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雪萊的詩歌范文1
關鍵詞：小學數學；激發興趣；創新意識
中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）01-0227-01
1.激發學生興趣
愛因斯坦說："興趣是最好的老師。"學生只有對所學知識產生了濃厚的興趣， 他才會積極主動地參與到課堂學習中來，充分發揮自己的聰明才智， 取得事半功倍的效果。 在小學數學課堂中，應采取哪些手段激發學生的興趣呢？ 首先， 巧設導入語激趣。上課伊始， 教師應根據該節課的教學內容、教材重難點， 設計一段能引發學生學習興趣， 激發學生思考探究的導人語引入新課，以激活學生學習動力， 點燃學生思維火花。其次， 設計擂臺賽出情趣。小學生表現欲強， 愛爭強好勝， 喜歡受人夸獎。小學數學課堂教學中，教師如能抓住小學生這一年齡特點， 有意識地設計競賽題和競賽形式， 學生會興致盎然，熱情高漲， 學習空前活躍。如把基礎數學知識或口答題設計成搶答競賽形式， 把中等難度題設計成限時必答競賽形式， 把難度較大的題設計成小數奧賽形式， 讓學生以賽激趣， 以賽促學， 以賽提效?？傊?， 在小學數學課堂教學中， 教師根據教材內容和學生年齡特征， 選用科學靈活的教學手段， 不斷創新激趣方法，會使數學課趣味盎然， 迭起； 會使學生在學中玩， 在玩中學， 學得有趣， 學得愉快， 學得輕松， 學得主動， 學得深刻。
2.寓教于樂
小學生年齡小，自制力差，學習時心理因素影響占主導地位。教師只有遵循學生心理活動的規律，把學科特點和年齡、心理特征結合起來才能使學生愿意學、主動學。如果教師用傳統的"老師講，學生聽；教師問，學生答，動手練"進行教學，學生會感到很乏味，越學越不愛學。因此在課堂教學中，應力求形式新穎，寓教于樂，減少機械化的程序，增強學生學習的興趣。學生學習目的明確，學習態度端正，是對提高學習積極性長時間起作用的因素。教師要利用各種機會結合實際，不嘞蜓生進行學習數學的重要性和必要性的教育，使學生明確學習數學的社會意義，看到數學的實際價值，誘發其學習動機。在教學過程中，教師要明確提出并說明課題內容的意義和重要性，還可以通過生活實例，知道學習到的知識能解決什么實際問題，讓其感受到生活中處處有數學，體驗數學學習的重要，激發和培養正確的學習動機。例如：學習了"長方形面積的計算"后，可以讓學生量出家中電視機的長和寬，然后求出它的面積；再讓學生想辦法求出學校沙池的面積。學生通過自己親身實踐，體驗到數學知識在生活中的實際應用，從而提高學習的熱情。學生在長期的數學學習中，逐步明確學習的意義，對探求數學知識產生了樂趣，在以后的數學學習中，就能一直保持積極進取的態度，獲得優良的成績。
3.轉變教學方法，激發學生學習熱情
根據小學生身心發展特點，適當開展學習競賽，是激發學生學習積極性的有效手段，有研究表明小學生在競賽條件下比在平時正常條件下往往能更加努力學習，學習效果更加明顯。在競賽中，由于強烈的好勝心、好奇心驅使，他們總希望爭第一，總想得到老師的表揚，我們利用這種心理可以使學生學習興趣和克服困難的毅力大增。教學中可以組織各種比賽，如"看誰算得快又對"，"看誰的解法多"，"比誰方法更巧妙"，"看哪一組算出來的人多"等，都能使學生"大顯身手"。比賽形式多種多樣，可以全班比賽；可以分男女同學比賽；可以分小組比賽；還可以將學生按能力分組比賽，這里沒有什么分組原則，總之要使每個學生在各個層面上獲的成功，想辦法讓每個學生體驗學習成功的，這樣對小學生的激勵作用將會更大，他們參與學習的熱情就會更高。
4.實行民主教學，構建輕松和諧的師生雙邊活動
在課堂上，師生的雙邊活動輕松和諧，師生們展示的是真實的自我。課堂上針對老師提出的問題，同學們時而竊竊私語，時而小聲討論，時而高聲辯論。同學們爭相發言，有的居高臨下，提綱挈領；有的引經據典，細致縝密。針對同學們獨具個性的發言，老師不時點頭贊許，對表達能力較差的學生，老師則以信任鼓勵的目光和話語激活學生的思維。學生自然敢于講真話、講實話，個性得到充分地張揚。如教學一年級數學上冊分類一課時，在教學生明確什么是分類知識之后，我有意識地放手讓學生主動實踐，尋找解決問題的方法：將30多支不同顏色、不同長短、帶有或者不帶有橡皮頭的鉛筆打亂放在一起，讓學生去分類，看誰分得合理。同學們爭先恐后搶著去分類：有按顏色分類的；有按長短分類的；有按帶有或者不帶有橡皮頭分類的；也有胡亂分的。再找學生說明這樣分的理由，對講不清理由的學生予以指導，讓學生在自主活動中，自主學習、主動實踐。教師還注意學生的學法指導，培養學生的綜合能力，養成良好的學習習慣，使學生對于數學的學習抱有一種想學、樂學、會學的態度。
