。觀看文字發展史，就像閱讀一部視覺藝術史，不同階段的文字圖像反映出了特定時期文字符號各具特色的設計與創造。
作為中國本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術文化與特色，是中國文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國家同樣也有著悠久的歷史，但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團和永遠的遺憾。漢字的發展過程經歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現代美術字藝術字體等幾個連續的演變階段。由漢字延伸出來的藝術，除了書法篆刻藝術外，繪畫藝術、詩詞歌賦、語言表達和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達視覺藝術信息的符號
漢字經過長期的演變與發展，越來越多地蘊含了人們的情感因素和審美意蘊，其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現了中國傳統造型藝術的發展。以形寫意，以意表情，字畫同源，漢字成為一種特殊的藝術體系。
從文字的發展歷程來看，整個文字系統是以象形字為基礎的，其次才有指事字、會意字和形聲字，其中以象形、會意和指事方法為早期出現，形聲則是成熟階段。
從廣義視覺角度來看，任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現在文字的結構、造形與筆畫之中。圖像性已經使漢字成為圖形中最為精彩的元素，它積淀了人類文明的諸多特征，包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現代設計中的漢字設計，是作為傳達信息的符號與表現對象之間的形式關系，不僅僅是字體造型，兼有內在含義基礎加入藝術的視覺元素進行處理，生動形象地表達了文字的深層含義。文字設計是以研究字體的合理造型結構（點畫、字架）、字形之間的有機聯系（字距、行間），以及文字的編排為基礎內容，還包括字形提煉、編排醞釀、情調確立、構圖想象和表現形式的選擇等一系列形象思維創造的過程。
二、漢字的裝飾設計演變
我國漢字的裝飾歷史，最初可以追溯到夏商周時期的青銅器。那時的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品，也有一些祭祀的物品，上面最早出現了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時期，其特點是強力的裝飾感和趣味性。如當時比較有代表性的鳥蟲體，就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式，裝飾感強。漢字字體發展到漢末，出現了瓦當字體，瓦當是古代建筑裝飾中的一種獨特形式，這種文字主要特點是結構勻稱整齊，在當時很盛行。再到后來，漢字經歷了書法藝術各種字體的傳承演變，已經逐漸形成了獨具東方特色的裝飾書寫文化，其魅力之強大，為世界各國所共識。
漢字裝飾手法很多，設計中常用的就有16種，比如筆畫共用、本體裝飾、聯想裝飾、投影等。在實際設計當中，設計師常常根據文字的具體內涵去創意設計。
三、漢字在標志設計中的傳承應用
目前，圖形文字作為我國優秀的傳統文化運用在標志設計、廣告招貼設計、書籍裝幀設計等方面已經相當普遍。筆者就以中國書法藝術為素材提取設計元素，設計了3組標志。
酒店標志（圖1）：書法字體由洛陽書法家李進學題詞，標志的主體是漢字書法的“金”字，具有強烈的地域特點和獨特的個性，內涵豐富、有力，突出了企業的中國文化精神內涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線，預示著酒店深厚的歷史文化底蘊和企業的文化凝聚力；飽滿而穩重的漢字結合圖形細膩的外形，體現出酒店的尊貴與品質感。標志形態古樸真實，含義明晰，并具有較強的識別性。
