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狂歡節的由來范文1
阿羅德?科斯塔是巴西黑人文化藝術界的一位杰出代表，當過記者、演員，以巴西桑巴舞和狂歡節問題專家著稱，曾發表過六本有關的專著。上世紀80年代建立藝術制作公司，致力于傳播巴西民間歌舞藝術，曾率團赴歐洲和南北美許多國家演出，節目以狂歡節和桑巴舞表演為主。
就巴西狂歡節的起源，演變，典故及現狀，阿羅德如數家珍般娓娓道來。
桑巴舞動滄桑歷史
在中世紀的基督教世界里，狂歡節節期從主顯節直至四旬齋開始那天。巴西的狂歡節節期則是指四句齋開始前的三天。里約熱內盧最早的狂歡節游行并無音樂節奏亦無旋律，而只是狂喊和狂笑，以及瘋狂地互相投擲液體和物品。有一年狂歡節，一些葡萄牙人把大鼓和幾個小鼓帶到大街上敲得震耳欲聾，把大群人吸引到街上。這大概可以說是狂歡節的起始。后來漸漸形成了一些裝束、化妝雷同的團體上街狂歡游行，其中也有不少是黑人。這些黑人團體把非洲音樂舞蹈開始引入狂歡節。
巴西狂歡節上的桑巴皇后
桑巴舞的加入是里約熱內盧狂歡節的重要里程碑。專家們一般認可，桑巴一詞源于非洲安哥拉金彭杜語中的“森巴“，意指肚臍。森巴是金彭杜部族流行的一種肚皮舞，由非洲黑奴帶進巴西，最早在巴西第一個首都、現東北部巴伊亞州的首府薩爾瓦多一帶傳播。森巴舞又以”圈舞”聞名，因為跳舞時人們圍成一個圈子，先有一個舞者進入圈內，以肚皮示意選擇一個異性舞伴，兩人在狂烈的打擊樂伴奏下狂舞一曲。之后，第一個舞者退出，被邀入圈的那個舞者又以同樣方式挑選另一位異性同舞，如此循環，直至人人都跳一回。
但今日桑巴并非就是昔日森巴。據考證，在1870至1880年左右，在里約熱內盧非洲黑人聚居的街巷內，出現了一種主要受到非洲巴圖克舞影響的市井舞蹈，節奏迅疾，舞步狂放，顫臀旋體，令人目不暇接。那一帶盛產一種源于非洲的葫蘆科植物，其果實可食，深受民眾喜愛，俗名“瑪西舍”，故這種舞蹈漸以瑪兩舍之名傳播開來。19世紀末，不少巴伊亞黑人移居里約熱內盧，把森巴舞帶到黑人聚居區，森巴和瑪西舍相互滲透，融合，漸漸形成今日桑巴，而桑巴一詞也于20世紀初取代了瑪西舍的稱謂。
在此前后，一些音樂家開始頻頻光顧這些街區的桑巴舞聚會，從桑巴音樂中吸收靈感創作出大量桑巴舞曲，向全社會傳播桑巴，讓桑巴走出了市井。不久，里約熱內盧出現了最初的狂歡節桑巴舞游行。20世紀20年代末，第一個桑巴舞學校――”讓人說話”在黑人聚居區誕生，這個團體最早在配備巴西大鼓、長鼓、手鼓，高音鼓等樂器的桑巴樂隊伴奏下，進行狂歡節游行表演。隨后，曼格拉、波特拉和薩格羅等歷史上最有名的桑巴舞學校相繼成立。隨著桑巴作為巴西本土音樂和舞蹈而聞名于世，桑巴舞學校也逐漸享譽全球。桑巴舞學校的相繼出現使狂歡節桑巴舞游行大賽順勢盛行起來。1934年里約熱內盧桑巴舞學校聯盟成立。
最初的桑巴舞游行在被稱為桑巴搖籃的黑人聚居區十一廣場舉行?？駳g節桑巴舞游行中，各學校的桑巴舞均有一個情節或者主題，因此叫主題桑巴。上世紀60年代，主題桑巴出現一次革命，即所謂歷史邊緣人物――那些從未登上歷史大雅之堂或者史書著墨不多的人物，也成為主題，包括民間崇拜偶像在內。有的則把貧民社區所關注的問題也搬上桑巴舞場。
1984年，由巴西最著名的建筑師尼梅爾設計的里約熱內盧桑巴舞場落成，從此這里年年成為吸引全球目光的巴西狂歡節桑巴舞游行的大本營。這是狂歡節歷史上的一個重大轉折點，也是狂歡節桑巴舞游行演出商業化的標志性事件。桑巴舞場有八百米長看臺，分成不同的區，設貴賓席，包廂、普通看臺等。桑巴舞學校開始擁有談判權利，通過聯盟與媒體談判電視轉播權。
狂歡掀起舉國熱情
桑巴舞場在每年狂歡節前的一兩月內，就已充滿狂歡氣氛，幾乎每周周末都有桑巴舞學校舉行預演，雖不穿戴服飾，但也是熱鬧非常。在狂歡節前后約一周內，則是狂歡高峰期。其中最吸引人的是特級學校的游行大賽，演出兩個通宵，最后獲得前六名的學校還要舉行一次大匯演。
每個學校差不多都維持一個六百人左右的職員群，都是各種專業人員，每年從5月起就著手籌備狂歡節，8月確定桑巴舞游行主題，然后根據選題策劃和編制表演腳本，制作彩車，道具和服飾，舉行演練、彩排，大半年內忙忙碌碌、歡歡樂樂，直至次年狂歡節。
過去各個學校都是在臨時租用或搭建的大棚中制作彩車，服飾，道具等狂歡節用品。2006年，里約熱內盧建成了著名的“桑巴城”，占地九萬平方米，為14個特級桑巴舞學校建設了各自的制作“大棚”。后來，這14個特級學校相繼在桑巴城內建設彩車、制作服飾。
如今，里約熱內盧共有約四十個桑巴舞學校，其中14個為特級學校。桑巴舞學校的收入主要來自售賣光盤、電視轉播費提成、游行門票提成、出售服飾及紀念品的收入等，以及主題所涉地區或機構或公司的贊助費，此外還有每年12月至次年2月期間的公開演練、彩排門票收入。每個學校的總收入差不多有三百萬美元。
巴西是世界惟一在全國各地都舉行狂歡節的國家，世界其他國家都是在某個城市或某個地區舉辦狂歡節活動。巴西各地的狂歡節各有特色，都能吸引大量當地居民和游客。規模最大名聲最響的則非里約熱內盧莫屬，此外薩爾瓦多，圣保羅等地也很著名。但風格不同，里約熱內盧和圣保羅都是桑巴舞學校大游行，累西腓則是街頭狂歡節，薩爾瓦多則帶有某種宗教色彩，也是街頭桑巴，其每個大方陣往往由上千人組成。
巴西狂歡節
巴西狂歡節分為前期狂歡節，狂歡節和后期狂歡節，前期指狂歡節前一兩個月，主要是演練和彩排，狂歡節前兩周內則是街頭狂歡節，全市大約有二十多個團體分別舉行街頭狂歡節化妝游行，載歌載舞。從狂歡節正式開始，到在桑巴舞場舉行桑巴舞大游行，一直到狂歡節那天，大約五天左右時間。后期指從狂歡節那天到其后的那個星期日，在此期間狂歡節評審委員會對各級各個桑巴舞學校的游行表演打分評比，評出名次，本周周末在桑巴舞場舉行特級前六名大匯演，為狂歡節壓軸。此外，巴西各地在狂歡節期間還流行室內化妝舞會，有的在豪華飯店舉行，也都各有一個主題，室內裝潢絢麗多彩，參加者的服飾標新立異，人人狂舞狂飲，徹夜狂歡。
狂歡節的由來
狂歡節又稱”嘉年華會”，是歐美許多國家在大齋期前舉行宴飲、狂歡等活動的節日。