5.巧用多媒體教學資源
小學生活潑好動，好奇心強，對新事物、新觀點特別感興趣，喜歡優雅動聽的音樂，鮮艷奪目的色彩，美麗斑斕的圖畫。網絡資源為我們提供了大量生動、形象、直觀、感染力強的教學信息，能夠喚起學生的好奇心和求知欲，進而使學生對所學內容產生濃厚的興趣；可以有效地突出訓練重點，突破教學難點，縮短學生的認知過程，從而提高教學質量和教學效率。在發揮多媒體教學優點的同時，教師要規避多媒體課件制作上的誤區。從全局上說，多媒體是教學的現代化手段，是一種教學工具，是為了輔助課堂教學的。在運用時，要擺正多媒體教學的位置，不能走極端，這樣才能巧用、創造性地用，最大限度地發揮多媒體在教學中的優越性，真正為教師教學和學生學習服務。從具體課件制作的誤區上說有以下幾條。一是形式主義。教師由于缺乏信息技術素養，沒有很好地把教材內容、教學要求落實在課件上，造成了與教學的脫節，脫離了學生學習的實際需求。導致為了制作而制作，課件的內容不能很好地體現重點和難點，不能引起學生的探究學習過程。二是課件制作內容追求外在的表現形式，花里胡哨，沒有求真務實。教師過于注重多媒體的感官表現，制作的像一部大片，確實很刺激，學生也被吸引了，但是卻有"亂花漸欲迷人眼"的感覺，學生的思維被過多無用的信息感染，不像學知識，倒像看電影，學生從中沒有什么感悟，和學習聯系不起來。新穎、有趣的畫面反而影響了學生的注意力，抑制了深層思維活動，教學效果并不是很理想。三是多媒體課件完全取代板書，不分主次。有了多媒體，可以節省教師板書的時間，教學也變得輕松了，但這并不意味著完全取代板書。板書是常規的教學手段，不同于課件的暫時的視覺停留，能把知識固定在黑板上，加強學生的注意力，并記錄生成性的問題，這些是多媒體所不具備的。
總之，實現數學教學從獲取知識這個目標轉變為關注人的發展。教師要注意從學生的經驗和已有的知識背景出發，提供給學生自主探索的的機會，讓他們在經歷知識的過程中，真正體驗和感悟數學知識、思想和方法，同時獲得廣泛的數學活動經驗，從而實現學生在認知、情感、智能等方面全面、持續、和諧的發展。
參考文獻：
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雪萊的詩歌范文2
我不得不承認我的實習更接近于一次獨立學習，而不是一份真正的工作----雖然早已知道那是在大學里。當我到達時，我可以選擇愿意學習的科目。我選擇了人工智能，在這之前對此沒有一點真正的概念。我和高教授工作，他是學校最有威望的教授之一。高教授正在研制一種能夠學會聞并且分辨不同化學物質的電子鼻。他有幾個研究生學生，每個人發展不同的運算法則，他們編寫程序，從電子鼻中提取輸入數據并教會網絡運用嗅覺分辨。他們給我一個標準運算法則，讓我改進它-----為了了解這個主題的基本知識，這個任務就意味著大量的閱讀和對材料的研究。最初三個星期的時間大部分都花在閱讀教材，研究初始運算法則以及閱讀科技文章上。接下來三個星期的時間，大部分用于對初始程序和運行測試進行各種啟發式修正。我沒有在這個領域做出重大突破，但我確實學到一些東西，并且做出一個相當不錯的終極產品。
我住的是華東理工大學留學生公寓的單人房間。令人滿意的是，公寓里有餐廳，也有洗衣機，而且還有單獨的浴室?？傮w說來，我對住宿條件比較滿意，不過我在房間里待的時間不多。
我在中國的經歷與我所設想的大不一樣，有幾個原因。對于工作經驗我多少有點失望，因為我更象一個學生研究者而非雇員。這不能完全算一次國際培訓，更多的是在中國進行我在美國所干的同樣的事。然而，工作本身既不耗時間也不很嚴格。我有很多自由支配的時間，并且我對到上海市區里去也很積極。學校位于商業區外，周圍環境較差，我就盡可能到城里去。結果，我每周在一所學校教兩個小時的英語，并且結交了很多中國朋友，他們邀請我看電影和戲劇，還教我烹飪。對于這類事情我記得比工作多。
不過，我的最有意義的文化交流不是和中國人。由于住在留學生公寓，我的大部分好朋友都來自非洲，東南亞以及中東。與這些人交流很有意思，他們也是我將保持聯絡的人。在上海外出，尤其是在晚上，你會在非常舒適的環境中遇到來自世界各地，思想開放的人。
來到中國是我一生中最激烈最有回報的體驗之一。我一個人來，不知道我將待在哪里，不知道我將做什么。如果事情不順利，也絕對沒有安全體系可以依靠。我是整個大學以及學校周圍地區里唯一的西方學生。我對中國人的生活有了很到位的了解，也交了很多世界各地的朋友。我到上海時只有一個電話聯絡號碼，而回去時筆記本上已記滿了聯系方式和我的觀察所得。我迫不及待地等待著下一次出國的機會。謝謝。
