前言：中文期刊網精心挑選了關于谷雨的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
關于谷雨的詩句范文1
2、白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪?！鹛帣C《無俗念·靈虛宮梨花詞》
3、朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。——納蘭性德《菩薩蠻·朔風吹散三更雪》
4、六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝?！唏墶秾ρ?/p>
5、跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷?！f應物《調笑令·胡馬》
6、春雪滿空來，觸處似花開?！w嘏《喜張沨及第》
7、壚邊人似月，皓腕凝霜雪。——韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》
8、為誰醉倒為誰醒，到今猶恨輕離別?！獏伪局小短ど小ぱ┧泼坊ā?/p>
9、臘月草根甜，天街雪似鹽?！钯R《馬詩二十三首·其二》
關于谷雨的詩句范文2
黃萼裳裳綠葉稠，千村欣卜榨新油。
愛他生計資民用，不是閑花野草流。
2、《宿新市徐公店》 ——唐·楊萬里
籬落疏疏小徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
3、《再游玄都觀》 ——唐·劉禹錫
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
4、《宿灃曲僧舍》 ——唐·溫庭筠
東郊和氣新，芳靄遠如塵。
客舍停疲馬，僧墻畫故人。
沃田桑景晚，平野菜花春。
關于谷雨的詩句范文3
小學生搶著舉手,初中生不愿舉手,高中生決不舉手!
這種現象可能與學生不同年齡階段的心理差異有關,但是我更想反思的是我們的教育。在小學的時候,一個個都是求知欲很旺的可愛的小家伙,為什么后來慢慢就變成了默默坐在那里接受知識的“乖學生”了呢?我有下面一些思考,不知是否妥當:
一、班額過大,學生回答的機會的不多
我的班級動不動就50、60人,甚至更多(我見過人一個班超過100人的特大班級,我念高三的時候,班上有99人)。這樣導致每個學生回答問題機會很小,這樣時間一長,很多學生的積極性就受到了挫傷。這里有我兒子的一個小故事,我兒子比較調皮,上課好動,紀律性不強,我和夫人也一直在注意引導。一次老師把我們夫妻兩叫到學校,老師給我們講了一個我兒子調皮的故事:上課的時候,他故意將文具盒碰落在地上,文具撒了一地,他從這個桌子鉆到那個桌子去揀文具,逗得同學們偷笑,正好老師提了一個問題,哪知我兒子的小手居然從一個桌子下舉了起來,老師想通過這個事情教育他一下,就點他回答問題,他從桌子下鉆出來,居然很興奮和自信的回答對了。老師說他就是想通過這些舉動引起老師和同學的注意。我當時就差點笑出聲來,哎,兒子想爭取到回答問題的機會,居然連這都想到了。回來好好教育了他,告訴他紀律性的主要。
二、教學任務緊,教師提問的次數少
中學教學內容多,很多老師為了追求教學進度,采取了“灌”的方式,把很多啟發性思考的過程忽略,直接給出結論性東西。這樣提問的次數就少,學生也就慢慢形成了等著“灌”的習慣。
三、不能正確看待學生的錯誤回答
有些學生回答問題積極,但是缺乏細致的思考,因此回答問題的錯誤率很高。時間一長,老師也不愿意再點他回答問題,以免“耽誤時間”。其實學生的錯誤往往暴露了很多學生的思維誤區,這些錯誤的回答并不是無效回答,只要好好剖析這些錯誤的回答,對回答問題的學生和其他學生都是有啟發意義
對于回答錯誤的學生更不能去訓斥,去挫傷他的積極性。
四、問題設計的質量不佳
仔細研究我們教師的課堂提問就會發現,很多提問設計過于草率,要么難度過大,指向性不強,讓學生不敢作答;要么設計得過于簡單,沒有什么思維價值,對于很多高中生而言,他不屑于回答。
關于谷雨的詩句范文4
1、白日依山盡，黃河入海流欲窮千里目，更上一層樓。
2、黃河之水天上來，一去東流不復回。
3、黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。
4、黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
5、西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。
6、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
關于黃河的俗語舉例：
1、說盡黃河只為水。
2、不到黃河心不死，不撞南墻不回頭。
3、是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清。
4、黃河百害，惟富一套。
5、黃河富寧夏，最富是吳忠。
6、下黃河富寧夏。
7、不到黃河心不死，不見棺材淚不流。
關于谷雨的詩句范文5
關鍵詞：古代戲??；服飾；裝飾性
