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聞官軍收河南河北古詩范文1
一、知人論世，聯系作者生平、時代背景，探求古詩的意思
“知人論世”最早是由孟子提出來的，他認為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解?！爸恕本褪且私馄淙艘耘c作品的關系；“論世”就是要了解作者在什么情況下針對什么東西寫的。作者要表達的意思不是無病，也不是憑空而來，都是有感而發，因而聯系作者的處境和時代背景可以幫助我們更深入地理解詩詞的內容。如蘇教版小學語文第十一冊上《聞官軍收河南河北》這首詩，作者是唐代的杜甫。他的詩被人們稱為“詩史”，是一部“沉郁頓挫”的交響曲，為什么單單這首詩被稱之為“生平第一快詩”呢？這就要聯系作者寫作的時代背景了。這首詩作于唐代宗廣德元年（763）春天，作者杜甫當時五十二歲。寶應元年（762）冬季，唐軍在洛陽附近的橫水打了一個大勝仗，收復了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，即廣德元年正月，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降。正流寓梓州（今四川三臺），過著飄泊生活的杜甫聽到這個消息，在極度興奮中，以飽含激情的筆墨，寫下了這篇膾炙人口的名作，故稱之為“生平第一快詩”。
全詩可分四聯，首聯以“劍外忽傳收薊北”為發端，直接敘寫喜訊，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。這“初聞”捷報之時的心理變化、復雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人只用“涕淚滿衣裳”五個字作形象的描繪，就足以概括這一切。
頷聯以轉作承，落腳于“喜欲狂”，這是驚喜的情感洪流涌起的更高洪峰。其實，無需說什么了，多年籠罩全家的愁云不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。親人的喜反轉來增加了自己的喜，再也無心伏案了，隨手卷起詩書，大家同享勝利的歡樂。
頸聯“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，就“喜欲狂”作進一步抒寫。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”，如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現。這句寫“狂”態，下句則寫“狂”想。“青春”指春季，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”，想到這里，又怎能不“喜欲狂”！
尾聯寫“青春作伴好還鄉”的狂想，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。驚喜的感情洪流于洪峰迭起之后卷起連天，全詩也至此結束。
二、找詩眼，把握情感基調
古人談詩，常有詩眼之稱。在我們看來，所謂“詩眼”，就是一首詩內在結構上的關鍵字句，它是理解這首詩的一把鑰匙，也是揭示這首詩靈魂一扇窗戶。例如：“漫卷詩書喜欲狂”就是《聞官軍收河南河北》一詩的詩眼。何以這樣講呢？通篇看來，全詩都是圍繞著一個“喜”字而發?！皠ν夂鰝魇账E北”，詩的第一句是寫喜訊的傳來；“初聞涕淚滿衣裳”，詩的第二句是寫聽到喜訊后的最初反應；“卻看妻子愁何在”，詩的第三句是寫喜情的波擊及與影響，妻子兒女平日的愁云也消失了；“漫卷詩書喜欲狂”，第四句是寫喜悅的表現與程度，手舞足蹈，近于發狂。詩的后四句，既是聞喜后的感情發展與思想活動，還進一步發掘了喜情的來由?？v酒高歌，青春作伴，從哪里走呢？巴峽——巫峽、襄陽——洛陽這樣一條最捷便的路線。
所以，實際上“詩眼”就是詩的內在思想感情的綱。綱舉目張，抓住這個綱在理解全詩就會無往而不勝，真乃是“神光所聚”，牽一發而動全身。抓住了詩眼，也就把握住了詩的情感基調。
三、抓意象，賞畫面，品意境