雪萊的詩歌范文3
關鍵詞:波德萊爾 詩歌美學 現代性
波德萊爾所處的時代正是文學流派紛爭的時代,他踩著浪漫主義的夕陽,迎著帕納斯派的曙光開始自己的文學生涯。他的詩歌不但從浪漫主義中汲取了營養、吸納了帕納斯派的有用成分,更開創了現代詩歌的先河。他在浪漫派詩人那里繼承了消極、憂郁的情感表述,在帕納斯派詩人中繼承了詩歌客觀性的觀點,更在美國詩人埃德加-愛倫·坡的作品中尋求到了哀婉凄涼、郁郁寡歡的詩歌境界。愛倫·坡對詩歌形式美、暗示性和音樂性的強調。以及他在詩歌中所表現的怪誕和夢幻色彩都極大地影響到了波德萊爾的詩歌創作。波德萊爾不但實踐著愛倫·坡的詩歌理論,而且他還堅持17年翻譯愛倫·坡的作品,享受與自己生命體驗接近的坡的作品。瓦萊里評價兩位詩人彼此的接受與影響時說:“波特萊爾,愛德加·坡交換著價值。他們每人把自己所有的給與另一個人;每個人接受自己所沒有的。后者把整個新穎而深刻的思想體系交給前者。”在美國文學史上,愛倫·坡因為有了后來的波德萊爾才聲名鵲起。難能可貴的是,波德萊爾又把這種影響傳遞下去,最終使這兩個名字——愛倫·坡與波德萊爾一起成為象征主義的象征。波特萊爾詩歌的美學思想主要通過詩歌與音樂、詩歌與他者以及詩歌的現代性等方面表現出來。
一、著色的音樂
關于詩歌的音樂性,波德萊爾曾經在自己的詩歌中這樣寫道:“音色多輕柔,多隱蔽;/然而或平靜或發怒,/聲音總低沉而豐富。/這就是魅力和秘密’’(《惡之花》71)。他對音色的強調,對韻律、節奏的強調不再是語言的自然屬性,而是現代意義上的語音組合,他在音韻中發現了色彩,發現了不同存在形式的物體之間的神奇的應和關系,因為這些關系的存在,事物之間的關系在詩人的眼中發生了重大變化,這種變化在詩歌中表現為詞語的組合的變化,因此,音色、韻律、節奏更加復雜、混合。
在魏爾倫的詩歌中,詩人表達了自己對音樂的看法:“還是要音樂,永遠要音樂!/讓你的詩句插上翅膀,/讓人們感到它逃脫靈魂的羈絆,/在另外的愛情天地里翱翔,,(辜正坤449)。詩人強調了“音樂高于一切”的觀點,用詞語來創造音樂。詞匯所創造的音樂開啟了另一個空間,除了飄浮的音符之外,那里是一片純潔、輕盈,是沒有人間煙火的世界。詞語符號被剝奪了所指,能指顯示的只是他們的音樂天地,只是符號的音節形式。在詩歌所表現的音樂世界里,詩人不斷強調詞匯的音響效果,音節響亮的詞匯,它們要有機的結合,形成詞語的相互交融和共鳴,形成詩歌的交響曲。
詩人強調詞語的節奏、韻律和動感,在渾然一體的交響世界里,飄動著單音節所代表的音符,它們的流動在“朦朧與大氣一體”的詩歌空間里劃出了一道道難以察覺而又美麗無比的生命軌跡,詩歌中的氣息如同隨風飄蕩的音符,撥動了心靈的琴弦,“輕盈無半點形跡”,然而卻留下了一絲心靈的顫動。詩人強調詩歌的表現形式和選擇詞語的方法:t·最難得的是灰色的歌,將模糊與清晰有機結合”(辜正坤448)。詩人由此表露出他所希望的詩歌境界:清晰與模糊、朦朧相結合,含義清晰的詞匯中透出模糊、朦朧的詩意,如癡如夢,若明若暗,如夢似真。這樣的詩歌境界又必須由充滿暗示、象征和不同含義的詞匯支撐,含義清晰的詞匯則猶如朦朧境界中的一條小溪和線索,牽引著讀者的思緒。詞匯在清晰與模糊之間形成明暗對立的詩意世界,清晰的詞匯好像一把利劍要刺透光塵后面的朦朧,挑落蒙在秀媚眼睛上的面紗,讓“溫馨的秋空中,閃爍熠熠星光的蔚藍”(辜正坤448)。詞語不再是表達情感的工具,已經成為詩歌的元素,成為音樂,被詩人物象化,繼而心靈化了。蘭波希望“A是黑色,E是白色,I是紅色,U是綠色,O是藍色”(78),希望元音能夠喚起美妙的色彩。馬拉美特別重視詞語的喚起功能,他強調詞語的音節能夠喚起其他音節,詞語的意義能夠喚起其他意義,詞語的音節成為詩歌的中心,任意通往不同的音節和意義,從對詩歌音樂性的探索,馬拉美發現了不同尋常的詩歌創作原理。波德萊爾對詩歌音樂性的探求朝著不同的方向發展,結出了令人奇異的碩果。
二、神奇的他者
波德萊爾曾經在“眾人”一詩里這樣寫道:“詩人享受著這無與倫比的特權,/他可以隨意成為自己或他人。/他可以隨心所欲地附在任何人身上,/就像那些尋求軀殼的游魂,,(《巴黎的憂郁》47)。波德萊爾筆下的“自己或他者”其實就是現代詩歌的一種形式,嘗試著用詩歌的形式滿足現代人復雜情感傾訴的需要,現代人的這種情感困惑和迷茫也開始在波德萊爾的詩歌中體現出來。這種思想的萌芽很快也在另外一位詩人那里得到了回應。這種回應不一定是接受與影響的關系,而是兩位詩人在詩歌認識上的相互認同和統一。蘭波以“我是他者”的論斷充實延續了波德萊爾“自己或他者”的觀念,對詩歌中的“我”給予了高度的抽象。作為詩人的“自我”被更多可能的他者所取代,因此,蘭波以嘲諷者的態度俯視著那些試圖通過詩歌尋找自我,
