前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的后現代教育對現代文學教改的啟示，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
中國現代文學是高校漢語言文學專業的重要基礎課，對于漢語言文學專業學生專業技能及素質的培養，具有非常重要的意義。它曾經是備受矚目的顯學，也深受師生們的重視與喜愛。然而自20世紀90年代以來，時代環境的巨大變化，不斷沖擊和改變著人們的思想和心態，由此帶來了對現代文學課程的看法和認識的變化。現代文學逐漸風光不再，不斷出現的問題使學科面臨著前所未有的嚴峻挑戰。進入21世紀以后，隨著高等教育課程改革的推行，這些問題愈發凸顯出來。如何擺脫困境、應對挑戰，成為現代文學教學改革的焦點，學術界由此進行了廣泛的討論。 一中國現代文學教學的問題與困境 （一）時代的變化對學生產生了巨大的沖擊 隨著社會經濟的飛速發展以及人們物質欲望的不斷膨脹，文學教育在商業化社會環境中遭遇了前所未有的困境。而首當其沖的，是學生精神面貌和追求的變化。越來越多的學生，已經不再把豐富和擴展自我的精神、深化自我對生命的認識和體驗放在求學的首要目的，而是非?，F實地把大學教育當做謀求生存，謀取物質利益的手段。因此，文學課逐漸在各種能夠發揮就業效果的證書面前黯然失色，學生們對現代文學課逐漸熱情不再，他們為計算機、英語等級證書等殫精竭慮，卻不愿意花時間去厘清文學思潮、分析文學現象、閱讀文學作品、理解現代文學大師們深刻的思想及獨特的藝術魅力。正如學者李怡所指出的：“對教學的挑戰，除了目前教育體制的原因之外，其中相當大的力量則來自于中國現代文學這一課程最基本的接受者———廣大的青年學生，應該說這樣的力量是更令人憂慮的，因為來自接受者的阻力便是來自未來的阻力，通向未來道路的梗阻是最可怕的。”[1] （二）大學教育的改革，使中國現代文學的教學空間日益狹小 這主要表現為課時數的減少，給教學帶來捉襟見肘之感。大多數高校目前正面臨著由專才教育向通才教育的轉變，隨之而來的是學科課程體系及教學內容的重構和整合。在此指導思想下，中文學科過去的專業框框和傳統逐漸被打破，大量交叉學科的基礎課增加了，而學生時間卻是有限的，結果便是現代文學的課時被壓縮到原來的三分之二，甚至二分之一。因此，在教學過程中，教師們往往在面對紛紜復雜的文學線索、燦若群星的作家與恒河沙數的作品的時候，無所適從，不知如何既兼顧文學史的線索，又兼顧作家作品與文學現象的分析。于是，即使是現代文學史上最負盛名的作家如老舍、沈從文、巴金、曹禺，學習的學時安排也相當有限；而其他著名作家如蕭紅、廢名、林語堂、錢鐘書、穆時英、李劼人等往往只能作一個簡單介紹。這樣的現代文學課變相地成了“現代文學述略”，學生接受起來更是粗枝大葉，理論似是而非，線索模糊不明，既無法分析文學現象，也缺乏對作家作品的感性認識。 （三）現代文學教師擁有研究者和教授者雙重身份，兩者之間卻存在著明顯的沖突 溫儒敏曾指出：中國現代文學的起源本來就和大學教育息息相關，從業人員十之八九都是教師，其成長理當彰顯教學的“主業”地位[2]。但是，在大學老師的職稱評定上，卻是把科研作為硬指標與教師的職稱晉升掛鉤，注重教師撰寫學術專著及論文的情況，卻很少注重考察教師的教學效果，教研也得不到應有的重視。對于在現代文學教學活動中，教什么，怎么教，效果如何？這些重要的問題，卻被相當多的現代文學教師忽視了，更有甚者僅是為了應付教學任務而上課。于是我們看到，在中國現代文學的教學模式中，一成不變的依然是以教師和教材為中心，三段式教法（作家生平及社會背景，作品的內容，藝術特色）充斥課堂，教師們沉迷于滿堂灌的課堂講授，教學方法拘泥于“告知式講授，接受式學習”。學生們則越來越養成了依賴教師講授的習慣，不再有主動學習的熱情、獨立思考的積極性，于是理論空疏，課外閱讀量小，視野狹窄，寫作能力不強也就在所難免。結果不僅學生的專業基礎不夠扎實，更缺乏獨立思考、勇于探索及創新的能力。 二后現代教育思想對中國現代文學教學改革的啟示 后現代教育思想與20世紀中葉開始興起的后現代主義哲學思潮緊密相關，它的異軍突起，為教育的發展提供了嶄新的思路，因此受到人們的廣泛關注。其基本內涵主要表現為重視個人選擇和參與，崇尚創造性、差異性、多元性等。