河南省第三屆工業設計展標志（圖2）：同樣是以漢字“河”為基礎元素，以書法為表現手法來進行設計的。這一漢字書法的“河”蘊涵“三水”，表達了洛陽的地域特色，即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結合，即“第三屆”涵義圖形。這一標志體現了河南省第三屆工業設計展以人為本的積極追求。標志以黃色為主色調，富有生命活力，其造型充滿了向上、升騰、明快的動感和意蘊，抒發了工業設計專業的可持續發展的創造激情和弘揚傳統文化的不懈努力。
河南科技大學第六屆運動會會徽（圖3）：會徽主體以書法字體“6”為視覺語言，并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場的運動健兒，以象征“更高、更快、更強”奧運精神；整個圖案以紅、藍為基礎色，紅色象征熱烈、歡樂、激情，寓意美好的明天；藍色體現青春、希望、活力。顏色的搭配運用，充分體現出體育競技項目的豐富多彩，也很好地預示著河南科技大學第六屆運動會極具觀賞性。會徽整體造型簡潔、筆觸輕松、色彩明快，充分體現了活力、動感，傳達出了學校運動會的豐富內涵。
結語
在社會經濟、文化藝術一體化發展的今天，漢字發展和漢字設計傳承面臨著巨大挑戰。我們要把挑戰看成是一種機遇，站在一個更高的角度，去認識和理解漢字的創造和發展，挖掘無盡的想象力和創造力，為現代設計藝術提供更高的學術價值和參考價值，為中國的漢字發展、漢字設計和藝術設計教育做出更大貢獻。
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帶蛇字的成語范文2
課程教學資源庫是基于課程教學的需要和計算機網絡環境，利用信息手段，以資源共建共享為目的，以創建精品資源和進行網絡教學為核心，面向海量資源處理，集資源分布式存儲、資源管理、資源評價、知識管理為一體的資源管理平臺。一方面，課程教學資源庫的開發和建設，切實起到了提高教學質量和教學效果的作用；另一方面，課程教學資源庫的實施和應用，也對課程提出了相應的教學改革要求。
一 現代禮儀課程教學資源庫的構建
按照國家關于高職教育教學資源庫建設標準，現代禮儀課程教學資源庫的構建通過先進技術支撐、開放式管理、網絡運行、持續更新的方式，資源優質整合，借助校企深度合作的長效運行機制，多元共建、系統設計基于職業崗位標準和典型工作任務分析的現代禮儀課程標準，構建項目化、通用性、開放式、共享式的現代禮儀課程框架，以行業、職業禮儀規范為重點，集教學設計、教學素材、虛擬實訓及教學評價為一體。
（一）現代禮儀課程教學資源庫的構建內容 現代禮儀課程教學資源庫的構建主要體現在課程級資源建設和素材級教學資源。課程級教學資源主要建設內容包括課程簡介、課程標準、課程設計、課程定位、課程實施方案、教學內容、授課計劃、授課教案、教學方法和手段、教學團隊、政策支持、職業標準、典型案例、課程負責人說課、教學設計、教學課件、教學錄像、實訓錄像、測試習題、演禮訓練等等。素材級教學資源是課程教學資源的素捌提供中心。按照媒體類型分類包括文本、圖片、音頻、視頻、動畫等；按照課程內容分為商務禮儀、服務禮儀、公務禮儀、旅游禮儀、涉外禮儀等不同部分（見表1）。
（二）現代禮儀課程教學資源庫的構建特色
為適應禮儀課程改革的需要，現代禮儀課程教學資源庫在學習資源的建設、定位、設計、劃分等方面不斷進行擴展與完善，其特色主要體現在以下幾個方面：
1 以學習者為中心架構資源庫框架性資源
現代禮儀課程教學資源庫在整體的框架架構方面，以學習者為中心，按“學習階段”劃分課程資源，并對各個學習階段的課程內容設置和教學資源相應按等級劃分。根據禮儀學習者的具體情況，將其分為初學者、進階者和研究者三個不同層次，使資源庫的學習者能夠根據自身的情況和學習階段選擇學習資源。如初級階段（初學者），以“知禮”、“懂禮”為主，了解禮儀基本知識，了解禮儀行為規范和基本準則，尤其是需要掌握與個人形象密切相關的個人禮儀、交際禮儀等禮儀規范；中級階段（進階者）以“習禮”、“用禮”為主，在對禮儀知識和規范有一定把握的基礎上，需要學以致用，在日常生活、工作場所、為人處事等方面能靈活運用所學禮儀規范，踐行禮儀準則；高級階段（研究者）以“踐禮”、“研禮”為主，不僅能將禮儀規范內化為自身的素質和素養，還能以禮儀的傳授和傳承為出發點，研習古今中外的禮儀文化和精髓，從引伸、對比中把握對現代禮儀的內涵和要素?，F代禮儀課程教學資源庫還將根據學習階段設置測試題庫，學習者通過客觀的測試題和測試結果分析，可以更清楚的明確自己所處的學習等級。
2 以職業崗位為依據構建資源庫課程內容體系
