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關于送別的古詩范文1
關鍵詞：中古；離別詩；意象
中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）05?0176?06
大凡與傷離相關的物象與情事都被中古詩人廣泛運用，因此中古離別意象非常多，《初學記》“離別部·事對”以中古送別詩與送別事實為例，列舉了二十九組事對，其中如浮云、零雨、參辰、弦栝、牽衣、總轡、二鳧、雙鸞、白云、黃鶴、秣馬、理棹、弭棹、送南浦、造北林等都是中古送別詩中廣為運用的意象。肖瑞峰《花上雨——古典文學中的別離主題研究》則以“柳”、“水”、“酒”、“月”、“淚”、“草”、“云”、“南浦”、“灞橋”等作為別離主題賴以發生的意象，這些意象在中古送別詩中都已經開始運用，除此之外，中古詩人在送別詩中還運用了大量其他意象。按詩人所選擇物象與離別的關系來看，這些意象主要有三種類型：空間隔離型意象，送別地名式意象，飛翔運動式意象。
一、空間隔離型意象
空間隔離型意象主要以兩地遙不可及的物象或地名來表達詩人主觀情意。因為離人即將遠去，與留者形成空間上的隔離，為了表達這種隔離感，詩人便以相隔遙遠的物象夸張式地表意。在中古送別詩中，這類意象往往相對出現，或者用空間上相隔遙遠的一對，如胡—越，朱鳶—玄菟，參—辰（商）；或者用方位上背反的一對，如東—西，南—北；還有用得最多的一種是“歧路”意象。到了歧路，便意味著送者與離人的分手，從此天各一方，惟有苦苦的思念，故歧路這一意象很早就在送別詩中定型了。
關于“歧”這一意象可能與楊朱嘆歧的典故相關，這一典故見于《列子·說符》與《淮南子·說林訓》，楊朱之嘆有人生面臨十字路口時如何抉擇的意思，故歧路意象在送別詩中經常有著深遠的意味，特別是有些詩人在苦悶之際送別好友，往往借題寄意，直接用上楊朱之典在送別詩中表達出無從抉擇的內涵。中古送別詩中運用楊朱嘆歧這一意象的如：
所好亮若茲，楊氏嘆交衢。（嵇康《答二郭詩》）
楊朱焉所哭，歧路重別離。（潘尼《送盧弋陽景宣詩》）
定知能下淚，非但一楊朱。（陰鏗《廣陵岸送北使》）
君登蘇武橋，我見楊朱路。（庾信《別張洗馬樞》）
絲染墨悲嘆，路歧楊感悼。（王彪之《與諸兄弟方山別詩》）
這五聯詩句都蘊含著詩人復雜的思想感情，把詩人對人生意義的思考委婉表達出來，賦予詩歌以深沉的意蘊。像庾信詩中以“蘇武橋”與“楊朱路”兩個意象對句并置，結合其淹留北國的身世，便顯得沉郁頓挫，語短情悲。再如潘尼詩中“歧路”與“楊朱”相對，把楊朱哭歧與通常的歧路別離之意錯綜交織，組合在一起，既是用典又是直抒胸臆，上句詰問，下句作答，惜別之情以理性的方式表達出來，別具用心。
中古送別詩中歧路意象還有很多，有的也許只是直接表達分手之意，并不含身世之感。然而，一路追送，說不完的話語，到了路口便要各奔東西，歧路意象便把詩人這種難分難舍之情表達出來，賦予詩人感情的歧路亦在送別詩中得以廣泛體現。歧路意象與其他別離意象組合運用，效果更深一層。孫楚《征西官屬送于陟陽候作詩》：“晨風飄歧路，零雨被秋草?！薄俺匡L”出自蘇李詩“欲因晨風發，送子以賤軀”，《文選》李善注：“晨風，早風。言欲因風發而己乘之以送子 也?！盵1]（1352）孫楚將“晨風”與“歧路”組合在一起，更深一層，有一路順風的祝福之意?！傲阌辍背鲎浴对娊洝め亠L·東山》“我來自東，零雨其濛。”“零雨”在這里就已經有烘托詩人遠離家鄉離愁的意思，“是一個表現離情別緒的原始意象”[2]（53）；秋草，《楚辭·七諫》：“秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。”古詩有“回風動地起，秋草萋已綠”、“過時而不采，將隨秋草萋”，均寫秋草即將衰颯之象，以之來比喻人生的遲暮，有著強烈的生命意識，孫楚詩中的“秋草”亦含有此意。兩句詩中并置四個意象，都與別離相關，雖沒有一個字說悲談愁，卻處處透露出離愁別緒與別離人生所致的深深遺憾。中古送別詩歧路意象往往與揮手、執手、悲、慨嘆等意象連用，或以在歧路徘徊的行動表達別意，或以分歧淚下表示離情，或以落葉、征蓬意象組合達意，或以背飛強化臨歧增強感染力，都是在歧路意象背景之下的遞進一層，以此增強了抒情效果。
因此可以說，中古送別詩中，歧路意象已經成熟，其意義除字面的分岔路外，還表示分別，隱喻人生道路的選擇，成了一個原型意象，后代送別詩中運用這個意象，其義旨基本定型。
空間隔離型意象中，朱鳶與玄菟相隔遙遠，一此一彼，造成空間上強烈的跳躍感，更加強化了詩人的離情。如庾信《送周尚書弘正》：“交河望合浦，玄菟想朱鳶。共此無期別，知應復幾年?！痹娙艘缘孛庀笕朐姡瑥目臻g隔離上抒發從此天各一方的離別之情。倪璠注：“《漢書》曰：‘車師王治交河城。’又曰：‘合浦郡，武帝六年開，屬交州。玄菟郡，武帝元封四年開。高句驪，屬幽州?！恢嚎ぶ?縣，交河與合浦，玄菟與朱?，皆極遠之地。以喻己與弘正南北隔絕若胡越矣?！盵3]（370）交河與合浦所隔遙遠，惟望而已，難得面晤；玄菟與朱鳶則渺若胡越，只有夢中徒然想念。雖只有短短四句，卻意象具足，情深意摯。又如王褒《別王都官》“東西御溝水，南北會稽云”，以御溝水與會稽云對舉，既含隔離的地名對舉，亦有水與云意象的對接，還有東西南北方位意象上的背反，表達別離，效果非常明顯。胡與越則從古詩起就廣為應用，其中還把“胡馬”與“越鳥”對舉，兩種來自異域的動物意象與相隔遙遠的空間上下句對比，強化了隔離效果。運用天空星宿意象來表達別離之情，也是中古詩歌經常用到的寫法。古詩“迢迢牽牛星”首把牽牛星與織女星的寓言意象賦作成詩，蘇李詩“昔為鴛與鴦，今為參與辰”，以昔日的和鳴嬉戲與今后的乖離對比，表達離別之情，鴛鴦共白頭，而參星居西，辰星居東，彼出此沒，互不相見，乃多重意象的對照抒情。
空間隔離意象里面，很有特色的一種就是背反方位意象。留者佇立遠望行者，形體隔離的速度相對緩慢，而二者以相反的方向位移，形體隔離速度更快，亦更容易激發詩人的別情。如陸機《贈弟士龍詩》“我若西流水，子為東峙岳”，寫我行彼留，東西對比，已經有較強的空間隔離感；謝朓《金谷聚》“車馬一東西”，則通過背向位移加快離別速度、拉大離別空間，給人以強烈的震撼力；虞炎《餞謝文學離夜》“離人悵東顧，游子愴西歸”，江淹《冬盡難離和丘長史詩》“茲別亦為遠，潮瀾郁東西”，沈約《送別友人詩》“君東我亦西，銜悲涕如霰。浮云一南北，何由展言宴”等，都用方位背反意象表達離情別意，具有很強的感染力。何遜《送韋司馬別詩》“予起南枝怨，子結北風愁”，則以處北方之人想南方，留南方之人念北方，交錯設想，互文見意；如果僅以“枝”與“風”的意象難以表達出空間隔離所造成的思念情深，加上背反的方位意象后，指代更加明確，表象下的隱喻指向了詩人與朋友，以方位上的相背表達隔絕之遠，傾訴詩人對于離別之后自己與朋友心理的懸想，確實頗費心機。劉孝綽《侍宴離亭應令詩》“轘轅東北望，江漢西南永”，以轘轅與江漢意象對舉，用東北與西南相反方位意象并置，不寫愁與悲，但從其意象組合所表現出來的場景境界，離愁別緒不言自出。何胥《被使出關詩》“絳水通西晉，機橋指北燕”，從起點歧路生發，卻不用歧路意象，而用“西晉”、“北燕”異轍的路途指向性意象表達從此天各一方之意，雖沒有反向運動那樣強烈的震撼力，但也收到了同樣的功效。曹植詩“雄飛竄北朔，雌驚赴南湘”，江總《贈賀左丞蕭舍人詩》“江南有桂枝，塞北無萱草”，《遇長安使寄裴尚書詩》“北風尚嘶馬，南冠獨不歸”，陳政《贈竇蔡二記室入蜀詩》“若奉西園夜，浩想北園愁”等把相對方位詞配以其他指稱意象，從而從字面上與形象上給讀者強烈的空間距離感，達到了表達離情別意的目的。
總之，中古詩人以懸想的筆法把空間隔離型意象用于送別詩中，一則以空間距離表達作者與友人實際上的異處，再則以空間隔離表達從此之后詩人與朋友各自人生道路上可能出現的分歧，或者以空間上的背道而馳渲染離別的震撼性，或者設為彼此異處、并時互想遠隔千里之外的情事以述意，增強了送別詩情感表達效果，亦豐富了送別詩的寫作手法。唐人送別詩中廣泛運用這種空間隔離型意象，與中古時期的積淀是分不開的。
二、送別地名式意象
送別地點是送別詩一個重要的寫作要素，故在送別詩中標示送別地名，或標于詩題，或顯示于詩歌正文之中，是中古送別詩的一個寫作特點。像陟陽候、新亭渚、征虜亭、領軍府這些地名出現在中古送別詩中，也許是實指，從意象角度看，屬于特稱意象，其意義都比較明確，基本不存在隱喻意思。但中古送別詩中，還有一類泛指地名廣為運用，如浦、津、亭、河梁等，還有如灞陵這種地名雖然有具體地點可考，但在送別詩中卻泛化了，不必拘于實地。這類意象已經帶上了祖離送別的意義，故可稱之為送別詩中地名式意象。
