前言：中文期刊網精心挑選了文化類論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
文化類論文范文1
文化營銷的內涵
在日趨激烈的市場競爭之中，以消費需求為導向的企業出現了一種新的營銷模式——品牌文化營銷。它顛覆了傳統意義上以有形產品為中心的營銷模式，充分利用文化動因在營銷過程中的潛在作用使企業產品的競爭優勢凸現出來。關于文化營銷的含義引言中已經做了闡述，其核心任務在于價值觀的構建，而且在企業通過廣告等宣傳手段將產品的文化定位傳達給消費者之前，必須慎重考慮消費者的滿意度問題。也就是說，產品的文化定位是否能與目標消費群的價值觀達成一致。因為只有當文化營銷贏得了消費者的心理認同，從而產生消費欲望與購買行為才能算是成功的營銷策略。文化營銷的真正內涵在于細心觀察、甄別、培養或創建一種與目標消費群的思想意識一致的價值觀。從以上敘述可以看出文化與營銷顯然有著密不可分的聯系。美國學者A•克羅伯曾提出過“文化”的五種含義，其中有一條指出“歷史上形成的價值觀念乃是文化的核心”。而關于市場營銷的定義，著名教授菲利浦?科特勒這樣界定：“個人和集體通過創造并同別人交換產品和價值以獲得其所需所欲之物的一種社會過程。（周朝琦等，2002：49）”菲利浦教授提出的這一營銷定義從客觀實際出發著眼于消費者生理的和物質的低層次需要，然而當社會物質生活非常豐富，消費者生活質數逐漸提高時，消費者的價值和滿足將從基本的生理滿足層次更上一個層次，即看中產品中所包含的文化價值觀念。通俗地講，如今消費者購買商品已不再僅僅是購買“一種物的使用價值，而是購買一種品牌，一種文化，一種精神、心理上的滿足。（周朝琦等，2002：46）”因此，企業在宣傳產品使用價值的同時還應注重某種文化價值的傳輸，這樣不僅使現代消費者感到稱心滿意，也能使企業在正常價值之外又增加了附加價值，同時又增強了企業品牌競爭差別優勢，可謂是互利雙贏。
酒類產品文化營銷手段的實例分析例
例1“：致中和”五加皮分析：從品名的“中”、“和”二字不難推測出“致中和”這個品牌和儒家文化有關系。《中庸》中寫道：“喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和?！庇衷疲骸爸轮泻停斓匚谎?，萬物育焉?！毕鄠鬟@兩句話是孔子教人調理情感的。《禮記》禮運篇中說道人有“喜怒哀懼愛惡欲”七情，無論哪一種情，一旦發動，如果不能節制，都能令人違背本性，喪天害理?？鬃由钪O人情，于是便說了以上兩句話教人先達中和之境，然后便能率性，即循性——依順本性而不違背?？梢?，“致中和”是一種通達和諧的情感境界，而商家將生產的五加皮命名為“致中和”顯然想傳達一種喝了該品牌酒之后的人就不會在情感上大喜大悲傷了身體，繼而在待人處事上都能平心靜氣，心平氣和。而“和”正是中國人所推崇的一種處世態度。例2：“孔府家酒，叫人想家?！狈治觯荷綎|曲阜是孔子的故鄉，孔府、孔林、孔廟更是名揚中外。曲阜“孔府家”集團借此東風大做儒學文章，大興帶有儒家文化的品牌，使“孔府家”酒連續幾年成為我國出口量第一的白酒。在進行品牌文化營銷的過程中，“孔府家”集團不僅為產品取了個好名，還伴以廣告語以情動人。一句“‘孔府家’酒，叫人想家”曾讓無數海外游子為之動容；也喚起了無數人心中的思鄉之情。這句廣告語的成功正是源于儒家思想的精髓。儒學中的“仁愛”是從家庭血緣親情中直接引申出來的?？鬃拥牡茏佑腥艏窗研⒕锤改浮⒆鹁葱珠L作為“仁”的核心和基礎。他在《論語?學而》中說道“孝悌也者，其為仁之本也！”時至今日，諸如“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“百善孝為先”此類的古訓始終在人們的頭腦里根深蒂固，可見儒學中的親情和家庭觀念兩千多年來早已化為人們心中一種不自覺的固有意識了，因此各大企業商家才會依靠這張“親情”牌獲取無限產品增值。例3：REMYMARTIN——人頭馬一開，好事自然來分析：“人頭馬”X•O是較早打入中國市場的具有國際品質的高檔酒，當時“人頭馬一開，好事自然來”這句廣告語可謂家喻戶曉，尤其是后半句讓中國消費者歡喜有加。之前筆者已經提到儒家學派的處世觀之一就是“善”，意為“好人、好事、好思想”。既然人們“見善如不及”，那么對于會“自然來的好事”又怎會不喜呢？也許當中國消費者聽到“人頭馬”的這句廣告語時尚未意識到其精妙的緣由，但是細細想來，商家設計這句廣告語之前應該是對中國消費者的傳統價值觀做過深入研究的。例4：MARTELLX•O——獨具慧眼，品味非凡分析：“馬爹利”在中國市場的廣告宣傳中打出的口號是“獨具慧眼，品味非凡”。乍看這支廣告似乎非常洋氣：一切皆在西式的環境中上演，它所要表現的理念是喝“馬爹利”的人是擁有智慧，品位高尚的，并非凡夫俗子之徒，其實這恰恰與儒學中三“達德”之一的“智”相契合。所謂“智”就是智慧和才能?！墩撜Z》中有“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”之說，還有“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”等等崇尚智慧，貶低愚昧的名言警句，并且這種“智”并非指與身俱來的天賦，而是由后天進修培養而成的判斷是非對錯的理性和能力。時至今日，睿智的人仍然受到人們的崇敬，因此“馬爹利”向中國大眾傳輸的“獨具慧眼，品味非凡”的文化精神仍然是儒家思想的集中體現。以上實例中外酒類的文化營銷體現了儒家思想中的“和”，“善”和“智”，不難看出儒家思想在當今社會仍然擁有極高的文化地位。
文化類論文范文2
1．1著作人格權和財產權類型化的困境
