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摘要:維揚文化兼具空間概念與文化形態雙重含義，它以今天揚泰地區的地方文化為基礎，根植于運河，具有源頭性和包容性，是江南文脈的重要分支，是被本地域人民普遍認可的特定區域文明。其主要特征包含正誼明道、精致秀美、兼容并蓄三個方面，都蘊藏著豐富的育人價值。維揚文化融入社會主義核心價值觀培育的實踐需著眼于整體設計與系統規劃，與校園文化特色化建設相結合，立足“第二課堂”、整合實踐平臺，依托“新媒體”陣地、放大文化育人效應等四個方面。
關鍵詞:維揚文化;社會主義核心價值觀;教育價值;實踐探索
強調:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。”維揚文化作為中華優秀傳統文化的組成部分，積淀著該地區人民最深層的精神追求，蘊含著豐富的思想道德資源，是當地高職院校進行社會主義核心價值觀培育的寶貴資源。
一、維揚文化的界定
關于“維揚文化”，歷來眾說紛紜，張文華曾對“維揚文化”這一名稱進行過追蹤溯源，他認為“維揚”或“惟揚”的稱呼，其源頭在《尚書•禹貢》，即‘淮、海惟揚州’”，“‘維揚’或‘惟揚’其實是一種錯誤的理解，只是由于人們長期以來習以為常，遂相沿成俗了”［1］。維揚文化雖然源自一種錯誤的理解，但是千百年來，人們已經習慣于用“維揚”或“惟揚”來指代揚州地區，甚至明清時期揚州地區的地理志就被命名為《惟揚志》。對“維揚文化”，專家學者也有較為清晰的定義，徐耀新認為:“處于江蘇中部的維揚文化以國家歷史文化名城揚州為中心，上溯到六七千年前新石器時代的高郵龍虬莊文化，覆蓋江蘇的新通揚運河以北，蘇北灌溉總渠以南，大運河以東，串場河以西的區域，可以說維揚文化的形成發展與大運河興衰息息相關。”［2］徐耀新關于維揚文化的定義，主要從地域范圍進行了詳細的界定。而束家平認為:“維揚文化是以今天揚州、泰州為中心地帶的地方文化。”［3］他更是指出:“維揚文化是江南文脈下的地方文化。既具有江南文脈精致雅巧之共性，又兼收北方文化之雄偉剛健之特性。”［3］這是從維揚文化的歷史淵源與文化特性方面進行的高度概括?？傮w來說，維揚文化兼具空間概念與文化形態雙重含義，它以今天揚泰地區的地方文化為基礎，根植于運河，具有源頭性和包容性，是江南文脈的重要分支，是被本地域人民普遍認可的特定區域文明。
二、維揚文化與高職學生社會主義核心價值觀培育的耦合分析
(一)維揚文化蘊含的教育價值
徐耀新總結維揚文化的主要特征包含正誼明道、精致秀美、兼容并蓄三個方面。這三個主要特征都與高職學生社會主義核心價值觀培育相契合，在梳理與提煉之后，能夠很好應用于高職學生的社會主義核心價值觀培育。1．“正誼明道”的教育價值“正誼明道”出自董仲舒任江都相時提出的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。意思是:做人做事不要謀求一己的私利，不要貪圖一時的近功，合乎正義的利，乃公眾的利，是最遠的利;合乎規律的功，乃天下之功，是最大的功。揚州是一座有著2500年歷史的文化名城，先后經歷了5個歷史時期，自漢武帝時期，首倡尊儒的董仲舒提出的這一“正誼明道”儒學思想，一直貫穿于維揚文化之中，也潛移默化地影響著維揚地區的人民。“正誼明道”倡導的是重義輕利、敬義重道的精神品質，這種品質反映在操守上就涌現出了諸如宋末李庭芝、明末史可法等一批忠臣良將及近代朱自清、許曉軒等愛國志士。這些都可作為高職院校進行愛國主義教育的絕佳資源。2．“精致秀美”的教育價值維揚文化的“精致秀美”體現在園林建筑、手工藝、飲食、文藝等方面。揚州園林兼具“北雄南秀”的特點，呈現出“雅”“健”的風格特色，是中國古典園林的代表之一。手工藝諸如盆景、雕版、剪紙、玉雕、古琴等，蜚聲國內外，擁有很高的藝術造詣。揚州是淮揚菜的發源地之一，“雅”和“精”是淮揚菜的兩個重要特色。揚州彈詞、木偶戲、清曲也有著別致清新、自成一家的風格。“精致秀美”的文化特征是以精益求精、敬業奉獻的“揚州工”品格為基礎、為支撐。“揚州工”為高職學生“敬業”精神的培育提供了豐富的教育資源，無論是分布在揚州城市各處的120多處文博場館，還是超200項非遺，都是進行高職學生“工匠精神”培育的優質資源。3．“兼容并蓄”的教育價值揚州是一座被運河包圍著的城市，大運河帶來揚州的千年繁華。這一流動的文明，“在漫長的歲月里，大運河邊的揚州城猶如一塊磁石，吸引世界各地的人們紛至沓來。