抒發個人情感的詩人們,“自己或他者”或者“我是他者”的現代詩歌觀念成為蘭波諷刺那些自詡為作家的工具。“因為我是他者?！偃缋闲鄠儧]有找到‘自我’,只找到虛假的意義,我們還不至于要掃清這些數以萬計的朽骨”(蘭波329)。他者的思想被馬拉美進一步發揮,他主張“隱去詩人的措辭,將創造性讓給詞語本身”(轉引自王家新沈睿117)?！八摺北获R拉美賦予了更加廣泛的內涵,作為“我”的詩人已經不再占據主體地位,甚至在詩歌中消失。死亡突然之間出現在詩歌之中,詩人甚至不復存在,“他者”被無限地延伸下去。現代詩歌隱去了詩人借助詩歌表達自己思想和情感的功能,隱去了詩人在詩歌中的主體地位,占據詩人位置的是作為他者的其他人或物。在馬拉美的筆下“物”的思想越來越強烈,對詩人的排斥越來越明顯,詩人終于失去了傳統意義上的統治一切的權利和地位,作為“物”的詞語頌揚著自己的勝利,“他者”成為推動現代詩歌觀念不斷進步和更新的原始力量。“他者”的思想被蘭波、馬拉美等詩人發揚光大之后穿越了時代,一直影響到現代的詩歌和美學觀念。“一本書是另一個‘自我’的產物,而不是表現在我們的習慣、社會、我們的惡習中的‘自我’的產物。這個‘自我’,如果我們想了解它,就要力圖在我們的內心再創造出來:正是在我們的內心,我們才能達到它”(普魯斯特127)。普魯斯特好像從作家的內心深處窺視到了他者,而且他把它看作自己創作的新的礦藏進行挖掘,其結果讓全世界的人都為之震驚。拉康從無意識的角度探索到了這位他者,提出“無意識是另外一個人在講話”的觀點。關于這位他者,當代詩人讓·貝羅爾進一步論述道:“這是一個被社會磨滅、拒絕、消過毒的人,被弄成啞巴的受害者。他受著制約,他順從,然而他渴望反抗。他有待于被表現, 他應該去表現并自我顯露”(轉引自王家新沈睿116)。由此可見,“他者”、“另外一個自我”或者“另外一個人”是有別于萬能的作者的,作為作者的我以現代的思維出現在讀者面前,成為“他者”。對現代意義上的我的不斷探索和變化,成為現代文學理論和詩歌創作孜孜以求的目標,如果要從源頭上論起的話,就不得不追溯到波德萊爾。波德萊爾的影響早已經進入了關于美學的不同領域,在不同的空間吸收著陽光和營養。
三、無常、瞬變、偶發
在1863年發表于《費加羅報》的那篇著名的長文“現代生活的畫家”中,波德萊爾在評論畫家康斯坦丁·居伊第一次明確使用了“現代性”一語。他認為,康斯坦丁。居伊尋找的是“我們可以稱為現代性的那種東西,因為再沒有更好的詞來表達我們現在談的這一觀念了。對他來說,問題在于從流行的東西中提取出它可能包含著的歷史中富有詩意的東西,從無常中抽出永恒”(《美學珍玩》439)。波德萊爾接下來對現代性做了如下的論述:“現代性是無常、瞬變、偶發的,這是藝術的一半,另一半是永恒而不變的?！彼J為人們“沒有權利蔑視和忽略”(《美學珍玩》440)。保羅·德曼在論及波德萊爾借康斯坦丁‘居伊的繪畫表達自己的美學觀時以“幽靈”論之:“評論中的康斯坦丁·居伊本身是一個幽靈,與真畫家有某種相似之處,但又不同于真畫家,因為他虛假地實現了僅僅潛在于真人身上的東西。即使我們認為,評論中的人物是一個中介,被用來表達對波德萊爾本人的作品的將來看法,我們仍可以說,在此看法中有一種類似的軀殼脫離和意義窄化”(《多義的記憶》74)。
雪萊的詩歌范文4
論文摘要：高?，F行考試制度存在考試目的偏差、形式單一、內容受局限等多種弊端，需要從改變考試觀念、豐富考試形式、更新考試內容等多方面進行改革。
考試一直是高校教學工作的一個重要環節。它是評價教學質量、檢查教學效果、督促教學目標實現的重要手段，也是衡量學生掌握知識、運用知識能力的一個重要標準。然而，從學生對待考試的情況來看，它并未起到應有的作用。
一、考試的現狀
學生對待考試是怎樣的一種情況呢？作為多年的系部教學秘書，我發現有以下幾種不正常的現象：
（一）有的學生懼怕考試，一到期末考試就申請緩考
這種學生也許是有一定的心理問題，但由此可見考試給學生帶來了很大的心理壓力。
（二）有的學生平時根本不讀書，甚至連課都不去上
這些學生一到快要考試的時候，就會到處借別人的筆記抄，狠記幾天之后似乎也能考個好成績。這就是所謂的“平時不讀書，考試搞突擊”。
（三）有的學生抱著僥幸的心理在考試時舞弊
“平時不努力，考試靠舞弊”?，F在學生舞弊的手段可謂五花八門：夾帶的、抄書的、傳紙條的、發短信的乃至用微型耳機傳遞答案的。真是無奇不有??！
二、出現不正常的考試現象的原因