狂歡節的起源說法不一。有說它與古代慶祝新年和大自然再生有關，也有說它源自古老的農業儀式。然而，許多國家的狂歡節與復活節有著密切聯系。復活節前有一個為期四十天的大齋期，即四句齋，人們停止娛樂和肉食以紀念在復活節前三天遭難的耶穌。由于在大齋期間生活肅穆，人們就在齋期開始前的幾天里宴飲狂歡，縱情娛樂。如今大齋期的許多“清規戒律”已經淡化，但是傳統的狂歡活動卻流傳了下來。
狂歡節的由來范文2
2013年中國昆明國際文化旅游節昆明狂歡節
一年一度的中國昆明國際文化旅游節昆明狂歡節再次到來，當街頭勁舞桑巴風，或者是蘇格蘭的爵士樂緩緩奏響的時候，古老的昆明依舊在過往與現代的縫隙中行走。 “時尚體驗老昆明”，似乎有些矛盾，但一切又是如此地和諧，街頭巷尾，翠湖之畔，傳遞出獨特的時尚氣息，一座古老城市，在狂歡節展現出新的時尚生活。
大分圖說
羊駝走得威風，高抬著脖子四肢輕輕觸地。這個新時代的萌寵一出場就引得歡叫聲無數?！吧瘾F、神獸、神獸”人們高喊著，場面宛若高人氣巨星的演唱會。
洋姑娘洋伙子總能吸引贊揚一大片。這就是洋洋洋效應。膚白貌美的女演員得到了鼓勵，優雅的轉起圈來，裙裾飄飛美不勝收，四周一片唏噓。
美麗的Lina來自烏克蘭，是巴西桑巴舞表演團的一員。今年的五一狂歡節大巡游，是Lina第二次到昆明來演出。說起昆明，Lina毫不吝嗇自己的贊美之詞，她說：我愛這里的天氣，昆明是個美麗的地方。Lina還告訴記者，她剛剛去過石林旅游，那些石頭非常神奇，而阿詩瑪的故事讓人印象深刻。說到這里，Lina問記者：“那個故事是真的嗎，還是只是一個傳說？”記者告訴她阿詩瑪只是個傳說，可愛率真的Lina流露出一點失望的神情。
Joanna女士告訴記者，Harnam舞蹈團來自波蘭中部城市羅茲，那也是個美麗的城市，有大量19世紀工業遺跡。Joanna在感受昆明美好的天氣同時，對于昆明城市化和現代化印象深刻。
今年的狂歡節巡游中，了解泰國文化的市民和游客一定驚喜地發現了表演隊伍中有泰國國寶級藝術――孔劇。泰國文化部Bunditpatanasilpa學院舞蹈團團本次派出30名演員到昆演出，舞蹈動作詼諧可愛，輕盈而又充滿力量，表演極具張力，他搖頭晃腦的樣子把路邊觀看演出的小朋友逗得哈哈大笑。
昆明風情，在狂歡節，一路走不完，一路看不盡。
千年已過，金馬碧雞悠揚依舊
文圖/本刊記者 何新聞
路過南亞風情第一城，忽然聽見勁爆音樂響起，臺上桑巴舞跳得正熱烈，一看演員就知道源出正宗。臺下黑壓壓的大片觀眾，各種手機、相機，滿眼都是對準舞臺的大小鏡頭。臺上的“老外”美女眉飛色舞，一個飛吻，下面尖叫一片。南亞風情園廣場又HIGH了！
2013年4月29日到5月1日，連續三天，這樣熱烈的場面在昆明11個區域都會遍地開花，百萬市民在家門不遠處，就能欣賞到高質量演出，并且能加入互動。一年一度的昆明狂歡節廣場歡歌勁舞秀，可謂重頭戲，不但能讓游客領略了豐富多彩的云南各地最具特色民間歌舞，而且國際化特色逐年濃郁，從地域上看，幾乎囊括五大洲的演藝團體云集昆明，帶來不同文化的視覺沖擊，讓昆明人、云南人及所有的外來游客大飽眼福。無疑，也間接地提升了古老昆明作為國際旅游都市的地位。
南亞風情第一城是融匯東南亞建筑特色的昆明現代城市綜合體，泰式牌坊附近，大牌云集，時尚美女整日來回穿梭。在西南市區，這一充滿異域風情的現代建筑群鱗次櫛比，繁華異常，讓人聯想起昆明的另外一個身份：中國通往東南亞的國際大通道起點。
而在市中心，老昆明味道并不曾遠去。金馬碧雞坊，昆明城市核心中的核心，中央CBD所在，全昆明的時尚元素均能在這里找到或婀娜，或高傲的身影，但在奢華側面，金馬、碧雞、忠愛三座古老牌坊已巍然聳立數百年之久。站在金馬坊和碧雞坊之間的石板路上，古老的“金碧交輝”傳奇天象當然可遇不可求，你只能仰望藍天白云，透過琉璃瓦片，遙想一下這座城市的歷史。但卻很快被納西民歌的悠揚歌聲拉回。金碧廣場，每逢盛大節日，從來是當仁不讓的精彩節目匯聚地，2013年狂歡節期間，來自楚雄、麗江的表演團隊在此傾情演繹，彝族、納西族的歌舞風情與老昆明一旦嫁接，便造成引力十足的磁石效應，人群里三層外三層，擠都擠不進去。
金碧廣場不遠處，東西寺塔，年代更久。這兩座據記載為南詔時期建造的古塔，屬典型的密檐式古塔，名為東西寺塔，可想而知當年塔在寺中，如今昆明城已被時間這只無形的大手收放了無數次，歷經N次變遷之后，寺雖不存，但塔還在，塔上的青苔一圈圈如同留聲機的唱片，記錄了這座城市足夠悠久的歷史。東西寺塔相隔數百米，彼此對視，看日出月落在對方的身前影后，靜默無語了一千多年。東寺塔已經稍微有些傾斜，據說斜了50公分之多，走近看就是一座昆明斜塔，斜而不倒，老建筑都是這樣，塔堅強。西寺塔下，紅河人民帶來的花腰歌舞場面正酣。兩位花腰姑娘說，這身衣服要花兩三年才能做成，做完才嫁人，做完就嫁人！
長街宴原本是典型紅河特色，是哈尼族的傳統。狂歡節期間，東西寺塔中間那幾百米的石板街道上，一字排開的百桌宴席，令傳奇場景重現。所不同的是這次主角不僅是哈尼族，而且是云南25個少數民族齊聚。有句云南老話叫“搭伙吃搭伙香”（大家一塊吃才香），說的是真的。
昆明風情，在狂歡節，一路走不完，一路看不盡。
且聽風吟，在翠湖的故事中微醺
文/本刊記者 李青蕓
翠湖，承載了多少代老昆明人的浮華舊夢；記錄了昔日西南聯大的繁況盛景；抒寫了愁腸心結，衍生了浪漫瑰麗……于是，每年的昆明國際旅游節都是從翠湖開始的；而要尋找老昆明的舊夢，也只能從翠湖開始。
狂歡節的翠湖，無疑是熱鬧非凡的，從上午10點開始，翠湖邊省科技館就迎來狂歡節的開幕式，隨后翠湖環路就是最受歡迎的魅力風情大巡演；下午在翠湖北門廣場和翠湖春曉廣場又迎來大理州、迪慶州、保山市和文山州的本土特色演出，以及“老昆明記憶――民族民間傳統文化技藝及作品制作展示”；另外，還有“回響老昆明――花燈專場”和“歡歌勁舞老街秀”、“時尚民族服裝秀”也在翠湖公園西門新建仿古建筑內舉行。晚上20點開始，在翠湖還有老昆明水幕電影，通過時尚與傳統的結合，展示老昆明形象。
昆明人與翠湖有著解不開的情結。去翠湖溜達是昆明人傳統的保留節目之一，也是一種老昆明范兒式作風。清晨翠湖，陽光慵懶地打在滿池的荷花上，灑在飄垂的楊柳間，穿了棉布汗衫的老人們已經開始圍湖晨跑，清涼的露水打濕運動鞋；一群身著白綢太極衫的老太太在古箏曲的伴奏下太極劍舞得風生水起，一抬手一蹬腳毫不馬虎；古色古香的亭臺樓閣中，各個小型演唱會或歌舞俱樂部已經拉開序幕，最具昆明特色的花燈style、最佳人氣獎獲得組合吹拉彈唱show、最創新的老年“R&B”快板，還有烈焰紅唇阿姨女高音歌唱……怎一個high字了得。