所謂意象，指蘊含詩人思想感情的客觀物象。所謂意境，指詩人描繪的客觀物象與其流露的主觀情感觸合而成的一種藝術境界。在鑒賞詩歌時，首先要抓住詩中具體意象，并對意象展開豐富聯想和想象，使平面的文字變成立體空間，從而感知詩歌完美的意境。
如蘇教版小學語文教材上有一首張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！敝小霸隆薄盀酢薄八薄敖瓧鳌薄皾O火”“客船”，這些意象中霜是透明的，“漁火”是鮮艷的，近處的漁船和遠處的山寺又通過鐘聲聯系起來，夜空的鐘聲一聲一聲地傳到客船，敲擊在旅客的心上，這怎能不引起旅客的遐想和帶著愁思進入夢鄉呢？這幅楓橋夜泊圖的情調是孤寂的，我們讀這首詩的時候，眼前會自然地呈現出一幅情景交融、形神結合的主體圖畫，是一首難得的有意境的好詩。由此可見，在借景抒情的古詩中，作者的情感是通過所描繪的景物來抒發的。我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解作者憑借景物巧妙抒情的技巧，這才能真正讀懂古詩。
詩中的意象有時不僅僅指自然景物，再以《聞官軍收河南河北》為例，這首詩有個很大的特點，那就是詩中的意象多為地名：劍外、薊北、巴峽、巫峽、襄陽、洛陽，若加上題中的河南、河北，地名多達8個。在篇幅極短的詩中出現這么多的地名是耐人尋味的。這么多的地名一方面表明作者是生活在動蕩不安、背井離鄉的社會環境中，另一方面也準確地表現出詩人歸心似箭和為收復失地而喜悅的心情。
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【關鍵詞】古詩；文化傳統；教學
一、通過畫面，入境悟情
一首首古詩詞就像是一幅幅妙不可言的畫卷。化靜為動，變抽象為具體，這不僅可以激發學生的學習熱情，更重要的是可以讓學生很快進入古詩所描繪的畫面中，形象地感悟古詩中所蘊含的意境美，感悟詩人所要表達的情致。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同。所以，不管是哪一類的古詩詞，我們大凡都可以接著畫面，用畫面渲染氛圍，先讓詩詞中的意象在學生眼中鮮活起來，產生誦讀欣賞的激情，再在畫面中豐滿詩的內容，進入詩的情境，就能更好地感悟詩情。
二、了解背景，入境悟情
列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入?！鼻楦惺枪旁娊虒W的紐帶，更是一種活力。只有讓學生走進詩人生活，走進詩人的內心，了解作詩背景，才能更好地進入古詩的意境，感悟古詩所要表達的情感。在教學《江雪》這首古詩時我是深有體會的。在學生初讀之后，我讓學生說說自己對這首詩的理解以及作者所要表達的情感。很多學生都紛紛舉手，因為詩的意思不難理解，學生都能說出一個老翁在白雪覆蓋、寒冷的江面上獨自釣魚。但在體會詩的情感，感悟詩歌意境時，學生就很明顯無法與詩人產生共鳴了。于是我適時出示了柳宗元作詩的歷史背景：這是柳宗元被貶永州后的作品，這對33歲正當盛年的改革志士來講，無疑是一個沉重的打擊，不久母親病逝，住所又連遭火災，真是集國憂、家禍、身愁于一起，政治上的暴風雪使他“煢煢孤立”，激憤感傷，在這樣的背景之下詩人創作了這首《江雪》。學生通過了解背景對這首詩的理解達到了新的深度。
當然還可以用“比一比”的方法。例如在教學古詩兩首《示兒》與《聞官軍收河南河北》時，可以課前讓學生搜集有關陸游和杜甫的資料以及創作背景，然后多媒體出示：陸游一生創作了很多詩歌，保存下來的有九千多首，詩中抒發政治抱負，表現人民的生活，表達熱愛祖國的思想感情?！妒緝骸愤@首詩是他在86歲高齡，重病在床，生命垂危的時刻寫給他兒子的臨終囑咐。而《聞官軍收河南河北》這首詩是杜甫生平第一首快詩，也就是在他最高興的時候寫下的。此詩寫于763年，安史之亂的頭目史朝義的兒子兵敗自殺，他的部下紛紛投降，河南河北相繼收復，“安史之亂”從此結束。杜甫在四川聽到這一消息后寫下了這首充滿歡樂之情的七言律詩。學生通過了解背景知道了這兩首詩都抒發了詩人的愛國之情，但情感基調是完全不同的：《示兒》通過“悲”一字來表現出作者的愛國之情。反之，《聞官軍收河南河北》則通過“喜”一字來表現。所以，只有了解背景，才能更好地體會詩境，感悟詩情。