浦，《說文解字》：“瀕也，從水甫聲?！薄盀l，水厓。人所賓附，頻蹙不前而止。從頁從涉。凡頻之屬皆從頻。”在中古送別詩中，與浦字組合成意象的主要有南浦、極浦、浦陽、瀆浦、長楸浦、丹浦、湓浦、溆浦、合浦、秋浦、澧浦等，也有兩處單獨用浦字的。其中“南浦”、“極浦”、“溆浦”等都出于《楚辭》，而運用最多的則是南浦。
《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”從此，“南浦”便成為水邊送別地點的代名，文人墨客于水邊送別好友親人，便自然想起南浦這一意象。江淹《別賦》亦曰：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何?！盵4]（39）在詩歌方面，中古時期運用南浦意象的如：王臺卿《南浦別佳人》直接以“南浦”入題，其題意也直接用《河伯》詩意，何遜《與崔錄事別兼敘攜手詩》“脈脈留南浦，悠悠返上京”，《道中贈桓司馬季珪詩》“君渡北江時，詎今南浦泣”，王僧孺《送殷何兩記室詩》“掩袖出南浦，驅車送上征”，王褒《別陸子云詩》“解纜出南浦，征棹且凌晨”，吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩》“河陽一悵望，南浦送將歸”，柳惲《贈吳均詩》“寒云晦滄洲，奔潮溢南浦”，張正見《征虜亭送新安王應令詩》“鳳吹臨南浦，神駕餞東平”。上例中，南浦意象基本是送別的代稱，并不實指。吳均的詩題目標明送別地點是烏亭、張正見詩是征虜亭、何遜后一例題目亦標示為道中相贈，實際送別地在亭而不是浦，詩中稱南浦，便是以此意象進一步渲染離情，同時，《河伯》送美人的意旨也許蘊藏在詩人筆下。
《楚辭·九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。”極浦指遙遠的水涯，但以其中“浦”字與離別之地密切相關，亦可以用來表達離別故地的意思，一般用于水行很遠，極目回眺的情境之下。如江淹《雜體詩三十首·謝法曹惠連贈別詩》：“停艫望極浦，弭棹阻風雪?！逼渲斜惆h離故土而生的思念之情。盧思道《贈別司馬幼之南聘詩》：“晚霞浮極浦，落景照長亭?！睒O浦與長亭相對，都是指送客遠行之地。“溆浦”則出于《楚辭·九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”此“溆浦”并非指江邊之地，而是指江上的匯流處，在何遜《詠白鷗兼嘲別者詩》中，便從此意出發來表達離別之意，其詩寫雄鷗告別雌鷗單飛曰：“雌住雄不留，孤飛出溆浦。”把溆浦作為雄鷗出發地，賦予此意象離別之意。
浦意象主要用于水路送行，陸路相別則一般用亭意象。《釋名》：“亭，停也。亦人所集也?！盵5]（卷五）秦漢時指一級行政機構，《漢書·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有長?！盵6]（742）亦指所設的供旅客宿食的處所，即后來的驛亭。《漢書·高帝紀上》：“及壯，試吏，為泗上亭長?！鳖亷煿抛ⅲ骸扒胤ǎ镆煌?。亭長者，主亭之吏也。亭謂停留行旅宿食之館?！盵6]（2?3）《太平御覽》卷一百九十四“居處部·亭”類收集了各種對亭的解釋與用例，非常完備。而在中古時期，許多重要的祖餞活動都是在亭上舉行，諸如征虜亭、華林都亭、洛陽東亭、夕陽亭、冶亭、新亭，都曾經有過祖餞活動?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌芬嘤小叭ぁ钡孛霈F，《索隱》稱：“三亭，亭名，在魏境之邊，道亭也，今無其處。一云魏之郊境，總有三亭，皆祖餞之 處?！盵7]（2402）《太平御覽》引《永嘉記》曰：“樂城縣三京亭，此亭是祖送行人之所?！盵8]（938）由此可知，道亭是亭的一種，是陸路送別場所。庾信《哀江南賦》：“水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長亭短亭。”[3]（162）正因為亭的送別功能，故亭很早就成為送別詩中的意象。
中古送別詩中亭意象運用亦很頻繁。運用泛稱亭意象入詩的有：殷仲文《送東陽太守詩》“虛亭無留賓，東川緬逶迤”，顏延之《為皇太子侍宴餞衡陽南平二王應詔詩》“夕悵亭皋，晨儀禁苑”，陰鏗《廣陵岸送北使詩》“亭嘶背櫪馬，檣囀向風烏”，《江津送劉光祿不及詩》“泊處空馀鳥，離亭已散人”，王褒《送別裴儀同詩》“河橋望行旅，長亭送故人”，《始發宿亭詩》“送人亭上別，被馬櫪中嘶”，庾信《應令詩》“浦喧征棹發，亭空送客還”，盧思道《贈別司馬幼之南聘詩》“晚霞浮極浦，落景照長亭”，張正見《征虜亭送新安王應令詩》“亭回漳水乘，旆轉洛濱笙”。其中殷仲文、陰鏗、庾信都從人去亭空的角度抒發悵惘之情，而盧思道的長亭夕景境界開闊，格調高雅，如同一幅凄迷清幽的離別圖，陰鏗《廣陵岸送北使詩》與王褒《始發宿亭詩》則把馬鳴意象與離亭意象錯綜在一起，聽覺與視覺意象互補，刻畫了凄涼悲戚的客行場景。這些詩句之所以有如此的感染力，都與離亭這個意象分不開。正是離亭的具體可感與送別事件息息相關，再填補上或山水、或人物、或動物等景致，便活化出了送別場景，再配合以真摯的抒情，詩歌意境便在離亭這個大背景上營造出來了。
中古送別詩中，還有特稱亭意象，或者是寫實，即便如此，有這些特稱亭意象的烘托，送別之情便更加清晰準確地傳達給對方與讀者。這種特稱亭意象一類出現于標題中，一類出現于詩歌行文中。屬前者的有謝靈運《北亭與吏民別詩》、范廣淵《征虜亭餞王少傅》、孔法生《征虜亭祖王少傅》、鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》、鮑照《送盛侍郎餞候亭詩》、謝朓《新亭渚別范零陵云詩》、謝朓《和徐都曹出新亭渚詩》、吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩》、吳均《送柳吳興竹亭集詩》、劉孝綽《侍宴離亭應令詩》、陰鏗《晚出新亭詩》、徐陵《新亭送別應令詩》；屬于后者的有：夏侯湛《離親詠》“發軔兮皇京，夕臻兮泉亭”，陸機《于承明作與弟士龍詩》“分途長林側，揮袂萬始亭”，謝惠連《西陵遇風獻康樂詩》“飲餞野亭館，分袂澄湖陰”，樂府《石城樂》“聞歡遠行去，相送方山亭”，江淹《謝法曹惠連贈別》“昨發赤亭渚，今宿浦陽?！?，柳惲《贈吳均》“相思白露亭，永望秋風渚”，樂府《白附鳩》“石頭龍尾彎，新亭送客渚”。當然，具體特稱亭意象基本是寫實，與泛稱抽象意義上的亭相較，其蘊含情感要薄弱得多，但如果結合當時送別景況，在表情達意上，特稱意象亦不遜于泛稱。
“江津”意象在中古送別詩中也偶有運用，如劉孝綽《江津寄劉之遴詩》，陰鏗《江津送劉光祿不及詩》，在詩題中直接置入“江津”，既是實指地點，亦是一種地名意象，以此暗示離別；又如孫萬壽《早發揚州還望鄉邑詩》：“山煙蔽鐘阜，水霧隱江津?！苯蜃鳛槌鲂械兀仁且环N獨特景觀，亦包含了濃郁的鄉邑之情。
灞陵是一個更具體的意象，其方位地點都有據可依?！板薄痹诠糯乩頃卸嘧鳌鞍浴保绷晔且粋€人文積淀非常深厚的地名，其地名來由、歷史沿革與周邊情況在《三輔黃圖》、《水經注》與宋人程大昌的《雍錄》中有詳細的梳理。灞陵之所以被歷代文人作為送別詩意象而遞相沿襲，與其地理上的要沖地位和深厚的文化底蘊是分不開的，再則古人有登山臨水送別祖餞的習慣，灞陵位于白鹿原上，地勢較高，亦更適合于送別詩意象。中古時期灞陵意象有多種稱謂，或曰灞岸、灞涘，或曰灞陵岸、灞池、清灞，主要用于送別詩、登臨游覽詩與曲水宴集詩中。中古運用灞陵意象表達送別的詩句主要有如下數聯：
南登霸陵岸，回首望長安。（王粲《七哀詩》）
回顧灞陵上，北指邯鄲道。（《邯鄲歌》）
灞池不可別，伊川難重違。（謝朓《休沐重還丹陽道中詩》）
灞涘望長安，河陽視京縣。（謝朓《晚登三山還望京邑詩》）
纚舟去濁河，揆景辭清灞。（何遜《臨行公車詩》）
君住青門上，我發霸陵頭。（吳均《酬聞人侍郎別》）
安知霸陵下，復有李將軍。（梁元帝蕭繹《別荊州吏民詩》）
秦關望楚路，灞岸想江潭。（庾信《和侃法師三絕詩》）
灞陵行可望，函谷久無泥。（盧思道《贈劉儀同西聘詩》）
行吟灞陵岸，回首望長安。（王胄《言反江陽寓目灞涘贈易州陸司馬詩》）
鏡中辭舊識，灞岸別新知。（釋智才《送別詩》）