傍晚，陪著愛人，牽著孩子，在曲折綿長的湖岸散步，落日在河面泛起的粼粼波光，黃色的燈光使人無比溫暖，腳步散散，時光緩緩，拖著手走一輩子。
冬天紅嘴鷗來了，昆明人到翠湖溜達得更勤了。西伯利亞飛來的紅嘴鷗與昆明人履行著一期一會的約定。潔白的小天使們給翠湖增添了無限的情趣，她們盤旋于人們的頭頂毫不畏懼，不時發出悅耳的啁啾聲，像家養的萌寵般爭搶著人們競相拋撒的食物。或翔于藍天、或輕浮碧水、或嬉鬧戲水，有時湖面上成千只紅嘴鷗一起從湖面飛起，繞湖嗚叫飛行，聲勢頗為壯觀。
月朗星稀的夜里，華燈璀璨，翠湖畔的文林街自然也沾染了翠湖閑淡的氣質。沿街擺開了圓桌圓凳，又支上香薰蠟燭，迷迭香散發出曖昧的氣息。薩爾瓦多咖啡館的冰淇淋滋味獨特、韓國餐廳石鍋拌飯大醬飄香、印度菜館的酸奶濃稠中帶有花果的香氣，邂逅幾個老外，用中式英語外加比劃著手勢，聊聊云南風情。懸在窗欞的小酒瓶輕輕搖晃，對著風溫柔回應。彩繪玻璃前的美女身影出現了一波又一波。在這里，你絕對用不著偷拍，也不用把手機調成自拍模式想消無聲息捕捉身后美女的倩影，只要大膽走過去，相機里絕對留下多張剪刀手萌照。碰巧，美女心情好，還附贈飛吻無數。這里不似夜蒲喧鬧，一個人宿醉，兩個人談心，一群人嘮嗑子……一瓶啤酒或一小杯瑪格麗特，你就能擁抱整個昆明。
小巷深深，正義坊里話當年
文/涅復生 風之末端
激昂的鼓點、嘹亮的歌聲、歡騰的舞蹈、熱情的觀眾……“五一”的昆明，全城沸騰。從正義坊、金馬碧雞坊、各個公園直至官渡古鎮，把昆明連成了一個展現國際風采的大舞臺，異域風、民族風，毫無界限地融入昆明。在正義坊門口，街道早已堵塞得水泄不通，來自曲靖的以情滿珠江源為主題的《唄哩嚕》等歌舞展演令觀眾大飽眼福。
正義坊是個富含多樣性的街區――酒吧、咖啡吧，潮流服飾店，電影院，中西式餐廳，應有盡有。穿行正義坊錢王街，視覺所及之處，仿佛在老昆明和都市時尚生活之間不斷切換。
西面的錢王街上，翻新的老舊建筑，石板路，呈現出古樸的一面。昔日的“同慶豐”、“騰越總兵府”等老昆明遺跡，向過往的行人展示著這座城市的歷史底蘊。若要一覽老昆明文化街區，乘坐電梯到正義坊四樓便可鳥瞰。
靠近人民中路的星巴克，紅色的臨街外墻格外醒目，年輕男女坐在太陽傘下喝著大杯的咖啡，或聊天，或發呆，或做個手機控……
這樣的好地方，在錢王街上不止一家。
邱家巷后面的子約咖啡，是下午曬太陽的最佳位置。透明的玻璃外墻，足以讓你看到外面的行人和老建筑。
極具多面性的正義坊，老舊建筑、咖啡吧、書吧等等，只是它的一個側面。如果是錢王街是正義坊寧靜的一面，東側的正義路則是它不安分的一面。
東側的正義路步行街，高大的法國梧桐像天然巨傘，將夏日里的陽光擋住。各類時尚品牌服飾店，白天黑夜，吸引著都市男女涌向這里將自己打扮一新。要是到周末，城里城外的人都涌向這里，那可不是一般的熱鬧。
正義坊南北館的四樓、五樓，泰式火鍋、臺灣牛排、傣味等美食店鋪林立，可謂名副其實的美食天街。隨便找一家坐下，定能吃個酣暢淋漓。
錢王街是老昆明城的金融、商業中心，正義坊則成為現代昆明核心商圈的重要組成部分。從正義坊出發，沿景星街的石板路向西，再向北，一路逛過去，商鋪經過修建和維護，古老的樣式依舊，但出售的商品一直緊跟時代的步伐。邊走邊看，不覺間就來到昆明知名度最高的歷史建筑之一――勝利堂。
勝利堂之所在，本是古滇池廣袤水域的一片小高地，元代的官府建筑就已修建于此。明朝沐英進云南，把這里作為自己居住和辦公的府第。順治年間，清朝廷設云貴總督，又在勝利堂修總督府，經多年修繕，富麗堂皇，還內設花園、練武場。乾隆年間，喜歡風景的大學問家江蘇人阮元出任總督，修“海天閣”以遙望滇池。
狂歡節的由來范文3
論文摘要：試圖闡釋巴赫金的“狂歡化”理論的哲學、詩學、政治學、語言學意義，并聯系巴赫金所處的歷史背景、個性命運，從宏觀上去把握其藝術的深刻思考及其原因。
如今，在商品經濟主宰人們生活，金錢成為人們主要的追逐對象，文學日益退出主流話語，日益邊緣化狀態的大背景下，文學理論園地則多少顯得寂寥了。但前蘇聯文藝理論家“巴赫金”的名字卻為我們帶來了一道亮色。巴赫金的狂歡化理論則成為解釋當下文藝現象(尤其是大眾文藝)的絕佳上好的依據。國內有關巴赫金的狂歡化理論文本解釋的研究層出不窮，本文則試圖闡釋巴赫金的狂歡化理論的哲學、詩學、政治學、語言學意義并聯系巴赫金所處的歷史背景、個性命運，從宏觀上去把握他關于藝術的深刻思考及其原因。
一、狂歡化理論產生的意義
狂歡化理論在一定程度上是俄羅斯民族性格對當時社會文化生活的反叛，是對理想生活的一種渴求。但狂歡化理論又具有超越現實的永恒魅力，在詩學、哲學、語言學等方面產生了深遠影響。
1．詩學意義
巴赫金狂歡化理淪是一種整體的、綜合的、全面的文學研究。傳統的詩學研究，要么從社會歷史的茫茫大海中找尋文學的根基，象泰納的“種族、環境、時代”的三元素說；要么把文學的歸宿定格為文本自身。如形式主義者把文本看成自律自足的客體。但無論是從外部出發作整體宏大的觀照，還是向內作微觀精神的審視，都在展示其理論嚴謹深刻時又表現出其狹隘與片面。巴赫金的狂歡化詩學卻克服了這種“內”與“外”的對立。一方面，它并不離開文學自身的特性，而從文學自身內部結構出發，即從文本自身出發開始考察，這一理論主要是從研究小說理論開始的。他從小說體裁追溯到狂歡體、狂歡節，然后又涉及到民間笑文化的各種表現形式，如戲仿、俗語、怪誕肉體形象，以及這些形式是怎樣滲透到文學中，并逐漸內化為文學性因素的。托多洛夫曾指出巴赫金比“形式主義更加形式主義”。從這里可以看出，巴赫金是通過深入作品結構內部來把握文學的，他尊重文學的體裁、技巧等形式因素。另一方面，其理論又涵納了社會歷史的喧囂與騷動。巴赫金認為，任何一種形式都不是中性的，不可能不關涉意義，例如體裁作為一種文學形式，也不可能不傳達某種意義。因此，巴赫金在研究小說體裁形式時，并不是共時靜態地研究，而是做歷時性地探索。他發現民間狂歡節這一文化現象對小說體裁形式產生了重要影響，于是他考察了狂歡節產生的由來、興衰特征以及與此密切相關的民間笑文化的各種各樣的表現形式。巴赫金認為，狂歡節不是一般意義上的節日，更重要的色是一種“特殊形式的生活”，是“第二生活”，一種別樣的沖擊現實的完美生活。而狂歡體或者是后來的小說體裁則是完美生活的記憶形式，巴赫金稱之為“體裁本身的客觀記憶”?？駳g化理論既摒棄了形式主義學派與世界的封閉隔離，又避免了經濟決定論者對文學闡釋的僵硬性與強制性。對文學的研究。我們常常分為外部研究和內部研究。但巴赫金的狂歡化理論告訴我們，“內”與“外”不是截然對立的，而是可以交流互變的。