三、緊扣詩眼，入境悟情
一般而言，詩詞都有意象之“眼”，即關鍵詞句。抓住這些關鍵詞句，引導學生展開聯想和想象，詩詞所表現的情趣便能了然于胸。仍以《示兒》為例，詩句“但悲不見九州同”的“悲”字，就是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點?？梢栽趯W生朗讀全詩后，結合詩人作詩的背景，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現，沒能親眼看到國家的統一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。
四、多元誦讀，入境悟情
《語文課程標準》指出：“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感?！惫旁娫~平仄、音律、節奏感強烈，讀來朗朗上口，又特別適合誦讀。我們要引導學生吟詠出對詩詞的感受，回味出詩詞的意境，體味出詩詞的意境，為了使學生充分體會詩中的意境，我常常讓學生手拿扇子或書本扮演詩人誦讀古詩，使學生仿佛親臨其境，感悟詩意。
兒童的世界是個獨特的世界，兒童擁有自己獨特的文化。我們的教學只有依附兒童、尊重兒童，才能獲得真正的成功。在這一點上，特級教師竇桂梅所上的一節《清平樂村居》會給我們很大的啟發，她讓學生在課堂上模仿古人把詞唱了起來，邊唱還鼓勵學生跳起了舞蹈，學生興趣盎然、全情投入，想怎么唱就怎么唱，把自己對詞的理解用歌聲、用肢體語言毫無保留地表現了出來。學生在反復唱誦中，體味感悟了詩詞節奏美的同時進入了詩境。
五、展開想象，入境悟情
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新大綱明確地要求："小學階段背誦優秀詩文不少于150篇（含課文）。"并且新大綱后面還附錄了80首"古詩文背誦推薦篇目。"可見在高呼素質教育的今天，古詩文學習的重要性。那么，怎樣培養學生自學古詩的能力呢？多年來，我致力于探索古詩教學的模式，探索古詩的學法指導。新修訂大綱指出："小學語文教學應該立足于促進學生的發展，為他們的的終身學習、生活和工作奠定基礎。"我想：古詩的教學就是要注重培養學生的自學古詩的能力，使學生終生受益。于是，我嘗試用"自主學習"的古詩教學模式，打破傳統的古詩教學模式，提高了古詩教學質量。
"自主學習"的古詩教學模式分為五步：課前查詢知詩人--介紹背景解詩題--質疑討論明詩意--想象誦讀悟詩情--遷移運用背詩文。下面，我就九年義務小學語文第十冊《聞官軍收河南河北》一文的教學，談談古詩教學的新舉措：
一 課前查詢知詩人。課前布置學生查詢古詩作者及寫作背景資料，培養學生收集處理信息的能力。新大綱對高年級提出較高的閱讀要求："學習瀏覽，能根據需要收集有關材料。"《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的"生平第一首快詩"，抒發了詩人因多年戰亂平息，祖國重新統一而無比歡快的心情，流露出強烈的愛國熱情。但是，古今語言的差異，生活環境變遷所形成的詩人與學生感情之間的距離，以及古詩抽象、精煉、含蓄的特點，均會造成學生理解上困難。于是，我讓學生各自去查詢當時的寫作背景資料。學生們有的到網上查詢，有的去圖書館查詢，有的問大人，有的從詩書上找……這個課前預習既為下一步學習古詩打下基礎，又培養了學生主動學習的品質。
二 介紹背景解詩題。在這個教學環節中，著重培養學生的口頭表達能力。新大綱十分重視口頭交際能力的培養，指出："要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力；要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際。"所以，不用舊模式老師介紹，而讓學生介紹自己搜集來的資料，效果更好。學生在介紹杜甫及寫作的時代背景時，便培養了口頭表達能力及聽說能力，明白了題目的意思，又為理解古詩的內容做好準備。