(1)著作人格權和財產權的規范類型對經驗類型和理念類型的背離。就著作人格權而言，理念類型的著作人格權以著作人格為對象，權利表述為“對象+權”，而規范類型的著作人格權無法找到體的著作人格載體，只能以“行為+權”的方式表述。因此，導致規范類型上的著作人格權和財產權只能是按照權利體現的是作者的精神利益或是財產利益來進行劃分。理念類型與規范類型的著作人格權劃分出現了偏差。由于精神利益和財產利益是彼此對立的，導致在此基礎上的著作人格權與財產權類型的封閉性和絕對性，即著作人格權和財產權是一種非此即彼的關系，要么是人格權，要么是財產權，不存在中間地帶。在著作權立法中，著作人格權和財產權的具體權項是按照權利的行使方式來進行歸類的。如發表權、署名權、修改權等權利的具體行使方式被認為是體現了作者的精神利益而被劃歸為著作人格權，復制權、傳播權、表演權等被認為是體現了作者的財產利益而被劃歸為著作財產權。著作人格權和財產權的劃分在一定程度上是一種邏輯理念類型，這一類型并不一定能在經驗世界找到原型。以發表權為例，如果作者只是發表而不希望從中營利，那么發表就只體現了作者的精神利益，而如果作者發表的目的就是希望將作品投入市場，那么發表則是獲得經濟利益的前提。著作權立法上的權利表達方式和理念上、經驗上的劃分方式產生了背離，類型劃分標準的不統一，必然導致規范、理念與現實的矛盾和沖突。
(2)制度設計對現實的背離。按照大陸法系的理論，著作人格權具有人身屬性，與作者不可分離，有別于著作財產權，二者本質屬性的不同導致了區分的必要性。著作人格權與財產權劃分在制度構建上的意義體現在:權利的期間、權利的行使、權利的限制等制度設計上二者存在不同。著作人格權一般沒有期限，而財產權有期限限制;著作人格權不允許剝奪、放棄、轉讓，而財產權允許放棄和轉讓;著作人格權相對于財產權而言，受到的限制更少。然而，現實生活中存在大量雇傭作品、委托作品，最終的著作權可能歸屬于雇傭者或委托者，此時就產生了原作者與著作人格權的分離。在法國的惠斯特案中(theWhistercase)，法院認為如果作品未交付，則發表權在作者手中他可以任意處置，即使訂有契約，發表權也不受影響，不可強制作者交出作品，但應支付給對方違約金。易言之，如果作品已交付，則發表權等權利應視為為合同相對方所有。從法國法律對集體作品以及雇傭關系下完成的計算機軟件作品所作的規定中，可以推斷出這兩類作品的創作者是無身份權的，法律將此權利授予了集體作品的組織者—既可能是法人，也可能是自然人—以及計算機軟件作品的雇主。這導致了著作人格權與作者的分離，理論上不得不通過著作人格權的限制來自圓其說。
(3)司法對立法的背離。類型思維在法學上的意義還在于司法可以通過對法律規范的類推適用對具體案件進行裁決。然而，由于著作人格權理論上存在的爭議和法律規定與現實生活的矛盾性，導致實踐中，不得不通過司法的創造性解釋對這些沖突和矛盾進行糾正，類型思維的法律適用意義被消解。以法國為例，其版權法明文規定精神權利不可剝奪，而在面臨實際問題，法院出于合理公正的考慮，又不得不限制精神權利。在德國和意大利等國，其立法中同樣未規定精神權利的可放棄性，在對案件的處理中，法院對于合理限度內，即為權利的運用以及利益的平衡考慮也允許放棄精神權利。類型化思維要求的是規范類型能夠為司法實踐提供指導和依據，而不是成為裁判的障礙，否則便喪失了類型思維本身的意義，而著作人格權的制度構建由于與現實背離，其給法律適用造成困難。綜上，由于著作人格權和財產權規范類型與邏輯理念類型、經驗類型之間并不能一一對應，類型劃分給法律創制、法律適用帶來不便。因此，著作人格權與財產權的劃分喪失了類型思維方法的意義，應該摒棄這種劃分方式，在著作權立法上不再區分人格權和財產權，而是按照權利的行使方式進行統一規定。
1．2著作人格權與財產權去類型化的制度構建
(1)取消著作人格權與財產權的二元類型劃分模式。在著作權立法中，取消著作人格權和財產權的二元類型模式，不再區分人格權還是財產權，將各具體權能或權項統攝于著作權概念之下，并按照統一的標準進行分類，建立邏輯層次分明的著作權權利系統，并保持這一體系的開放性，以使其能有效應對未來可能出現的權利行使方式。
(2)在權利行使上遵循私法自治理念。著作權法不應事先預設權利是否可以轉讓、放棄或繼承，而應按照私權自治原則，尊重當事人對自身權利的處分和安排。在作品為個人獨立創作的時候，著作權歸屬作者所有，作者對作品有事實上和法律上的處分權，包括許可使用、權利轉讓等。但是，這種處分受到誠實信用原則、公序良俗原則和權利不得濫用原則的制約。以署名權為例，在法國，早期曾出現過認定轉讓署名權合同無效的判例。這是因為，署名權表彰的是作者與作品的聯系，而這種聯系涉公眾利益，對公眾承擔著一種質量擔保責任，如果允許署名權隨意轉讓，則無疑是對公眾信賴的一種欺騙。這也是合同效力受制于公序良俗等原則的題中應有之義。在作品為雇傭作品、委托作品的情況下，權利的歸屬由雙方自行約定，同樣，這種約定不得有損于公共利益，不得違背誠實信用、公序良俗、禁止權利濫用原則。
2著作權類型化的重構
2．1以權利行使方式為標準，構建統一的權項劃分類型
當前，關于著作財產權類型劃分的學說和立法有不同的模式。在學說上，有的學說主張根據著作權的支配權性質，比照所有權權能，將著作財產權劃分為占有、使用、收益、處分等四項權項。有的學說則主張將著作財產權劃分為作品使用權、對價收取權、售價分享權［12］。有的學說主張根據民事權利的類型，將著作財產權劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權。一些學說則主張以利用作品行為方式為劃分標準，將著作財產權劃分為復制權、傳播權、演繹權等權利。筆者認為，根據類型思維的方法意義，劃分權利類型本身不是目的，目的在于通過權利類型的劃分，進行法律創制和法律適用。換言之，即通過權利類型的劃分進行相關制度構建，并以此指導司法實踐。以此為衡量標準，將著作財產權分為占有、使用、收益、處分四權，理論上合理，但是卻未突顯其在著作權制度構建上的意義，劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權也存在同樣問題，至于作品使用權、對價收取權和售價分享權，也僅僅是在售價分享上對于著作權制度建設有一定意義，其他二權的制度構建意義仍然落空。由于以使用方式為劃分標準，將影響著作權制度的權利限制制度、權利許可使用制度、權利保護制度和侵權追究制度的構建。因此，筆者認為應以作品的具體使用方式為依據，進行著作權類型的劃分，并將原有的著作人格權和著作財產權的各權項進行整合。
2．2以傳播權為中心，構建具備周延性與開放性的權利類型