現代禮儀課程教學資源庫以職業崗位為依據構建資源庫課程內容體系，明確工作崗位中對應的知識、能力和素質的要求，根據不同的職業崗位剖析知識點和能力目標，制定不同專業類別的教學模塊，并確定其與教學項目、任務的對應關系和分層要求。根據專業特點，設計教學模塊和單元，確定教學重點，教學目標及考核要求。不同的專業群體可以根據人才培養方案和職業禮儀要求，自主篩選相關教學項目，進行自助式教學和學習活動。以職業崗位為依據構建資源庫課程內容體系，具有鮮明的專業特色和行業、職業特點。禮儀知識的傳授和技能的訓練依托專業能力和行業規范，滿足專業崗位培養目標的要求（見表2）。
二 基于教學資源庫建設的現代禮儀課程教學改革
現代禮儀課程教學資源庫的建設和實施，打破了教師中心和課堂本位的教學模式，對傳統的禮儀課程教學是一種顛覆和創新，更加強調“自主、合作、探究”的學習模式，更為關注學生的主觀能動性和主體作用的發揮。同時，現代禮儀課程教學資源庫以職業崗位為依據構建課程內容體系，“因崗沒學”，強調“一專一課”。因此，在這樣的背景下，現代禮儀課程教學改革顯得尤為重要。
1 “以生為本”，建立自主學習模式，變被動學習為主動學習
現代禮儀課程教學資源庫的應用實現了信息資源和設備資源的共享，為學生提供多層次、多方位的課程資源，實現了立體化教學。網絡技術與課程資源促進了教學的自主性、交互性，不僅延伸了禮儀課堂教學的內容，而且拓寬了禮儀學習的渠道。學生可以根據自身實際情況來確定學習時間、地點和進度，可以根據自身的興趣和需求來選擇學習內容、深度和資源。
因此，依托教學資源庫豐富的資源媒介，現代禮儀課程的教學更要強調以“學生為本”，發揮學生的主體性、自主性、能動性，建立自主學習模式，變被動學習為主動學習，把接受教育變為自主探究。與傳統的授受型教學相比，基于教學資源庫建設的現代禮儀課程更有利于項目導向、工作任務教學模式的應用。在項目的咨訊、計劃與決策階段、實施階段、檢查與評估階段，教師都要以“導”為主，以“教”為輔，有意識地收集與各專業教學內容相關的典型案例，盡可能多地將禮儀與個人形象、日常交際、工作崗位等聯系起來，充分調動學生學習的積極性，指導學生自己發現問題，實踐探索、小組討論、總結，主動地獲取禮儀知識。此外，教學資源庫中的圖片、視頻等資源還可以從教學第一線采集，學生的優秀展示和作業是教學資源庫中資源更新和補充的絕好素材，這既是對學生學習的肯定，也能激發學生禮儀學習的興趣。
2 “因崗設學”，強調“一專一課”，變盲目性的教為針對性的教
傳統的現代禮儀課程很少考慮到專業的差異性，雖然設計了固定化的教學模塊，但往往忽視了崗位禮儀規范的具體要求。禮儀任課教師由于專業的限制和研究的局限，也常常疏于對行業和崗位禮儀規范的研究和講解。現代禮儀課程教學資源庫以職業崗位為依據構建課程內容體系，“因崗設學”，強調“一專一課”。
借助現代禮儀課程教學資源庫提供的豐富資源，以及對現代禮儀課程項目的設計，禮儀任課教師可以輕松獲得相關行業、職業禮儀標準，依據行業工作規范和職業資格標準，自主選擇與不同專業人才培養方案相關的教學模塊，開發具有行業特色的工作過程導向、崗位能力本位的校企合作禮儀課程教學方案,實現“一專一課”的個性化教學目標，從而變盲目性的教為針對性的教?；诮虒W資源庫建沒的現代禮儀課程不僅可以實現集“商務禮儀、服務禮儀、公務禮儀、旅游禮儀、涉外禮儀”為一體，基本可以覆蓋高職院校所有專業的禮儀學習內容和模塊，而且能分塊組合，統籌兼顧。“因崗設學”以職業崗位的要求為出發點，使所教與所學高度匹配，由此推進禮儀課程的建設與教學改革。
基于教學資源庫建設的現代禮儀課程教學改革，對學生的“學”和教師的“教”都提出了新的要求和目標，有利于高職院校學生的禮儀素質教育邁向新的臺階。
參考文獻
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帶蛇字的成語范文3
【關鍵詞】：資源 應用 研究
一、加強資源庫建設、實現資源的校本化和共享性
教育教學資源庫的建設，根據學校實際，將接收到的資源進一步分類整理，進行二次加工，可采取把IP下載接收資源、購買、收集、改造和自己開發相結合的方法，把收集到的課件資源進行編輯、增刪以達到適用，最后，把所有的課件集中管理，分科分年級建成一個課件資源庫，實現資源的校本化，方便教師在備課時較快地自制課件。將這些資源逐步應用到學校教學活動中，以提高教育教學質量。通過對資源的整合，形成個性化、本地化的教育學習資源，為師生搭建適用的教學、學習和研究平臺，全面提升資源的共享性。