巴赫金的狂歡化理論中雙聲思維、對話藝術思維的確立，使我們對藝術作品的手段和結構有了新的認識。巴赫金認為，各種藝術因素、手段都可以熔于同一文學作品之中，即使是難以相容的因素。貴族與貧民窟下層人、哲理對話、冒險幻想等驚奇地交叉在一起，消除了原有體裁之間的對立，形成不同藝術要素之間的交往對話。同時在結構上，也可以利用幾個情節線索平行發展的對話形式，形成對話結構。另外，也允許各種人物的不同思想存在。
巴赫金的狂歡化理論，在文藝學中闡釋了一種主體性思想，即“主體間性”。在巴赫金看來，以往的文學創作常常被一種獨白的思想占據了。這主要表現在，作者統攝一切，控制一切，人物受作者支配。人物在作者的控制下失去了自主性、主體性。在作者與人物的關系中，人物不是作為自由的人來看待，而是作為客體，作為沒有思想的存在，人在這里完全物化了。人物喪失了主體性。而巴赫金的狂歡化理論無疑大大加強了人物的主體地位。主人公與作者平起平坐、自由獨立、能表達自己的思想。但人物又并不是與作者絕對對立的，他不能離開作者，需要通過作者的觀照來完善自己。巴赫金的狂歡化理論，不僅找回了已消失的主體，同時又加強了主體之問的交流互動。
巴赫金的狂歡化理論雖然研究的重點是小說體裁，涉及的只是詩學領域，但這一理論所提出的問題以及所產生的影響卻超越了詩學的范圍?？梢院敛豢鋸埖卣f，這一理論在人類的意識領域中掀起了一場偉大的革命。
2．哲學意義
狂歡化理論的哲學意義在于樹立了新的世界觀、認識論與方法論。科學的產生以前，人類對世界的認識主要表現為兩種態度：一元論和二元論。不管是一元論還是二元論，都強調絕對性。機械唯物主義只強調物質，唯心主義看重意識；而康德則表現世界與意識之問的不可調和。巴赫金的狂歡化理論所體現的哲學精神確認心靈與世界的對立，但并不象康德理解的那樣不可溝通。世界向我呈現為必然性，變成我自己安排的世界，轉化成“我應當做的事情”。世界在本質上并沒有意義，只是在我主動給予和世界被動需要的關系中才呈現意義。我處在這個世界獨一無二的位置上，因而我有責任對世界作出應答。我通過我的活動行為所表現的價值來塑造世界。因此，巴赫金的狂歡化理論所體現的哲學是一種價值哲學，這種價值哲學給我們提供了許多啟示。首先，它使人們擺脫了用刻板、僵化、靜止的觀念來看待人和事。存在并不具有自足性，它處于不斷地建構與完善之中，處于價值關系中，處于未完成狀態。因而，一切自以為是的制度、文化、真理都會在變易中消失?？v觀人類各個文化領域，沒有哪一個在當時看來具有完美性的哲學、制度等，不在時間的淘洗中而改造換新。同樣，評價一個人也是如此。所有的人都認為我庸庸碌碌，因為我沒有任何成績。但這種評價只是表現此地此刻的，并不代表我的未來，未來的我處于不斷地籌劃與改造之中。這樣說來，我是未完成的。所有人對我的解讀并不適用于我整個的變化的人生?？傊@種哲學鼓勵創造性、開拓性。其次，這種哲學提倡相對性精神。狂歡化理論摧毀了絕對真理，世界與心靈的問題并不是誰壓倒誰的問題，而是二者如何協調的問題。世界與心靈都是相對的，都需要在其相互的作用關系中達至完善。因此，這一理論可以用來否定中心，瓦解權威。再次，這一理論主張平等對話，這就打破了獨白的壟斷地位。無論是官方的主流的思想意識，還是民間的次要的思想意識，都能平等共存，并相互影響交流。這對倡導世界的多元化，對話是有積極意義的。
3．政治意識形態意義
首先，狂歡化理論表現出強烈的反權威、反傳統、反主流意識，爭取平等、自由的傾向。巴赫金著重分析了文藝復興時期的狂歡節。這個偉大節日的意義與文藝復興這一文化轉型時期有密切的關系。我們都知道中世紀是籠罩在神性之中的，當時尊崇的理性也是神的理性。人在神的權威中淹沒了、異化了。因此，新興的資產階級表現出強烈的反叛精神，反對神權、反對禁欲主義、反對專制。巴赫金也順應了這一潮流。他利用民間的一切詼諧形式來批判當時的教會和官方的片面嚴肅和僵化，“所有這些儀式和演出形式，作為取樂為目的的活動形式，同嚴肅的官方的——教會和封建國家的——祭祀形式和慶典都有明顯的區別，可以說是原則性的區別，他們顯示了看待世界、人和人的關系的另一個角度，絕對非官方、非教會和非國家的角度；”這不僅是一種與官方和教會相對的另一種生活，“第二種生活”，同時這一生活與官方建立的生活在某種程度上又是一種對立的，相抗爭的關系，表現出濃郁的意識形態色彩，“那時有過一個詼諧形式和詼諧表現的廣大世界同教會和封建中世紀的官方和嚴肅(在音調和氣氛上)文化相抗衡”，‘任何教條主義，任何權威觀念，任何片面的嚴肅性，都不可能同拉伯雷的形象共容。這些形象同一切完成性和穩定性、一切狹隘的嚴肅性，同思想和世界觀領域里的一切成規和定論，都是相敵對的”。巴赫金經常提到狂歡節上的脫冕加冕的游戲。這一游戲更加充分地表現了其政治意識形態傾向。國王遭受全民的毆打、辱罵，實際上是民問、大眾的力量對官方、教會的戰勝?？梢姡秃战鸬目駳g化理論不僅是要恢復人類歡樂的節日傳統，更重要的是它傳達了一種意識形態意義，即對等級制度、神學、官方的顛覆與瓦解，詛咒一切妨礙生命力的僵化、保守力量，將一切高貴的、精神的、理想的、抽象的東西降低。巴赫金的直接的政治寓意是指向斯大林的專制主義。巴赫金生活在這種文化的邊緣處，并處處遭受壓制。因此他要用這種間接的方式來批判表達對這種牛活的不滿。其次，狂歡化理論表現出對全民的關注?？駳g節不是封閉的、孤獨的內心體驗，而是通過相互接觸獲得一種集體性的感受，獲得整個宇宙的統一感，“在狂歡節上，人們不是袖手旁觀，而是就在其中生活，而且是大家一起生活，因為從觀念上說，它是全民的”，人人都可以參加，不分等級，不分表演才能的高低，人人都被賦予了這種權利。甚至，狂歡節的感受是包括整個字宙的，無論人、野獸、植物、大地等都融混在一起，享受這種統一感、集體感。巴赫金在分析肉體系列時就表現了這種全民性，他認為肉體并不帶任何自私自利的個人色彩。他認為，拉伯雷描寫嘉佳美麗因吃牛腸而導致了脫腸這一細節，表現了人的身體與牲畜的身體接近融為一體，從而使人與動物的界限模糊了。人的身體或動物的身體都是整個宇宙身體的一部分，是全民性的共有物。與全民性緊密相聯的一個更重要的概念是公共廣場，“只不過，中心的場地只能是廣場，因為狂歡節就其意義來說是全民性的，無所不包的，所有的人都需加入親呢的交際。廣場是全民性的象征。狂歡廣場，即狂歡演出的廣場，增添了一種象征的意味”。在這里，廣場不僅僅是簡簡單單的人民大眾聚會的場所，也象征著盡情地享受著感官欲望卻也理性的自由空間，即“公共空間”和“公民社會”。巴赫金更關心的是廣場的象征意味，這種象征性是有政治意識形態意義的——即與官方的權威話語相對立。