他們中，有文人，有商賈，有官員，有宗教人士，還有帝王”［4］。正是因著運河，維揚文化形成了“兼容并蓄”的文化特征，揚州鹽商大多是徽商，“走進來”的馬可波羅，“走出去”的鑒真，及園林、飲食的南北兼容，揚州八怪畫風的不拘一格，都體現了維揚文化包容、大度、多元、博愛的文化品格。這種文化品格為“和諧”與“友善”的價值準則提供了一種培育氛圍。此外，揚州正在打造“世界運河文化之都”，不論是開展的“世界運河城市論壇”“大運河文旅博覽會”，還是打造的本土歌劇《運之河》等各類活動，都體現了今時今日揚州開放包容、放眼世界的城市品格，這些都為當地高職院校的社會主義核心價值觀培育提供了得天獨厚的平臺。當然，以上三方面只是簡略總結的維揚文化的三個主要特征，維揚文化是多面的、立體的，而且體量甚大，這座資源寶庫將成為本地區高校涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。
(二)維揚文化融入高職學生社會主義核心價值觀培育的價值估計
一是有利于高職學生社會主義核心價值觀的培育和踐行。維揚文化這一具有鮮明地域色彩的優秀傳統文化作為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，能夠豐富高職院校社會主義核心價值觀培育的內容和形式，為其提供豐富的理論資源和實踐素材。二是有利于煥發維揚文化新的時代風采。維揚文化源遠流長，從古至今積淀豐厚，在中華傳統文化中有著重要的地位，是維揚地區人民獨特的精神標識，蘊含著豐富的思想道德資源。利用維揚文化進行社會主義核心價值觀培育，能起到以文化人、以文育人的效果。三是有利于高職學生堅定中國特色社會主義文化自信。在信息極度膨脹、各種文化潮流刷屏的當下，整個社會的思想、價值觀呈現紛繁雜亂的特點，大學生是最易接受新潮流的群體，尤其是高職學生，其判斷力相對較弱，容易迷失方向。從維揚文化這一精神命脈出發，能構建具有強大感召力的核心價值觀，從而使高職學生增強判斷力，堅定文化自信。四是有利于發揮高職院校的文化傳承創新功能。地方高職院校擔負著地方傳統文化傳承與發展的使命，維揚文化的時代價值可以通過融入社會主義核心價值觀的培育被發掘，被創造性轉化。在探究實踐模式方面，高職院?？梢约訌妼S揚文化的研究以及指導實踐。在研究與開發過程中，可以將其與文化產業發展結合起來，助推當地產業發展。
三、維揚文化融入社會主義核心價值觀培育的實踐探索
通過走訪調研揚州地區高職院校發現，目前，各高職院校均意識到地方文化對高職學生社會主義核心價值觀培育的重要價值，都做出了不同程度的嘗試，比如建立“非遺工作室”，邀請非遺傳承人進校講學、做講座，高雅藝術進校園展演等等。但是，總體來說仍存在著一些問題，一是教育活動的同質化現象比較嚴重，活動缺乏特色;二是教育活動的邊緣化，許多活動未成體系，只是作為點綴或者只能算作跟風行為;三是教育活動的形式化，雖然有的學校開展了活動，但是流于形式，并未取得預期效果。針對以上問題，維揚文化融入當地高職院校社會主義核心價值觀培育的實踐，還需不斷探索和深入研究。
(一)整體設計與系統規劃
維揚文化作為中華優秀傳統文化的組成部分，應成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。在當地高職學生社會主義核心價值觀培育過程中，應該重視維揚文化的重要作用，做好整體設計，形成系統的培育體系。這種整體設計指的是貫穿于高職院校三年學制的各個階段，將各個節點的教育串聯起來，形成整體布局。系統培育是指包含自我引領、文化滋養、文化認同、實踐轉化等漸進式培育環節在內的通盤育人模式。另外，整體布局與系統培育要建立在對維揚文化教育資源整合與要素創新的基礎上，可以聯合維揚文化區域的全部高職院校甚至本科院校進行維揚文化教育資源庫建設，全面、系統、分門別類地對維揚文化進行梳理，分析與整合，并結合社會主義核心價值觀教育進行課程開發、實踐活動、實踐平臺開發等等，如此，既能發揮高職院校民族文化傳承與創新的基礎性作用，也能發揮維揚文化在高職學生社會主義核心價值觀培育中的有效作用。
(二)與校園文化特色化建設相結合