我鄉的一些農村中小學如劉溝小學、人頭山小學、廟街鄉中心小學、廟街初中等將遠程教育資源與校園網相結合，取得了良好的效益。形成人人建資源，資源人人用，資源進課堂，資源共享的現代化教育局面。各校資源庫建設取得了階段性效果：廟街中學200G，其中自制資源50G，各小學150G，其中自制資源20G，質量上目錄規范（按照年級、學科、單元、課題、課時的順序組建資源庫目錄），課題資源內容有教材分析（文本材料），上課過程（視頻，音頻，圖片，動畫等資源），課后習題鞏固，單元試題庫和教材試題庫。在資源庫建設期間的確增加了教師的工作量，但是用一年左右的時間建立起完善的資源庫，在以后將極大地減輕教師的工作量。
二、利用遠程教育資源，深化教學模式改革
1、利用遠程教育資源，調動教師教的熱情
新鮮、新奇的事物總是容易被人注意的。遠程教育網上的““jsfz”、“kczy”、“xxzd”、“ztjy”、“snwh”、“xkzs”教學資源欄目內容涉及各科，主要提供的是開展教學活動的各種良好素材，包括視頻、動畫、PPT演示文稿等媒體資料、教學示例、習題精選等內容，為教師組織教學活動和制作課件做了教育可用資源上的良好補充。為了廣泛應用資源，我鄉各農村中小學一方面采取座談、演示等多種方式，向教師主動介紹遠程教育資源所提供的豐富素材，讓學科教師熟悉遠教資源，一方面組織教師應用遠教資源上觀摩課、研究課、示范課。我鄉在每年舉辦兩次農村中小學教師運用遠程教育資源學科教師賽課活動.通過學片教研，層層選拔，讓學科教師看到了遠教資源在課堂教學中的優勢，激發了廣大教師利用遠程教育資源進行課堂教學的熱情。
2、利用遠程教育資源，激發學生學的興趣
學生利用遠程教育資學習主要體現在：課堂學習――獲得大量的學科信息，更好地完成學科的學習任務；課外拓展――提供大量學習材料，豐富課外學習生活，拓展學生知識視野；專題探究――開展專題探究活動，提高創新意識和實踐能力。例如：在時事動態欄目中，利用“專題報導”可進行時事教育，培養學生愛國主義熱情和集體主義情操。利用“國內國際”開展小記者、主持人、時事評論家等活動，模仿主持播音，進行語言文字教育。利用“教育科技”、“文娛體育”開展小組學習活動（如：校園廣播、校園墻報、時事辯論等），豐富校園文化。在少年文化欄目中，利用“日常行為規范”進行全校性主題教育活動；利用“安全教育”開展班會、團隊活動；利用“禁毒教育”開展小論文、小制作、小發明活動；利用“少先隊活動”開展各種知識競賽活動（如：手抄報、電子報刊、故事會等）；利用“文史大觀”開展各種專題探究活動（如：歷史名人故事、自然科學、風情民俗等）；利用“人物星空”“科普之窗”、“網上讀書”開展讀書活動；利用“軍事迷彩”進行國防教育專題活動。
三、遠教資源與校本培訓相結合，提高教師教學能力
結合學校教師基本情況，我們從最基本的知識開始，例如學習如何打字和進行文字編輯，然后再進行IE操作和具體利用遠程教育資源的應用培訓工作，如PPT演示文稿的操作，FLASH動畫的操作，媒體播放程序的操作。在培訓中充分利用天網（遠教IP接收）和地網（Internet）上的資源，能結合教學的科學理論使用網絡資源庫進行信息的搜索、獲取、分析、加工、處理、傳播。能結合農村中小學遠程教育資源，設計與自己的所任學科相整合的CAI網絡課件。學校還可以選擇IP資源中的示范課、專題報告、培訓教程、教研論文、經驗交流等進行討論和分析，采用集體學習和個人學習相結合的方式，一般來說，集體學習的方式是一種學習的好方法，教師們可以邊看邊議，發生思想與認識上的碰撞，相互取長補短，也可以由教師個體按照自己學習的需要和學校的計劃安排，根據自己的時間靈活地、有針對性地學習，這樣可以提高學習效果，還可以在集體和合作學習時增加交流討論的話題，通過不同視點，提出更多問題。普及與提高并重，從根本上提高教師對現代遠程教育資源的運用能力，要讓熟練運用遠教資源開展教學活動成為教師的基本技能。推進教師教育信息化進程，以教育信息化帶動教師教育現代化，從根本上提高教師教育水平的重要舉措。
農村小學現代遠程教育資源的建設與應用是一項系統的工程，需要不斷地實踐探索和研究，需要我們不斷優化、整合、應用資源，促進學科現代遠程教育設備、資源的教育教學、教育科研應用日?；c常規化，不斷提高遠程教育資源、設備使用效益，提升教師自身信息化教育素質。