巴赫金的狂歡節與其說是在摧毀舊的制度、舊的思想觀念體系，瓦解權威和中心話語，即一種批判的表達，還不如說狂歡節是在構造政治烏托邦理想，“可以說，它們在整個官方世界的彼岸建立第二世界和第二生活”，“人們只能按照狂歡節的法律生活，亦即按照自由的法律生活”?！杂伞⑵降?、大眾的全民性生活，人人共有富裕，象大多數的烏托邦向往者一樣，巴赫金希望“現實地和完全地回到農神黃金時代的大地”。
4．語言學意義
狂歡化理論反常的思維瓦解了邏各斯中心主義和一元論權威，從而使民間古老的方言、俚語、格言、諺語、學生開玩笑的習慣語等獲得了新生。巴赫金認為，這些民問的粗俗語言并不是狹隘的，而是具有強大的解放力和再牛性，“罵就是死，就是青春既逝老死將至，也就是一個活牛牛的身體現在已成為一具僵尸……但是，也是在這個形象體系中，繼死亡而來的又是復活、新的一年、新的青春、新的春天。因此，與辱罵相應的是贊美。因此，“辱罵與贊美是同一個雙體世界的兩個側面”。
狂歡化理論又瓦解了弗洛伊德主義和形式主義所持的語言學觀點，即認為語言是靜止封閉的客體。同時，它使語言走上了一條新的道路，語言既涵納社會歷史的喧囂與變遷，直接關涉人的生存狀態與價值意義，又具有對話性。這一新的語言學對整個歐洲語言學思想將產生深遠的影響和提供一些有力的啟示。
二、狂歡理論產生的原因
狂歡精神自古有之，但為什么在巴赫金這里才形成一種詩學理論呢?狂歡節源于歐洲，但為什么這一理論卻在俄羅斯產生?理論往往在某種程度上折射現實。
巴赫金在狂歡化詩學理論中，津津樂道于等級制度的顛覆，倡導人與人之間平等的新型關系，沉潛于自由，這是一個與他生活的社會現實迥異的天地，是對于現實的強烈反叛。巴赫金生活在斯大林專制主義時期。在這個時期，無淪經濟、政治、文化、宗教等都達到了專制的高峰。整個社會極端政治化、教條化、絕對化，缺乏自由與活力。巴赫金一生都處在這種強大的意識形態之中。因此，狂歡化理論中尋求感官的滿足，尋求原始的生命活力與自由，這也暗含著對斯大林統治的一種間接批判。
當然，巴赫金的狂歡化理論并不僅僅是政治意識形態的批評話語，它是俄羅斯文化與巴赫金自身個性碰撞產生的結果。
1．俄羅斯文化對巴赫金狂歡化理論產生了深遠的影響
首先，整個俄羅斯的文化就是雜語共生的多元的文化。俄羅斯在地理位置上是橫跨亞歐大陸的，而這樣的地域特征又必然使俄羅斯承受東西文化的雙面夾擊。這個民族一直處在兩種文化，甚至多種文化的沖撞斗爭之中。俄羅斯是一個矛盾的民族：“專制主義與無政府主義同在，民族沙文主義與世界經濟主義共生，世界末日——彌賽亞信仰與表面的虔誠共存”。Pm因此，關于人生、理想、自由、上帝等，俄羅斯難以建立一個理性層面的權威：他們有的只是來自四面八方，各個階層的不同的聲音，只是爭論不休的狂歡場面。也正是在這樣一個矛盾重重的文化搖籃里，孕育了巴赫金的狂歡化理論。
其次，俄羅斯獨特的給巴赫金狂歡化理論以直接啟示?；浇谭譃辂悅€教派，西方國家屬于兩派教會，即羅馬天主教；而俄羅斯等東歐國家則屬于東正教。俄羅斯東正教有一條重要的教義，“關于救贖論，注重道成肉身，認為人之得救，在于把有罪必死之人，通過與道成肉身基督神秘聯合而變成屬神的，不死的生命。東正教認為每個人都在亞當的罪中犯了罪，拯救既要依靠自身，也要依靠天主，首要的是必須自身擇善，天主才能幫助他們?！北仨毻懽兂删唧w豐富的肉身，而不是純粹形而上的理念。救贖本身既不是神、天主能夠單獨完成的，它同樣是凡俗的“我”自為的產物。上帝形象拋棄論集中地體現了俄羅斯這種獨特的宗教思想。它指基督教放棄自己的上帝形相，采取奴仆的形象，卑微地受難而死?？梢?，對物質的關注，對肉體的迷醉，這是俄羅斯東正教思想極為重要的方面，正如尼古拉·齊爾諾夫所述：“俄羅斯宗教精神的基礎信念是承認物質的潛在神圣性”。與上帝形象拋棄論相關的還有徹底的集體性。“基督教不是我們個人的，而是我們共同的救世主”，與個人價值相對立，集體價值具有優先性。從上帝形象拋棄論的傳統中吸取營養，巴赫金把物質性變成吃喝拉撒性等日常生活的分析上，而把徹底的集體性轉化為全民性的親昵接觸，宇宙萬物之間的融通。
再次，俄國文化中的圣愚現象是巴赫金所論述的那些狂歡形象體系(小丑、傻瓜、侏儒)的直接源泉。圣愚，是偉大的矛盾體，他們在生活方式方面完全不遵循常規，常常赤身．披掛引人注目的破爛布片，顯得骯臟寒酸．粗俗不堪；但他們同時又具有超自然的神秘的力量，具有一定的預知能力。他們的精神力量既令人尊敬，又令人畏懼，往往被看作高度虔誠精神的象征。總的說來，圣愚是丑陋的外形、不健全的智力和偉大思想的巧妙結合。圣愚在俄國是比較普遍的。圣愚現象為什么會有如此頑強的生命力呢?因為它是俄國社會生活中兩大信仰相融合的產物，即把基督教的合法性強加給薩滿教的行為的結果。薩滿，是指治病和引發疾病的巫師。薩滿教不必象基督教傳統那樣向神供奉犧牲．相反，他們致力于“巧妙使用”較小的神完成他們想要完成的事。因此薩滿教信仰的神不是高貴、神圣、圣潔的化身．而更多承繼了巫師的特征．或奇形怪貌，或瘋瘋顛顛。俄國占主流地位的宗教一直是東正教，因此薩滿們的虔誠被看成是對基督教的虔誠。雙重信仰沖突所產生的圣愚現象對俄國社會生活、政治生活、民族性格特征、藝術等方面都產生深遠的影響。陀思妥耶夫斯基所描寫的各種在靈魂深處自我反省的人，各種具有精神變態的人，都無不受到圣愚現象的影響。巴赫金狂歡化理論里的形象體系也即是這種圣愚現象影響的結果，甚至可以說他們直接來源于俄國社會現實生活中的圣愚，因為他們之間的相似性不言而喻：正反同體性。傻子、侏儒往往是偉大思想的載體，是孕育思想之花的土地。
2．巴赫金自身狂歡化的生活和性格為其理論的產生準備了條件
狂歡節的由來范文4
里維埃拉是意大利西北部的度假勝地，在其西端瀕臨地中海的山上坐落著一個古老小鎮一一瓦羅利亞。這座古鎮景色迷人，一派田園風光。