為什么會出現以上種種不正常的考試現象呢？我覺得，除了學生個人的因素之外，主要還是我們高?，F行的考試制度存在不少的弊端。
（一）考試的目的出現了偏差
考試作為檢查教學效果、評價教學質量和督促教學目標實現的重要手段，它的目的是很明確的。從學校與教學系部來看，是通過考試來檢查任課教師的教學效果，評價其教學質量的好壞，以此來督促教學目標的實現；從任課教師的角度來看，是通過考試來衡量學生對所學知識掌握的程度，檢查學生靈活運用知識的能力。學生也可以通過考試了解自己掌握知識及運用知識的情況，及時發現自己學習上存在的不足，以作調整，從而達到實現高校教育的目的。但從現行的考試制度來看，考試的目的出現了偏差，往往是“一考定成敗”，也就是一次期末考試決定了一個學期學生成績的好壞和教師教學效果的好壞。這樣就容易造成任課教師只把期末考試作為教學任務的一部分來完成，學生只為獲得一個成績來參加考試。然而，期末一次性考試受試卷容量、考試時間的限制，又怎么能全面、客觀、準確地反映教學的整個過程呢？又怎么能客觀、全面地檢查一個任課老師的教學效果呢？又怎么能準確、全面地衡量一個學生的學習能力的高低呢？所以，一張小小的試卷，不僅給任課老師，也給學生帶來了很大的壓力，才導致了個別學生出現懼怕考試的現狀。
（二）考試的形式過于單一，內容局限于教材與筆記
一般高校的考試都是放在期末，往往采取固定的方式，形式和方法都過于簡單，往往出現以下“四多四少”的現象：理論考試多，實踐、技能考試少；閉卷考試多，開卷考試少；集體統一考試多，因材施考少；筆頭答卷考試多，口頭論辯考試少。同時考試的內容也常常局限于所學的教材與老師上課的筆記。這種單調、缺乏彈性的考試形式與狹窄的考試內容，不僅抑制了學生個性的發展，而且使得學生學習的目的只是為了考試過關，卻忽略了自身創新意識的養成和創新能力的發展。學生感覺學習生活單調乏味，對學習產生厭倦情緒，導致部分學生平時上課不認真或干脆不上課，臨到考試前才借抄別人的筆記，甚至出現有的學生在考場上夾帶舞弊等違紀的現象。
（三）考試的結果缺乏及時反饋
考試的目的是檢查老師的教學效果，評價老師的教學質量，并以此來促進教學目標的實現。但所有的考試都放在期末進行，考完之后就放假了。老師雖然對學生的考卷進行了評閱與分析，但體現在學生那里的只有一個分數。然而，一個簡單的分數又怎么能全面準確地反映出每個學生的學習狀況呢？同時期末考試結束之后，試卷經過任課老師評閱統分就要進行重新裝訂保存在各個教學系部，以備檢查。所以，從考試上反映出來的問題根本無法及時反饋到學生那里去。這樣，這個學期的問題沒有得到解決，勢必要影響到下一個學期的學習。由此，周而復始，惡性循環，學生的知識與能力又怎么能得到提高呢？教育與教學的目標自然也就無法得到實現了。
三、如何對現行考試制度進行改革
正因為現行的考試制度存在著如此多的問題，嚴重地阻礙了高校培養創新性復合型人才的目標，所以需要對考試制度進行必要的改革。以下就是本人對高?？荚囍贫雀母锏膸c思考：
（一）改變考試觀念，真正實現考試目的
改革制度，觀念先行。要想改革現行高校的考試制度，更新考試觀念是前提。自古以來，考試就是選拔人才、培養人才的一個重要手段。科學的考試觀念是從“人”出發的，重在人的素質全面協調發展。考試的目的，不僅僅是檢查教學的效果，更要重視學生學習能力的培養，要讓學生學會學習，懂得創新?？茖W的考試觀念還要求考試注重對學生非智力因素的培養，讓學生在考試中形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，養成誠信的品德，培養頑強的毅力?？荚嚥恢粸槿〉脤W期的成績，而是對自己的學習進行一個階段性的檢查，及時發現自己的不足并及時予以補充，讓自己在考試中不斷提高，不斷完善。考試也不是一門功課的結束，而是師生對該門課程的一個互動了解、信息反饋、共促完善的過程。教師通過考試來了解學生學習的狀況，檢查自己的教學效果，并通過與學生的交流發現問題，然后及時調整自己的教學方法和手段，最后更好地實現教學目標。也為以后的教學積累豐富的經驗，使得教學不斷走向完善。學生把考試當作一次檢查、一次促進，通過考試信息的及時反饋，了解自己的不足，為以后的學習積累可貴的經驗和教訓，使自己的學習方法與能力不斷得到完善。這樣，教師與學生就再也不會把考試當作一種負擔，自然也就不會出現學生懼考、逃考的現象了。
（二）豐富考試形式，科學合理評價學生