隨著數字時代的到來，數字技術使私人復制簡單而便捷，網絡上眾多私人復制行為難以控制，同時各種作品利用行為要實現經濟利益都不得不通過同一種方式———傳播?！盁o傳播即無權利”反映的就是這樣一種事實。因此，控制作品傳播的權利應該是著作財產權的基礎性權利。筆者認為，在構建著作權類型時應注意以下幾個問題:一是各權項的內涵界定必須明確、清晰。事實上，關于傳播權的范疇就有不同的學術觀點:有觀點認為最廣義的傳播權實際上等同于著作財產權，有的觀點認為傳播權即向公眾傳播作品的權利，不具有客體和傳播方式的具體規定性，有的觀點則把傳播權視為與復制權相對應的一組權利的總稱，是通過無形方式向公眾傳播的權利，還有的觀點認為傳播權就是交互傳播的信息網絡傳播權。鑒于理論學說的不統一，因此，要對著作權進行類型化，必須對相關權項的內涵進行準確界定。二是權項的劃分必須體現制度構建意義。權項的劃分必須在著作權制度設計上具有意義，如對合理使用制度、權利許可使用制度、網絡服務責任追究制度的構建上，都必須體現出權項劃分的意義。三是權項的劃分必須以經驗類型為基礎。之所以強調這點，是因為有些國家的著作權立法模式和一般大眾的認識有距離。如法國著作權法通過擴展表演的含義來涵蓋傳播權。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形體動作等方式再現作品的行為，而不應包括將作品公開傳播給公眾的一切行為。否則，會增加公眾理解的難度和法律實施的成本。四是通過確立不同層次的權項類型使權項劃分具備周延性和開放性。著作財產權的內容是歷史的產物———為應對新技術帶來的作品的新使用方式而不斷添加的。因此，技術總是走在了立法的前面，為了應對未來可能因技術創新而出現的新的作品使用方式，權項的劃分必須具備前瞻性和周延性，如以傳播權統攝各種技術類型的傳播，將有線、無線、交互式傳播統統歸入其項下，使立法兼穩定性與靈活性。
2．3以傳播權為中心的著作權制度構建
(1)以傳播權為中心構建合理使用制度。在前數字時代，著作權法律圍繞著復制權建構限制規則。無論是合理引用還是私人使用中的合理使用，主要針對的權能是復制權。除了在著作權法中明確列舉合理使用行為之外，“三步測試法”也成為判定合理使用的一般性規則。國際公約在研究判定合理使用的一般規則時認為，所有具有或者可能具有重大經濟及特別重要價值的作品利用方式，都應該保留給作者。“三步測試法”要求對著作權的限制不能不合理地損害權利人的合法利益。實際上，可能影響權利人合法利益的是傳播權，如果作品使用人僅僅是復制了作品或者作品的一部分，但是并未將其傳播，對權利人不會產生任何影響。只有在其復制并加以傳播時，才會對權利人利益產生影響。例如，我國著作權法第22條(六)規定:為學校課堂教學或者科學研究，翻譯或者少量復制已經發表的作品，供教學或者科研人員使用，但不得出版發行。這一規定是合理使用的情形之一。由于我國將翻譯權、復制權規定為著作權的具體類型，因此第(六)項之規定是因為侵犯了翻譯權和復制權，但如果翻譯人、復制人只翻譯和復制而不傳播，權利人是無法控制也無必要控制。這說明傳統的著作權權項設計出現問題。關于合理使用制度的性質，有學說將其解釋為“侵權阻卻說”:即使用行為本身是一種未經權利人許可的侵權行為，只是為了平衡公眾和權利人利益，才將其視為合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行為人觸及了傳播權的情況下，如何平衡公眾和權利人利益的問題。即在多大程度上、多大范圍上的傳播構成合理使用，而不應將精力放在根本不會對權利人利益產生影響的復制、翻譯等行為上。我國《信息網絡傳播權保護條例》第六條、第七條對信息網絡傳播權的合理使用作出了規定。將圖書館向館舍內服務對象提供數字作品和以保持版本需要而以數字化形式復制的作品納入合理使用范疇。在用語表述上，將規制中心由著作權法上的“使用”，轉為“向公眾提供”，體現了合理使用制度從“復制權”中心向“傳播權”中心的轉變。但信息網絡傳播權只是傳播權的一個類型，有必要從立法模式和具體內容上將其與著作權中的傳播權進行整合。
(2)以傳播權為中心構建著作權利用制度。對作品的利用包括著作權人自己使用和許可他人使用兩種方式。在許可他人使用的情況下，對于傳播權的許可和權利人、被許可人的利益息息相關，并因數字時代的到來，出現了與之相應的一些傳播權許可的新模式，如美國蘋果電腦所經營的iTunesMusicStore與五大唱片公司合作推出的線上有償許可模式、特定網絡空間(如博客)的權利放棄模式、授權要約模式等［18］。這些許可模式在創新傳播權許可方式的同時，也引發了一些值得關注的問題。一是線上有償許可后，作品復制件的再傳播問題。它改變了“首次銷售原則”下著作權人只有一次機會能夠從特定復制件的銷售中獲得收入的情形。傳統線下傳播權通常以出版發行的方式進行許可，權利人和被許可人通常會約定復制件的制作量，如出版發行10萬冊圖書，那么根據“首次銷售窮竭”原則，權利人相當于喪失了這10萬冊圖書的市場，這些圖書在市場上的再次流通不受權利人控制。但是線上許可則不同，其只需要一份數字化文件就可以實現“一對多”的傳播，因此，傳播數量無法預計，權利人喪失的市場份額和保留的市場份額無法明確，權利人不受制于“首次銷售窮竭”原則的限制，傳播權始終保留在權利人手中。因此，對權利人的激勵應當適可而止。然而，這一限度應該如何掌握在實踐中相當困難，每一作品的市場價值不同，法律無法對其強行作出統一的安排。其規制的手段有賴于當事人的意思自治，即在許可合同中明確約定許可的期限限制，并通過數字權利管理系統統計具體傳播數量，以此征收合理的許可使用費。二是傳播權默示許可問題。在網絡特定空間，著作權人發表作品的基本目的，就是要求更多的人轉載、傳播、用以提高自己的知名度。例如，在電子布告欄上經常出現的帖子、各類評論、議論，甚至作為創作出現的文章、圖片、動畫、音樂、錄像，這些信息的權利人將信息或粘貼在布告欄，應當可以推定著作權人愿意通過網絡散布流通其作品，而且也表示默示許可布告欄修改其作品，并在其他BBS上自由流動。我國司法事務中已經出現了網站未經許可轉載博客上發表作品的侵權案件。如果法律明確規定:一旦權利人進入特定網絡空間并發表其作品，就允許轉載和摘編，除非權利人在發表作品時明確表示未經明示許可不得進行網絡傳播。但轉載和摘編必須說明來源，并向作者支付報酬。作這樣的制度安排可以減少權利人維權成本，并且有助于增進互聯網作品的傳播和利用效率。