三 質疑討論明詩意。這個環節中，訓練學生理解古詩的方法，培養合作精神。先讓學生在朗讀的基礎上劃出不懂的字詞，提出疑問后，再讓學生小組討論。然后多讓學生交流、評議。整首詩重點字詞的理解到整首詩意思的理解，完全是讓學生自讀自悟出來的。而我只起到組織、指導、點撥的作用，幫助學生總結出理解重點字詞的幾種方法：查字典、聯系詩句、看課后注釋、問別人……看來，人本主義教學觀十分正確："我們而對的是一個個活生生的人，他們有思想、有感情、有獨立的人格，是具有主觀能動性的個體。每個學生都蘊藏著獨立學習的巨大潛能。"
四 想象誦讀悟詩情。在這個教學環節中，發展學生的想象力和培養學生的愛國情感。先讓學生在理解古詩內容的基礎上放聲朗讀幾遍，再以課后思考題引路：詩中的哪些詞語體現了詩人"喜欲狂"的心情？讓學生再讀古詩，動筆畫出，繼續采用獨立學習、小組討論、集體評議、師生交流等多種手段，讓學生展開想象，各抒已見，體會感情，受到杜甫那強烈的愛國熱情的感染和教育，同時學到了體會中心思想的方法，那就是要入情入境、大膽想象當時意境。
這個環節還要發展學生的朗讀能力和培養學生的審美能力。朗讀和背誦在詩的教學中有特別重要的地位。這首詩節奏鮮明，韻律和諧，情感豐富，語句簡煉，瑯瑯上口。古詩的這些特點都要讓學生欣賞、體會。新大綱指出："要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。"所以，我讓學生反復誦讀、體會、品味。我放了幾首樂曲，讓學生選擇一首合適的給詩歌配樂，然后進行朗讀。我只對學生在詩的節奏和重音方面進行指導，師生共同總結朗讀古詩的方法。這樣，變著法子讓學生讀，學生在讀中受到愛國主義情感的熏陶，受到美的教育。
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讀準字音。
在古詩文中,有些字不常見,有些雖是常見字,但讀音與現今漢字的發音完全不同。
例:給下列詩句或詩題中加點的字注音。
(1)《鹿柴》
(2)萬條垂下綠絲絳。
(3)蕭娘臉薄難勝淚。
(4)燕山月似鉤。
《鹿柴》中的“柴”讀“zh伽i”,不讀“ch佗i”;
“絳”讀“t 佟o”,不讀“ti佗o”;“勝”讀“sh佶ng”,不讀“sh侉ng”;“燕”讀“y佟n”,不讀“y伽n”。
了解詞義。
讀懂一首詩的重要一環是理解詩句中詞的含義,特別是對古今意思差別比較大的詞要著重理解。
例:解釋下列詩句中加點的詞。
(1)忙趁東風放紙鳶(yu佟n)。
(2)舂(ch儕ng)鋤撲撲趁春晴。
(3)留取丹心照汗青。
(4)小溪泛盡卻山行。
第(1)句中的“紙鳶”是“風箏”的意思。第(2)句中的“舂鋤”不是什么鋤頭而是白鷺鳥。
第(3)句中的“汗青”是指史書或史冊。第(4)句中的“卻”不是表示轉折而是“再”的意思。
了解詩文的創作背景。
弄清詩人在什么樣的情況之下創作了怎樣的詩,對于理解詩的內容、把握詩人的思想感情有著非常重要的作用。例如唐朝詩人杜甫所作的《聞官軍收河南河北》一詩,是詩人在飽受戰亂之苦后寫的,了解創作背景后再來理解詩人在詩中表達的“喜欲狂”的感情就容易多了。
朗讀并體會詩人的思想感情。
掌握詩歌的節奏。
朗讀詩歌時要注意節奏。如五言詩可按以下三種方法誦讀:
一是“二二一”(三拍),如:床前/明月/光。
二是“二一二”(三拍),如:舉頭/望/明月。
三是“二三”(兩拍),如:君看/一葉舟。
七言詩有這樣幾種讀法:
一是“二二二一”(四拍),如:梅子/金黃/杏子/肥。
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現象掃描：
目前小學高年級古詩（詞）教學不外乎有以下幾種課型：
“講解傳授型”：有些老師認為古詩（詞）意境深遠、語句精練、語意含蓄，小學生學起來比較困難，于是課堂上通過教師的逐字逐句講解，分析古詩（詞）意思，揭示古詩（詞）內容，呈現古詩（詞）中心。這樣的課堂教學，學生如同容器被動接受，所學知識未經其主體情感這個媒介得以內化，難以走進特定的古詩（詞）境界之中。
“古詩今譯型”：“將古詩（詞）翻譯成現代漢語”則成了某些教師的古詩（詞）教學法。誠然，借助某些翻譯可以幫助學生理解一些古詩詞的意思，但學生在一味的機械翻譯過程中無法體味到古詩（詞）特有的意蘊與意境。古詩今譯，無形中剝奪了學生在古詩（詞）學習中的感受、體驗和想象的權利。因此，古詩翻譯法不應成為小學古詩（詞）教學的全部！