從目前的情況來看，大部分高校的考試局限于單一的書面考試，局限于純粹的理論考試。這種考試形式遏制了學生個性的發展，與當前高校培養富有創新精神的復合型人才模式相違背。所以，我們需要結合課程的特點和學生個性特點，選擇合理的、科學的考試形式。從試卷類型來看，可分為開卷與閉卷；從考試時間來看，可分為平時測試、期中考試與期末考試；從考試形式來看，可分為口試、筆試以及實踐操作演練；從考試對象來看，可分為集體考試與個人考試，等等。當然，在選擇考試形式時，必需注意靈活地綜合運用多種考試方法，力求全面考查學生的真實水平與實際能力，全面反映學生的綜合素質，盡力展示學生的個性特質。只有完全擯棄以前那種“一考定成敗”的單一考試形式，把開卷與閉卷、口試與筆試、平時測試與期末考試、集體考試與個人考試結合起來，才能避免“平時不讀書，考試搞突擊”“平時不努力，考試靠舞弊”等不良現象的產生，才能真正有效地培養適應社會各行各業急需的復合型人才。
（三）更新考試內容，適應時展需要
考試作為檢查教學效果，促進人才培養的重要手段，除了在形式上要豐富多彩之外，在內容上也要不斷更新。當前社會需要的是具有創新能力的復合型人才，因此，考試的內容要堅持以發展學生的能力為主，力求發展學生的個性，培養學生的創新精神和綜合素質?？荚噧热莸母率紫润w現在命題的開放性上。任課教師的命題要突出對學生能力的考查，通過各種各樣的開放式題目，充分展示學生的個性和才能。這種開放式題目，能充分調動學生自主學習的主動性與能動性，還能夠培養學生團結協作的精神以及誠信的美德。其次體現在試題答案的多樣性上。我們的考試因一味地追求公平公正和改卷的簡單快速化曾走上了一條彎路，那就是標準化命題考試，每個題目只有一種標準答案。這種考試題目完全扼殺了學生的個性，是對學生自主創新能力的一種摧殘。所以，改革考試制度，就要求任課教師改變以往的標準化命題模式，用開放性題目，為學生構建問題情境，學生可根據題目要求，充分發揮自己的主觀能動性，用發散式思維進行創造性解答。答案顯示出多樣性。最后體現在評分標準的人性化上。其實，命題的開放性就決定了評分標準的人性化。學生回答問題的答案如果只局限于教材和筆記，是無法得到高分的。相反，學生經過自己的獨立思考和研究，得出言之有理且富于創造性的答案，卻能得到老師的贊賞與高分。這種嶄新的考試內容，使得學生能與教師進行平等地對話，完全消除了其考試的緊張心理，為其獨立思考和創新能力提供了一個自由的空間，讓他們能夠充分發掘自己的潛力，最大限度地進行自主創新。
這樣，學生自覺學習的積極性進一步得到提高，自然就不會出現上課不認真甚至逃課的現象，更不會出現考試舞弊的現象。相反，學生通過一次次考試，大大提升了自主學習的能力與自主創新的精神，培養了自己頑強的毅力與品德，逐漸成長為時代所需要的合格人才。
這就是我從自己所看到的幾個小現象而引發的幾點淺薄思考。高校考試制度的改革關系到高校人才模式的培養，關系到整個高校教育制度的改革。改革勢在必行，改革充滿艱辛。但只要我們解放思想，本著實事求是的態度，深入調查與研究，不斷開拓創新，一定能迎來高校教育的美好明天。
參考文獻：
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雪萊的詩歌范文5
【關鍵詞】 高中語文 新課標 革命
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）08-023-01
由《高中語文新課程標準》來代替《高中語文教學大綱》，并不僅僅是文本上的改變，而是在教學范式上的一場重大的革命。雖然傳統的教學范式在語文教育中的確起到了一定的指導作用，但是新的課程標準在出臺后所帶來的變革，定然會發揮出更大的作用。
一、從有形無意到形意兼備的語言教學
我國在實施高中語文教學大綱時，在語言教學方面更注重的是對靜態語法的分析，尤其是在將學者對語言學進行研究的體系都搬進高中語文的課堂教學中后，這種在靜態語法上的強調就更甚了。如教師在講解“僧推月下門”和“僧敲月下門”這兩句時，所強調的是推和敲都是動詞，都能夠做謂語，兩個詞都可以用在詩中，卻并不注重這兩個詞的深刻含義與所用之妙。在進行文言文講解時，教師強調的是穩重虛詞和實詞的用法與關系，對于語境義卻很少涉及。過去人們強調的更多是對語言進行理性的分析，卻忽視了語言是因情感而存在的。
而在高中新課標中強調的卻是，讓學生在掌握用語言交流的基本能力外，更重要的是要注重對學生語言感知能力的培養。要求教師在進行教學的過程中，不能將語言符號化，要在講課時將語言的外形和內在的含義結合在一起，共同向學生傳授，讓學生在明其形時還能得其意，在語言的學習上做到形意兼備。
二、從單一化理解到多元化理解的閱讀教學