戲劇，簡單的說就是角色扮演，而戲劇服飾就是裝扮角色的服裝。中國戲劇很重視視覺的美感和意境的營造，演員在舞臺上的每個造型都象是一幅畫，所以服裝在空間上的搭配是相當重要的，也是很花費心思的事情。它主要通過款式、顏色、圖紋以及制作工藝的不斷變化，創造出新的形象來對角色進行美化，并對其進行不斷完善，從而給觀眾以美的享受。
一、中國古代戲劇服飾的程式性
所謂戲劇服飾程式性，主要指的是演員根據扮演的舞臺角色，遵循一定的規則對服飾進行穿戴。我國古代戲劇服飾的程式性主要表現在款式的程式性、顏色的程式性和質料、圖紋的程式性幾個方面。
（一）款式的程式性
戲劇服飾款式的程式性主要體現在套裝款式、部件款式和佩飾款式三個方面，也就是說，在對戲劇進行表演的過程中，每一個角色的形象需要穿著什么款式的服飾、佩戴什么飾物都有一定的程式，表演者必須遵循相應的規則，比如說明代戲劇中的囚犯需要帶小帽、角色生病的時候需要系手帕，清代戲劇中則不同，囚犯需要戴發網、系腰裙，生病時需要扎手帕等。這些服飾和飾物都具有一定的程式性，而主要的表現形式就是以套裝服飾的程式性展現出來的。
（二）顏色的程式性
顏色的程式性是古代戲劇服飾程式性的具體要求，也是中國冠服文化及顏色文化的集中反映。所謂的顏色程式性，主要指的是演員根據角色形象在服飾顏色選擇上應該遵循的規則。這種規則主要與角色的特定類型有密不可分的關系，包括服飾的整體顏色和各個部分顏色之間的搭配，要確保角色服裝的色彩搭配一致，相互輝映。比如說在《鎖麟囊》的表演中，趙守貞和她丈夫在家里廳堂里的裝束，從整體顏色搭配來看都是相當協調的，不僅能夠讓人們一眼看出二者是夫妻，而且還能夠給人以絕對美的感受。
（三）質料、圖紋的程式性
質料的程式性和圖紋的程式性主要指的是演員根據角色形象在服裝質料和服飾圖紋上應該遵循的規則，這種規則同樣與角色的類型有密切的聯系。比如說在對“戲鳳”進行表演中，為了能夠更好的達到表演效果，演出服飾主要以鳥首彩羽作為裝飾，這種質地的服飾，能夠在很大程度上增加鳥獸表演的形象性。此外，古代戲劇服飾中，還經常會利用一些圖紋來象征某一類人，比如說雜劇中，蟒紋多用于地位較高的將領，鳳紋圖案多用于女性，補子圖案多用于官員等，這些都是戲劇服飾圖紋程式性的表現。
二、中國古代戲劇服飾的符號性
古代戲劇服飾的符號性是從多個方面體現出來的，比如說舞臺空間、歷史流程，戲劇服飾的符號性具有整體性，但有些時候其表現出來的單元意義也能夠將整體意義表現出來，比如說服飾的款式、顏色以及質料和穿法等。
（一）款式的符號性
戲劇服飾款式的符號性的體現主要在套裝款式、部件款式兩個方面。通常情況下，組成套裝款式的部分主要包括首服、體服和腳服等部件款式，款式符號性的體現則主要由套裝款式完整的表現出來，根據不同套裝的款式不同，其表現出來的符號性也不盡相同，而這些不同之處的表現則主要根據相關的部件款式來決定。由此可見，在中國古代戲劇服飾中，部件款式也同樣具有較為重要的符號功能。
（二）顏色的符號性
古代戲劇服飾顏色的符號性是建立在與有關事物相關聯的基礎上的，也就是說，單純的服飾顏色并不能夠具有符號性。而且，根據時代不同、民族不同以及人物經歷不同，同一種顏色所表現的符號性也不盡相同。就我國古代戲劇對服飾選擇的靈感，大多源自于日常生活，長期以來，也就使戲劇服飾具有了符號性。由此可見，古代戲劇服飾所具備的符號性，與其所處的顏色文化背景有密不可分的關系，比如說在唐宋參軍戲劇表演中，角色服飾的顏色大多以綠色為主，這就與當時實際生活中的參軍服飾保持一致。
（三）質料、穿法的符號性
從我國古代戲劇服飾的發展過程來看，由于在戲劇表演中所扮演的角色都是類型化的，往往根據職業、性別、民族以及情感而劃分為多個類型，因此每一種類型的服飾也都會被賦予相應的文化。每一種類型的角色在扮演的時候，在服飾的選擇上也必然會有所不同。與此可見，戲劇服飾所指的意義是較為廣泛的。
三、中國古代戲劇服飾的可舞性
戲劇服飾的可舞性主要表現在演員和服飾兩個方面。就演員而言，如果想要使舞臺的表演達到更好的效果，那么就必須借助服飾的配合。就服飾而言，不同類型的服飾在質地、顏色和穿法上都有一定的區別，在表演過程中，為了確保能夠將服飾的作用充分發揮出來，演員在對服飾進行選擇的時候，首先應該確保其能夠與舞蹈動作相適應，不但不能夠對演員的表演造成約束，而且還要為演員表演的最佳效果創造條件，以此來得到最佳的舞臺效果。所以，戲劇表演對戲劇服飾的要求就是讓它成為演員在舞臺上表演的憑借，從而幫助演員更好的將角色的特點淋漓盡致的表現出來。
四、中國古代戲劇服飾的裝飾性
戲劇服飾的裝飾性也是我國古代戲劇服飾所具備的一個特點。所謂裝飾性，指的就是在原有服飾的基礎上，添加一些附屬的東西，以此來更好的將戲劇服飾在表演中的作用發揮出來。戲劇服飾的裝飾性主要可以從裝飾者和被裝飾者兩個方面體現，從裝飾者的角度來看，裝飾性既體現在服飾的部件美，也體現在服飾的整體美。而從被裝飾者的角度來看，裝飾性既表現為角色個體的扮相美，又表現為各個扮相美而組成的舞臺整體美。
綜上所述，隨著我國古代戲劇服飾的不斷成熟，其本身具有的特征也會越來越明顯。演員如果想要使表演呈現出完美的效果，就必須根據扮演角色的特點來合理選擇表演服飾，以此來將服飾的程式性、符號性以及可舞性的充分表現，給觀眾以美的享受。
參考文獻：
[1]范愛菊.試論中國古代戲劇服飾特征[J].時代文學（理論學術版），2009（08）.