王粲離開長安投奔荊州，灞陵回首，悲痛惜別之情陡然涌上心頭，此“霸陵”既是寫實，又是一種有著獨特歷史意蘊的地名意象，此后，霸陵意象便被文人廣泛運用。《邯鄲歌》則直接用漢文帝灞陵指示慎夫人邯鄲道典故，其中飽含思鄉離別之意，蘊辛酸蒼涼之感。庾信入北，盧思道、王胄、釋智才均處北方，詩中灞陵、灞岸既可理解為實指，亦是象征，表達離別之意。而謝朓、何遜、吳均、蕭繹均為南朝人，其詩中灞陵意象很明顯是虛寫，以之托意。因此，可以說，灞陵意象在中古時期就已經完成，并在送別詩中熟練運用。其意思除表達離別之外，還飽含身世凄涼與世事滄桑之感。
三、飛翔運動式意象
飛翔運動式意象指飛鳥與那些能夠自由運動的意象，如鴛鴦、燕子的成雙成對，恰與行人留者即將遠別形成鮮明對照；又如鴻鵠、別鶴高舉遠飛，既與行人離別相類，又志存高遠，適合表達對離人祝福與依戀之意；鸞、鳧、鷗、雁等，或者如神欲仙，或者優游自如，或者高翔歸飛，與朋友親人相別的現實迥異，卻是詩人比照抒情的得體物象。這些意象多數以強烈的反差形式表達詩人即將與朋友分離，如以大雁、鴻鵠歸飛與自己或朋友出行對比，從而表達濃郁的離別情愫；還有些詩人以雙鳥的分離直接寄托離情，屬順用意象；還有這些飛鳥如鴻、鸞、鶴等還是高潔不群的象征，以此類意象結構送別詩，便于詩人抒發抑郁不得志之情、表達高潔的自我人格。當離人愈行愈遠，留者總有一種長相追隨的欲望，故那些能夠自由追隨的運動式物象被中古詩人作為表達追伴天涯意思加以運用，這類意象有雙飛翼、夢、流水、浮萍等。
詩歌中運用飛鳥意象起源很早，其意蘊亦非常豐富。以飛鳥作為送別詩意象可以追溯到《詩經·邶風·燕燕》，詩人以原野里紫燕雙飛的樂景反襯送離的悲情，以鮮明的反差倍增其哀樂。后代送別詩中以成雙成對的飛鳥意象托意抒情，均或正用或反用《燕燕》范式。如“蘇李詩”與嵇康《贈秀才入軍》中以鴛鴦、雙鸞等意象表達對朋友親人相聚時的懷念，并接述此刻的分離，哀樂對照，更增愁緒。而樂府古辭《艷歌何嘗行》“飛來雙白鵠”則全篇寫雙白鵠的生離死別，表面寫物，實質是敘人，是以飛鳥意象借喻別離。琴曲歌辭《別鶴操》則是“痛恩愛之永離，因彈別鶴以舒情”，其曰：“將乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐?！币嗍墙鑴e鶴抒離情。曹植佚《詩》亦是由別鶴發想，寫離別之情，其中隱藏不平之氣與對黑暗現實的不滿之情。其詩曰：“雙鶴俱遨游，相失東海傍。雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。棄我交頸歡，離別各異方。不惜萬里道，但恐天網張?！绷眭U照有《代別鶴操》，阮卓《賦得黃鵠一遠別》均發想于《別鶴操》，以別鶴意象表達離情別意。又，江總《別袁昌州詩》“別鶴聲聲遠，愁云處處同”，以別鶴與愁云并置，托物寓意，是別鶴意象的精煉運用。
中古送別詩中的燕意象主要有雙飛燕與歸燕兩種類型，雙飛與分離對照，表達羨慕之意，與鴛鴦同一構思，類似的還有雙鳧、二鳧意象；歸燕表達思鄉之情，類似的還有歸雁、歸鴻意象，其中寄寓了離人的故土之思。但由于這些飛鳥意象并不完全表達送別之意，在中古送別詩中運用亦沒有完全定型，故不贅。下面僅擇要談談鴻鵠意象。
鴻、鵠在《說文解字》中互訓，李時珍認為即所謂天鵝。鴻、鵠在古詩中經常單用，在詩人心中，鴻鵠是遠大志向的象征，同時亦是矯健善飛的代表。如漢高祖劉邦《鴻鵠歌》：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼?就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何。雖有矰繳，尚安所施?！绷硗?，白鵠還以其羽毛潔白不染喻純潔義，《莊子·天運》“鵠不日浴而白”是這類用法的依 據[9]（128）。在中古送別詩中，詩人用鴻鵠意象主要表達兩種意思，其一表達借鴻鵠雙飛翼追隨離人遠行的愿望；其二以孤鴻遠別，進一步渲染離愁，其中經常蘊含高潔人格的意義，有時還與羅網意象交錯運用，以鴻鵠意象向朋友傾訴沖破黑暗掙脫束縛的愿想。
中古送別詩中鴻鵠意象用例較多，寄意深遠、涵蘊深刻的詩聯有：“目送歸鴻，手揮五弦”（嵇康《贈秀才入軍》）、“青雀東飛，別鵠東翔”（麋元《詩》）、“鵠飛舉萬里，一飛翀昊蒼。翔高志難得，離鴻失所望”（杜摯《贈毌丘荊州詩》）、“巢幕無留燕，遵渚有歸鴻”（謝瞻《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》）、“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚”（鮑照《贈傅都曹別詩》）、“相思將安寄，悵望南飛鴻”（劉繪《送別詩》）、“承君客江潭，先愁鴻雁鳴”（江淹《臥疾怨別劉長史詩》）、“遙裔發海鴻，連翻山檐燕”（沈約《送別友人詩》）、“海鴻來倏去，林花合復分”（吳均《贈鮑舂陵別詩》）、“與子如黃鵠，將別復徘徊”（劉孝綽《江津寄劉子遴詩》）、“黃鵠一反顧，徘徊應愴然”（庾信《別周尚書弘正詩》）、“黃鵠飛飛遠，青山去去愁”（江總《別袁昌州詩》）等等。
除以飛鳥意象表達離別之情外，六朝詩人還以對行人追送跟隨的意愿表達難舍之意。而這種追送跟隨的愿想只有借助飛翔、流水等方式實現，故雙飛翼、流水乃至浮萍都成為詩人表達難舍難分的意象。當這些物象均難以表達惜別之情時，便只有夢了，以虛幻的夢中相見來聊解思念之苦。“蘇李詩”：“愿為雙黃鵠，送子俱遠飛?！币陨骑w的黃鵠表達跟隨意愿，開中古送別詩追隨構想之先河。曹植《送應氏詩》“愿為比翼鳥，施翮起高翔”、阮侃《答嵇康詩》“常愿永游集，拊翼同回翔”等屬此類用法。陳政《贈竇蔡二記室入蜀詩》“無因逐萍藻，從爾泛清流”，不用善飛的鳥而用隨水逐流的萍藻來表達自己的別情，取象比較獨特。從先秦時期淇水送別等開始，中國歷代送別多發生于水邊。因此，既可以象征綿綿愁緒，又可以表達伴離舟遠行意思的流水意象在詩人筆下運用廣泛。如鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》“連山眇煙霧，長波回難依”，謝朓《和別沈右率諸君詩》“嘆息東流水，如何故鄉陌”，何遜《南還道中送贈劉諮議別》“握手分歧路，臨川何怨嗟”，尹式《送晉熙公別詩》“氣隨流水咽，淚逐斷弦揮”等都以流水意象表達離別之緒。
四、結語
中古離別詩的意象運用還處在發展階段，很多意象屬于與離別周邊語境緊密關聯的寫實意象，還沒有像唐人那樣廣泛運用“柳”、“折柳”、“月”等符號性特別突出的離別意象，還不能令讀者很快見象知意。然而，從以上歸納的三大類型可知，中古離別詩意象運用的自覺性越來越高，主要體現為三大特點：其一，緊扣離別題旨，營造空間隔離氣氛。中古離別詩常用兩地對舉、方位背反、反向運動式意象組合，既表達了客觀可感的遠隔天涯式靜態空間距離感，又表達了愈離愈遠令人焦慮的動態時空距離感。其二，緊扣離別語境，渲染依依惜別的情愫。隨著中古離別場所的固定化，離亭別館、河梁津浦也逐漸符號化，周邊自然物象、人造物象都涂抹上濃郁的人情味，中古離別詩以這些地點意象入詩，算是抓住了離人惜別的心理，但是，要將離別語境與更豐富的社會物象融合在一起，生成興象渾融的審美想象空間，還有待唐人的進一步開拓。其三，中古離別意象經歷了一個由實向虛的發展過程。三大類型的離別意象，都有事實可據，許多地點也都有跡可考，因此，中古離別意象的憂傷離愁情緒并不是特別摯烈。然而，隨著地點的固定化、符號化，意象所指也逐漸虛化，特別是以夢意象寫離別，弱化寫實，抒情性便隨之增強，惜別的意味便越來越濃郁。
中古離別詩意象集中在三大類型，主要原因在于：第一，離別就是要實現人與人之間的空間隔離。因此，空間感是離別之際雙方的重要反映，詩人運用空間隔離型意象或背反飛翔運動式意象入詩，既是寫實，又是言情，堪稱得當。第二，中古文人上承古人觀物取象、感物吟志的傳統，在以物象起興的基礎上，更重視借景抒情，情景相生。因此，離別之際，分岔的歧路、雙飛的禽鳥、熟悉的故土更容易激發詩人感物賦作，相關意象便水到渠成地進入離別詩中。第三，中古文人重視審美，尤其重視凝練詩歌的形式美。遙隔千里的兩地對舉、方位的對舉，能夠形成詩歌句式結構的整飭美；勁健的鴻雁、潔凈的鴛鴦、敏捷的雙燕等飛翔意象也有著獨特的視覺美感?？傊?，優秀中古離別詩的意象是經過詩人精心揀擇的，體現出中古文人獨特的心理認識與美學觀。
參考文獻：
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[7] 司馬遷. 史記[M]. 北京： 中華書局， 1959.
