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摘要：
現代主義建筑誕生一個世紀以來，建筑學的核心內容就是空間藝術。隨著時代的發展，建筑空間的意義也不斷變化。建筑流派和建筑風格層出不窮的今天，我們更應熟知建筑空間的來龍去脈，了解建筑學最根本的含義。
關鍵詞：
建筑空間；建筑藝術；現代主義建筑；建筑教育
1空間藝術成為建筑學的根本內容的歷史淵源
建筑學包羅萬象，所學內容甚廣，是科學技術與藝術的結合?，F代主義建筑誕生以來，建筑理論日新月異，建筑流派眾多，建筑風格迥異。在一定程度上，造成了大眾難以看清建筑學的真面目。學習建筑學專業的同學難以分清諸多要素之間的關聯，無法認識到建筑設計的核心意義。追本溯源，這一現象的出現有其歷史原因——建筑空間并非一開始就是建筑設計的核心內容。古希臘文明的核心是戶外運動，內部空間沒什么社會功能需求，因此雕塑師兼建筑師把建筑做為造型藝術品來打造?？梢哉f，西方建筑伊始，建筑藝術的核心是造型設計，建筑藝術是雕塑藝術的附庸。古羅馬繼承了希臘建筑形式的精華，建筑形式多樣、尺度宏偉，同時也產生了像萬神廟這樣靜態的內部空間，成為建筑空間創作的始祖。此后，西方建筑歷經千百年發展，人類創造出輝煌的羅馬建筑、拜占庭建筑、哥特建筑、文藝復興建筑以及后來的巴洛克建筑等無數人類藝術瑰寶。在此期間，建筑空間藝術蓬勃發展，每個年代都有各自不同的特點，然而沒有哪一個時期，建筑的空間藝術是高于建筑的造型藝術而存在的。建筑藝術本身一直無法脫離繪畫和雕塑藝術成為獨立的藝術門類。這就不難理解為什么西方歷史上最早的建筑學專業誕生在藝術院校——巴黎美術學院。巴黎美術學院的教育體系被稱為布扎體系（Beaux-Arts），其根本在于形式，建筑設計圍繞形式展開，創新亦是如此。這一體系后來發展到美國，成為美國建筑教育的主要門派，最具代表性的就是美國的賓夕法尼亞大學。我國最早一批建筑師有很多人曾在這里學習或者受到這個院校影響，以至于建筑教育被引入中國之時就受到布扎體系的影響。新中國成立以后，老一輩的建筑師依舊受這樣的傳統建筑教育。時至今日，建筑學招生依然有美術加試，本科教育也存在水墨渲染這樣的課程，可謂影響深遠。這也是影響當今學生認識建筑空間意義的一層歷史迷霧。在1898年，建筑學第一次被稱作空間藝術：施馬佐(Schmarzow)認為建筑的意圖是表達空間的藝術化。這讓長期以來處于藝術中心邊緣的建筑學，找到了成為獨立藝術的可能性[1]。賽維（BrunoZevi）認為，建筑在藝術領域中處于一種相對卑微的地位，其原因在于大多數場合下，建筑物事實上被當做雕刻品或繪畫作品那樣來評價，被看做是單純的造型現象，就其外表進行品評，使建筑學只能從屬于雕刻與繪畫，無法成為獨立的藝術形式。此時，唯一使建筑有別于所有其他藝術的特征就在于空間。為了使建筑學獲得獨立的地位與體系，只有將建筑作為藝術化的空間來進行理解[2]。隨著現代主義建筑的誕生和發展，空間藝術終于從幕后走向臺前，正式成為建筑這臺大戲的主角。現代主義建筑的目地不是追求眩目的視覺效果，而是尋求表現生活在建筑中的真實體驗。我們在西方建筑歷史中學習過的柯布西耶的薩沃伊別墅、朗香教堂、密斯的巴塞羅那德國館等建筑都深刻的體現了這一點，成為我們學習的榜樣。20世紀40年代以后,經過吉迪翁和佩夫斯納等現代主義建筑史家的闡釋,空間已經成為現代建筑與都市理論的核心概念。我們今天接受的建筑教育，正是以現代主義建筑為基礎的建筑學。建筑學只有被稱為是空間藝術，才使得建筑學脫離雕塑與繪畫藝術成為獨立的藝術門類。這也就解釋了為什么時至今日建筑流派頗多，一百多年以來，絕大部分建筑師都認同空間藝術建筑藝術的核心內容。
2建筑空間藝術觀念的發展與演變