參考文獻：
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帶蛇字的成語范文4
亞洲開發銀行(ADB)（Asian Development Bank, ADB）是一家多邊開發金融機構，成立于1966 年，是一個區域性國際金融機構，它的總部位于菲律賓的首都馬尼拉。就目前他們的成員來說，有67 個，其中人員的比例是48 名來自于歐洲地區，只有19 名是其他地區的。中國被接納為亞洲開發銀行的成員是在1986 年的2 月17日，由整個亞行的理事會進行決議的，而真正成為亞行的成員是在同一年的3月10日。發展至今，中國已經成為亞洲開發銀行較為認可的股份國家，同時也是此銀行公共部門業務的第二大借款國。
亞洲開發銀行和其他銀行的業務功能相同的是對外界提供貸款、技術、咨詢服務等，不同之處在于，亞洲開發銀行有協調成員國發展的政策和計劃功能。因此，亞行在業務方面分為兩部分，即：普通業務和特殊業務。其中，普通業務主要是由亞洲開發銀行為客戶提供一些資金方面的融資和幫助，而資源的來源很顯然也就是各個成員國的股份，存款以及從外界融資過來的錢。而特殊業務則是一些基金，其整合渠道是外界融資，主要有：亞洲開發基金（以優惠條件向更貧困的發展中成員國提供）、技術援助特別基金（提供技術援助）、日本特別基金（提供技術援助以及對私營企業的股權投資）。
在貸款方面，亞洲開發銀行的種類和其他銀行沒有什么大的區別，主要包括項目貸款、行業貸款、規劃貸款、中間金融結構貸款等。其中項目貸款不同于普通的銀行項目貸款，它必須是由特定的項目來提供融資資金，一般都是針對發展中成員國家提供的。與國內商業銀行項目貸款以及國家開發銀行項目貸款相比，利用亞行貸款進行城市建設項目融資有著以下特點及優勢。
一、亞行提供項目貸款一般要經歷的階段
1.對項目進行確立。一般來說，項目的確立都是亞行與發展成員國進行商討決定的。在進行確定項目之前，亞行會對其成員國的整體經濟實際情況、項目發展規劃等內容進行分析和研究。
2.項目相關資料的準備。項目在確立之前，亞行除了對成員國的經濟情況進行研究之外，還會對整個項目的相關資料進行研究，通過資料并實地考察，之后決定是否進行融資。
3.項目評估。對這個項目的規劃、相關資料的準備、項目所屬的行業以及其發展情況等一切進行審核。
4.對貸款的談判和審批。進行項目評估之后，認為項目具有可行性，就會進入對貸款的談判階段，即：具體貸款的數目、利息等等，當談判結束且有效后，其項目的成員國以及主要負責單位或者企業需要向亞行的董事會提交貸款申請建議書，并由他們進行審批，批準后，亞行行長和項目的借款人（或者授權代表）進行簽署相關貸款協議。
5.項目實施。通常，貸款在簽字后的90 天會生效，這與國內銀行提供項目貸款所用時間相比，利用亞行貸款的系列準備工作需要整理一段時間才能夠完成。在特殊情況下，有時候，亞行會同意貸款人在進行項目評估的過程中進行相關材料的采購。
6.后期評估。在完成項目實施后，亞行在一定時候會對項目的準備、設計、評估和實施等各方面進行評估，驗定。并對此項目的設計與實施結果進行對比，分析其差距，同時提出項目實施過程中的一些經驗和教訓，并編寫成文，做后期的評估報告。評估報告需要和項目完工報告同時提交形成項目設計報告的基礎。
二、亞行向我國貸款的相關規定
目前，由亞行向我國提供的貸款，償還期限一般是24至26年，其中包括寬限期4至6年。其貸款的利率是以六個月倫敦同業拆借利率（LIBOR）為基準，之后，加上利差0.6個基點。從2006年年底開始，亞行貸款年利率約為5.8%。在選擇貸款利率方面，亞行相對較為靈活，借款人可以與亞行約定采用浮動利率，并且可以根據實際情況進行固定利率的轉換，每半年調整一次。通常情況下，亞行在簽定的亞行貸款協定中，按照由低到高的還款原則，規定了各年度還款的比例，在一定程度上減輕了各年度等額還款的資金壓力。
三、張家口市利用亞行貸款的可行性和優勢分析
由于張家口市屬于偏遠山區，地處中國的中西部，且經濟相對欠發達，在申請國內商業銀行項目貸款時遇到諸多的限制條件，國內各商業銀行對于張家口市項目貸款的準入條件較苛刻。