當前高職院校面臨著日趨激烈的市場競爭，生源危機、就業壓力均倒逼各個院校尋求自身特色化發展之路。特色化發展除了體現在人才培養定位、專業設置、課程體系等方面外，還需體現在校園文化特色化方面。2017年初國家印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》和2017年底國家教育部印發的《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》都倡導要將中華優秀傳統文化貫穿國民教育始終，并鼓勵推進“一校一品”校園文化建設，引導高校建設特色校園文化。高職院校立足地方、服務地方，在以地方文化推進校園文化特色化建設上有著絕對優勢。而社會主義核心價值觀是高校校園文化建設的重要內容，一旦高職院校形成富有地方文化特色的校園特色文化，將極大地提高社會主義核心價值觀培育的實效性。維揚文化特色鮮明，內涵豐富，無論從精神文化、環境文化、實踐文化甚至學術文化上，都能參與到校園文化特色化建設中。
(三)立足“第二課堂”，整合實踐平臺
在維揚文化融入當地高職院校社會主義核心價值觀培育的實踐中，“第二課堂”應成為主陣地。相對于“第一課堂”，“第二課堂”具有生動活潑、靈活多樣的特征，主題班會、團日活動、社會實踐活動等等門類繁多，然而在活動選題、開展上卻存在著同質化嚴重的現象，吸引力和實效性也隨著參與活動次數較多后逐漸弱化。引入維揚文化特色，可以創新“第二課堂”的形式與內容，提升社會主義核心價值觀培育的實效性。如可以以鄭板橋、史可法、高郵二王、朱自清等文化名人為藍本，創作戲劇，鼓勵學生進行搜集素材、編、演等，以“戲劇育人”;可以同一些文博場館合作，成立志愿者先鋒隊，開展社會服務。
(四)搶占“新媒體”陣地，放大文化育人效應
如果“90后”是互聯網原住民，那么“95后”“00后”就是移動互聯網原住民，CNNIC《第42次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2018年6月，我國網民中手機上網人群占比98.3%，網民中以青少年、青年和中年群體為主，20～29歲年齡段網民占比最高，網民上網時長也在不斷攀升，人均周上網時長為27.7小時。在對高職學生進行社會主義核心價值觀培育方面，互聯網是不可能避開也必須重視的主要陣地，而做好教育的首要，就是以青年學生群體喜聞樂見的語言和形式叩開直通他們心靈的門扉。當維揚文化遇上新媒體，有兩點需要特別注意，一是話語體系轉換，就是注意網絡化的表達方式，以貼近青年人的話語特點進行表述，“給青年的東西，不僅要有質量，還要好看好玩。只有了解青年所需，才能提供青年所求”［5］。二是因時而作，主要指的是在推介維揚文化時注意結合重要時間節點提升社會主義核心價值觀的培育效果。如結合二十四節氣與傳統節日，介紹維揚地區的民俗與風情;結合讀書月、體育月等校園活動了解梅花書院、安定書院的故事;結合運河博覽會了解運河的歷史等等，通過時間節點的熱度提升教育效果。社會主義核心價值觀培育是一種全方位、立體化的育人過程，所以維揚文化融入社會主義核心價值觀培育的實踐并非僅限以上三個方面。這種融入還可以擴展到思政課程、課程思政、社團活動等方面，只要是適當的時機，都可以進行設計，充分發揮維揚文化以文化人的作用。
四、需要遵循的原則
維揚文化是與中國古代社會實踐相適應的，因此必須立足新時代中國特色社會主義的具體實踐，以傳統文化觀作指導，本著古為今用的態度，對維揚文化去粗取精、去偽存真，進行科學的揚棄，并在此基礎上實現創造性轉化和創新性發展。一是價值引領與情感體驗相統一。對維揚文化的學習是一個感知、感悟與理解的過程，情感體驗非常重要。真實有效的情感體驗能夠無形地塑造學生的文化習性，同時提升學生去偽存真的本領，提高判斷力，有效擺脫大眾傳媒各種社會思潮的沖擊與弊害。維揚文化融入高職學生社會主義核心價值觀培育要注意設計豐富的情感體驗活動，深入心靈方能增強認同感，而“價值認同”也是情感體驗的終極目標。二是價值引領與實踐養成相統一。對高職學生社會主義核心價值觀的培育最終落腳點是能夠使他們踐行社會主義核心價值觀。所以在維揚文化的運用上，要注意依托文化開展形式多樣的實踐活動，使學生在做中學，在學中做，尤其能在實踐活動中體驗領悟到人生價值。實踐的過程也是弘揚與傳承維揚文化的過程，這一過程也較易喚醒學生的文化意識與文化自信。三是微傳播與系統培育相統一。主要指利用新媒體進行傳播時，要克服碎片化傾向，多使用代入式、簡化闡釋的傳播方法，也就是在傳播中突出冰山一角，讓大學生既見樹木也見森林，激發學生深挖下去的興趣，以達到“以文化人”的目的，比如制作官微，每期都存在邏輯關系，最終使學生對維揚文化有比較系統的了解，形成一種整體育人效果。
作者:崔金輝 花軍 單位:揚州職業大學