中國在閱讀教學方面，向來強調的是悟，這主要是因為讀者的經歷不同，個人文化修養不同，所以會在理解上出現差異。但是在過去，這種差異，這種悟的范圍卻被人們潛意識的給縮小了。在過去，人們認為閱讀就是為了明白作者想要表達的信息，就是為了對作者的心情進行了解。這種接受閱讀的論調在國內存在了很長時間，全國使用的教材是統一的，教參也是統一的，就連教案都是統一的，教師和學生在面對文章所能做的就是接受，而無權對文章的價值做出屬于自己的判斷。
而在高中新課標中所強調的卻是個人的理解，它要求教師在講解寫作特點的基礎上，對學生進行理解上的引導，而不是將某個人的理解強加給學生，它要求學生對作品有屬于自己的思想。讀者與作品之間的關系并不是被動的，讀者可以按照自己的人生觀、價值觀對作品進行解讀與再塑造，這樣才能與讀者的自主性和認知規律相符。
三、從為文釀情到以情釀文的寫作教學
在語文教學中，寫作向來是一個難過的坎，雖然習作是語文教學的中心，但是寫作教學耗時多、效果差卻是不爭的事實。教師們每次在講文章的寫作特點時，總是會強調記敘文的六要素、論文的三要素、結構的三環節、說明文的順序等等，學生能記住的永遠都只是這些“形”。除此之外，我們還總是在強調寫作的“立意”，即文章的思想、感情和主題，要求這個“立意”一定要是積極的、向上的、正面的、能反映時代與社會特點的。時間久了，學生們在寫文章時就有了套路，文章一律體現時代主旋律，創作出來的東西，故事雷同、觀點相似，在高考時為了寫“堅韌”，有一半的學生會制造出各種家庭悲劇。這樣寫出來的文章，充斥的都是虛情假意，不過是“為賦新詞強說愁”而已。
而高中新課標在寫作方面則要求學生能有自己的感悟與經歷，要求寫作的真實性與創新性。在教學上，新課標要求教師要對學生進行引導和啟發，要幫助學生們學會將自己的真實情感融入到寫作中，要學會有“感”而發，要學會以情釀文。
四、從封閉到開放的學科教學
在過去的很長一段時間內，語文教學都處在科學主義的一項之下，所追求的也是科學化的語言體系，語文學科的范圍不斷地被縮小，它所涵蓋的已經不再是全民族文化的所有了，而僅僅只是民族文化中的一隅，“大語文”被認為的變成了“小語文”。語文教學范圍的縮小也直接導致了教學的封閉，語言向來是語文教學內容中的重要組成部分，我們所應該學習的是語言學的研究體系，而非其他。但是我們曾經所做的卻是不斷追求語言的科學化，而越是追求科學化，語文學科就變得越封閉。
但是綜合性學習這一概念的提出，卻打破了這種現狀。它所強調的不再是所謂的科學性，而是要想生活學習語文、向文化學習語文、向語文學習語文，我們要做的不再是單純的學科科學化，而是學科間的開放與融合。學科的開放已經成了代替學科封閉的必然趨勢。
五、從單一性到多元化的學科課程
雖然每個人都明白，語文的存在應該是讓學生認識生活，然而人們卻集體的忽略了這一點。語文教學的目標被定為學習語文知識能力的培養，被定為升學和考試。對材內容的統一學習，統一的學習目的就是為了升學，學生們在學習語文的過程中能夠接觸到的只是一個有一個知識點，和被理想化、高度抽象化的生活，導致學生對真實的生活存在著很大的理解偏差。新的高中課程標準的出現則打破了這種模式，語文不再只有必修課，它還有內容豐富且貼近生活的選修課，這其中有詩歌散文、有新聞傳記、有戲劇小說以及語言的表達應用，葛洪在那個課程的交叉教學，不但能豐富教學內容，還能讓學生對語文有著更加生活化的理解，而語文學科幫助學生理解生活的能力也將被充分的發揮出來。
雪萊的詩歌范文6
一、服裝史綜合能力教學為學生未來發展提出了需要解決的問題
中國服裝史綜合能力教學改革，教會了學生在未來的服裝設計創新的過程中，怎樣去借鑒傳統與民族服飾文化，怎樣吸收、運用民族元素的素材。 在世界上，每個國家都有自己不同的服飾文化傳統和民族特點。 中國的傳統服飾文化更是博大精深。 這些傳統服飾文化和特點無疑會在服裝設計師的身上打下烙印，并將其注入到自己的服裝設計理念里，必然會使設計獲得強大的精神支撐。
中國古代服裝文化也必然成為現代服裝設計師展示中華傳統文化藝術的特色和美感、塑造獨特服裝造型的重要手段。 這些深厚的民族傳統文化是現代服裝藝術創作的靈感和激情源泉。 中國服裝史綜合能力教學改革所涉及的內容，也應當是每一位服裝設計師都不可忽視的課題。當前，我國少數的一些服裝院校，已經開始注重本民族傳統文化教學，在相關課程中向學生灌輸中國文化的知識和基本概念，注重培養學生的中國文化情結。 特別注重對中國傳統服飾文化和少數民族服飾文化教學。