對于國家開發銀行，根據政府的經濟政策，開發銀行重點支持了國家基礎設施、基礎產業、支柱產業和中西部地區的建設，相應的貸款比重均比上年有所提高，優先保證了國民經濟急需的重點項目竣工投產。我市城建項目也爭取到了開行的貸款支持。但自2006 年以來，國家開發銀行業務領域已經從重點支持“兩基一支”和城市化發展，向支持新農村建設領域轉變，開始了較深入的理論創新和制度設計。開行把新農村建設作為信貸支持的一大重點，以促進縣域經濟發展為切入點，切實加大對農村基礎設施、農業資源開發、農村社會事業及縣域產業的融資支持力度，對縣域的輻射能力和影響作用明顯增強。
相比之下，在將來的幾年中，亞洲開發銀行準備將40%的貸款投向中西部地區。根據介紹，亞行的貸款渠道主要是以國家財政部作為擔保，進而對一些農業項目、基礎設施項目等進行投資。就目前，亞行投資的項目來看，有50%多的貸款是用于基礎設施建設。在最初，亞行的貸款資金大都投向了我國的東部，而從20 世紀90年代中后階段起，開始向西部進行。尤其現在，亞行開始以我國的“十二五”規劃為基準，來更多的注重對農業和社會基礎設施建設項目進行貸款，其資助的重心也由城市轉向了小城市以及農村。
四、利用亞行貸款進行項目融資建設，有利于加強
項目管理，不斷提高項目建設隊伍的整體管理水平為指導借款人和他們的執行機構從亞行貸款賬戶中提取并合理使用貸款資金，亞行制定了《貸款支付手冊》，《普通業務貸款通則》，《特別業務貸款通則》，《亞洲開發銀行采購指南》，《亞洲開發銀行采購政策、實務和程序手冊》，《亞洲開發銀行及借款人聘用咨詢專家手冊》，《亞洲開發銀行融資項目的財務報告和審計》，《亞行投資項目管理與財務管理指南》等。這些文件的精神在貸款協定中均有明確的體現。
現階段，亞行貸款更加注重規劃、制度和能力建設。它的效果在河北省利用亞行貸款建設海灤河流域水污染防治項目的5個一攬子項目上已得到了較好的體現。
亞行也在隨著經濟體制的改革以及金融的體系開始簡化程序、對審批環節能消除就消除，很大程度上改進了貸款。而這些變化將會使得中方利用亞行貸款更加簡便、靈活、高效。據介紹，除貸款項目外，亞行還計劃每年向我國提供贈款。這些贈款被重點用于項目的前期準備、政策及專題研究。項目前期準備的援助資金主要用于交通、能源、土地管理、市政規劃、教育、衛生、環保等項目建設。
帶蛇字的成語范文5
一、互文見義法。即指在相似的語言結構中，處于對應位置上的詞語往往意義上相同、相近或相反。這樣通過對已知詞語的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語的詞性、詞義。如：
（1）殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說》）“竭”與“殫”相對，根據“竭”（使……盡），可推斷出“殫”也作“盡、竭盡”講。
（2）與天地兮比壽，與日月兮齊光。（屈原《離騷》） “比”對應“齊”，“齊”有“相同”之意，成語有“等量齊觀”，那么“比”也是“相同”，而非“比較”。
二、成語求義法。即借助成語來推斷實詞含義。成語源于古代典籍，其中保留了不少的文言詞語的特殊用法，如“不刊之論”中的“刊”，“文不加點”中的“點”，“不速之客”中的“速”，“不期而遇”中的“期”等等。推斷實詞詞義時，如果我們能夠恰當地借用成語，問題也可能就化難為易。如：
（1）腥臊并御，芳不得薄兮。（《涉江》）聯想到成語“日薄西山”，其中“薄”是“接近”“靠近”，可推斷“芳不得薄兮”中“薄”詞義與之相同。
（2）必躬造左公第。（《左公毅公逸事》）聯想到成語“登峰造極”中的“造”是“到”，分析該句，“造”也是“到”的意思。
三、語法分析法。任何句子都處在一個語法結構之中，每個詞語都充當句子的不同的成分，通過句子成分的分析，便可以推知詞語的詞義。如：
（1）范增數目項王。（《鴻門宴》）中“目”前有狀語，后帶賓語，用如動詞。因此，既不能理解為“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應理解為“用眼睛示意”。
（2）將軍被堅執銳。（《陳涉世家》）句中“將軍”作主語，“被”和“執”作并列謂語，那么“堅”和“銳”是賓語。賓語一般由名詞、代詞充當，因此應解釋為“就的鎧甲”和“銳利的武器”。
四、字形推索義法。漢字屬于表意體系的文字，字形與字義之間，大都有密切的聯系。漢字中形聲字占90%以上。形聲字的“義符”給我們推斷詞義提供了有利的條件。如：
（1）以嚙人，無御之者。（《捕蛇者說》）嚙，從“口”從“齒”，“口”“齒”加于人不是“吃”而是“咬”，“嚙”即“咬”。