文化類論文范文3
關鍵詞：唯物史觀;婚育倫理文化;演變規律;生產方式;物質根源
中圖分類號：G05 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）17-0084-02
的歷史唯物主義理論，第一次用一種全新的思維方式――即從“現實的人”出發來洞察人類社會及其發展。認為，有生命的人的存在是人類社會存在和發展的前提，而人類生命存在的前提條件是解決衣食住行等最基本的物質生活資料。人類生活一開始就面臨兩種生產：“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人類自身的生產，即種的繁衍。”[1]2伴隨著人類繁衍行為必然產生相應的婚育倫理觀念。唯物史觀第一次科學地揭示了社會存在與社會意識的關系，認為婚育倫理作為人類倫理觀念的一部分，其形成與嬗變同樣需要到社會物質生活基礎、從社會經濟關系中才能得到合理解釋。因為“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的形成?！盵2]92
一、史前社會人類以生殖崇拜為核心的婚育倫理文化的形成
史前社會人類勞動工具簡陋，生產經驗缺乏，主要依賴狩獵、采摘為生，生存環境十分險惡，物質生活資料極度匱乏，只能勉強維持生存，加之醫學知識的缺乏，人的平均壽命很短。有學者推算石器時代原始人類的平均壽命大約只有19歲。低下的生產力水平決定了原始人類無法單獨獲取物質生活資料，他們必須聯合起來才能圍捕野獸，在險惡的環境中艱難生存。在這種生存境況下，保持種群的人口興旺成為關乎氏族家庭生死存亡的頭等大事。人口繁衍得越多，他們才越有力量獲得食物，才能在更大程度上擺脫種群滅亡的威脅。因此，史前社會人類從自身利益出發形成了最初的婚育觀念，這就是對人口繁衍的強烈渴望，祈求男女擁有更強的生殖能力。史前時期文字尚未發明，觀念文化尚處于萌芽階段，人類最初的婚育倫理觀念只能以習俗、巖畫、宗教等原始方式表現出來。世界各民族普遍存在過的生殖崇拜，正是史前社會婚育倫理的原始形態。生殖崇拜不僅是原始社會現實生產條件、生存環境的必然產物，也是人類對世界認識不斷深化的結果，是人類自我意識不斷覺醒的反映。人類在經歷最原始的自然崇拜和動物崇拜之后（典型地表現為圖騰崇拜），在漫長的生產生活實踐過程中逐漸將自己從自然界分離出來，認識到自身的意義和價值，進而產生了對種群繁衍的崇敬感和對生殖現象的神秘感，在此基礎上形成了生殖崇拜。比如古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是男性普里阿帕斯，中國古代的生殖之神則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。現在國內外已經發現許多最古老的藝術――原始巖畫中，都可以看到對男人或雄性動物生殖器的夸張表現與贊賞，它生動地反映了古代先民對人類旺盛的繁殖能力的贊美和渴望，對家族、部落人口興旺的虔誠祈求和迫切愿望。
二、中世紀婚育倫理文化是小農經濟生產方式的集中反映
中世紀受生產力發展水平制約，自給自足的自然經濟始終占據著主導地位。這一時期小農經濟的基本生產方式是以人力、畜力、手工工具等為基本生產手段，農業和手工業相結合，農民不但生產自己需要的農產品，而且生產自己需要的大部分手工業品。農民一家一戶就是一個生產單位、消費單位和生活單位。首先，由于小農經濟生產能力低下，只能滿足簡單的生活需求，一代代維持簡單再生產，抵抗風險的能力十分脆弱。手工工具的勞動效率決定了每個勞動力能夠提供的剩余勞動非常有限，所以家庭的人口越興旺，勞動力越充足，生活財富的創造就越有保證。在傳統的家庭養老的體制下，子女越多老人的贍養也才越有保障。其次，中世紀人類健康知識與醫療技術較原始人類有了很大提高，但是醫療條件依然很差，人類戰勝疾病的能力還很低，子女的死亡率較高。在這種條件下，家庭子女越多，家族香火的傳承就越有保障。再次，在封建宗法社會里，家族勢力越大，就越有利于維護個體家庭和家族的利益，而人口興旺是家族勢力的基礎。這些因素決定了封建社會婚育觀念必然是多子多福、養兒防老。中國封建社會一個重要的道德準則就是“不孝有三，無后為大”，傳宗接代被認為是每一個家庭成員至高無上的責任，集中反映出這一婚育倫理文化特點。
重男輕女、男尊女卑觀念是中世紀婚育倫理文化的重要內容，這同樣是農業文明這一社會物質基礎的產物。創始人揭示了人類婚姻家庭制度的演進歷史規律?；橐黾彝サ脑夹螒B是建立在氏族制度之上的血緣家庭，血緣家庭中人類的婚姻形式是群婚制。群婚階段必然形成母權制社會，這是因為在群婚狀態下只能確定子女與母親的關系而無法確認父親?！爸灰嬖谥夯椋敲词老稻椭荒軓哪赣H方面來確定，因此，也只承認女系?！盵1]38隨著原始社會末期金屬工具的發明和農業、畜牧業產生，穩定的剩余財產開始出現，男子在財富創造中的作用大大提高，有力地推動了男子父權意識的覺醒?！凹倚蟮鸟Z養和畜群的繁殖，開發出前所未有的財富的來源，并創造了全新的社會關系。”[1]50而原始社會晚期隨著從氏族大家庭中獨立出來的對偶制小家庭，最終推動父權制戰勝母權制，推動一夫一妻制個體家庭的誕生。這一家庭制度的重大轉變的直接動力，就是男子要求保證自己創造的剩余財產遺傳給親生子女。而要達到這一目的，唯一有效的措施就是把妻子確定下來，實行一夫一妻制。“隨著財富的增加，一方面使丈夫在家庭中占據比妻子更重要的地位;另一方面，又產生了利用這個增強了的地位來廢除傳統的繼承制度使之有利于子女的原動力。但是，當世系還是按母權制來確定的時候，這是不可能的。因此，必須廢除母權制……”[1]53在整個封建社會小農經濟生產方式下，社會自然分工把婦女限制在家務勞動的狹小范圍內，家庭財富創造的主體始終是男子，家庭男孩子越多，勞動力就越充足，家庭農業勞動收入以及贍養老人就越有保證。而圍著孩子與鍋臺轉的婦女始終扮演著被男子“養活”的角色，被視為生兒育女的機器。正是男女在經濟地位上的不平等，決定了婚育倫理文化中重男輕女、男尊女卑的大男子主義觀念的合理性。