空間的概念與空間的觀念是一個不斷發展與演變的過程。這個過程與人們對于世界的認知以及新的生產技術的發展有著緊密的聯系。特別是科學與技術不斷地發展，不斷改變著人們對于世界的認知，并誘發著新的空間模式的產生。吉迪翁（SiegfriedGiedion）在《空間•時間•建筑》（Space,TimeandArchitecture）一書中把空間觀念劃分為三個階段：第一個階段有外無內的階段。古埃及和古希臘建筑忽略內部空間，將形體表達作為建筑設計之根本。第二個階段內外分隔的階段。自古羅馬萬神廟出現了第一個塑造的室內空間起，封閉、靜態的空間成為了空間藝術的主旨。第三個階段是內部空間和形體關系融貫、滲透的階段。1929年，密斯的巴塞羅那國際博覽會德國館，使內外空間的分隔被消解，“流動空間”出現[3]。從現代主義建筑開始，我們用一種全新的概念去面對空間，并徹底改變了建筑學的面貌?，F代主義建筑藝術脫胎于20世紀初的立體主義藝術，立體主義用一種新的思維去看待世界。此時空間的概念由均衡、穩定、典雅的羅馬萬神廟式的古典空間，發展成為抽象、純凈、富有動感的巴塞羅那國際博覽會德國館式的現代空間?，F代主義建筑代表作品柯布西耶創作的薩沃伊別墅是“空間—時間”的營造典范，這種“漫步式”空間強調的是人在運動中對空間的體驗。時至今日，現代主義建筑空間藝術依然是建筑學教育的最重要內容之一。然而隨著時代的發展，建筑空間理論的發展也并非停滯不前，在現代空間理論的基礎上，庫哈斯、伊東豐雄、妹島和世等人逐漸發展出各自新的空間觀念。庫哈斯的作品強調動態、瞬間感與個人體驗的空間，例如索爾鮑姆圖書館；妹島和世的作品則強調模糊、曖昧、平面化和弱重力感的空間，例如21世紀金澤美術館；伊東豐雄的臺中大都會歌劇院則體現了基于參數化的未來性空間[4]。這些新的觀念完善了建筑空間藝術，創造了新的輝煌，同時也給現代主義空間理論蒙上了新的面紗，成為學習建筑學時新的困惑。
3當今空間藝術理論辨析
在觀念上，那種統一的、整體的、純凈的空間標準早已不復存在，取而代之的是一種多元復合的觀念。如同其他藝術形式一樣，建筑空間概念的演變并不是后者完全取代前者的過程，而是在一個宏觀的總體趨勢之下，也有著多樣共存的現象。抽象純凈或充滿動感的現代空間占據主流的今天，我們同樣也可以看到大量具有古典意味的均衡空間，因為這類空間與功能的完美結合、經濟的造價、成熟的建造技術以及被廣泛接受的美學觀念依然適合當下的空間的設計與建造。通俗一點來說，智能手機成為主流的今天，依然有部分人使用按鍵的傳統手機。對于空間的創造，我們不能單純一味地追求時尚與新潮，而是要分析它背后的價值觀念、生活方式、場地條件、功能要求、材料與建造等一些基本的問題，只有這樣，方能設計出合適的、有生命力的建筑空間。
4結語
建筑學專業以廣博著稱，跨越諸多學科，是技術和藝術的共同載體。很難從一個角度說明建筑學的根本含義。本文僅以建筑藝術視角，闡釋建筑空間的意義，以期讀者能夠明晰建筑學成為獨立藝術的意義。建筑創作中，能夠摒棄造型設計上的流派之辯，基于場地現狀和諸多城市要素，創造符合現狀、彰顯時代特點的建筑空間藝術?？臻g存在于意識和宇宙之中，創造空間則是建筑學最根本的意義。
作者：宋麗 邱兆潔 李正軍 單位：上海砼森建筑規劃設計有限公司山東分公司 淄博市規劃信息中心 山東理工大學建筑工程學院
參考文獻
[2]布魯諾•賽維著，張似贊譯.建筑空間論—如何品評建筑[M].北京：中國建筑工業出版社,1985.P5
[3]S.Giedion,DieUngreifbarkeitdesRanms,轉引自諾伯格•舒爾茲著，尹培桐譯，存在•空間•建筑[M]，中國建筑工業出版社，1990年6月.P10
[4]賀勇.空間的背后[M].沈陽：遼寧科學技術出版社,2012.13-17