“本末倒置型”：“古詩教學大雜燴”無疑是古詩（詞）教學的大忌。譬如，有的教師為了豐富學生對古詩（詞）的感悟，一味強調補充、拓展，而把古詩（詞）本身拋在一邊；片面強調教學與生活的聯系，大量補充諸如詩人的生平軼事、時代背景、后人評述等等。課堂上因資源引入的雜亂，弱化了教材本身的主導作用。
“誦讀記憶型”：這種課型與“講解傳授型”的做法截然相反。有些老師以為：古詩豐富的意蘊，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的，所以課堂教學應“重誦讀”而“輕理解”。課堂模式定位在“讀—誦—背”三部曲。盡管學生會背很多詩句，因其不求甚解，故還是游離在詩詞的外面，詩情出不來，感受經典的語言魅力自然無從談起。
教學策略：
上述現象說明，一些語文教師在古詩（詞）教學中沿用了不夠科學的做法，其弊端已凸顯。古詩（詞）到底該怎么教？怎樣的古詩（詞）教學才是行之有效的呢？筆者根據自己的教學實踐，試從“善抓眼”“深挖洞”“廣積糧”等三方面入手，談談古詩（詞）的教學策略。
一、整體把握“善抓眼”
這里的“眼”即指詩眼。詩眼是指一首詩（詞）內容的凝聚點，常常是詩（詞）中精練傳神的詞語，發現了它等于把握了詩（詞）的中心思想。依據古詩（詞）的特點和小學生的認知規律，古詩（詞）教學理應抓住詩（詞）中的“詩眼”，也就是最能表情達意的詞。通過這些詞的反復咀嚼涵泳，引導學生理解詩意，捕捉意象，體會情感。
實踐表明，學習一首古詩（詞），教師首先需引導學生借助已有生活經驗、工具書、注釋等大體了解詩（詞）意，在此基礎上再指導學生聚焦詩（詞）中關鍵詞精讀，感悟才能水到渠成。
譬如，學習杜甫的《聞官軍收河南河北》（蘇教版六年級上冊教材）一詩，教師可先通過提示“自讀詩文，憑借文中注釋理解詩意”的自讀要求指導學生整體感知詩意，接著引導學生思考“杜甫在這首詩中想要表達的意思和情感體現在詩中哪個詞中”的問題點撥“詩眼”所在。當學生找到詩中的“喜”字時，教師則巧妙引導“那‘喜至極處’叫什么，是詩中哪個詞”，至此學生恍然大悟，均將目光鎖定在了詩眼“狂”字上。
像《村居》（蘇教版五年級上冊教材）這首詞，“醉”字是詞眼。教學時，教師可緊扣詞眼“醉”字展開，引領學生自讀自悟。一個“醉”字，活了一首詞，讓人陶醉于這田園村野之樂，更上活了一節課，讓學生沉醉于這詞情詞境之美。如此教學，既充分發揮了學生的主體作用，又利于學生領悟詞里行間蘊含的深情。
首先，指導學生“抓眼”的過程就是將詩“讀薄”的過程。既培養了學生的閱讀概括能力，又教給了學生瞻前顧后、抓住聯系、整體把握等閱讀方法，有利于幫助學生養成良好的閱讀習慣。
其次，指導學生“抓眼”的過程也是“提領而頓、百毛皆順”的過程。抓住詩眼就是抓住了古詩（詞）教學中的切入點，有利于學生理解古詩（詞）的關鍵點和古詩（詞）學習的主旨所在，從而使學生能準確地把握古詩（詞）的內容和主題，使古詩（詞）教學簡簡單單，扎扎實實，收到事半功倍的效果。
第三，指導學生“抓眼”的過程還是激發學生情感體驗的過程。引導學生自主捕捉詩（詞）眼、研讀詩（詞）眼，激發其與古詩（詞）內容相適應的情感，力求讓學生的情緒與古詩（詞）產生共鳴。同時讓學生跨越了古詩（詞）的語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進了詩（詞）的藝術境界。
二、涵泳品味“深挖洞”
“善抓眼”是“深挖洞”的前提與基礎，“深挖洞”是“善抓眼”的延續和開掘。在古詩（詞）教學中，運用“深挖洞”這種方法不但降低了學生理解古詩（詞）的難度，而且加深了學生閱讀思考的深度。
仍以杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩為例。該詩突出一個“狂”字，表達了詩人急于奔回老家的喜悅之情。教學時，教師如能扣住詩眼“狂”字，引導學生潛心會詩，就能把“卻看”“漫卷”“放歌”“縱酒”的“狂”態真切地展現出來，也能把“青春”“作伴”“還鄉”的“狂”想情景呈現出來。特別是尾聯寫“還鄉”的狂想——鼓翼而飛，教師如能引導學生推敲“穿”“下”“向”等動詞的表達效果，不但可以想象出詩人“人未走，心已至”的心情，而且也能想象詩人行走、輾轉于還鄉途中的不同狀態，以激發學生的詩興。在此基礎上如再能引導學生作深入思考“詩人只是為能重返故里而欣喜若狂嗎”，相信這樣層層深入的品味與咀嚼，不僅能幫助學生解詩意、悟詩情，還能幫助學生明詩理。