關于送別的古詩范文2
因此，如何努力解決考生背誦過關與默寫出錯的矛盾，實現從口頭到筆下零距離零誤差，杜絕古詩文默寫題型失分，是中考復習備考時須用心應對的一個方面。本文擬就從古詩文默寫題型分類、備考策略和考查變式的角度，對甘肅省近五年語文中考試題中古詩文默寫題目略作分析，以期有助于廣大師生復習備考。
一.補充性默寫
這種題型或給出上句，要求考生補充下句，或給出下句，要求考生補充上句，或給出中間句，要求考生補充前后句，旨在考查考生由此及彼，準確對應的記憶能力和書寫能力。
真題再現：
2007年：（1） ，只欠東風。（羅貫中《三國演義》）
（2）野火燒不盡， 。（白居易《賦得古原草送別》）
（3） ，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙·秋思》）
（4）予獨愛蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛蓮說》）
2008年：（1）枯藤老樹昏鴉， 。（馬致遠《天凈沙·秋思》）
（2） ，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》
（3）山不在高，有仙則名。 ， 。（劉禹錫《陋室銘》）
2010年：（1）“勸君更盡一杯酒， ”“莫愁前路無知己， ”都是送別詩中的千古名句。
2011年：（1）亂花漸欲迷人眼， 。（白居易《錢塘湖春行》）
（2） ？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
（3）苔痕上階綠， 。（劉禹錫《陋室銘》）
（4）歲寒， 。（《論語》十則）
（5）茍全性命于亂世， 。（諸葛亮《出師表》）
備考策略：作為近年來最為普遍的古詩文默寫題型，補充性默寫的難度在于“給出下句，默寫上句”這種逆反思維定式的考查，考生復習時“熟讀成誦”之余尚要“倒背如流”，背得出更要寫得對，力求句句不含糊，字字不模糊。
二.理解性默寫
這種題型要求考生在準確理解詩文內容的基礎上，深入了解文句的含義及其作用，針對題目的具體限制默寫與題意對應的相關文句。
真題再現：
2010年：花開花落，無聲無息。唯有心真正閑下來，才能夠感受到夜深人靜時空蕩蕩的山中盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。這是王維的詩句“ ， ”所表達的意境。蘇軾《記承天寺夜游》一文中“ ？”也認為美景無處不在，無時不有，只是缺少“閑人”而已。
備考策略：復習過程中考生一定要結合課文注釋、課堂筆記和課后練習，全面加深對相關詩文的理解，記其文字，知其含義。具體做題時，要仔細揣摩、認真體會題目給出要求默寫的文句的意義或在詩文中的作用，避免模棱兩可，確保答案的針對性與正確性。
三.拓展性默寫
這種題型屬同類歸納性默寫，要求考生根據題目規定的詩文類別，調動積累，舉一反三，展開聯想，觸類旁通，默寫出相應詩文內容。
真題再現：
2009年：詩詞之中有四季。早春時節，白居易說：“幾處早鶯爭暖樹， ?！笔⑾臅r節，楊萬里說：“接天蓮葉無窮碧， ?！敝星镌聢A，坡說：“ ，月有陰晴圓缺?！甭《┖?，說：“江山如此多嬌， ”
2010年：在源遠流長的古代文化中，關于“歲寒三友”的詩和畫，可謂比比皆是：松竹梅的品格，也在眾多詩人的刻畫中，更加豐滿起來。請任意寫出兩句與“歲寒三友”相關的詩句。
2011年：孔夫子說仁者愛山。陶淵明愛山，讓他感受“采菊東籬下， ”的平靜；杜甫愛山，讓他領略“ ，一覽眾山小”的豪邁；蘇軾愛山，讓他悟出“不識廬山真面目， ”的哲理。
備考策略：考生平時必須重視名篇名句的積累，博學廣記，積少成多?？荚嚂r，腹有詩書，才能隨意抽取，左右逢源，應付自如。
四.應用性默寫
這種題型主要考查考生實際運用古詩文的遷移能力，即如何發揚古為今用的精神，引經據典，充實現代漢語用語過程中的文化底蘊。
真題再現：
2007年：初中即將畢業，請選擇你最喜歡的表現離別之情的古詩詞名句，寫出連續的兩句，作為送給同學的臨別贈言： ， 。
2008年：人們常用出自《醉翁亭記》的成語“ ”來比喻本意不在此而在別的方面，也比喻別有用心。
2009年：（1）在2008年北京奧運會的開幕式上，演員邊擊缶邊吟誦《論語》中“ ， ”一句，喜迎各國嘉賓。
（2）好友相別，我們可用王勃的詩句：“ ， ”送友人，表明只要心心相印，哪怕相隔再遠，也會覺得近在咫尺。
備考策略：考生在復習過程中應多做遷移練習，在寫文章或說話時自覺引用名句，增添文采，從而透徹理解名句含義，明確古今結合的切入點，最終達到學以致用，具備將識記的知識轉化為語言運用的能力。
關于送別的古詩范文3
師：我想了解一個情況，同學們的家長有出差經歷的請舉手。我采訪一下你，你的媽媽出差多還是爸爸？
生：我們家爸爸出差多。
師：他最遠出差到了哪里？去了多長時間？
生：他最遠去了常德，走了半個月。
師：我再采訪一下你，你的家長最遠去了哪里？
生：他去了四川成都，去了一個月。
師：你想他了怎么辦？
生：我給他打電話，還通過QQ跟他視頻聊天。
師：雖然相隔很遠，但是仍然能聽到他的聲音，甚至能天天見面。同學們有沒有想過，在古代，沒有汽車、火車，也沒有飛機，更沒有網絡、電話，甚至連寄信也沒有郵局，在這樣的情況下，人們一旦遠別，再會就遙遙無期，很長時間都杳無音訊，生死禍福都無從知曉。那時候，親人朋友遠行，離別該是多么令人傷感??！所以，古代的文人墨客寫下了許多情深意重的送別詩。
師：今天我們要學習的是兩首唐代詩人所寫的送別詩，請兩位同學讀一讀。（糾正學生“客舍”的“舍”字讀音）
師：說說兩首送別詩有哪些相同之處。
生：這兩首詩都是前兩句寫景，后兩句抒情。
二、學習《別董大》
師：關于董大，你了解多少？
生：董大，是姓董，在家里排行老大，所以叫董大。
生：他是唐朝著名的琴師。
師：是的，董大是唐玄宗時代一個極有才華的琴師。他一生漂泊，過著清貧的生活。他和高適是在京城認識的。他們在塞外相逢的時候，正是高適人生最失意的時候，他懷著報國的理想來到塞外，希望能建立一番功業，可殘酷的現實卻令他深深地失望。高適還寫了另一首《別董大》，他在這首詩中說，當時他們兩個都窮困潦倒，囊中羞澀，甚至連買酒的錢都沒有。短暫相聚之后，董大又要走了，去奔他的渺茫的前程。高適陪著朋友走了很遠，聊了很多，送君千里終有一別，還是到了該說一聲再見的時候了。舉目四望，眼前是怎樣的一番景象呢？
師：誰來讀一、二行？（生讀）
師：注意是“千里黃云”，不是“百里”更不是“十里”，讀出天地的遼闊。（生再讀）
師：我們一起來讀這兩行，速度慢一點，留出空隙來在腦海里想象文字所描繪的畫面。來點音樂，醞釀一下感情。（生讀一、二行）
師：讀著讀著，你仿佛看到怎樣的畫面？
生：我看到了高適和董大送別的情景。
生：我看到了漫天的黃云，北風吹著大雪紛紛地飛。
生：刺骨的寒風吹到他們的身上，有一種凄涼的感覺。
師：那你來讀出這種凄涼的感覺。（生讀）
生：我看到大雪紛飛的天空下，兩個人的身影若隱若現。
生：我看到了千里黃沙。
師：從哪里看出是“千里黃沙”？
生：從“千里黃云”看出來。
生：我看到黃沙漫天，日光昏暗。
師：你從哪里讀出“日光昏暗”？
生：因為這里寫“千里黃云白日曛”，這個“曛”字就可以看出天地很昏暗。
師：真厲害！這個“曛”字就是“昏暗”的意思。
生：我還看到了一群大雁在雪中飛向南方。
師：老師有一個疑惑，為什么這里不寫“飛雁”，而要寫“吹雁”？這“吹雁”與“飛雁”給你的感覺有什么不一樣？
生：如果是“飛雁”就覺得大雁是自由自在地飛，而“吹雁”就讓人感覺大雁是被大風吹著，飛得很艱難。
生：“吹雁”給人感覺就是被刺骨的寒風吹著，迫不得已地飛向南方。
師：是啊，一個“吹雁”讓我們感受到大雁被風雪裹挾著前進，振翅難行的情景，讓我們讀出天氣的惡劣，讀出大雁在風中飛行的艱難。（生讀）
師：著名的國學大師王國維曾經說：一切景語皆情語（板書）。也就是說，詩人在寫景的時候，往往融入了自己的情感，景物的描寫往往含蓄地暗示了作者內心的情感。那么，從高適的這兩句詩中你能讀出他怎樣的內心世界呢？
生：我感覺到了高適在和董大分別的時候，就像風雪中的大雁一樣，非常艱難。
師：也就是說，此時在風雪中艱難前行的不只是大雁，還有高適和董大，是嗎？你對文字的感悟真好！
生：我感受到高適心中惆悵和凄涼的感覺。
師：你能用到“惆悵”這個詞太好了。他的內心為什么會這樣“惆悵、凄涼”呢？可以聯系前面老師介紹的背景想一想。
生：因為他們處于人生的低谷，很艱難。
生：高適現在還覺得前途非常渺茫，他們的內心很茫然，不知道未來會怎么樣。
師：讓我們讀出高適內心深沉的感慨來。（生再讀）
師：是啊，不同的心情下看相同的景物感受完全不同。同是寫塞外，同是寫下雪，在岑參的筆下是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”?？稍诖藭r的高適眼中卻是“北風吹雁雪紛紛”。
師：天氣如此惡劣，現實如此困窘，前途又如此渺茫，但到了分別的那一刻，高適還是對朋友說——（生齊讀“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”）
師：“君”在這里指誰？
生：指“董大”。
師：高適的這番話是想告訴朋友什么？
生：他是想告訴董大，不要擔心前面沒有人賞識他，他這么有才華，天下每個人都會認識他的。
生：不要怕前面的困難，憑你的才華，會有很多人愿意和你交朋友的。
師：現在，你們是高適，我是董庭蘭，把你們要安慰我的話再對我說一次。（生讀）
師：謝謝你們，你們的話讓我有在風雪中前行的勇氣和力量。
師：這番話僅僅是對朋友說的嗎？
生：不是。
師：也是對誰說的？
生：對自己。
師：來，高適們，把這句話說給你們自己聽?。ㄉx，鏗鏘有力）
師：讀給自己聽的話，不用高聲，沉下來，讀到心坎里去。（生再讀）
師：整首詩只有短短的二十八個字，卻讓我們感受到一千多年前詩人在命運面前決不屈服的靈魂。讓我們再次回顧這一場情真意切的別離，齊讀古詩。
三、學習《送元二使安西》
師：董大的背影消失在茫茫風雪之中，現在，我們再來看看另一場送別。