三、工業文明時代婚育觀念的轉變是不可抗拒的歷史潮流
近代工業革命實現了機器替代手工工具的技術革命，延續千年的傳統自然經濟生產方式被市場經濟所取代，這種生產方式的劇變必然引起家庭關系與婚育文化的相應革命。工業技術革命給家庭帶來的直接沖擊，是養家糊口與創造家庭物質財富的勞動不再是男人的專利。新的工業經濟生產方式催生了適合婦女的大量工作崗位，同時也創造了對婦女勞動力的極大需求。正是生產方式的這種變革為婦女解放奠定了堅實的物質基礎。近代工業使婦女得以擺脫數千年家務勞作的束縛，從以往的大門不出二門不邁到走出家門，開始擁有了與男子一樣的職業。她們不再是“家庭婦女”而是以“職業女性”的身份出現在社會上。一旦婦女與男人一樣有了獨立的經濟收入，在經濟上不再依附于男子，具備了擺脫男子支配的經濟實力時，婦女人格與思想便獲得了獨立的物質基礎，她們便會毅然決然地把千百年來歧視婦女的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆敝惖牡赖聜惓氐邹饤墶Ｔ谶@一時代背景下，男女平等、婦女解放、婚姻自由、生男生女都一樣等就順理成章地成為被社會接受的全新婚育倫理文化。
工業技術的不斷進步推動著社會化大生產深入發展，市場經濟推動人類社會交往日益擴大與頻繁，社會競爭的壓力越來越大，生活節奏越來越快，這些變化從多方面影響著家庭和婚育倫理文化的變遷。首先，現代工業經濟、市場經濟條件下社會財富的創造越來越依賴科學技術進步，而不是勞動力的數量，技術密集型、資本密集型產業比重不斷上升，社會對勞動力的數量需求呈相對縮減趨勢，失業――勞動力過剩成為工業革命后新的社會問題。這一變化直接動搖了千百年來多子多福的傳統婚育觀念。其次，現代醫學知識和醫療技術不斷發展，人類健康水平提高，平均壽命延長，孩子的死亡率大大下降，傳宗接代不必要一大群子女做保障。再次，現代西方資本主義國家率先建立起來社會保障制度，引起人類養老模式的根本轉變，即由家庭養老轉向社會養老。而生活工作節奏的不斷加快也使得子女贍養老人越來越難，千百年來養兒防老的觀念被動搖了。最后，與中世紀傳統家庭恰恰相反，現代家庭財富的創造和生活質量的提高不再依賴勞動力數量，相反，家庭人口增加，撫養子女成本不斷提高，撫育更多子女消耗大量精力時間，反而影響家庭財富創造與積累，影響家庭生活質量提高。多子不再多福，在生產方式、生活方式發生重大轉變的社會大背景下，傳統的婚育倫理價值觀隨之被顛覆，傳宗接代的宗法義務婚育觀，被個人本位主義為基礎的享樂主義婚育觀取代。當人們的養老不再依靠子女時，“單身貴族”“丁克家庭”（DINK――Double income and no kids，即夫妻雙方有收入但卻不要孩子）現象就不可避免地出現了。與之相伴隨的是明媒正娶的婚姻倫理與傳統的觀念被動搖了，婚外同居、排斥生育成為一種不可忽視的社會潮流[3]。
四、結束語
人類自然生育狀況是落后生產方式的產物?，F代醫學與科學技術把人類帶進了調控自身生育行為的計劃生育階段。中國特定的人口大國現實決定了中國的人口政策。計劃生育政策在中國不同社會基層、不同職業、不同文化層次的人群中的接受程度存在著很大的差異，這是很正常的現象。特別是農民對一胎化和男孩女孩都一樣的觀念很難接受，這是因為我國農村依然落后的生產力與小農生產方式制約著農民的思想觀念?！耙庾R的一切形式和產物不是可以通過精神的批判來消滅的……而只有通過實際地這一切唯心主義謬論所由產生的現實的社會關系，才能把它們消滅;歷史的動力以及宗教、哲學和任何其他理論的動力是革命，而不是批判?！盵4]22只有當中國農業現代化程度不斷提高，農業生產勞動男女承擔并無差異的時候，當農村城鎮化進程不斷推進，農村的社會保障制度逐步健全起來的時候，農民的封建婚育倫理觀念殘余才會被徹底蕩滌。改革開放以來，隨著中國經濟高速發展，隨著中國步入全面小康社會，國人的婚育觀念發生著令人驚訝的變化。隨著我國社會養老制度逐漸建立和完善，當人們不再依靠子女養老以后，傳統的孝道觀念必然受到挑戰，幾代同堂的大家庭將越來越稀罕，社會養老方式將為社會所普遍接受?！皢紊碣F族”“丁克家庭”“非婚生子女”現象的出現同樣是不可避免的。
今天的生物科技尤其是基因工程等先進科學技術，正在把人類帶進選擇生育的新階段。生命生產前所未有的具有了可控制性。試管嬰兒、人造子宮、基因工程、克隆技術等現代生育技術的發展，在對傳統的生育模式帶來巨大沖擊的同時，也將帶給人類嶄新的婚育倫理文化。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
文化類論文范文4
關鍵詞：人類基因組計劃 基因 倫理
一、人類基因組計劃（human genome project,HGP）概述
人類基因組計劃（human genome project,HGP）被譽為人類生命科學史上最偉大的工程，它可與人類登月計劃和曼哈頓原子彈計劃相媲美。隨著人類基因組研究計劃的飛速發展,相關倫理問題的不斷凸現已引起了生命倫理學界乃至全世界的關注。
1990年10月1日，美國正式啟動HGP項目，它的主要目的是通過國際合作，構建詳細的人類基因組遺傳連鎖圖、物理圖、序列和轉錄圖，闡明人類基因組全部DNA序列，識別基因，建立存儲這些信息的數據庫，開發數據分析工具，研究HGP實施所帶來的倫理、法律和社會問題。在HGP實施過程中，先后有來自德、日、法、英、中等5國16個實驗室及1100名生物學家、計算機專家和技術人員正式加入該計劃研究。
二、中國HGP的現狀
1999年9月，我國獲準參加人類基因組計劃(HGP)，成為參與這一計劃的唯一發展中國家，承擔人類整個基因組的l%的測序任務，故簡稱“1%項目”。我國測序的人類3號染色體短臂大約30Mb區域，這里估計有750-1000個基因，蘊藏著極大的開發資源。2001年2月，由科技部和中國科學院聯合組織的專家驗收確認，國際人類基因組計劃中國部分“完成圖”的重大成果已提前兩年由我國科學家繪制完成。所有數據已遞交國際基因數據庫中，可被全球科學家直接免費享用。人類基因組計劃中國部分的完成，表明中國在基因組學研究領域已達到國際先進水平。我國科學家對人類基因組的實際貢獻率已達到1.1%。