又如《村居》一詞，緊扣詞眼“醉”字呈現品讀視角：“我們再來看看這個‘醉’字，除了飲酒而醉之外，你還有其他的理解嗎？”學生的思緒一下子被打開了，多元的理解呈現了出來：老倆口夫妻恩愛，兒子調皮可愛，他們陶醉于這種幸福的時光；雖然他們居住的是低矮的茅草房，但是他們家庭和睦，居住的環境又非常優美；他們醉心于這沒有紛爭的悠然恬靜的生活……這樣的教學設計避免了繁瑣的分析，呈現了詩的意象、意蘊和意境。
綜上所述，“深挖洞”的過程就是讀出“詩中意”的理解、品味的過程。教師從學生的實際出發，緊扣詩眼，從詩歌最基本的語言現象入手，在理解詞意、詩意的基礎上，獨具匠心地啟發學生發揮想象，使古詩所塑造的形象在學生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面，使古詩教學由抽象變具象、由靜止生靈動。
其次，“深挖洞”的過程也是讀出“詩外意”的由表及里的過程。詩歌的語言總是“言有盡而意無窮”，學習詩歌只停留在字面上的理解是遠遠不夠的，應當引導學生對一首詩的內容進行深入的理解。只有這樣，才能提高學生認識事物的能力。緊扣詩眼，立足詩歌的語言材料，引導學生讀出詩歌中“情與景合”之妙；再引導學生聯系詩人生平、時代背景等讀出詩中“意與象通”之神。即抓住詩中表現情感的景和表現意境的象，對一首詩的景與象作深入的分析，找出它們的共同點和相互關系，學生就能讀出詩的本質內容。
“深挖洞”的過程還是體會表達的情感、情趣以及詩詞中情和物結合方式的過程。小學高年級階段學習的古詩詞大都是抒情詩。抒情方法以間接抒情為主，即通過“借景抒情”“托物言志”等方法抒發詩人的思想感情，以情景交融為最高境界。古詩教學中，緊扣詩眼“深挖洞”，引導學生在讀出“言中意”及“言外意”的過程中感悟詩的表達方式，讓“借物言志、借物抒情、借物明理”等表達方式以物化的形態作用于學生。
三、豐厚積累“廣積糧”
“廣積糧”是“深挖洞”的出發點和歸宿點。所謂“廣積糧”，就是指為學生創設積累語言的契機。毋庸諱言，語言積累是形成聽說讀寫能力的基礎，豐厚的語言積累不僅將轉化成良好的聽說讀寫能力，而且有助于增加文化底蘊的積淀和語文素養的形成。所以，古詩教學不應只是“深挖洞”，還應“廣積糧”！
例如，教學古詩《聞官軍收河南河北》時，不妨要求學生運用課內所學之法去讀讀“安史之亂”之后杜甫寫的其他的詩，體會詩人后半生的生活和情感，理解杜甫被稱為“苦難詩人”“百姓詩人”的原因所在。
又如，在辛棄疾的《村居》一詞的教學中，可結合該詞的學習，引導學生揣摩《小學生必背古詩文七十首》中的其他“村居”詩，讓學生形象地感知同一種事物在不同的詩人筆下有著不同的意蘊。
由此可見，“廣積糧”的過程就是一個不斷積累語言的過程。學生讀的古詩多了，自然積累的詞匯、句子、表現手法等也就多了。這樣學生足不出戶便能通曉古今，開闊視野，豐富情感。當然，作為語文教師更應立足文本，借助有效拓展，引導學生做好“三積累”，即積累語言材料、積累語感、積累語言表達形式。
當然，“廣積糧”的過程也是打通課內外聯系的過程。教師除了要在課堂上引導學生讀好文本上的詩外，還應該創設機會引導學生走進浩如星辰的詩的海洋。古詩教學，應以課內閱讀的詩歌為基點，在此基礎上給學生推薦同一內容或同一主題或同一表現手法的課外詩篇，利用課內閱讀帶動課外閱讀。
聞官軍收河南河北古詩范文6
一、立足詩詞，放眼于培養學生的詩學素養