（2）初一交戰，曹軍不利，引次江北。（《赤壁之戰》）“引”，會意字，從“弓”從“|”，本義是拉開弓，只能是向后拉，再加以聯想，“引”當然是“后退”“退卻”之意。
五、因聲尋義法。即在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關系，從而解釋出符合語境的意思。古人在記錄語言里的某一詞時，往往用聲音相同或相近的字來書寫，有時這樣寫，有時那樣寫。后人便稱之為通假。如：
（1）便要還家，設酒殺雞作食。（《桃花源記》） “要”與“邀”同音通假，推斷“要”的意思是“邀請”。
（2）政通人和，百廢具興?！对狸枠怯洝罚熬摺?通“俱”。
六、分合分析法。文言文中多是單音詞，一些貌似現代漢語中的雙音詞，其實在古漢語中是單音詞的連用。它們同形異義，極易誤解，不能和現代漢語中的雙音詞對應關系簡單化，而應根據文言中以單音詞為主的特點，分開來解釋。如：
（1）乃不知有漢，無論魏晉。《桃花源記》）?！盁o論”是兩個單音詞，“無”意為“不要”；“論”意為“說”；“無論”意思是“不要說”。
（2）中間力拉崩倒之聲。（《口技》）“中”是“里面”，“間”是“夾雜”；“中間”意為“中間夾雜”。
另一方面也不能把所有的雙音詞都分開來解釋，該合的也要合起來解釋。如：蒙絡搖綴，參差披拂。（《小石潭記》）“參差”，只能合起來解釋為“參差不齊”。
七、修辭覓義法。古人十分重視借助修辭表達意思，有些詞語因修辭而意義有變化，在理解詞義時，要考慮到修辭的因素。如：
帶蛇字的成語范文6
“龍”族成語中“龍”的象征意義類型
并非凡是帶“龍”字的成語都有象征意義?！霸埜吲P”、“百龍之智”、“伏龍風雛”、“龍陽泣魚”中，“龍”是指人——陳登、公孫龍、諸葛亮、魏王的男寵龍陽。“魚龍曼衍”中“魚龍”是一種古代雜技魔術的名稱。因此，這類成語中的“龍”所反映的文化與漢民族圖騰的象征意義無關。
漢語中有關“龍”的成語中，“龍”象征意義可以分為三種類型：
1 “龍”字成語中“龍”的象征意義為正面、褒義的內容。如：
“龍”象征貴人、大人物、有權勢的人、身居高位的人。這類成語有“攀龍附鳳”、“望子成龍”、“白龍魚服”、“亢龍有悔”、“云龍井蛙”等。
“龍”象征帝王。這類成語有“日角龍庭”、“鼎湖龍去”、“龍飛鳳翔”等。
“龍”象征有才能的人。這類成語有“龍盤鳳翥”、“龍興鸞集”、“龍躍鳳鳴”、“潛龍伏虎”、“潛龍勿用”、“龍駒風雛”等。
“龍”象征儀表出眾的人。這類成語有“龍眉鳳目”、“龍虎之姿”、“龍虎之威”、“龍章風姿”等。
“龍”象征賢良、賢者、強者、杰出的人物、英雄豪杰。這類成語有“麟鳳龜龍”（“龜龍麟鳳”）、“龍蛇混雜”、“一龍一豬”、“云起龍驤”、“人中之龍”、“臥虎藏龍”、“龍爭虎斗”、“龍游淺灘”等。
“龍”象征佳婿、家長等。這類成語有“乘龍快婿”、“一龍九種”、“龍生九子”等。
“龍”象征快速地飛黃騰達。這類成語有“一登龍門”、“（鯉）魚躍龍門”等。
“龍”象征珍稀、互為感應的事物。這類成語有“鳳髓龍肝”、“龍肝豹胎”、“炮鳳烹龍”、“龍吟虎嘯”等。
“龍”象征書法、作文、刺繡、樂曲的形勢。如：“龍飛鳳舞”、“翔龍舞鳳”、“浮云驚龍”、“游云驚龍”、“矯若驚龍”、“筆走龍蛇”、“龍蛇飛動”、“畫龍點睛”、“文炳雕龍”（“文擅雕龍”）、“繡虎雕龍”、“雕龍繡虎”、“神龍見首不見尾”、“活龍活現”、“虎略龍韜”、“描龍繡鳳”。
2 “龍”字成語中“龍”的象征意義為中性的內容。如：
“龍”象征熱鬧的場景。這類成語有“車水馬龍”、“流水游龍”、“車馬如龍”、“車如流水馬如龍”等。
“龍”象征山勢、地勢。如：“來龍去脈”、“牛眠龍繞”、“龍蟠虎踞”、“龍盤虎踞”等。
“龍”象征時間。如：“歲在龍蛇”。
“龍”象征行事風格、處世原則。如“龍頭蛇尾”、“枯木龍吟”。
3 “龍”字成語中“龍”的象征意義為負面、貶義的內容。如：
“龍”象征極其兇險：如“龍潭虎穴”。
“龍”象征強大的勢力、惡勢力、敵人。如“降龍伏虎”。
“龍”象征不切實際、沒有用途。如“屠龍之技”。
“龍”象征外表易知、內心難測的符號意象。如“畫龍畫虎難畫骨”。