盡管幾十年來大規模的旅游觀光活動沒有對瓦羅利亞造成嚴重破壞，但其依然擺脫不了與其它古鎮相同的命運：大批年輕人離別故鄉涌入繁華都市。安吉洛?貝爾斯特拉就是其中的一位。他后來在米蘭落腳，從事廣告業。
一個周末他回到家鄉小鎮看望母親，這次省親之旅令他憂心忡忡?！凹亦l狀況令我心碎，”他說道，“原來鎮上居住有好幾百人，可現在只剩下三十多位體弱的老人。這里連商店都沒有，房屋東倒西歪。再看看舊教堂殘缺的屋頂，破敗的街道，依然使用傳統工藝榨油的橄欖油作坊……切都讓人心灰意冷?！?/p>
其實瓦羅利亞并不是該地區唯一一座衰落中的小鎮。周圍那些綠瑩瑩的山上散落著座座村莊，它們都是中世紀的建筑遺跡。這里每幢石頭壘砌的房屋和每條石板鋪就的街道都在掙扎著，試圖在受旅游業驅動的經濟中爭得一席生存空間?！拔蚁胛覀兊臍v史正在消亡”，這是讓貝爾斯特拉最擔心的事情。于是他決定要運用自己的廣告才能為家鄉做些事情。
一群熱愛家鄉的年輕人
1991年，貝爾斯特拉召集了幾位老同學組建了一個拯救家鄉行動小組，起名“三泉”，該名源自鎮中一處最具代表性的景觀。他們的目標是籌集資金，為古鎮修繕基礎設施并修建一座小型博物館。第
個行動是組織一次大規模的夏日狂歡節。伴著一曲悅耳的意大利旋律《歡聚在瓦羅利亞》，盛大的狂歡活動于1992年7月的一天拉開了帷幕，這次狂歡節取得了巨大的成功。貝爾斯特拉回憶說：“有一千多人參加了狂歡，我們不得不叫醒鄰村的肉店老板，買來更多的牛肉燒烤供大家享用?！?/p>
隨后，“三泉”小組又有了更進一步行動設想，他們要舉辦更多的狂歡活動，并向外界打出宣傳口號：“瓦羅利亞張開雙臂，家家歡迎遠方來客?！币源苏故拘℃偩用竦暮每?-之情。然而貝爾斯特拉在回憶時不無惋惜地說道：“大多數舊房屋要么空著，要么已做倉庫?！币虼耍麄儧Q定在接下來的行動中，不僅要讓這里的住戶敞開家門，還要把這些門面交給畫家，讓他們在門上繪畫，讓小鎮變成一座露天藝術畫廊。
門畫給小鎮帶來生機
在鄉村的房屋外面繪畫是意大利N傳統藝術。由此，瓦羅利亞一躍成為了意大利的“門畫”小鎮，并再現生機。所不同的是，大部分村莊的繪畫作品都遵從一個主題，而在這里，畫家有充分的自由來發揮自己的藝術想象力。
第一次門畫繪制活動被定在了1994年7月的第一個周末?！白畛酰@只是個口頭相傳的消息，”貝爾斯特拉介紹說，“我們不僅邀請了當地的畫家，還邀請了米蘭和都靈的畫家。”
第一年，畫家們完成了18扇門的繪畫創作，作品從馬爾切羅?博諾米的《麥當娜和孩子們》到羅薩里奧?柯西奧《錯視畫》。畫面上，一把紅色的椅子懸浮在一間鋪滿白色瓷磚的房間里，強烈的對比產生奇妙的立體感。職業插圖畫家馬科?斯庫托畫的是一幅人像，一位西服革履的男士懸在空中，一手撐傘，一手提打氣筒，頗似美國電影《歡樂滿人間》里那位會魔法，能在空中飛翔的保姆瑪麗?波平斯。
來自都靈的畫家法布里齊奧?里卡爾蒂則創作了另一幅在當地家喻戶曉的作品，他畫的是一個修女正在透過窗子向外窺望，一手捂著嘴，眼睛中露出驚異的神情，而在她面前的窗臺上畫了一對蜥蜴，正在。法布里齊奧的作品捕捉的是生活中有趣的瞬間，而這里給予藝術家創作的自由空間吸引了遠道而來的瑞士、德國、愛爾蘭和美國的藝術家們。想來這里作門上繪畫的請求紛紛而至。
如今，122扇門面上都有了繪畫作品，空白的門所剩無幾?！艾F在可供繪畫的門越來越少，每年只能提供6到7扇門，”貝爾斯特拉面帶焦慮地說，“去年我們收到了30份請求，但我們也只能――謝絕?！?/p>
來自佛羅倫薩的畫師亞歷山德拉?布波說：“來這里作畫沒有報酬，但能參與古鎮重生的活動是莫大的榮耀。”
麥卡蓮娜?克羅圖來自美國新罕布什爾州，她在網上看到瓦羅利亞的門畫后，就與貝爾斯特拉取得聯系，并幸運地得到邀請?！拔以谕吡_利亞度過了一段美妙的時光，”她說，“我在門上作畫時，鎮上的人都來觀看，尤其是那些孩子們?！?/p>
克羅圖的作品是《祈求和平的紙鶴》，畫面上是一群寓意和平與好運的日本折紙紙鶴。她回憶道：“狂歡節上我們玩得真開心，轉年我又帶家人和朋友來古鎮游覽。”這次故地重游令她吃驚不已，“沒想到我的作品竟然成了一塊互動畫板，許多人在上面接著畫紙鶴，還簽上了自己的名字。”
令小鎮出名的不僅僅是門畫，這里每年8月舉辦的夏日風味美食節也是招攬游客的重頭戲?！懊康啦硕际怯涉偵系娜伺胫频??！闭f這話的是貝爾斯特拉的女同事瑪莉亞?比爾托里尼，她主要負責小鎮的對外宣傳工作?！爱數啬贻p人充當招待，整個夜晚，他們來往穿梭于散布在山上橄欖樹下的餐桌之間，端酒上菜。菜單上的每道菜都是地道的當地料理，就連供客人們享用的葡萄酒和白酒也是當地山區小作坊釀造的。”
狂歡節的由來范文5
――南海站圓滿謝幕
5月27日，2008周大福慈善杯高爾夫巡回賽第三站在桃園高爾夫俱樂部如期舉行。周大福珠寶集團為本次賽事特別訂制一桿進洞大獎：一條價值3.88萬元的限量版鑲鉆鑲紅寶石高爾夫吊墜，其鑲嵌在高球狀吊墜上的108顆鉆石襯托著正中一顆閃亮的紅寶石。
本次比賽的總桿冠軍由來自韓國的李太子以71桿獲得，總桿亞軍為關天郎，成績為73桿，而小神棍則以77桿獲得總桿季軍。凈桿冠、亞、季軍的得主分別為葉偉雄、佛樂和寶刀。周大福珠寶、五葉神煙業、深圳彩云紅貿易、廣州國賓健康體檢中心、帝濃酒業為本次賽事提供了豐富的獎品，晚宴在歡樂的氣氛中圓滿結束。
周大福慈善杯高爾夫巡回賽第四站，將于6月在北京開桿，期待你的參與！
“南航行―春城之旅”杯公開賽
5月2日，“南航行―春城之旅”杯高爾夫公開賽在昆明春城高爾夫球場隆重舉行。五十多位球友報名參加本次比賽，并攜帶家屬共同享受昆明狂歡節。
本次比賽由中國昆明國際文化旅游節指揮部、中國南方航空股份有限公司聯合主辦。
2008年中國昆明國際文化旅游節昆明狂歡節主要圍繞“奧運北京、旅游云南”的主題，以旅游節慶為平臺，塑造昆明旅游品牌形象，營造歡樂祥和的節日氣氛，讓世界了解云南，讓中外旅游者走進昆明。
桃園慈善日賑災募集30萬元
5月12日，四川汶川發生的8級大地震牽動了全國人民的心。為了幫助災民度過難關、重建家園，桃園高爾夫俱樂部攜手佛山市民營企業高爾夫球俱樂部策劃、籌備了“抗震救災揮桿獻愛心高爾夫球慈善日” 活動。
活動當日球會免收參加慈善日活動人士的打球費用（包括果嶺費、球童費、球車費等），由客人自行按最低￥1千元的標準直接在球會捐獻。