三、人類基因組計劃所引發的倫理道德問題
“人類基因組計劃”的目標不僅從整體上闡明人類遺傳信息的組成，還要識別人類基因的結構，包括所有與生殖有關的遺傳疾病及其若干有遺傳背景多因素疾病的相關基因，破譯生命之書在人類掌握自身密碼之時，也涉及到倫理、法律和其他一系列社會問題。因此，如何有效地解決這些問題，就成為社會各界都極為關心的事情。
1 人類基因信息隱私的倫理問題
眾所周知，隱私權是人的基本權利之一。隱私被公布于眾，可能給本人造成不可估量的傷害和損失，對社會的穩定與發展也不利。因此，人們都很重視隱私，隱私也在各國法律的保護范圍之內。有關基因隱私問題往往成為基困組研究中倫理爭論的焦點。例如，一些公司在雇用員工時會使用基因信息對存在基因缺陷的人另眼看待；因基因缺陷極易患上某些疾病的人群被保險公司打入另冊。因此，在進行基因研究時必須考慮到倫理、法律和社會等問題；要尊重提供試樣者及其家屬的尊嚴和人權；研究計劃必須事先接受有關行政單位的審查，必須對遺傳信息進行嚴格的保密，對任何泄露個人遺傳信息的個人或單位給予嚴懲；提供遺傳信息者有權知道基因利用結果。
2 基因歧視帶來的倫理問題
基因歧視與基因隱私密切相關?；螂[私權的喪失自然會導致新的社會歧視——基因歧視的產生。一旦人們認識到性狀與基因有關，就會產生基于基因的歧視?？赡墚a生所謂“好”基因歧視“壞”基因、“聰明”基因歧視“愚笨”基因等情況。通過基因研究我們可以得出：基因缺陷也有兩面性。其實，人類所有的基因以及等位基因，沒有“好基因”與“壞基因”的差別。導致某種疾病的等位基因，在一定的情況下確實是病因；同時也要看到，人類基因線在進化過程中一定會發生突變，就整個人類基因研究而言也是有意義的。
1997年11月11日，聯合國教科文組織通過了《世界人類基因組與人權宣言》。宣言中指出，人類基因組意味著人類所有成員在根本上是統一的，也意味著對固有的尊嚴和多樣性的承認。象征性地說：“它是人類的遺產”。該宣言指出任何人都不應因其遺傳特征而受到歧視，并致力于解決歧視問題
3 轉基因生物帶來的倫理問題
將外緣目的的基因轉入生物體內，使其得到表達，這種移植了外緣基因的生物被稱為 “轉基因生物”。這將是一次人類求索生命奧秘的革命。但科學技術是一把雙刃劍，在推動人類社會全面發展的同時，也難免給人類帶來某些始料不及的后果。倫理學追求真善美，時刻提醒人們無論什么研究都不要違背人類的初衷，倫理學不阻礙科學技術的進步，但它能不斷呼喚和矯正科學的“跑偏”和人類的良知，只有建立起正確地倫理道德觀念，才能使科學走向美好的未來。
回顧科技發展的歷史，任何一項科學的重大發現都伴隨著對于倫理道德的沖擊和影響。人類基因組計劃的研究以及基因技術的臨床直接與每個人、每個家庭、民族乃至整個人類的發展相關聯，必然引起倫理學家、法學家和社會學家的普遍關注，成為了當代科學領域的焦點，基因組學的發展對傳統的倫理道德產生了深遠的影響，迫使人們進行探刻的思索，在傳統與現代科技的張力之間尋找新的平衡點。
參考文獻：
[1]胡文耕.生物學哲學[M].中國社會科學出版社,2002.
[2]李海峰.科學是一把雙刃劍[M].長春出版社,1998.
[3]陳希敏.基因技術帶給人們的不僅僅是福音[J].決策探索2001,(5):38.
文化類論文范文5
1.1創新意識少實驗內容依附于理論教學的驗證性實驗多，研究型、設計型、綜合型及反映學科前沿的實驗少。實驗教學模式單一，學生在實驗時按實驗指導書或老師的要求，使用規定的儀器或設備完成規定的實驗內容，而后按規定的格式完成試驗報告。這種單一的實驗教學模式影響了學生積極參與實驗的興趣，不利于學生創新能力的培養[7]，嚴重影響了高師類化工專業教育的整體水平。
1.2實驗教學評價體系陳舊實驗課的測評往往是根據平時實驗操作和實驗報告來定，較少采用綜合能力測試的考核辦法，不能完全反映學生的實驗操作水平和實際應用能力。該評價形式很易讓學生形成一種錯誤觀念，即無論實驗做得好壞與否，只要實驗報告寫得好，就會得到較好的成績。故而學生做實驗的興趣大大降低，達不到實驗教學的目的[8]。
2實驗教學改革對策
化工專業實驗課的目的不僅是驗證理論和把握實驗技能，更重要的是培養學生發現問題和解決問題的能力[9]，為今后從事生產和科學研究打下良好的基礎。
2.1優化實驗教學內容實驗教材是實驗教學質量的重要保證，實驗教學內容要適應社會需求和專業發展。實驗內容的改革與新實驗項目的建設必須以提高學生綜合實驗能力、專業實踐能力、創新意識與創新能力為目標來整合和豐富實驗教學內容?；I實驗教學內容應注重與化工學科前沿結合，注重與科研、社會實踐應用緊密聯系，實驗教學改革成果及時融入實驗教學中。配合化學工程與工藝專業綜合設計實驗的開發設計方案，編寫相應的配套教材，教材內容設計應更加系統化、科學化，突出實用性。在學生掌握專業實驗基本操作和技能的基礎上，通過綜合性、設計性、創新性實驗訓練，培養學生自主實驗的能力和水平。最后，開設專業應用性實驗項目，達到專業實驗教學與社會需求有效接軌的目的。
2.2轉變實驗教學方法提高實驗教學質量必需不斷改進實驗教學方法[11]。在化工專業實驗教學過程中，要突出學生的主體地位，充分發揮學生在實驗中的想象力，重視對學生實驗能力、研究能力和創新能力的培養，提高學生運用科學的思維和研究方法分析問題和解決問題的能力，使實驗教學成為學生有效地掌握和運用科學技術與研究理論的方法和途徑。高師類院校受辦學特點的限制，每次實驗時學生不可能都有動手機會。因此，可以采用大循環的方式同時開出全部實驗項目，學生同時實驗并完成不同的實驗項目，同組的學生根據指導教師的要求采用不同的實驗參數與條件，盡可能要求學生熟練掌握實驗過程的每個環節，學生必須獨立操作完成實驗流程，調動學生的學習積極性，最大程度地發揮學生的主觀能動性，培養和提高學生的實驗操作技能。