師：誰來讀詩題？
生：《送元二使安西》。
師：“使”是什么意思？
生：出使。
師：元二是要出使到哪里？
生：安西。
師：我們來看地圖，安西在哪里呢？今天的新疆維吾爾自治區庫車縣。元二是從哪里出發去安西？
生：渭城。
師：渭城又在哪里呢？在今天陜西咸陽附近。
師：從渭城也就是今天的陜西咸陽到新疆庫車縣，有3000多公里，橫穿了大半個中國，即使是騎馬也要走上半年時間。這真是一次遙遠的別離?。。ㄒ魳菲?，教師配樂朗讀）
師：細細品味這首詩，和《別董大》相比，兩場送別有哪些不一樣？（學生自學，在旁邊做批注）
師：大家說說，這兩場離別有哪些不同？
生：天氣不同?！秳e董大》是在千里黃云、刮風下雪的天氣里送別?！端驮拱参鳌肥窃谠绯克蛣e，而且下著小雨。
師：你從哪里看出是下著小雨？
生：“渭城朝雨浥輕塵”這里說小雨像小塵土一樣。
師：小雨像小塵土？這里有個難理解的字：“浥”，誰知道什么意思？
生：“浥”是“潤濕”的意思。
師：那么是什么潤濕了什么？
生：是小雨潤濕了渭城。
師：是啊，從渭城前往陽關的大路，原本塵土飛揚，現在被早晨的一場小雨潤濕了，變得多么干凈啊。誰來讀這一句？（指名讀）
師：還有什么不同？
生：《別董大》是在邊塞送別的，而《送元二使安西》是在客舍送別的。（師再次糾正“舍”的讀音）
師：從哪里看出？
生：客舍青青柳色新。
師：老師想問你，“客舍”為什么“青青”？
生：因為下了小雨。
師：下了小雨為什么會“青青”？這個理由好像還不充分。
生：這是因為旁邊有了柳樹，柳樹是那么清新，那么綠，所以“客舍”也顯得“青青”了。
師：說得真好，“客舍青青”正是因為有了柳色的掩映。
生：《別董大》中高適是鼓勵董大，而《送元二使安西》中王維是盡可能地想留住元二。
師：你從哪里看出王維是想挽留元二？
生：“客舍青青柳色新”，從這個“柳”字我知道他想留住元二。
師：是啊，他為什么不寫“桃色新”或者“李色新”，而寫“柳色新”？你接著說。
生：這個“柳”字的諧音是“留”，就表示他想留住元二。
師：這個“柳”字確實是別有一番深意。古代很多的詩歌當中都寫到了“柳”，因為“柳”的諧音是“留”。在隋唐年間，人們有折柳相送的習俗，表示對朋友的挽留和不舍。所以人們一看到“柳”，就會想到“送別”，想到“不舍”。這成了中國古典文化中的一個密碼。就像今天你們看到橄欖枝，就會想到——
生：和平。
師：看到玫瑰，就會想到——
生：愛情。
師：這就是文化密碼。
生：我跟他一樣，覺得《送元二使安西》中，王維是想留住元二，但是我找到的地方不同。我是從“勸君更盡一杯酒”中感受到的。
師：哪個字讓你感受到這種不舍？
生：我從“勸”和“更”感受到的。
師：“更”是什么意思？
生：“更”是“再一次”的意思。王維讓元二喝了一杯又一杯，就是想讓元二多留一會。
師：說得真好，請你讀出這一杯又一杯中的深情。
生：這兩首詩中人的聲譽不同。
師：聲譽不同？你想說的是遭遇不同嗎？
生：高適和董大沒有錢買酒，而王維他們有錢買酒。（引起滿場哄笑）
師：哦，是的，高適無錢買酒，是以話語送別朋友，而王維是以酒送別朋友。他們送別的方式不同。
師：中國人確實和酒有著不解之緣。結婚喝喜酒，有煩惱的時候借酒澆愁，離別的時候，千言萬語就寄托在這酒里。
生：我還覺得這兩首詩感情不同。高適是鼓勵朋友勇敢地走出去，王維卻對朋友說“西出陽關無故人”。這是說，離開了渭城，你就沒有我這樣的朋友了。
師：說得真好。讓我們看看地圖吧。從渭城到安西，這3000多公里的路途中，不是荒山野嶺，就是戈壁荒漠，朋友，一路艱辛，好自珍重??！干了這一杯吧。（生朗讀后兩行）
師：今日一別，不知何日方能重逢啊。三年？五年？“君問歸期未有期”啊，再來一杯吧。（生再讀）
師：詩句的最后兩行充滿了離愁別緒，有的同學會說，老師不是說“一切景語皆情語”嗎，為什么前面兩行卻寫得那樣清新明快呢？這樣的“景語”又在訴說怎樣的“情語”呢？同學們讀一讀前兩行。
師：前兩行給你什么感覺？
生：給我一種朦朧的感覺，因為有朝雨。
生：給我一種凄涼的感覺。
師：前面我們講到“浥輕塵”，講到“柳色新”，讀一讀前兩行，再體會一下，是什么感覺？
生：我覺得前兩行詩透著一種生機卻又帶著幾分不舍。
師：那么這樣的“景語”又是在表達怎樣的“情語”呢？
生：是說送別的這一天天氣很好，是希望元二帶著好心情出發。
生：也是希望元二記住渭城這里的美好。
師：元二這一次是奉皇帝的命令出使西域，出使西域在當時可是令人向往的壯舉，也是一個建功立業的好機會啊。詩人把景色寫得這樣清新明快，是為了表達什么？
生：是為了表達對朋友的祝福，希望他一路平安。
生：是替元二高興，因為他奉皇帝之命到安西去，希望他獲得榮譽。
師：希望他載譽歸來，是嗎？讓我們讀出詩人對元二的祝福，也讀出他對元二的不舍。（生朗讀整首詩）
關于送別的古詩范文4
1.自主讀懂詩意，感悟詩歌內容，想象古詩描繪的情景，體會朋 友間的深情厚誼。
2.有感情地誦讀這首詩。
重點難點：
1.體會詩中蘊含的情感，讀出詩的韻味。
2.對詩歌意象（“酒”）的理解；正確理解“西出陽關無故人”，通過 “更”“盡”把握詩人的心境。
一、解讀詩題，了解作者
（課前板書古詩，“■”字暫不寫）
師：同學們，你知道哪些送別詩？
（生背誦《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）
師：有時候，離別是一種“千帆皆不是，唯有孟浩然”的無限惆悵，有時候又是一種“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的灑脫不羈。今天，我們一起來學習另一首送別詩，看看這首詩要表達怎樣的感情。都說題目是詩的眼睛，誰愿意試著談談？
生：送/元二/使/安西。
師：為什么這樣讀？
生：元二是一個人的名字，安西是地名，使是去的意思，連在一起就是送元二去安西，所以這樣讀。
師：看來，你是根據自己的語感和理解讀出停頓和節奏。真好！“使”就是出使，那么，誰送元二呢？
生：王維。
師：你對王維有哪些了解？（生沉默）
師：這樣吧，老師這里有關于王維的簡介，給你30秒的時間，看誰能在最短的時間記下來，出示燈片（生記憶）。
生1：王維是唐朝的著名詩人，有“詩佛”之稱。
生2：王維最擅長山水詩，蘇軾評價他的詩“詩中有畫，畫中有詩”。
生3：王維還精通音樂。
師：真好，把大家說的合在一起就比較全面了，我們再對照燈片一起回顧一遍。（生齊讀簡介）
二、學習全詩，理解詩意
師：知道了題目的意思，對詩人也有初步的了解，能不能準確無誤地讀讀這首詩呢？對照黑板試試看。
生：老師，漏了一個字。
師：（故作驚訝）是嗎？漏了什么字？
生：“■”。
師：哦，“■”字怎么寫？
生：左邊“氵”，右邊的上面是個“口”字，下面是個“巴”字
師：跟我一起寫，“■”是什么意思呢？
生：“濕潤”。
師：你怎么知道的？
生：課文注釋里有。
師：很會利用資源，對照課文注釋理解是個好方法，“■”字要寫正確，對于四年級的同學來說很簡單，怎樣寫美觀呢？
生：右邊寫的時候上窄下寬。
師：很好，按照她說的工工整整地把“■”字寫兩遍，注意你的姿勢。（生練寫）
師：現在自由去讀讀吧。（生練讀）
師：誰愿意站起來試試？
生1：（讀詩）（舍讀成shě，“無故人”讀成“無敵人”，“朝”讀成cháo）
生2：是“zhāo”，不是“cháo”。
師：你為什么讀“zhāo”。
生：早晨的意思就讀“zhāo”。
生：是故人，不是敵人。
師：故人是什么意思？
生：老朋友。
師：是呀，老朋友怎么就變成敵人了呢？還有舍字，你仔細看它的造型，像什么？
生：房子。
師：是呀，客舍，就是旅館，在這里讀“shè”，我們再來試試看。（生齊讀）
師：很好，字正腔圓。可是，古詩和音樂一樣，是有節奏和韻律的，比如老師會這樣讀（范讀第一句和第二句），你們能試著讀一讀嗎？（生讀，師用/劃出停頓）
師：一開始就能讀出字的節奏，其實，憑的就是你的語感，這是一種能力。同學們很不錯，那老師要讓你們挑戰更高難度的。請看大屏幕，你能對照下面的注釋想想古詩里包含著什么意思嗎？（生思考，交流）
師：通過剛才的思考和交流，你知道了什么？
生1：我知道了王維勸元二再喝一杯酒，因為西出陽關后就沒有我這樣的老朋友了。
師：你敏銳地抓住了“更”字，更就是“再”的意思。你看，抓住了最關鍵的詞去理解，整句詩也就不難理解了。
生2：我知道了渭城的早晨下了一場雨。
師：一場什么雨？傾盆大雨嗎？
生2：是很小很小的雨。
師：蒙蒙細雨。語文課上，咱們的語言應該有濃濃的語文味，我們試著說有語文味的話好嗎？
生：因為濕潤了灰塵。
師：一個“■”字告訴了你是蒙蒙細雨。
生：我還知道了，柳樹經過雨的沖洗顯得更加綠了。
師：那你能把整首詩連起來說一說嗎？
生：渭城早晨的小雨濕潤了灰塵，客舍旁邊的柳樹經過雨的滋潤更加鮮艷，勸你再喝了這杯酒吧，西出陽關就沒有老朋友了。
師：真好！每個關鍵的、難理解的詞都說得很準確，古詩的意思自然很明了，是呀，出了陽關去哪里?。?/p>
生：安西。
師：你去過安西嗎？
生：沒有。
師：（出示地圖），請看大屏幕，安西就在今天的新疆附近，安西都護府就是當時唐朝在這里設立的最高軍事機構，而長安，是當時唐朝的京城，王維和元二都住在這里。猜猜看，從長安到安西，在唐朝騎千里馬去要多長時間？
生1：一兩天。
師：呵呵，是坐飛機嗎？還是高鐵？
生2：一個星期。
師：遠遠不夠。
生3：兩個月？
生4：八個月。
師：差不多，至少半年。去這么遙遠的地方，作為好友，王維當然要去送了，于是往西走，有一座城叫——？
生：渭城。
師：所以這首詩也叫《渭城曲》。分別前的晚上，兩個朋友在附近的小旅館住下，通宵達旦地喝酒聊天，所以第二天早晨，他們才會看到這樣美的景色，（板書“景”）讀——
生：渭城朝雨■輕塵，客舍青青柳色新。
師：送到渭城，元二就孤身上路了，繼續往西走，走到陽關（圖片）。陽關在當時一直都是內地走向西域的通道，出了陽關，就離開自己的故鄉，詩中這樣說——
生：西出陽關無故人。
師：那這樣一首送別詩的題目該怎樣讀，這首詩又該怎樣讀呢？還能那么高亢、快樂地讀嗎？（生有感情地讀題）