活動得到了會員和佛山民企會員的積極響應和大力支持，當天共有206人參加了此次慈善活動，共收到賑災捐款達￥30萬元。
活動當天在會所大堂舉行了簡單的捐贈儀式，在儀式上賑災善款由球會董事長兼總經理李維景先生和佛山市民營企業高爾夫球俱樂部名譽會長鄧威楹先生代表捐獻者捐贈，南海區民政局副局長高原先生代表慈善會接受了捐贈。
青少年對抗賽
――華南區選拔賽
“第三屆中信銀行青少年高爾夫球對抗賽” 華南區選拔賽，母親節當天在深圳沙河高爾夫球會開桿。有將近120多名小選手參賽，其中包括已經在多項職業、業余比賽中獲得好成績的葉劍峰等優秀選手。
舉辦大型的系列青少年高爾夫活動，是中信銀行出于對其貴賓客戶子女的關愛，也是對中國青少年高爾夫發展的關注。
隨后的華東區、華北區、華中區選拔賽將在南京、北京、武漢舉行，總決賽賽場將于10月份轉回廣東。
SRIXON挑戰賽黃山站落幕
5月10日，SRIXON/XXIO精英挑戰賽在黃山松柏高爾夫鄉村俱樂部圓滿降下帷幕，超過200名選手參與此次比賽的爭奪。田洛漳以36洞147桿（74-73）的成績奪得總桿冠軍，來自黃山高爾夫學校的青少年選手劉宇翔打出151桿（72-79）屈居第四。
此次比賽為SRIXON/XXIO精英挑戰賽2008賽季的第一站，深圳市無限貿易有限公司特地為賽事提供了40萬元人民幣的獎品。
2008年SRIXON/XXIO精英挑戰賽計劃舉辦四站，包括華東、華南、華北的三場分區賽以及一場總決賽。作為這項賽事在2008年的首演，華東區的比賽攜手黃山松柏高爾夫鄉村俱樂部取得了圓滿成功。
聚豪會更名啟示
原名“深圳聚豪會高爾夫球會有限公司”從5月份起更名為“港中旅聚豪（深圳）高爾夫球會有限公司”。球會的新商標將在不久對外公布。
“美的”中國精英賽
美的集團12日在順德君蘭國際高爾夫俱樂部召開新聞會，宣布2008“美的”中國精英賽正式啟動，獎金將提高至50萬美元，并將于10月16-19日在順德君蘭國際高爾夫俱樂部舉辦。
會員慈善賽
5月28日，由兄弟姐妹球隊主辦的會員慈善賽在番禺蓮花山拉開序幕。
此次比賽的總桿冠軍由畢清儒獲得，凈桿冠軍是林粵。頒獎過后進行了慈善拍賣和慈善募捐，由來自香港的著名書畫大師神鄺先生現場書寫字畫進行拍賣，另外還有球包義賣。晚宴共籌得善款31000元人民幣，港幣2500元。
球隊捐款名單
陸永輝 5000元 曾光峰 1000元
譚永財 5000元 梁楓500元
盧國言 5000元 楊 莉200元
雷立鐘 1000元 魏 鳳300元
鄭禮應 2000元 林 粵500元港幣
賴明輝 1000元 招玉遠1000元港幣
韓錫友 1000元 李福生 1000元港幣
鐘智1000元 梁明忠 1000元
拍賣名單
鄭禮應 3700元 劉衛國 1300元
李福生 300元 何榮萬 1200元
黃童禮 300元 蔡潮生 2200元
駱家宗 900元 曾光峰 300元
366決賽盛大開桿
“翰林公關杯――08北京業余精英大獎賽――四月決賽” 于4月29日、30日在北京太偉高爾夫俱樂部隆重舉行。
主辦方翰林公關與承辦方366golf本著“366 好朋友”的比賽宗旨籌辦本次比賽，最終冠軍被周緒寶以149桿奪得，高爽以2桿之差屈居亞軍。
“把愛傳遞出去”賑災活動
馬基高聯手萬柳高爾夫球會籌劃了“把愛傳遞出去”賑災活動 。邀請賽于5月19日在萬柳球場舉行。賽后，組辦方還舉行了慈善拍賣活動，現場共募捐到12萬元，5月善款將捐給四川汶川地震災區，用于災后重建工作。
國嘉德2008廣州夏季拍賣會
中國嘉德2008廣州夏季拍賣會將于6月20--21日在廣州東方賓館舉行。這次拍賣會將有1000多件稀世藏品在夏拍上登場，其中包括如沈周的《山水》、潘天壽的《花鳥》、張大千的《荷塘情趣圖》、齊白石的《葡萄》以及陳逸飛《魯迅組畫系列之一》等經典名家之作。
預展時間：2008年6月19-20日
陽江濤景義賽傳情
5月20日，“陽江濤景高爾夫賑災會員邀請賽”在陽江濤景高爾夫球會舉行，得到了來自陽江、茂名、廣州、湛江等地區的30多位球友的積極響應。本次活動共捐款59231元。
業余高爾夫抗震義賽落幕
“眾志成城難關共赴 ―― 北京業余高爾夫慈善義賽”為5月12日四川地震災害籌集善款。
比賽在5號洞和12號洞分別設立了抓鳥和抓鷹環節，球員約定在5號洞抓鳥捐100元，12號洞抓鷹捐500元。
本場義賽共籌得善款23255元，他們將此款項全部捐獻給中國紅十字會用于救災和災后重建。
NIKE GOLF進駐杭州
位于杭州鳳起路102-108號，世界知名高爾夫品牌NIKE GOLF旗艦店已于5月1日隆重開業。
NIKE GOLF總MDC執行董事游國琛先生表示了充分的信心。他認為，杭州高爾夫用品市場需求是非常大的。
周大福慈善杯落幕
狂歡節的由來范文6
2. 圣誕歡欣盡在××
3. 圣誕元旦，蛋蛋有禮
4. **手機，圣誕節的禮物
5. **手機，為之“折”服
6. 牽手浪漫之約，牽手**手機
7. "恒"愛耀圣誕,真情暖人心
8. "絨"情祝奧運,金句送好禮
9. 圣誕狂歡夜 越夜越精彩
10. 平安是?！」硐?/p>
11. 歲月年輪 承載輝煌xx
12. xx年圣誕節活動“購出重重溫暖”
13. 迎“新”三步曲 店慶“四”吉祥
14. 盛世xx星光閃耀四周年慶 縱情回報顧客情
15. 四海祥云降福來 新年豪禮送不停
16. 啟福迎祥 帶?；丶?/p>
17. 愛與誠信的感恩
18. 某商場購物送大禮，圣誕狂歡驚喜多 獻
19. 慶圣誕迎新年 親情回饋
20. 特別的禮給特別的你
21. 購物送手套，連環大驚喜
22. 非常，驚喜等著你
23. 華麗圣誕狂響曲，喜迎新春獻賀禮
24. 圣誕節，送歡喜
25. 快樂元旦 購菜譜贈禮品
26. 激情點亮圣誕 好禮盡在伊呀呀
27. 華麗圣誕狂響曲，喜迎新年獻賀禮
28. 歡樂節日，勁爆優惠大行動
29. **年圣誕節活動“購出重重溫暖”
30. 海報換禮品，剪角來就送!開心圣誕節
31. 某商場購物送大禮，圣誕狂歡驚喜多
32. 年圣誕節活動“購出重重溫暖”
33. 狂購風暴，圣誕元旦先下手為強
34. 魅力雞年，驚喜連連
35. “恒”愛耀圣誕，真情暖人心
36. “絨”情祝奧運，金句送好禮
37. 圣誕瘋狂搶衣大比拼
38. 圣誕狂歡夜，越夜越精彩
39. 平安是福，果色添香
40. 歡樂節日*勁爆優惠大行動!