2.3增加實踐教學比重高等學校的教育目標是培養具有創新精神和實踐能力的高素質人才[12]。實踐教學是提高學生素質、培養學生創新精神和實踐能力所必須的[13]，不僅是要學會對本專業一些理論知識的驗證，更重要的應該是能應用理論知識，去對本專業科學研究中有待解決的問題進行研究[14]。學?？梢栽谠信囵B方案的基礎上，改變理論課和實踐課的總體格局，增加學生的實踐教學課時和學分，經常組織學生到周邊工廠進行實地參觀，使學生深入工廠車間，全面了解工業生產設備運行、操作管理、產品研發、銷售與售后服務等流程，加深認識化工生產的專業特點，使實踐教學與實際生產相結合。
2.4搭建實驗創新平臺為了更好地培養學生的創新能力，院系可組建開放性實驗室。該實驗室全天開放，學生可以利用業余時間，開展具有創新內容的科學實驗、工藝流程或流程設備改良改造實驗；也可自選研究課題，自行設計實施方案、工藝流程和操作步驟，構建實驗測試或生產系統。這樣，使學生有足夠的獨立思考、自由發揮、自主學習的時間和空間。在開放性實驗室的建設中，經常組織學生進行學術與經驗交流活動，對比較成功的、完整的科技創新成果給予必要的評定和表彰，能更好地激發學生的創新思維能力，鍛煉了創新實踐能力。
2.5建立合理的實驗考核評價體系化工專業實驗的考核是實驗教學中的重要一環，一個完善的實驗教學評價體系，能夠保證教學質量監控的準確、高效，從而使考核更全面、更準確地評價學生的學習質量[15]。因此，構建獨立的比較適合化學工程與工藝專業實際的實驗教學質量評價體系是非常有必要的。對于化工專業實驗教學，可將實驗成績分為平時成績和考核成績，并且對二者進行一定的比例劃分，最后再綜合這兩個成績來給出最終的實驗成績。其中，平時成績包括實驗預習情況、操作過程和實驗報告三個部分。而考核成績，可以在實驗過程中隨機抽取一次實驗或實驗的一部分來進行考察，教師現場打分；也可以在實驗課程的最后階段讓學生以小組為單位獨立進行實驗設計，然后教師根據設計實驗的完成情況來給出考核成績；或者也可以將兩種形式結合起來，綜合給出考核成績。在整個實驗考核過程中，實行動態考評，把學生實驗過程的態度和紀律也納入考評內容，并占一定比例，這樣做能夠提高學生做實驗的積極性，更有利于學生學習能力、運用知識能力和創新能力的培養。而實驗報告是實驗操作過程總結以及對實驗結果分析討論的書面表達形成，如果以小論文形式撰寫實驗報告既能提高教學質量，對提高學生查閱文獻資料和撰寫科技論文的能力以及培養學生實事求是的科研態度也有積極作用，為大四的畢業論文以及后續的繼續學習或科研奠定良好的基礎[16]。
3結束語
文化類論文范文6
關鍵詞：林業分類經營生態經濟協調發展
實施林業分類經營就是遵循現代林業思想，根據社會對生態和經濟的要求，按照對森林多種功能和主導利用的不同，將林業劃分為以發揮生態效益和社會效益為主的公益林業和以發揮經濟效益為主的商品林業，并按照各自特點和規律，建立相應的管理體制、經營機制、投入機制和發展模式，逐步建立起比較完備的生態林體系和林業產業體系，以市場為導向，大力發展商品林，強力推動林業跨越式發展，使森林的生態效益和經濟效益得到整體發揮，促進人與自然的和諧。
一、林業在生態經濟協調發展中的作用
當前，林業問題己成為全球生態環境的核心問題，林業是生態與經濟協調發展的關鍵，保護和發展林業己成為緩解生態環境危機和實現生態、社會與經濟協調發展的根本措施之一。
1.1林業在改善生態環境中的主體地位
森林作為地球生態系統的主體，在維護自然生態平衡中起著決定性的作用。
首先，維持碳氮平衡，緩解全球“溫室效應”。從全球來看，由于森林的大量砍伐，大氣中本應該被森林吸收的CO2沒有被吸收，地球的溫室效應不斷增強。據分析，在過去的20年中，大氣中CO2濃度增加了25%，地球的平均氣溫上升了0.5℃，溫室效應使得自然生態發生了重大的變化。據測定，lha的闊葉林在一天內能夠吸收1000kg的CO2。由于森林的存在，能夠大大緩解“溫室效應”。
其次，防風固沙，為農業的穩產高產提供有力屏障。在干旱和半干旱地區，森林植被破壞后，由于陽光爆曬和雨水沖刷等因素的作用，形成土地荒漠化。實現荒漠化綜合治理的根本在于發展林業。森林能夠使風速、風力大大下降，在防風固沙林的作用下，同時配合農業、水利等措施，風沙量將會逐年減少。除此之外，森林在增加降水、改善農業小氣候等方面的功能也十分顯著。
最后，維護生物多樣性。生物多樣性是人類社會賴以生存和發展的物質基礎，而森林又是生物多樣性賴以存在的重要基礎。野生動物種群的組成和多樣性不僅與森林的面積有關，還與森林植物種類組成及結構密切相關。
1.2林業在經濟社會發展中的基礎作用
林業是國民經濟中一個重要的物質資料生產部門，是一個基礎性產業部門。
首先，提供林產品，滿足國家經濟建設的需要。國外林業發展的經驗表明，林產品的供應在促進國家和區域經濟發展方面具有十分重要的戰略地位。林業為國民經濟發展提供著木材、林副產品等，既為工業發展提供著大量原材料，又生產著人民日常生活所不可缺少的必需品。
其次，提供以木本糧油為主的非木質林產品，為解決我國食物安全問題服務。豐富的森林資源，不僅能夠提供各種林產品，還是人類未來營養食品和養殖業飼料供應的重要基地。據有關專家預測，我國木本糧油及野生淀粉植物，森林果菜、食用菌等合計總產量折合成糧食達200億kg。森林食品還能滿足人們改善飲食結構和提高食品保健能力的要求。
最后，提供就業機會。林業的資本有機構成較低，吸納的勞動力數量較多，為促進社會再就業工程的實施提供了機會和有利條件。林業吸納勞動力的主要途徑有：林業生態環境建設、天然林保護工程、自然保護區建設、林業山區開發、林業產業發展、承包開發荒山、非公有制經濟、勞務輸出等。由此看來，林業的發展，不僅能夠改善農業生產條件，也能增加就業機會。
二、我國林業經營現狀分析
以生態為代價換取經濟發展的不合理生產方式，造成了森林資源的大量破壞和消失，形成了貧困－生態環境的破壞－更加貧困的惡性循環。下面這一組數字或許能從某個側面說明當前我國林業發展中的一些問題：中國國土面積占世界陸地面積的7%，而森林面積僅占世界森林面積的4%；中國人口占世界的20%以上，而木材蓄積量只占世界木材蓄積量的3%；森林面積122萬km2，人均1000m2，是世界人均森林面積的1/10；林業用地利用率低，有林地面積占43%，而發達國家是80%~90%；森林蓄積量95億m3，人均8m3，是世界人均森林蓄積量83m3的1/10，大約名列世界第120位之后。以上數字可以看出，我國林業的現狀既難以為我國經濟發展起到強有力的支撐作用，更難以肩負起改善生態環境的歷史重任，林業生態與經濟發展極不協調。