師：我聽出了淡淡的哀愁。這首詩又該怎樣讀呢？（生有感情地讀詩）
三、想象畫面，升華情感
師：我們剛才知道了，蘇軾評價王維的詩是：詩中有畫，畫中有詩。好詩如好茶，需要你細細地品，慢慢地悟（板書：品悟）。請一個同學讀第一句和第二句，其他同學邊讀邊想象畫面。（生讀一二句）
師：你出色的朗讀，讓我的腦海里有畫面了，同學們看到了什么畫面？
生1：我看到了蒙蒙細雨，客舍旁邊的柳樹翠滴。
師：《詩經》中有一句話是“楊柳依依”，一說到“依依”我們便會想到哪個詞？
生：依依不舍。
師：那古人送別時折柳表達什么感情呢？
生：依依不舍的感情。
師：蒙蒙細雨，瓦楞青青的客舍，翠滴的柳色，這樣一幅畫的主色調是什么？
生：綠色。
師：這樣的畫面，帶給你最直接的感受是什么？
生：清新，美麗。
師：把你的感受融入到朗讀中去。（生讀第一、二句）
師：美得清新，美得令人陶醉。然而，就在這樣一個美好的早晨，好朋友要分別了。蒙蒙細雨、楊柳依依更加勾起詩人心中的離情別意。現在，你的感受也許更深了，一起來讀讀。（生讀第一、二句）
師：如今，好友要走了，王維設宴為好友送行，宴席上，詩人不知道好友西出陽關何日能再見，于是舉起酒杯對好友說——
生：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
師：當時陽關以西那么遙遠，你能想象那是個什么地方嗎？
生1：沙漠。
生2：荒無人煙。
師：你看，這不是越說越有語文味了嗎？唐代詩人曾經寫下這樣的詩句（出示幻燈片，生讀）：“十日過沙磧，終朝風不休。馬達碎石中，四蹄皆血流?！蹦銖脑娭懈惺艿绞裁矗?/p>
生1：馬的四只腳都被石頭劃破了。
師：堅硬的馬蹄尚且流血，何況是人吶！
生1：我知道了從早到晚風不停。
師：你深刻地理解了“終朝”的意思。
師：這就是元二一路所經之處，這是一條怎樣的路？
生1：這是一條危險的路。
生2：這是一條生死難料的路。
生3：這是一條死亡之路。
師：所以，臨別時，王維對元二說——
生：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
師：西出陽關只是見不到老朋友我了嗎？
生1：還見不到家里的老母親。
生2：見不到兒時的玩伴。
師：聽不到什么？
生1：聽不到親切的家鄉話。
生2：聽不到母親的嘮叨、兒女的歡笑聲。
師：嘗不到什么？
生1：嘗不到美味的酒。
生2：嘗不到家鄉的特產。
師：所有的一切都濃縮在一個“無”字中，那西出陽關后有的是什么呢？請看大屏幕——（幻燈顯示）
師：渭城蒙蒙細雨，楊柳依依。安西卻——
生1：干旱。
師：你發現了嗎？老師前面是四字詞語哦，為了讀起來更上口，你應該說——
生2：寸草不生。
師：渭城溫暖如春，生機勃勃，而安西卻——
生1：車水馬龍。
師：你知道車水馬龍是什么意思嗎？
生1：就是車很多，馬很多。
師：是呀，你理解得很正確，可是，剛才不是說“荒無人煙”嗎？怎么又成“車水馬龍”了呢？
生1：那里打仗會有很多人很多車，會死很多人。
師：哦，我明白了，那叫“尸橫遍野，血流成河”，表達要準確哦，否則，很容易給人造成誤解。
生2：死氣沉沉。
師：渭城有可以一起飲酒作詩的朋友，而安西卻——
生1：一無所有。
生2：生死未卜。
師：是呀，形單影只，孤身一人，舉目無親。夕陽西下，只有元二和那匹孤獨的駱駝，這一去，不知何日是歸期。此刻，王維，你想對元二說什么？
生1：元二，再見。
生2：元二，你放心去吧，家里我會替你照顧好。
師：那樣一條危險重重的路，那樣一條生死未卜的路呀！還會說什么呢？
生3：元二，你一定要平安回來啊！
生4：元二，那邊天氣不好，你要多穿衣服保暖呀！
師：千言萬語匯成一句話——
生：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人
師：這是一杯怎樣的酒??？
生1：這是一杯離別的酒。
生2：這是一杯祝福的酒。
生3：這是一杯兄弟情深的酒。
生4：這是一杯回憶的酒。
師：這是一杯盛滿了詩人真摯情誼的酒，這是一杯飽含深深祝福的酒，這樣的酒喝了多少杯？
生：無數杯。
師：你從哪個詞看出來？
生：“更”字。
師：是怎么喝？
生：大口大口地喝，有個“盡”字。
師：這樣一杯一杯地一飲而盡，他們不會醉嗎？
生1：他們借酒消愁。
生2：酒不醉人人自醉。
師：醉了才好??！醉了時間才能停下來！女生，讓我們懷著復雜的感情勸元二一杯——
女生：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
師：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去難復還。男生，用你們的朗讀表達此刻的心情。
男生：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
師：多少往昔追憶，多少離愁別緒，多少殷殷囑咐，都在這一杯杯濃濃的酒中。這哪是酒啊，這分明是——
生：濃濃的情（師板書：“情”）。
師：送君千里，終須一別，再喝一杯，元二就該啟程了，讓我們用深情的朗讀送送元二吧！（生齊讀）
師：西出陽關的元二啊。無論走多遠，無論在哪里，記得回來，記得還有故人的牽掛和祝福……然而，王維終沒能等到元二回來。王維在元二走后的幾年便去世了，元二聽到噩耗，痛哭流涕，日夜兼程地 趕回來，然而，如今陪伴他的只有冰冷的墓碑（PPT音樂起），站在墓碑前，元二思潮起伏——
關于送別的古詩范文5
【關鍵詞】小學古詩、教學、知情意行
一、古詩教學“知情意行”的內涵
縱觀我國教育發展史，孔子提出“學思行并重”的教學方法，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習、思考、行動應并舉。荀子認為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個完整的學習過程。現代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學做合一”這一方法論，即教育、學習、行動要充分結合。這些理論思想是各位教育家們教育實踐的偉大結晶，突出了教學由知到行這一過程的重要性。
“知情意行”一詞源于心理學中人的道德行為輔導模式，“知”即對事物的認知，個體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學、心理學綜合角度出發，將“知情意行”這一概念引入古詩教學，對古詩教學中的“知情意行”有新的見解。
（一）所謂“知”
本文中的“知”，主要指古詩中蘊含的知識。筆者從學科角度出發對小學古詩中的知識進行分類，將其分為數學、自然科學、音樂、繪畫、社會等方面的知識。
關于數學的知識。如《山村》中含有十個數字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計量單位等。
關于自然科學的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學相關知識等等。
關于音樂、繪畫的知識。如“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關于色彩以及繪畫中的透視學原理知識等等。
關于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關于除夕、清明等節日風俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關于歷史戰爭的知識。
（二）所謂“情”
詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變萬化、層出不窮。小學古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因為情感的真切流露引起了讀者的共鳴。
（三）所謂“意”
“意”即意境，是抒情性作品中所呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創造或虛構的。小學古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構出豐富的意境，展現出多彩的物質與精神世界。意境與生活息息相關，因此在教學時，要注重把握意境。
（四）所謂“行”
“行”即具體行動，是知、情、意結合與相互作用后的終極產物，是學生知識與情感的具體實踐。古詩教學中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實踐化，使學生在實踐中形成積極的態度、情感以及正確的價值觀。如“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進行勞動實踐；“三春花事好，為學須及早”可進行勤學惜時實踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進行勤儉節約實踐等。實現“行”，是古詩教學的最終目的與最高要求。
二、小學古詩“知情意行”的教學方法
（一）授以“知”
閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學生、文本交互作用的過程，這意味著在教學中，學生難以獨自與文本進行對話，需要教師指導才能進行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學生對詩歌深意的把握及系統學習。因此教師應加以指導，提供學生知識建構的支架。
1.講授法授知
講授法主要適于低年級學生。低年段學生處于詩詞學習的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠上寒山石徑斜”中“斜”應讀“xiá”，教師應稍作講述，之所以念“xiá”，是因為按照古代音律，壓“a”韻，使學生初步感知古詩的韻律美。
2.指導法授知