41. 年圣誕節活動--"購出重重溫暖"
42. 海報換禮品，剪角來就送!開心圣誕節!
43. 雙節購機有禮，xx(手機城名稱)十分滿意
44. 福喜雙至，就到xx!(建議名字取兩個字的，利于宣傳)
延伸閱讀：圣誕節的由來
圣誕節的起源“圣誕節”(christmas)這個名稱是“基督彌撒”的縮寫。彌撒是教會的一種禮拜儀式。耶誕節是一個宗教節。我們把它當作耶穌的誕辰來慶祝，因而又名耶誕節。這一天，世界所有的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節的歡慶活動和宗教并無半點關聯。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節成為一個普天同慶的日子。
當馬利亞快要臨盆的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務必申報戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達伯利恒時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了!于是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。圣誕樹圣誕樹(christmastree)是圣誕節慶祝中最有名的傳統之一。通常人們在圣誕前后把一棵常綠植物如松樹弄進屋里或者在戶外，并用圣誕燈和彩色的裝飾物裝飾。
并把一個天使或星星放在樹的頂上。
用燈燭和裝飾品把樅樹或洋松裝點起來的常青樹，作為圣誕節慶祝活動的一部分。
近代圣誕樹起源于德國。19世紀初，圣誕樹傳到英國;19世紀中葉維多利亞女王的丈夫、德國皇子艾伯特加以推廣普及。在中國和日本，圣誕樹于19及20世紀由美國傳教士傳入，多飾以彩色繽紛的紙花。
在西方國家里，圣誕節也是一個家庭團聚和喜慶的節日，通常會在家里陳設一棵圣誕樹。
在西方，不論是否基督徒，過圣誕節時都要準備一棵圣誕樹，以增加節日的歡樂氣氛。圣誕樹一般是用杉柏之類的常綠樹做成，象征生命長存。樹上裝飾著各種燈燭、彩花、玩具、星星，掛上各種圣誕禮物。圣誕之夜，人們圍著圣誕樹唱歌跳舞，盡情歡樂。圣誕老人的由來圣誕老人(santa)原來的名字叫做尼古拉，在第四世紀的時候，出生在小亞細亞巴大拉城，家庭富有，父母親是非常熱心的天主教友，不幸他的父母早逝。尼古拉長大以后，便把豐富的財產，全部捐送給貧苦可憐的人，自己則出家修道，獻身教會，終生為社會服務。尼古拉后來作了神父，而且還升為主教。他一生當中，做了很多慈善的工作，他最喜歡在暗中幫助窮人，圣誕老人是他后來的別號，這個名字是出自他暗中送錢，幫助三個女孩子的故事。
據說在尼古拉(圣誕老人的前身)不遠的地方，住著三個美麗的少女，父親是一位清寒的學者，經常靠借貨來過日子。有一次，因為沒有能力還債，只好狠心把美麗健康的三女兒，賣給債主帶到非洲去做女仆人。
三個女兒知道作文了這件事情，便擁抱在一起傷心的痛哭著，家中悲傷的情形，是可以想象得到的。尼古拉知道了這件事，跑到她們家中，安慰了一番。
到了夜里，尼古拉就裝了三長襪子的金子，偷偷地掛在三個少女的窗前。她們有了金子，還了父親的債，三女兒也就脫免了作女仆的命運。第二天正是圣誕節，她們知道是尼古拉作的好事，便請他來一面慶祝一面感謝。以后每到圣延節，這三個少女就講這個故事。孩子們聽了，非常的羨慕，也希望圣誕老人，來送給他一襪子禮物。
據說平安夜的晚上，圣誕節老人會駕著馴鹿雪橇滿載著禮物準備送點這一年來表現很好的小朋友，他會悄悄地從煙囪爬進屋內，禮物塞在掛在床頭的襪子里。所以孩子總會把一條條色彩繽紛的襪子掛在床頭，并在襪子旁邊放杯熱牛奶給勞苦功高的圣誕老人解渴，并送份大禮給自己。
隔天，每個小朋友都會迫不及待地打開禮物，想知道自己得到什么獎勵。圣誕前夜圣誕夜(silentnight/christmaseve)，又稱平安夜，即圣誕前夕(12月24日)，在大部分基督教社會是圣誕節慶祝節日之一。但現在，由于中西文化的融合，已成為世界性的一個節日。
屆時，千千萬萬的歐美人風塵仆仆地趕回家中團聚。圣誕之夜必不可少的慶?；顒泳褪蔷蹠?。大多數歐美家庭成員團聚在家中，共進豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團圓夜。圣誕之夜，父母們會悄悄地給孩子們準備禮物放在長統襪里。
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延伸閱讀：圣誕節各國習俗
❤美國：“狂歡節”
美國作為一個自由且多彩的國家，圣誕節是他們快樂狂歡的日子。美國的民族復雜，所以其慶祝方式常因移民的不同而有所差異。大部分室內都有別致的布置，門外懸掛著美艷的花環及綺麗的飾物。
❤英國：大吃特吃
在英國人的潛意識里，圣誕節就必須吃得痛快。所以圣誕大餐極為豐富，包括豬肉、烤火雞、圣誕布丁、圣誕碎肉餅……等等。家里每一個人都有一份禮物，連仆人也有，禮物都在圣誕節的早晨分贈。有時逢唱詩班逐門逐戶唱圣誕歌時，他們也會被主人請進屋里，招待茶點或贈予小禮物。
❤俄羅斯：講故事送禮物
圣誕前夕，家人圍繞著象征“新歲的樹”，給孩子講述荒誕的老祖父拓荒故事。在圣誕節當天，中產階級以下的人，爭往大商店搶購禮物互贈親友。
❤丹麥：圣誕郵票
丹麥是世界上最先出版圣誕郵票的國家。這種圣誕郵票的發行是為籌措防癆經費。丹麥人寄圣誕賀卡、郵件，都喜歡貼這種郵票。
❤哥倫比亞：化裝舞會
哥倫比亞人用化裝舞會來慶祝圣誕。各人戴著假面具盡量不被人認出，凡能認出最多的人就可得到獎品。
❤澳大利亞：預測婚姻
在澳大利亞，適婚年齡的女子在圣誕節時將溶錫傾入冷水中，看它的形狀，來預測未來夫婿的外貌，高矮胖瘦。