傳統林業經營模式的客觀局限性混淆了作為商品產業的林業與作為社會公益事業的林業在經濟性、經營利用目標、經營方式、管理要求、社會實現形式以及價值補償等方面的差別，使得人們不能很好地按照各自的不同特點和規律選擇相適應的辦法來經營管理和建設林業，而是采取同樣的經營方式。也就是在木材永續利用理論指導下，把林業只當作一般的產業來看待，沒有引起對公益林業的真正重視，其結果是林業生態環境惡化問題沒有緩解，林業經濟處于危困之中不能自拔。
三、我國實施林業分類經營所遇到的難題
我國實施林業分類經營必須從我國的實際出發，這樣才能制定出適合我國林業分類經營的戰略。就我國當前的林業狀況看，實施林業分類經營必將遇到如下的難題：
（1）規劃中的難題。我國林業經濟成份復雜，有國有林、集體所有林，也存在部分私有林。實施林業分類經營需要從總體上進行規劃，哪些是生態公益林，哪些是商品林，都要規劃清楚。但在總體安排和規劃中必然要涉及到部份總體規劃與所有者之間的矛盾，規劃中要求建設生態公益林，而所有者從強調自身利益出發，強調建設商品林。因此，在林業多種經濟成份存在的情況下如何實施林業分類經營，正確處理好規劃需要與所有者利益要求的矛盾，則是實施林業分類經營的重要難題。（2）樹種選擇上的難題。實施林業分類經營既要滿足社會對木材及林木產品的需求，又要滿足對林業的多種效益的需求。用小面積的林地進行集約經營，培育出社會需要的木材及林木產品，在此基礎上，培育和保護大面積天然林，以實現林業的多種效益，這是實施林業分類經營的重要原則。而要想在小面積上培育出大量的所需木材，樹種選擇極為重要。樹種既要適于林地生長，又要生長快；既要適于培育，又要便于加工增值。因此，我國實施林業分類經營，根據不同區域選擇不同的目的樹種，并滿足商品林業的需要，則是一個主要的難題。
（3）林地使用上的難題。實施林業分類經營，一方面，保存現有天然林的面積，并提高其生長力；另一方面，就是拿出一部分林地，集約經營生產出社會所需的木材。而目前，在林地使用上，存在很多難題，一是森林面積在一定程度上被蠶食，毀林開墾現象十分嚴重；二是林地和農田在使用上的矛盾日益突出；三是一些環境遭到破壞，林地生產力下降。因此，實施林業分類經營，如何使用好現有林地，保護住現有的森林面積，提高其生產力，同時，在有必要的前提下，擴大森林面積，也是實施林業分類經營必然遇到的難題。
（4）投資體制上的難題。不同的所有制，在投資培育森林上有著不同的方式。國有林區在投資上可以形成規范的制度，而集體和私有開發投資就很難形成規范的制度，并且在很大程度上投資的與否取決于所有者，實施林業分類經營后，哪些天然林要保護經營好，哪些林地實施集約經營，要受到所有者利益的驅動，既便是造林成林的林地，也容易遭到破壞而挪做他用。實施林業分類經營，國家必須要有足夠資金作保證。
四、實現生態經濟協調發展的我國林業分類經營對策
實施林業分類經營戰略，既是我國林業發展的需要，又是尋找林業發展道路的必然選擇。我國在實施林業分類經營戰略過程中，必須針對所遇到的難題，采取一定對策解決，從而形成具有我國特色，推動我國林業發展的經營戰略。
4.1分步驟、有層次地推進林業分類經營的進程
林產品生產不能超過森林的再生能力，要求對森林資源在培育、利用和多種用途方面實行綜合管理。林業分類經營戰略必須以林業可持續發展為指導，制定規劃，分步驟、分層次地推進。按地域和環境要求制定出商品林、公益林的經營規劃；在認真研究的基礎上，結合林產品的市場需求，選擇目的樹種；分步驟、分層次地推進，先從保護天然林逐步轉向保護治理環境，先從天然林的一般保護入手逐步轉到利用人工林，全面保護天然林，先從國有林區啟動，逐步擴展到山區、農村等，實現對森林資源的恢復與發展。
4.2加強科學研究，尋找和選擇商品林樹種
實施林業分類經營，商品林的建設是重點。在我國，目前商品林建設有兩個關鍵方面，一方面，選擇適合我國的商品林樹種，另一方面，在商品林發展過程中，要保持林地的生產力。就我國北方而言，現在落葉松雖易成活，早期生長快，但后期生長慢，再加工的商品化程度低，市場面窄。因此，極需通過科學研究，尋找選擇和培育一種或幾種目的樹種。過去，我國比較注重選擇針葉樹種，但是大面積營造針葉林造成林地酸化，地力減退，我國現有的人工林，大多是針葉林，主要是第一代，第二代的很少，地力減退也要引起注意，因此，針闊混交的營造林方式必須堅持，且需不斷地進行研究、改進和完善。
4.3構建適合我國林業分類經營的投資和技術體制
實施林業分類經營，必然要有大量的投資，投資不到位，投資使用效益差都是不允許的。因此，投資要建立投資法人責任制及項目負責制，通過法律、法規和各種管理制度約束責任人。實施林業分類經營，科學技術必須先行，目前，林業工作中就科學技術運用上有兩個弊端，一是林業企業粗放經營不重視科學技術，林業生產經營中的科技含量越來越低。二是科研與生產實際嚴重脫節，實驗的項目很少有推廣見效的，企業極不愿意參加任何有價值的科研和技術推廣活動。這種狀況不適應實施林業分類經營的需要。因此，必須構建靈活有效的技術體制，即建立產學研相結合的體制。只有這樣，才能真正依靠科學技術，推進林業分類經營的進程。
4.4強化林地管理和充分利用林地
實施林業分類經營策略，在某種程度上是對林地的區劃和林地利用的規劃。但林地現存的問題也不能使林業分類經營更好地進行。因此，必須要加強林地管理和充分利用林地，要遏制林地不斷被侵蝕的態勢，堅決杜絕毀林開荒、亂占林地的現象；要對生態位置重要的地段，退耕還林、退耕還草，確保林地作用；要堅決還林于山，還林于沙，利用森林系統的生態作用，改變自然環境；要不斷地擴大林地的面積，在森林母體的情況下，依據林木生物學特性，擴種出更多的植物，使林地的利用率得到提高。
參考文獻：
1劉永順.論林業分類經營和森林資源分類經營[J].林業經濟，1996(5)
2侯元兆.林業分工論的經濟學基礎[J].世界林業研究，1998(4)
3陳國明.淺議林業分類經營的理認依據[J].林業經濟，1996(5)
4劉偉平.林業分類經營：概念與問題[J].林業經濟，1998