指導法即教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進行教學。在上新課前，教師可先給學生布置任務，預習古詩。通過閱讀課文、參考書或網絡查詢等方法了解詩體、創作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學生了解石灰的相關知識；講授《元日》、《清明》等詩時，可先讓學生了解除夕、清明的相關習俗等。
3.討論交流法授知
討論交流法即針對某一話題，學生相互交流個人看法，通過相互討論、啟發從而獲得知識的方法。古詩教學中，此法有助于吸引學生的注意力，激發學習興趣。如在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關于樂器的知識，學生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關知識。在此，討論交流法把學生置于學習的主體地位，利用學生的知識差異進行互補學習，使學生的知識結構、內容得以完善與擴充。
（二）感以“情”
詩歌教學要達到高效，關鍵靠情的感化作用，因此教學應注重學生情感記憶的喚醒，實現學生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。
1.景以生情
有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學生生活場景貼切，能直接通過情景再現激發學生的情感。如講授《村居》時，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學生對春天美景的記憶與感受。同時可讓放過風箏的學生說說自己放風箏時的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學生的表述，直接激發學生對有趣的放風箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。
2.讀以悟情
《語文課程標準》指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養語感，深解詩意，進而領悟詩情。教師要注意采取恰當的誦讀方式，合理安排教學。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時的抑揚頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅定豪直的氣節。
3.想以領情
情感的通達離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗。學生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學時，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發學生的想象力。如在教授高適的《別董大》時，教師可提供北風呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時結合自己類似的經歷，如親人遠行，同學離別等，想象詩人與摯友分別時的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領會。
4.畫以傳情
所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫?？梢哉f古詩教學亦是繪畫教學，因此教師可采取讓學生為詩配畫的方式展開教學。以詩中的意境與情感為基準，學生可大膽創作。如教授《江南》時，可讓學生畫一幅“魚趣”圖，活潑機敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學《書湖陰先生壁》時， 學生亦可通過創作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達給了學生。
（三）輔以“意”
每首詩都是一種意境的展現，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學能輔助學生進一步感受和把握古詩，教師通過引領學生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內化字里行間的知識與情感。
1.音樂詩畫，創設意境
音樂、詩畫借助其獨到的感染力，有渲染氣氛、創設情境、表情達意的作用。音樂能在聽覺上吸引學生注意力，詩畫則能在視覺上調動學生內心感受，兩者在古詩意境教學中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學生僅僅讀，很難進入詩人與朋友離別的情境中。此時，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠去的情調很自然地就蔓延開來。又如在教學杜甫的《絕句》時，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學生的興趣。此時可讓學生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當呢？這樣，學生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創設的意境中。
2.傾聽誦讀，引發意境
詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創造氣氛。如教學《望廬山瀑布》時，可讓學生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間的情境。學生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。
3.想象聯想，擴充意境
古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創作手法，給教學提供了發揮想象的空間。在教學時可根據古詩中描寫的景象，發揮學生想象，擴充意境。如李白《夜宿山寺》就運用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學時，可啟發學生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進而擴充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯想想象，更加引人入境。
（四）持以“行”
持“行”，即秉持行動。在教學中滲透行動，以行動促進教學。持行以使詩歌的內在價值外顯化、直觀化、實踐化。古詩持以“行”，更能激發學生的學習興趣，延拓學生的學習空間，從而提高教學成效。利用古詩對學生進行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學性，使人信服；富有趣味性，適應小學生的學習心理。
1.以培養學生審美情趣為基礎持“行”
古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學時可帶領學生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領學生體味“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領悟“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養學生審美情趣，提高學生領悟美、鑒賞美的能力。
2.以豐富學生思想情感為基本持“行”
詩情的傳遞是為了陶冶學生的情感性靈，使學生的情感并不斷豐富、完善。小學古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導，在教學過程中，教師要注意滲透情感教學。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學生學會感恩、學會朋友互助、學會熱愛自然與生活等。
3.以完善學生品德人格為導向持“行”
古詩詞中有很多素材能用以對學生進行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導學生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅貞不屈”為學習榜樣，教育學生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細語，勿擾他人”品德形象，教育學生在同學學習、教師工作時注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學生確立正確的價值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。
4.以增強學生實踐能力為目標持“行”
知識的理解、運用、創造離不開實踐，實踐是推動教學的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風箏活動，讓學生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學習《鄉村四月》之類的田園詩后，可在適當的時間組織一次鄉間行活動，讓學生了解鄉村風貌，體驗一下鄉村生活。讓學生在活動中體驗詩歌的樂趣，提高自身學習與實踐能力。
總之，古詩教學中知、情、意、行是一個完整的過程，四者并重。古詩教學倡導“知情意行”，既順應了新課改培養“全面發展”的人的要求，也是語文課程標準中要求培養學生綜合學習能力與實踐能力的具體體現。與此同時，“知情意行”教學也是對提高課堂效率的一種全新探索。
參考文獻
[1]陸靚霞.虛實相生的意境[J].語文教學與研究.2004年26期.