《語文課程標準》指出：“語文課程應致力于培養學生語文素養的形成和發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終生發展的基礎?！彼仞B的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標”中指出，九年義務教育階段學生應背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達以400萬字以上。學生是最可塑的詩人，教師要著力發現培養。在這一過程中逐步培養學生的文學氣質，詩學素養?！墩Z文課程標準》中明確提出要豐富語言積累，培養語感。語感強調了個人經驗，個人感悟，個人語言修養。語感從何而來，古詩詞則是培養學生語感的最好教材。我們培養的學生不是無情物而是有情人，他應有健康的人格、豐富的情感世界和藝術想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導下，古詩教學應致力于培養學生的文學氣質，詩學素養，對語言文學的敏感力，洞察力，使學生徜徉在文學的海洋中，領悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時代學生已會背誦，教師應充分利用孩子已有的積累，加以引導，激活興趣。如鼓勵學生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學生用上一、兩句詩詞，大加褒揚；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發學生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。
二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解
一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展，正如《語文課程標準》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學生個性心理的行為。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，“要珍視學生獨特的感受”讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現并尊重學生的自主學習和學生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數語要表達的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達了一種濃烈的思鄉情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。學生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。
三、多元教學，渲染意境，入情入境
詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創作的結晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學生領略到這妙不可言的意境美，是古詩教學的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學方式，使古詩教學豐蘊起來。好的語文課是一首優美的散文詩，好的古詩教學同樣給人帶來藝術的享受，令學生回味無窮、余音繞梁。例如，教學中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學生體會到詩文中的詩情畫意，激起學生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學生跨越時空，捕捉到古人那悠遠、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養學生良好的習作品質。如有表現詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。教師引導學生賞析、品味的過程，也同時是向詩人學習習作的過程，這些隱性學習起到了潛移默化的作用，同時也提高了學生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學習受益匪淺。四、拓展閱讀，培養詩趣，積淀學生的文化底蘊