具體而言，就是強調“去中心化”，破除科學中心主義，破除在現代教學中教師和課本的權威地位，從而在師生之間構建平等、互動的關系，調動學生學習的主動性；倡導“對話”的教學方式，根據美國后現代教育學者羅蒂提出“對話理論”，即要求對話者平等、開放、富有創造性，具有多元價值觀[3]，鼓勵教師尊重學生的個性差異，提倡因材施教，從而使師生之間建立起“一種教師和學生之間互惠式而不是從前那種傳授式和控制式邏輯衍生的教學關系”[4]；尊崇“差異性”，不強求每個受教育者都得到“全面發展”，而是根據學生的不同特點追求“個性發展”，因此教學不能把學習者視為單純的知識接受者，而更應看做是知識的探索者和發現者，提倡闡釋教學方法，充分發揮學生主體作用，調動學生學習的主動性、積極性，啟迪學生進行意義建構和創生。后現代教育思想作為一種全新的教育理念，對中國現代文學教學改革無疑具有極大的啟迪意義。 （一）更新教學理念，突出人文精神 同過去時代社會發展主要依賴于自然資源或物質資源相比較，具有高度科學文化素養和人文素養的人，對于21世紀人類發展具有越來越關鍵的意義[5]。因此，當代教育最為關注學生綜合素質的培養，也即是科學精神與人文精神的融合。后現代主義教育思想所強調的“去中心化”，即是倡導打破在現代教育中過于崇尚知識本身價值的科學中心主義，而凸顯出人文精神的價值和意義，使我們認識到人文精神關懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養健全的人格和高尚的時代風尚，是塑造民族品格、傳承民族精神的動力，是推動人類社會發展的強大精神源泉。中國現代文學積淀著人文精神的深厚內涵，自立自強自尊和崇尚個性自由的人文關懷精神與當代大學生精神的培養息息相關。譬如20世紀女性作家有冰心、廬隱、凌淑華、白薇、丁玲、蕭紅、張愛玲等作為群體在文壇涌現，我們在引導學生了解作家及其作品的時候，也要進一步引導他們去思考，沉默了幾千年的中國女性開始集體浮出歷史地表，她們在爭取愛情自由婚姻自主，在爭取女性自立自強的道路上，走過了怎樣的艱辛與坎坷，發出了多少痛苦的呻吟。她們那種追求自尊自強自立自由以及獨立人格的精神，對那些在商品化大潮中被拜金主義、享樂主義、犬儒主義等侵蝕的當代大學生來說無疑是一劑清醒劑，足夠鼓舞學生尤其是女學生們獨立自強，喚起他們的思考，引起他們的共鳴。又如魯迅，在他棄醫從文的經歷中，在《阿Q正傳》《祝福》《孤獨者》《鑄劍》等等篇章中，我們看到的是中國現代文人對國家、對民族的熱愛和擔當、對人性對命運的深切思索，其他如老舍、沈從文、曹禺等作家，也無不如此。以這樣的人文精神去熏陶和影響學生，讓學生感受到文學的魅力，培養他們對祖國對人民的熱愛，對社會對歷史的責任感，形成健全的人格，意義是巨大的。#p#分頁標題#e# （二）重視經典文本細讀，破除教材權威 中國現代文學雖然歷史并不長，但是文學史的線索依然紛紜復雜、作家及其作品也是浩如煙海，教師在教學中如果照本宣科處理不精，教學效果就難有保證。所以，我們首先要破除教材權威，在融會貫通的基礎上貫徹少而精的原則，從而優化教學內容，達到良好的教學效果。其次，中國現代文學不僅僅是知識的傳授，更重要的是在學生閱讀文學作品中，培養他們的審美感受能力，發揮文學作品的審美教育功能。因此，傳統“以史代文”的教學模式必須加以變革。許多學者，如北京大學溫儒敏教授等就大力提倡中國現代文學課應淡化“史”的線索，突出作家作品與文學現象的分析[6]。另一方面，中國現代文學作家、作品眾多，在有限的時間內，仍然需要對文學現象和文學作品進行嚴格的篩選，突出具有經典意義的作家作品，指導學生進行文本細讀。如沈從文，一生著述甚豐，學生不可能一一細讀。如果選擇中篇《邊城》與短篇《八駿圖》指導學生進行文本比較細讀，那么沈從文的文化思想———人性美的湘西世界的建構以及他對現代文明的反思與批判，學生就能夠很好地理解了。而沈從文獨特的藝術魅力，學生也能由這兩篇小說窺一斑而見全豹，得到具體的感受和熏陶。實踐證明，經典文本細讀，一方面加強了閱讀的有效性和針對性，避免了閱讀的隨意性、盲目性，從而豐富和充實了學生的感受力，他們的欣賞能力和鑒賞能力相應地得到了提高；另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學節省出一些時間，有利于優化和深化課堂教學內容，提高教學質量。 （三）改革教學方法，建構師生互動的課堂 在教育的發展過程中，曾經出現過傳統教育中的“以教師為中心”和現代教育中的“以學生為中心”的兩種師生關系，但都因建立在主客體二元對立的思維模式之上，難以擺脫其自身的局限。后現代教育思想則在“去中心化”中，突破了二元對立的思維局限，強調師生間應積極構建一種動態的、平等的對話關系，“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他越來越成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多時間和精力去從事那些有效果的更有創造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”[7]。因此，教師不再將自己定位為教授者、提問者、闡述者，而是學習者、思考者和聆聽者，也是教學活動的靈活調度者以及學習障礙的排除者，做好漢語言文學課堂教學的組織工作；同時學生也摒棄“問”者、“聽”者的學習身份，進入思考者、議論者、提問者的主動學習的角色。傳統的“灌輸式”教學方法逐漸被多元化的教學方法替代，從而調動學生的主動性、積極性，進行自主學習、探究式學習、互助合作學習等。以曹禺及其戲劇創作的教學為例，教師不再過多介紹曹禺的生平和時代背景、曹禺話劇創作之路，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等代表作的故事梗概，歸納其藝術特色等進行滿堂灌的講授，而是精選了《雷雨》這部劇作，在文本細讀的基礎上，和學生們一起討論這部作品。學生們圍繞著這部作品的主題和藝術魅力進行積極的思考，在周樸園對魯侍萍的感情究竟是否是虛偽的，作品在人性的表現上達到了怎樣的深度，劇本的序幕和尾聲究竟有什么樣的意義和作用、《雷雨》為什么是中國現代話劇史上有里程碑意義的作品等問題上各抒己見，展開激烈的爭論。 因此，此種方式將打破傳統課堂教學中教師與學生單一化的互動格局，建立起新型的教師與學生個人或群體之間的互動、學生之間的互動的多維性格局，充分調動學生的學習主動性，啟迪學生進行意義的建構和創生，從而達到良好的教學效果。此外，后現代教育思想尊崇“差異性”，強調世界是多元的，每個學生都是不可復制的獨立個體，不能用絕對同一的尺度去衡量學習水平。因此在教學評價上，更多地注意標準的模糊性、動態性，反對標準化考試，提倡其他的如收集學生作業，建立包括家長、教師和其他學生等構成的委員會來進行評價的方法。在目前的高校改革中，主張完全脫離標準化考試畢竟還操之過急，但是結合考試與其他評價方法，如收集學生作業、課堂的表現、同學之間的互評、學生課外創作活動等多種手段，仍然是行之有效的。 三后現代教育思想對中國現代文學教學改革的意義 20世紀末至今，社會的急遽轉型，商品經濟的迅速發展，帶來了整個社會思想的變化及價值觀的混亂，文學的影響力日漸縮小，給我們的現代文學教學帶來了不小的危機和挑戰。傳統的教學思想在學生的培養目的、學習主動性的調動等方面越來越顯示出其自身的局限性，越來越不能適應高校教學的改革與發展。后現代教育思想破除傳統的束縛，革新教育的思維方式，樹立多元主義的教育思想，更新教師的教學理念和教學行為，充分重視學生的個性與差異性，真正實踐了教育“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”的宗旨，達到教會學生學習、生活甚至是做人的精神，而不僅僅是如何謀生的技能，從而實現教育的最終目的。 葉芝曾說，“文學在我心目中是世界重要的精神力量，是所有價值的最高創造者，這種力量不僅通過每人所公認的神圣書籍里實現，而且通過富有強度和力量的真誠的歌、故事和戲劇里的每一想象來展示。”[8]中國現代文學在其由傳統走向現代的歷程中，凝聚著現代人的精神追求與情感體現，因此與當下中國人的思想情感訴求是息息相通的，認識和理解現代文學，在某種程度上講也是認識和理解我們當代中國人自己。正是在這個意義上說，中國現代文學擁有自己獨特的價值和魅力，有著自己的不可替代性。也正是如此，中國現代文學雖然面臨著時代提出的新的問題和挑戰，但同時也是自身反思和進步的契機。后現代教育思想以其教育理念和思維方式的革新，為我們現代文學教學改革提供了極具價值和意義的參考。