但更多的院校對傳統文化的教學是薄弱的，特別是在一些經濟發達的城市服裝院校，一味地追求快速的市場效率，甚至是對傳統文化的輕視、 崇洋媚外現象也相當普遍。 一些設有服裝專業的院校因《 服裝史》教學的課時不夠，對學習《 中外服裝史》的認識不夠，而導致學生在其設計的作品中，傳統和民族文化元素嚴重缺欠。 就拿《 中國服裝史》來講，我們當今的許多流行服飾的設計元素就來源于中國歷代服裝中。 在課程安排上只有個別院校安排了民族圖案課程，有的院校甚至把服裝史作為一門選修課來進行教學，不能更好地帶領學生對傳統及少數民族服飾文化進行實地考察。目前，服裝專業教學大綱的編寫長期面臨著藝術與技術之爭， 課程的安排上多偏重結構、工藝等技術課程方面，忽視民族文化的學習，導致學生的設計作品不懂得運用中國元素。 國內大多數服裝院校， 對本民族傳統文化藝術的教學總是顯得力度不夠。 這種現象若長期下去，我們培養的服裝設計師就會缺乏對中國元素及少數民族服飾文化的認識， 在服裝設計上就不能體現本民族的精神和特色， 就不能與西方的服裝設計師一爭高低，我國的服裝產業就不能立足于世界舞臺，這是我們服裝教育界需要深思的問題。 服裝史綜合能力教學改革恰恰為學生解決了以上問題， 對學生的未來發展意義重大。
二、中國服裝史綜合能力教學對學生未來發展指出了教學與學生自身需要去做的事情
近年來，市場競爭的加劇使我國服裝業發生了很大變化，外國服裝品牌對中國服裝市場的搶灘給我國自有服裝品牌的發展造成了諸多困難，同時也使我國服裝企業認識到了本土文化 根的重要性,開始從本土文化中發掘突破點。 其次，國外設計師對中國傳統元素的出色運用對我國服裝設計師提出了挑戰。 因此，提升服裝設計師運用中國傳統元素進行設計的水平，成為我國服裝業的立足點和參與國際競爭的突破口，這一切使我們必須把對中華民族傳統文化的傳承從服裝史綜合能力教學改革抓起，保證我們的學生成為未來市場開發的精英，成為真正弘揚中華文化的成功者。
在服裝史綜合能力教學中，要引導學生體會和感受中華民族藝術的巨大魅力。 通過對本民族傳統文化和歷史的了解， 學生的視野拓寬了，設計構思更豐富了，審美觀念也提高了，這樣學生才能創造出源于傳統歷史和文化的時尚服飾作品，并在作品中，體現出本民族的獨特性、獨有風格、哲學思想及人文精神。 只有如此，才能成為今后服裝產業的中堅力量，才能在服裝設計創新中注入本土精神和文化，為未來的服裝產業發展打好扎實、良好的基礎。 特色服裝教學體系的形成和對外交流合作更需要本民族傳統文化。 我國服裝專業教學在快速地完成了自身建設的初步規劃、發展和積累之后，也必將會更加科學地面對教學深化和反思梳理等發展中需要正視的問題，尤其在積極地參與對外交流合作的同時，更應注重服裝史綜合能力教學，促進對本民族傳統文化思想的學習，只有這樣，我們培養的服裝專業人才所創造的服飾品牌，才會在未來的世界舞臺上彰顯出具有本民族特色的服裝文化，從而使中國服裝教學在當今的國際格局中，與各國之間實現平等的教育資源和成果的交流、有機共享、良性互動。
綜上所述，中國服裝史綜合能力教學是中華民族文化自身發展的基礎，也是在這個全球化的時代下區別于其他民族，被其他民族認可的標志。 中國服裝史綜合能力教學，注重民族傳統文化和歷史學習，對每一位學生深入學習和研究中國服飾文化，在未來的發展中真正運用好中國服飾文化元素意義重大。在教學中，我進行了問卷調查，在問卷的第12 題中問到：您認為學習古代服裝對當今服裝專業學生的好處是：①刺激了我們再創造( 有 6%的學生選擇);②拓展了設計思維( 有 12%的學生選擇);③認識規律預測未來，培養設計師的基本素質( 有 12%的學生選擇);④使我們的設計作品更有魅力( 有 12%的學生選擇);⑤使學生能夠繼承和發揚人類文化，因為古典文化中凝聚了許多設計靈感( 有 58%的學生選擇)。 從問卷可以看出，服裝史綜合能力教學最大的成功之處在于，已經有大多數學生認識到只有成功運用中國元素和民族元素，才能真正地弘揚中國文化，有一位學者曾經說過 民族的才是世界的。可以看到，現代服飾并不是所處時代僅有的和自發的創造，而是歷史進化的產物和民族服飾文化的延伸。雖然當代設計藝術有許多新的設計理念與設計手法，但學習借鑒民族傳統文化應當是每一個設計師都不可忽視的課題。 我們的學生，作為中國未來的設計師們，對他們尤為重要。 在服裝史綜合能力教學上應多汲取民族傳統文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發展并賦予它新的形式、新的變化，在強調本民族的文化內涵、民族性的靈魂和精神基礎上，通過現代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現代時尚潮流完美結合，來詮釋民族性的服裝設計，這樣才能走出一條有中國民族特色的服裝之路。 建立一套完整的中國民族特色的服裝教學體系，這樣才能培養出一批傳承中國文化的有用的服裝專業人才和良好的未來設計師。