從總體上看，“龍”的成語褒義詞大大多于貶義詞。可見，在漢語和漢族人民的心目中，“龍”多為正面、褒義的形象，稍有負面、貶義的形象，“龍”的形象具有雙重性?！褒垺奔认笳魍?、勇猛等優秀品質，也象征邪惡、霸道等惡劣品質；既象征帝王將相、英雄豪杰等正面形象，也象征惡人、敵人等負面形象?！褒垺笔鞘ぶ形ㄒ辉诂F實生活中不存在的虛構形象，是中華民族的圖騰，所以，人們賦予它的象征意義也以正面、積極、褒義居多；但也正是由于“龍”是人類無法操控的神異動物，所以，人們又賦予它一些在人力控制之外的中性、負面、貶義特征。從總體上，“龍”族成語反映的文化是褒揚的、積極的。
漢字文化圈與非漢字文化圈關于“龍”的不同文化意義
從距今7000多年的新石器時代先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。上下五千年，“龍”已滲透到中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，“龍”的形象是一種符號、一種血肉相連的情感?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令中國人激動、奮發、自豪。這種文化逐漸影響到漢字文化圈范圍內關于“龍”的使用。所謂漢字文化圈，是以儒家文化構建基礎社會的區域的統稱，又稱為儒家文化圈，指“歷史上受中華政治及中華文化影響，曾經或現在仍然使用漢字，以漢語文言文（日韓越稱之為‘漢文’）作為書面語，文化、習俗相近的區域，包括日本、朝鮮、韓國、東亞及東南亞部分地區?！?/p>
在中國的東鄰日本，也有許多關于龍的傳說。與龍有關的神話最早出現于記述日本歷史的《日本書紀》中，在與中國秦朝大約同時期的“彌生文化”時代，傳說中的“龍神”用神器創建了“大八洲”，也就是現在的日本列島，被稱為日本第一代天皇的神武天皇就是“龍神”后人。
“龍”文化對韓國影響深遠。漢、韓兩國語言中有很多關于“龍”的詞語，在韓語中，“龍”的文化指向為“王”、“王權”、千變萬化的水神、護國佛法，其象征意義為“權威”、“吉祥”。“龍袍”“龍位”“龍德”“龍床”“龍駕”“龍車”“龍飛”“龍位”“龍雷”“龍尾不如雞頭”等類似詞在韓語中具有相近的文化內涵。與漢民族“龍”文化有所不同的是，韓語中有關“龍”的詞語所指示的文化包含“風、雨、水”的占據了相當大的一部分，這與韓國古代社會的農耕文化受制于自然界的風雨雷電密切相關。
在越南語中，“龍”的文化與中華文化趨同，引入了大量的漢語詞匯，所以漢字的古漢語發音在越南語中保留得很好。越南人喜歡自稱為Con rong chau tien（“龍子仙孫”），就好比中國的“炎黃子孫”，喜歡祝福新人Dau bae rhng long（“白頭龍牙”），就如同漢語中的“白頭偕老”。意思是活到頭都白，牙還像龍牙一樣那么堅硬。此外，越南語中也有一些關于龍的天氣的農諺，如Rong den lay nuoc thi nang，rang trang lay nuoe thi mua（“黑龍打水天就曬，白龍打水天下雨”），表示農民預測天氣的經驗。
而在非漢字文化圈中，“龍”的文化卻是截然相反的。在西方文化中，“龍”是一種兇殘的動物，在中世紀，dragon是罪惡的象征，這來源于圣經中的故事。與上帝作對的惡魔撒旦被稱為dragon。因此，在基督教美術中dragon總是代表邪惡。英格蘭的守護圣徒圣喬治（St，George）就以英勇除掉危害人間的龍而聞名，西方的“龍”（dragon）令人感到恐怖，所以很早就被用來作為戰爭的旗幟。在諾曼人征服英國以前，dragon是英國皇家的主要戰爭徽記。
“龍”（“rpaxoH”）在俄羅斯文化中是一種怪獸（“神話中生有雙翅能噴吐火焰的蛇形怪物”）。在俄羅斯報刊文章中，亞洲四小龍均被譯為亞洲四虎。
可以看出，漢字文化圈與非漢字文化圈在對“龍”的認識和解讀上大相徑庭，在文化交流過程中往往會出現一些誤讀。在語言教學中，應承擔起認知和理解雙方不同的龍文化的任務。
漢語成語中“龍”文化的教學
首先，應該明確，“龍”族成語教學的過程中不可回避文化因素。學習者對成語語義的理解是否正確，在很大程度上取決于他們對漢語成語蘊含的文化因素是否了解。比如“望子成龍”這個成語往往令西方學生感到困惑，他們不理解“中國人為什么希望自己的兒子成為一種兇殘的怪獸？”究其原因，在于文化差異。
其次，在“龍”族成語教學中，要運用文化對比的方法，注意漢語與留學生母語中所包含的不同文化，避免文化干擾。教師要重視中外文化上的差異，并深入研究這種差異，主動在教學中給予正確的、科學的文化對比分析，防患于未然。