關于送別的古詩范文6
第一部分 基礎積累(50分)
1、看拼音寫漢字，并完成下列題目。(5分)
kuí wú chén āi qiào 陡( ) 俊( )
( ) ( )
上面所填漢字中，屬整體認讀的字有( )，音節需要用隔音符號分隔的用“ ’”標出。
2、按要求填空。(3分)
“秉”字用音序查字法先查大寫字母____，用部首查字法應查____部，“秉燭夜游”的“秉”字是___________的意思?！坝摹弊质莀___結構，共有____畫。第8畫的筆畫名稱是___________。
3、選字組詞(3分)
翠、脆、萃、粹、悴、瘁
( )弱 ( )綠 憔( ) 純( ) 鞠躬盡( ) 出類拔( )
4、在下面括號中填上“看”的近義詞(不重復)(3分)
仰( ) 俯( ) 遠( ) ( )視 ( )一眼 ( )目
5、填成語(4分)
①( )然大悟 ( )然起敬 ( )然無存 ( )然無恙
②無( )無( ) 無( )無( ) 一( )不( ) 一( )不( )
6、選擇題。 (8分)
(1)、成語中含三的，有的表示多，有的表示少，下面按多與少分類正確的是：( )
1一日三秋 2三番五次 3三言兩語 4三思而行 5三瓦兩舍
A、235 /14 B、 234 / 15 C、 124 /35 D、251/ 34
(2)、沒有錯別字的一組是( )。
A、安居樂業 盛氣凌人 興國安幫
B、喜出望外 完美無缺 豐攻偉績
C、坐井觀天 濫竽充數 守株待兔
(3)、下列詞語所使用修辭手法不同的是一個詞是( )。
A、龍爭虎斗 B：百花爭艷 C：驕陽似火 D：兔死狐悲
(4)、福州烏山的琵琶亭有一幅對聯，上聯是：一彈流水一彈月。下面最適合作為下聯的一句是( )
A.半入江風半入云 B.一味清涼上月時
C.二分明月萬梅花 D.三月細雨春嫵媚
8、判斷，對的打“√”，錯的打“×”。(5分)
(1)“行人臨發又開封”。這句詩中“開封”不是地名，而是指“把封好的信拆開”。 ( )
(2)不同的地方有不同的習俗，如藏族的“藏戲”，安徽的“豫劇”等。( )
(3)、“J、K、L、M、N”是按音序排的。( )
(4)、“一張桌子，一位老師，一匹馬車”這三個詞語中的量詞都用得對。( )
(5)、在“難解難分”、“號稱”兩個詞中，每個字都是多音字。( )
9、按要求做題。
(1)那翠綠的的葉片和紅的、白的、紫的花，組成了條條花束。(縮句)(2分)
__________________________________________________________________
(2)能否珍惜時間是一個人取得成功的關鍵。(修改病句。)(2分)
_________________________________________________________________
(3)小明對小紅說：“明天，我請你去公園玩。”(2分)
改為轉述句________________________________________
(4)、請你根據下面各句的內容或提示，在橫線上寫出相應的成語。(2分)
“鼎”在中國古代社會生活中的地位突出，人們常用 來形容一個人說話的分量重。
前面的人倒下，后面的人緊跟而上，建設祖國需要我們一代代人 。
(6)、寫出下面古詩加點字或者成語的主要人物。(4分)
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。( ) 初出茅廬( )
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。( ) 負荊請罪( )
10、按課文內容填空。(8分)
(1)、孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。東游指( )。這句話選自《 》，從中你感受到孔子是一個( )的人。讀了這篇文章，你會聯想到孔子說過的這句話( )。
(2)在所有的世界人物中，瑪麗•居里是沒有被盛名寵壞的人“這是______(誰)對_____(誰)的評價。從這一評價中，你知道了_______________________。
(3)、《名碑薈萃》一課中介紹了__________、_________等幾位歷的書法家。
11、根據語境填上恰當的古詩句。(4分)
你的好朋友因為父親工作調動要轉學去很遠的地方，依依惜別之際，他擔心彼此之間的友誼因為相距太遠會淡忘，你會這樣安慰他 ，他又擔心到了一個陌生的地方很難再遇到像你一樣的朋友，你會這樣勸他 ，他有感于你送別的真情，情不自禁地感嘆 。
要畢業了，想把 這句詩送給老師，正是他們的付出，換來了今天你的優秀。
第二部分：閱讀分析(22分)
如果麥子沒有考驗
①上帝有一天心血來潮，來到他所創造的土地上散步，看到農田里的麥子結實累累，感到非常開心。一個在麥田里的農夫認出了他。農夫上前向上帝請安，說：“仁慈的上帝呀，終于來了。這五十年來，我沒有一天停止祈禱企盼著你的降臨，你終于來了?！?/p>
②上帝說：“五十年來，你都在祈禱，到底是在祈禱什么呢?”
③“我總是在祈求風調雨順，祈禱今年不要有大風雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有蟲害，可是不論我怎么祈禱，總是不能如愿!”農夫說。
④農夫跪下來，吻上帝的腳：“全能的主呀!可不可以在明年允諾我的請求，只要一年的時間，不要風，不要雨，不要烈日與災害，別人的田我不管，能不能給我一年的時間?” 新課 標 第 一 網
⑤上帝說：“好吧!明年如你所愿?！?/p>
⑥第二年，農夫的田地果然結出許多麥穗，由于沒有任何狂風暴雨、烈日與災害，麥穗比平常多了一倍，農夫_____________，歡喜地等待收成的那一天。
⑦到了收成的時刻，奇怪的事情發生了，農夫的麥穗里竟然沒有結出一粒麥子。
⑧農夫找到了上帝，問道：“____________________________________________?”
⑨上帝說：“我沒有搞錯任何事情，一旦避開了所有的考驗，麥子就變得無能了。對于一粒麥子，努力奮斗是不可避免的，風雨是必要的，烈日是必要的，蝗蟲是必要的，它們可以喚醒麥子內在的靈魂;人的靈魂也和麥子的靈魂相同，如果沒有任何考驗，人也只是一個空殼罷了?！?/p>
1、照樣子寫詞語。(2分)
果實累累
2、從文中找出下列詞語的近義詞。(3分)
承諾( ) 慈愛( ) 乞求( )
3、在文中第⑥自然段的橫線上填上一個表示農夫高興的成語。(1分)
4、想一想，下面這段話應加在第_____自然段和第_____自然段之間。(1分)
上帝回答：“我創造世界，也創造了風雨，創造了干旱，也創造了蝗蟲和鳥雀，我創造的是不能如所愿的世界。
5、聯系上下文，在第⑧自然段地橫線上填上一句合適的話。(2分)
6、依照文中畫波浪線的句子，注意加點的字，把下面的話寫具體。(3分)
對于一個人來說，努力奮斗是不可避免的，_______________，_______________，_______________，它們可以喚醒人內在的靈魂。
7、結合課文，把句子補充完整(2分)
(1)如果麥子沒有考驗，就________________________________________________。
(2)如果上帝沒有滿足農夫的愿望____________________________________________。
8、這五十年里，農夫一直在祈禱什么?請用“_____”在文中劃出。(2分)
9、讀了本文后，你明白了什么?(2分)
三、作文(30分)
題目：一個令人________ 的時刻
要示：1、在橫線上補充一個表心情的詞，如憂傷、悲憤、高興等。
2、文筆流暢，內容生動，情節感人。
3、文中應有必要的景物，場面，人物心理，動作等方面的描寫。
4、500字左右。
附加題(20分)
1、根據要求寫詩句。(4分)
①“日”字在古詩中當“太陽”的意思講的詩句___________________
②“日”字在古詩中當“陽光”的意思講的___________ ____
③“日”字在古詩中當“天”的意思講的詩句_____________________
④“日”字在古詩中當“時候”的意思講的詩句___________________
2、給下面的句子加不同的標點，使它們表示不同的意思。(3分)
①你同意他不同意。________________________________________
②你同意他不同意。_______________________________________
③你同意他不同意。________________________________________
3、發揮想象，補充句子。(5分)
(1)A是一座金字塔，C是未滿的月牙兒，D是一把豎琴，O是_________ ，F是_________
(2)例：幸福是什么?救災戰士說：“幸福就是從廢墟中救出劫后余生的人們?！?/p>
幸福是什么?醫生說“_______________________________________________ ?！?/p>
幸福是什么?老師說：“_____________________________________________ __?！?/p>
幸福是什么?我說：“______________________________________________ ?！?/p>
兩只桶(8分)
①車子上運著兩只桶，一只盛著酒，另一只空無所有。②前者一上路_______________地沒有發出一點兒聲音。③后者蹦蹦跳跳，鬧得一路上回聲震耳，塵土像云霧似的飛揚，焦急的行人老遠就聽到_______________的聲音，誠惶誠恐地躲在一邊。④然而不管后者怎樣地嘩眾取寵，像前者那樣的價值，它卻沒有。
1.給下列加點字注音。
①一只盛著酒 盛：______ ②嘩眾取寵 寵： ________
2.第④句中有兩個詞①“前者”是指_____________ 。②“后者”是指 _______________。
3.依次在文中兩條橫線上填入形容詞，恰當的是( )
A冷靜 胡鬧 B冷靜 吵鬧 C沉靜 胡鬧 D沉靜 吵鬧
5.用“”給全文劃分層次。