關于谷雨的詩句范文6
一.玄都五府風塵絕，碧海三山波浪深；桃實千年非易待，桑田一變已難尋。
二.別有仙居對三市，金闕銀宮相向起；臺前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。
三.鳳樓迢遞絕塵埃，鶯時物色正裴回；靈芝紫檢參差長，仙桂丹花重疊開。
四.雙童綽約時游陟，三鳥聯翩報消息；盡言真侶出遨游，傳道風光無限極。
五.宋玉愁空斷，嬌饒粉自紅；歌聲春草露，門掩杏花叢。
六.注口櫻桃小，添眉桂葉濃；曉奩妝秀靨，夜帳減香筒。
七.鈿鏡飛孤鵲，江圖畫水葒；陂陀梳碧鳳，腰裊帶金蟲。
八.杜若含清露，河蒲聚紫茸；月分蛾黛破，花合靨朱融。
九.發重疑盤霧，腰輕乍倚風；密書題豆蔻，隱語笑芙蓉。
十.莫鎖茱萸匣，休開翡翠籠；太守仙潢族，含情七夕多。
十一.扇風生玉漏，置水寫銀河；閣下陳書籍，閨中曝綺羅。
十二.遙思漢武帝，青鳥幾時過；二秋葉神媛，七夕望仙妃。
十三.影照河陽妓，色麗平津闈；鵲橋波里出，龍車霄外飛。
十四.露泫低珠佩，云移薦錦衣；更深黃月落，夜久靨星稀。
十五.空接靈臺下，方恧辨支機；牽牛出河西，織女處其東。
十六.萬古永相望，七夕誰見同；神光意難候，此事終蒙朧。
十七.颯然精靈合，何必秋遂通；亭亭新妝立，龍駕具曾空。
十八.世人亦為爾，祈請走兒童；稱家隨豐儉，白屋達公宮。
十九.膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳；曝衣遍天下，曳月揚微風。
二十.蛛絲小人態，曲綴瓜果中。初筵`重露，日出甘所終。
二十一.又近中元，素秋時候；月皎風高，漸涼生襟袖。
二十二.灝氣澄凝，是誰清白，應此秀；味洗膏粱，才侔沈謝，三朝勛舊。
二十三.好是新來，日臨連帥，化格黔黎，政歸仁厚。
二十四.早禱群祠，有雨隨車驟；愿與寰區，共資膏澤，歲歲稱眉壽。
二十五.孝感靈泉，涓涓不絕，斟為醇酎。
二十六.坐中客。共千里.瀟湘秋色。
二十七.漸萬寶西成農事了，看.黃云阡陌。
二十八.喬橘洲風浪穩，岳鎮聳.倚天青壁。
二十九.追前事.興亡相續，空與山川陳跡。
三十.都會繁盛，依然似昔；聚翠羽明珠三市滿，樓觀涌.參差金碧。
三十一.乞巧處.家家追樂事，爭要做.豐年七夕。愿明年強健，百姓歡娛，還如今日。
三十二.秋到郊原日夜涼，黍禾高下已垂黃；荷花猶有晚來香，天上佳期稱七夕。
三十三.人間好景是秋光，竹洲有月可徜徉。
三十四.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮；別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
三十五.傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶；天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
三十六.桑蠶不作繭，盡夜長懸絲；煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
三十七.盈盈一水間，脈脈不得語；年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
三十八.未得渡清淺，相對遙相望；家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
三十九.當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙；此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
四十.銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年；能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
四十一.莫言相見闊，天上日應殊；向日穿針易，臨風整線難。
四十二.迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖摸素手，札札弄機杼。
四十三.終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許；盈盈一水間，脈脈不得語。
四十四.未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭；年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
四十五.今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢；家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
四十六.一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲；別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
四十七.纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡；金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
四十八.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
